中醫(yī)學(xué)論文通用6篇

中醫(yī)學(xué)論文通用6篇感受的中醫(yī)學(xué)篇一自我記事起，每當(dāng)生病或者身體不適。第一反應(yīng)就是吃藥或者打針。也就是抗生素以及靜脈注射。身邊的人大多如此。不知道什么時(shí)候起西醫(yī)已經(jīng)是大家生病不適時(shí)的首要選擇。而我們歷史悠久的中醫(yī)卻被忽略了。甚至有的人根本就不堅(jiān)信中醫(yī)。也許在如今的年代，大家對(duì)中醫(yī)的幾乎沒有了解。但是不可否認(rèn)的是，中醫(yī)學(xué)有著深厚的基礎(chǔ)，在治療疾病和調(diào)養(yǎng)身體方面有著西醫(yī)不可取代的作用。我親眼從媽媽的經(jīng)歷中感受到中醫(yī)的神奇和魅力。于是選修了針灸學(xué)入門這門課程。通過學(xué)習(xí)針灸學(xué)入門這門課程，讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更大的興趣和更多的了解。尤其是通過針灸，艾灸，拔罐這些中醫(yī)方式來調(diào)養(yǎng)身體引起了我極大的興趣。經(jīng)絡(luò)理論是基礎(chǔ)篇二《靈樞·脈度》說：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫。這是將脈按大小、深淺的差異分別稱為“經(jīng)脈”、“絡(luò)脈”和“孫脈”。中醫(yī)把經(jīng)絡(luò)的生理功能稱為經(jīng)氣。其生理功能主要表現(xiàn)在溝通表理上下，聯(lián)系臟腑器官；通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織；感應(yīng)傳導(dǎo)；調(diào)節(jié)臟腑器官的機(jī)能活動(dòng)四個(gè)方面。《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起?！倍?jīng)脈則“V行分肉之間，深而不見，其浮而常見者，皆絡(luò)脈也”，并有“決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”的特點(diǎn)，故針灸“欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?，營(yíng)其逆順出入之會(huì)，令可傳于后世”。由此可見，經(jīng)絡(luò)理論對(duì)指導(dǎo)中醫(yī)各科實(shí)踐有著決定性的作用，這也是為什么通過針灸之類的中醫(yī)方式可以對(duì)身體進(jìn)行調(diào)節(jié)。中醫(yī)調(diào)節(jié)身體的方式篇三（一）針灸針灸是以針刺艾灸防治疾病的方式。針法是用金屬制成的針，刺入人體一定的穴位，運(yùn)用手法，以調(diào)整營(yíng)衛(wèi)氣血；灸法是用艾絨搓成艾條或艾炷，點(diǎn)燃以溫灼穴位的皮膚表面，達(dá)到溫通經(jīng)脈、調(diào)和氣血的目標(biāo)。記得以前在古裝電視劇里面看見醫(yī)生用小小的銀針就可以治療病痛覺得特別的神奇，沒想到在課堂上有親身體驗(yàn)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。1、針刺：針刺保健，就是用毫針刺激人體一定的穴位，以激發(fā)經(jīng)絡(luò)之氣，使人體新陳代謝旺盛起來，從而起到強(qiáng)壯身體、益壽延年的目標(biāo)。，首先找準(zhǔn)與治療部位對(duì)應(yīng)的穴位，然后講針刺入皮肉，慢慢的調(diào)節(jié)捻動(dòng)。