高考歷史一輪復(fù)習第十二單元核心素養(yǎng)提升練三十三漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想含解析新人教版

核素提練十漢儒成正思(40分鐘85分一、選擇題本題共12小,小題分共分1.先秦時期,重農(nóng)抑商是法家的漢代以后隨著土地兼并現(xiàn)象日益嚴重,這一思想才逐步融入儒家思想之中。這一變化表明()A.儒家思想力圖適應(yīng)政治需要B.商人勢力威脅漢代的政治統(tǒng)治C.農(nóng)民社會地位得到提升D.法家思想逐步成為儒學(xué)的內(nèi)核【解析選A。先秦法家的重農(nóng)商主張到漢代以后逐步融入儒家思想之,表明漢代以后儒學(xué)家們不斷汲取各家思想以適應(yīng)政治的需,A正;變化不能表明商人勢力威脅漢代的政治統(tǒng)治故B錯;這一變化無法明農(nóng)民社會地位得到提;故C錯;不能僅憑先秦法家的重農(nóng)抑商主張到漢代以后逐步融入儒家思想之就認為法家思想逐步成為儒學(xué)的內(nèi),故D錯誤。2.(2019·州調(diào)研從初崇尚老之,到漢武帝罷黜“黃老刑名百家之言”。這一變化反映了()A.春秋以來思想自由局面的結(jié)束B.統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力與利益的沖C.董仲舒對儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新D.恢復(fù)國力到加強集權(quán)的政治轉(zhuǎn)【解析選D。春秋以來思想自局面的結(jié)束是對題干的重,錯誤;到漢武帝時期,隨著西漢的經(jīng)濟實力恢復(fù)和增強積極有為的政治思想成為時代的需,所以“罷百家,獨尊儒術(shù)”統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力與利益沖突不符合題故誤董仲舒對儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新不符合題意故C錯;恢復(fù)國力到加強集權(quán)的政治轉(zhuǎn)變符合題,故D正確。【拓展延伸】漢武帝的“罷黜百家獨尊儒術(shù)”是為中央集權(quán)尋找意識形態(tài)的支撐。運用政權(quán)力量控制意識形態(tài)其是法家的發(fā),商鞅韓非、李斯都精于此秦始皇根據(jù)他們的理,用“焚書坑儒”的手段控制意識形,但并不成功。漢武帝用功名利祿來引誘士人——只有精通儒家經(jīng)-1-

學(xué)才可以進入仕,把士人的聰明才智束縛于儒家經(jīng)學(xué)之,注于詮釋章句,而無暇旁騖終于達到了目的。3.(2019·衡水中學(xué)模擬)漢武帝中,董仲舒針對當時頻繁發(fā)生的火,起草了一份奏,用天人感應(yīng)理論來批評漢武帝的過失。漢武帝大欲將董仲舒斬,旋下詔赦,但董仲舒江都王相的相位被罷免。這表明

()A.統(tǒng)治者放棄儒家學(xué)說B.迷信思想已日漸式微C.皇權(quán)受到儒學(xué)的影響D.皇權(quán)與相權(quán)繼續(xù)沖突【解析選C。漢武帝對處罰結(jié)的改,反映了皇權(quán)受儒家思想的影,故選C。4.春秋時期,貴族、高官在形勢己不利時出奔逃亡的現(xiàn)象很普,而且能夠為人們的道德觀念所接受。秦漢以后對于貴族、高官出奔逃,輿論卻多加貶,視不義。這種變化反映了()A.分封制已難以為繼B.社會道德水準提高C.民意左右官員行為D.忠君倫理觀念強化【解析選D春時期貴族高在形勢于己不利時會出,被人們所接受,但秦漢以后輿論對這種行為進行貶斥視為不義,明秦漢以后更強調(diào)忠君的倫理觀,故D正。5.有一則案例甲沒有兒子,揀個棄,作為養(yǎng)子乙。乙長大后殺了人,甲把乙藏起來。如果按照當時法,藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隱藏。董仲舒認為他們是父子關(guān)系所以甲不能判罪。這一案例說,兩漢時期

()A.儒家道德地位大于法律B.儒家道德已經(jīng)滲入法律C.法律體系儒家化最終完成D.儒家思想取得正統(tǒng)地位【解析選B董舒認為判案當依據(jù)儒家道,不能得出儒家道德地位大于法,故A錯誤漢儒家思想成為正統(tǒng)思,仲舒認為判案應(yīng)當依據(jù)儒家道德,說明儒家道德已經(jīng)滲入法律,故B正;魏晉時期法律體系儒家化完,故C錯漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”說明儒家思想取得正統(tǒng)地,故D錯。-2-

