高中政治必修四哲學生活知識點歸納

唯物論=辯證唯物論#認識運動把握規(guī)律#【物質(zhì)與運動的關(guān)系】.運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。.運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。（要求我們承認世界的物質(zhì)性）【運動和靜止的關(guān)系】.運動是無條件的，永恒的，絕對的。.靜止是有條件的，暫時的，相對的。.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（要求我們承認相對靜止）【規(guī)律】.規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。.規(guī)律是普遍的，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。.人有主觀能動性，能夠認識和利用規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件，要求我們把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。#意識的本質(zhì)#【物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系】.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事。.意識對物質(zhì)有具有反作用，要對我們樹立正確的意識，重視精神的力量。（正確的意識推動事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展）#意識的作用#【能動地改造世界】.意識對改造客觀世界具有指導作用。.意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用?！灸軇拥卣J識世界】.意識具有目的性，自覺選擇性，主動創(chuàng)造性。.意識活動具有主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件?！疽磺袕膶嶋H出發(fā)是，實事】一切從實際出發(fā)，實事。要求我們做事情要尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的規(guī)律。一切從實際出發(fā)，實事，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。一切從實際出發(fā)，實事，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把革命熱情和科學態(tài)度結(jié)合起來。一切從實際出發(fā)，實事求，是要求我們既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。認識論#人的認識從何而來#【實踐的特點】.實踐具有客觀物質(zhì)性。.實踐具有直接現(xiàn)實性。.實踐具有能動性。.實踐具有社會歷史性。【實踐與認識的關(guān)系】.實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識。.實踐是認識的來源。.實踐是認識發(fā)展的動力。.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。.實踐是認識的目的和歸宿。（要求我們樹立實踐第一的觀點。）.認識對實踐具有反作用，要求我們堅持正確認識，堅持理論與實踐相結(jié)合。（正確的認識促進社會實踐的發(fā)展，錯誤的認識阻礙社會實踐的發(fā)展）#在實踐中追求和發(fā)展真理#【真理的特點】.真理的含義：真理是標志主觀與客觀相符合的哲學疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。.真理是客觀的（最基本的屬性），要求我們堅持在真理面前人人平等。.真理是具體的，有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。因此要隨過程的推移和歷史條件的變化而豐富，發(fā)展，完善真理；堅持主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。/真理和謬誤往往是相伴而行的，要正確對待錯誤。【真理與認識的特點/追求真理的過程】.認識具有反復(fù)性，追求真理的過程是曲折的，要勇于面對困難，積極參加實踐，創(chuàng)造條件認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。.認識具有無限性，認識具有上升性，追求真理是永無止境的，要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。唯物辯證法中總特征.聯(lián)系觀和發(fā)展觀實質(zhì)、核心二矛盾觀（普遍特殊，對立統(tǒng)一，主次方面）#世界是普遍聯(lián)系的#【聯(lián)系的觀點】.聯(lián)系具有普遍性，要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。.聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物；根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。.聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握物質(zhì)存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。#用聯(lián)系的觀點看問題#【整體與部分】.整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，整體的功能及其變化影響著部分。要求我們樹立全局觀念，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。.部分構(gòu)成著整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體的發(fā)展具有決定作用，要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。.整體和部分相互聯(lián)系，相互影響，要求我們堅持整體與部分的統(tǒng)一，既立足于整體又搞好局部。.系統(tǒng)具有整體性，有序性和部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化，要求我們用綜合的思維認識事物，著眼于事物的整體性，重視整體的功能；遵循系統(tǒng)部的有序性，使各要素按一定的順序和方向發(fā)生作用；要注重系統(tǒng)部的優(yōu)化趨向，力現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。（系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合；用綜合的思維方式認識事物）#世界是永恒發(fā)展的#【發(fā)展的觀點】.事物發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（要樹立創(chuàng)新意識，促進事物的發(fā)展）.發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的眼光看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。#用發(fā)展的觀點看問題#1.事物發(fā)展的途徑：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，要求我們既要對未來充滿信心；事物發(fā)展的道路是曲折的，要求我們做好充分的思想準備，不斷克服前進路上的困難。（事物的發(fā)展狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)）.事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，要求我們做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。III.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)反復(fù)，不斷前進。#矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力#【矛盾普遍性和特殊性】.矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時時有矛盾，要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。.矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點，要求我們堅持具體問題具體分析。【矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理】.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性，要求我們堅持矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一/遵循從特殊到普遍再到特殊的規(guī)律（一般意義）。.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)（現(xiàn)實意義）?！久艿膶α⒔y(tǒng)一】.矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方既相互排斥又相互依存、相互制約，要求我們用全面的觀點看問題。.矛盾的對立屬性是斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。.矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，包括矛盾雙方相互依賴和相互貫通的兩個方面。（堅持對立統(tǒng)一的觀點，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立）#用對立統(tǒng)一的觀點看問題#【主次矛盾】.主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用。要求我們抓重點，要集中力量解決主要矛盾。.次要矛盾在事物的發(fā)展中起從屬地位，起影響作用，要求我們統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我堋?主次矛盾相互依賴，相互影響，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一?！局鞔蚊芊矫妗?主要矛盾的主要方面在矛盾雙方中居于支配地位，起主導作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定，要求我們看問題要分析主流和支流，著重把握主流。.次要方面處于被支配地位，對事物性質(zhì)起影響作用，要求我們不能忽視支流。.矛盾的主次方面相互排斥，相互依賴，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們看問題要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。#樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求#【辯證的否定觀】.辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。.辯證否定的實質(zhì)：“揚棄”，既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的容，保留的是舊事物中積極合理的因素。（堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，勇于自己否定自己）.辯證否定的本質(zhì)：是批判的革命的創(chuàng)新的樹立創(chuàng)新意識：①要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)說，敢于破除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。唯物史觀#社會發(fā)展的規(guī)律#【社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理】.社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，要求我們實事，重視實踐。.社會意識具有相對獨立性。.社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，要重視社會意識的作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。（先進的社會意識可以促進社會發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。）【生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系】.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，要求我們大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，要求我們變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。（當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，它對生產(chǎn)力起阻礙作用。）【經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系】.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，要求我們變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑，變革不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。（當上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會進步。）【改革】.改革是社會主義制度的自我發(fā)展和自我完善，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。.改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。根本目的：解決社會矛盾#社會歷史的主體#【人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理】.人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者。.人名群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，要求我們堅持群眾路線和群眾觀點。#價值判斷和價值選擇#【價值選擇和價值判斷】.價值判斷和價值選擇具有主體差異性。（因人而異）.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。（與時俱進）.價值判斷和價值選擇具階級性。.價值判斷作為一種社會意識對社會存在具有重大的反作用，對人民的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。【作出正確的價值選擇和價值判斷】.作出正確的價值選擇和價值判斷，要求我們自覺站在廣大人民群眾的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。.做出正確的價值判斷和價值選擇，要求我們遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律。.作出正確的價值判斷和價值選擇，要求我們立足于社會實踐。.作出正確的價值判斷和價值選擇，要求我們處理好個人，集體，社會的關(guān)系。【價值觀】價值觀及其導向作用（驅(qū)動+制約）.價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用。①影響人們的行為選擇②影響人們對事物的認識和評價.價值觀是人生的重要向?qū)А＃▋r值觀的導向作用要求我們要樹立正確的價值觀）#價值的創(chuàng)造與實踐#【實現(xiàn)人生價值】個人對社會的責任和貢獻（社會價值/貢獻）；社會對個人的尊重和滿足（自我價值/索取）人生的真正價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值享受者。要求：（1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。（根本途