6.“天地之物有不常之變,謂異小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi),天之譴也;異者天威也。譴之而不,乃以威?！睗h代出現(xiàn)的這一思想()A.維護了君主統(tǒng)治C.背離了儒家思想

B.解了王國問題D.完了監(jiān)察制度【解析選A。題干材料體現(xiàn)的董仲舒的“天人感應(yīng)”“天人合一”的思,其提出的目的是加強君權(quán)維君主的統(tǒng)治故確。7.(2019·郡中學(xué)模擬有者,從漢代,先秦儒家高標入世的姿態(tài)及對世界冷靜理性的思考始有缺失。這種缺失

()A.導(dǎo)致儒家逐步脫離社會實際B.使儒學(xué)統(tǒng)治地位進一步削弱C.與儒學(xué)政治地位的變化有關(guān)D.表明儒家亟須重建信仰理論【解析選C。漢代儒學(xué)為政治,對先秦儒學(xué)思想做出了相應(yīng)的調(diào),如提出“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”等思想實際就是對冷靜理性思考的背,成這種變化的原因與漢代儒學(xué)政治地位的提高有,故C正。8.(2019·南師大附中模擬)班固《白虎通德論》提出“三綱六紀”思,三即君為臣綱父為子綱夫為妻綱。六紀即諸有,諸舅有,昆弟有親族人有,師長有尊,朋友有舊。據(jù)此可知東漢“三綱六紀”思想

()A.推動儒家社會秩序觀的發(fā)展B.順應(yīng)了確立專制主義的需要C.建構(gòu)了倫理綱常的社會結(jié)構(gòu)D.注重讖緯神學(xué)世界觀的養(yǎng)成【解析選A。專制主義是在秦朝確,錯誤;倫理綱常的社會結(jié)構(gòu)和讖緯神學(xué)世界觀都是在西漢正式確,、錯誤先秦開提出的儒家社會秩序觀在東漢得到發(fā)展A正。9.董仲舒重建了天上神權(quán)和地上權(quán)的聯(lián),認為君主受命于,就遵守自然規(guī),管理好社會人事使百姓安居樂業(yè)、豐足食。這說明董仲舒()A.發(fā)展了先秦時期的民本思想B.借助神權(quán)思想來保護環(huán)境C.強調(diào)了天與民眾互動的作用-3-

D.提高了儒家學(xué)說政治地位【解析選A。材料反映出董仲認為君主具有安定百姓生活的責,可知反映了其認為君主應(yīng)重視百姓的主,故A正確10.漢代統(tǒng)治者提出“以孝治天下”的治國方自漢文帝設(shè)置《孝經(jīng)》博士,儒家著作《孝經(jīng)》成為讀書人的必修經(jīng)典。這反映了漢代)A.倡導(dǎo)愚孝思想C.確立儒學(xué)正統(tǒng)

B.強宗法倫理D.重文化教育【解析選B。材料強調(diào)漢代統(tǒng)者大力倡導(dǎo)“以孝治天下,孝道與修身、齊家、治國、平天下緊密聯(lián)系在一,使孝道不僅僅局限在宗法倫理領(lǐng),還延伸、滲透到國家政治、社會文化生活的方方面面強化成為社會倫理和政治宗法倫,B正確。11.類別

關(guān)鍵詞

出現(xiàn)頻次

所占比例社會倫仁、禮、信

17次46.53%理觀念法觀念財富觀念

法、刑利、財、富

4次4次

12.30%12.61%公平公均平

4次11.71%正觀念道觀念

道6次16.85%上表是兩漢社會觀念高頻詞匯統(tǒng)計表。對于該表分析正確的是()A.主流價值觀儒學(xué)化C.重利輕義觀盛行

B.法大行其道D.倫脫離政治【解析選A。根據(jù)圖表,社會倫觀念比例最高表明儒家思想在漢朝確立了正統(tǒng)地,故A正確;兩漢時期儒家思想成為正思法家大行其道不符合史實,故B錯;從漢朝以來,政府一直強重農(nóng)抑商策故C錯誤在我國的封建社會,流思想始終是為政治服務(wù),故D錯誤12.漢武帝時期儒家士大夫據(jù)《秋》之經(jīng)義斷獄成為當時風氣。不僅如,他們還常常根據(jù)其他儒家經(jīng)義斷,史家稱之為“引經(jīng)決獄”。“引經(jīng)決獄”風氣的盛行反映了當時()-4-

A.統(tǒng)治者推行儒家經(jīng)義B.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C.儒家思想成為普遍認知D.儒學(xué)思想被法律化【解析選C。材料“漢武時期”“儒家士大夫據(jù)《春秋》之經(jīng)義斷獄成為當時風氣”“根據(jù)其他儒家經(jīng)義斷獄”中可以看漢武帝時儒家思想成為當時人們普遍的認,故C正確。二、非選擇(37分13.(25分閱下列材料,回答問題。材料一齊宣王問曰“放桀,王伐紂有諸”孟子對:“于傳有之。”:“臣弒其,可乎?”曰“賊仁,謂之賊;賊者謂之殘。殘賊之謂之一夫。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也?！薄睹献恿夯荨凡牧隙ㄌ熳邮苊谔焯焓苊谔熳印瓰榫猜?地臣而持載之。地事天,尤下之事上也?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧先抡軐W(xué)的創(chuàng)立者必須建立一套包含宇宙論、倫理學(xué)和知識論的體,以宇宙論解釋宇宙的誕生以倫理學(xué)討論整個人問題以及確立人生行事的價以識論確定實然和應(yīng)然知識的基礎(chǔ)。這個新哲學(xué)叫做程朱理學(xué)?！獜埦齽辍缎氯寮宜枷胧贰?1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué),歸納子對于“忠君”的看法(6分(2)與材料一相比,材料二中的思有何變這種變化是為了適應(yīng)何種政治需要?(6分(3)根據(jù)所學(xué)知識,列舉材料三中述理學(xué)在“宇宙論”“倫理學(xué)”和“知識論”上的理論分別是什么(9分分理學(xué)對中國歷史的影響(4分)【解析第1)題據(jù)材料一“臣其,可乎”“未聞弒君也,可知孟子反對臣子弒,臣子應(yīng)該忠于君;據(jù)材料一“殘賊之謂之一夫聞?wù)D一夫紂矣”可知如果君主不施行仁,臣子可以誅殺君主。第2)題第一據(jù)材料一“殘賊之謂之一夫聞一夫紂矣”和材料二“唯天子受命于,天下受命于天子……地為臣而持載之,結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的史實可知,材料二中思想強調(diào)君權(quán)神授,主張為臣第二問結(jié)合新儒學(xué)的背景可,董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了西漢加強中央集權(quán)強化大一統(tǒng)局面的需要。(3)題第一問根據(jù)材料三“以宇宙論解釋宇-5-

宙的誕生以倫理學(xué)討論整個人問題以及確立人生行事的價以識論確定實然和應(yīng)然知識的基礎(chǔ)”結(jié)合程朱理學(xué)的主張回答即第二問結(jié)合程朱理學(xué)的影響回答即可。答案:(1)看法:臣子應(yīng)當忠于君;子有權(quán)反抗獨夫民賊(6分)(2)變化神化君,強化忠君思想(3分政治需要西漢加強君主專制中集權(quán)的要求(3分)(3)宇宙論理宇宙的本原(3分)倫理學(xué)三五;分)知識論格致知、先知后行(3分)影響:鞏固了中央集權(quán)君主專;造了中華民族的民族性;壓抑人性、扼殺自然欲求(答出兩點可得4分其答案言之成理也14.(12分閱材,回答問題材料中華文明傳承的一個基本源是經(jīng)典文“四書”“五經(jīng)”等歷代史書。歷代士人精英抒政治理想、革新政治綱,需要從各自面對的時代命題出,重新解釋經(jīng)典、重新解釋傳統(tǒng)。結(jié)合材料與所學(xué)中國歷史知識,繞“歷代士人精英重新解釋經(jīng)典、重新解釋傳統(tǒng)”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題行簡要闡述要求明確寫出所擬論題,闡述須有史實依)【解析本題要求學(xué)生結(jié)合材料與所學(xué)中國歷史知,圍繞“歷代士人精英重新解釋經(jīng)典、重新解釋傳統(tǒng)”自行擬定一個具體的論,就所擬論題進行簡要闡,屬于開放性試,結(jié)合所學(xué)知識即可擬定一個具體的論題并闡言之有理、史論結(jié)合即可。答