根據(jù)親身的體驗(yàn)，針刺入之后有酸麻脹的感覺，而疼痛是輕微的。如今針刺的運(yùn)用已經(jīng)比較廣泛了。例如利用針刺來治療青春痘以及減肥。為什么針灸可以達(dá)到這個(gè)效果呢。因?yàn)槿梭w的經(jīng)絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜，與五臟六腑息息相關(guān)，經(jīng)絡(luò)暢通氣血才能行的暢通。而青春痘或者是肥胖多是因?yàn)榻?jīng)絡(luò)不暢，氣血行不順而導(dǎo)致的。因此都是以疏通經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)的。經(jīng)絡(luò)疏通，氣血暢通。從而達(dá)到排毒養(yǎng)顏的效果。我在課堂上是第一次體驗(yàn)針刺，從開始的害怕到體會(huì)到針刺的真實(shí)感覺，并且自己動(dòng)手實(shí)踐，針刺入的時(shí)候疼痛感十分輕微，然后通過捻動(dòng)調(diào)節(jié)的真的時(shí)候，因?yàn)檠ㄎ皇艿搅舜碳?huì)感覺酸酸的，麻麻的，還有脹感。經(jīng)過第一次在害怕中接受老師扎針之后，好奇心驅(qū)使我自己拔針扎針，讓我體會(huì)到了針刺的奇妙。2、艾灸：艾灸是一種在人體某特定部位通過艾火刺激，以達(dá)到治病防病目標(biāo)的治療方式，正是這種溫刺激，使局部皮膚充血，毛細(xì)血管擴(kuò)張，增強(qiáng)局部的血液循環(huán)與淋巴循環(huán)，緩解和消除平滑肌痙攣；使局部的皮膚組織代謝能力加強(qiáng)，促進(jìn)炎癥、斑痕、浮腫、粘連、滲出物、血腫等病理產(chǎn)物消散吸收。同時(shí)又能使汗腺分泌增加，有利于代謝產(chǎn)物的排泄。經(jīng)絡(luò)是一個(gè)多層次，多功能、多形態(tài)的調(diào)控系統(tǒng)。因此在穴位上施灸時(shí)，由于艾火的溫刺激，才產(chǎn)生相互激發(fā)、相互協(xié)同、作用迭加的結(jié)果，導(dǎo)致生理上的放大效應(yīng)?！夺t(yī)學(xué)入門》亦說：“藥之不及，針之不到，必須灸之。”艾灸，我也有過親身的感受。如今科技發(fā)達(dá)，在炎的夏天，有空調(diào)來解暑。又或者年輕的女孩喜歡漂亮，追求時(shí)髦，在寒冷的季節(jié)衣著單薄?？墒沁@些行為的后果就是導(dǎo)致身體受寒，沒有通過汗液來排毒。受寒之后會(huì)引起經(jīng)絡(luò)的不暢通以及氣血不順。濕氣加重。這些導(dǎo)致的后果有臉色缺少紅潤(rùn)，長(zhǎng)痘，身體酸痛。艾灸可以幫助疏通經(jīng)絡(luò)，排除濕氣。我有過一次艾灸的經(jīng)歷，將煮過的姜片貼在背部，然后將用多根艾條連成一排，點(diǎn)燃之后對(duì)著貼著姜片的背部上下移動(dòng)。通過這種方式來去除濕氣，溫通經(jīng)脈，調(diào)和氣血。拔罐：篇四拔罐法又名“火罐氣”“吸筒療法”，古稱“角法”。這是一種以杯罐作工具，借力排去其中的空氣產(chǎn)生負(fù)壓，使吸著于皮膚，造成郁血現(xiàn)象的一種療法。古代醫(yī)家在治療瘡瘍膿腫時(shí)用它來吸血排膿，后來又?jǐn)U大應(yīng)用于肺癆、風(fēng)濕等內(nèi)科疾病。唐代王燾著的《外臺(tái)秘要》，也曾介紹使用竹筒火罐來治病，如文內(nèi)說：“取三指大青竹筒，長(zhǎng)寸半，一頭留節(jié)，無節(jié)頭削令薄似劍，煮此筒子數(shù)沸，及出筒，籠墨點(diǎn)處按之，良久，以刀彈破所角處，又煮筒子重角之，當(dāng)出黃白赤水，次有膿出，亦有蟲出者，數(shù)數(shù)如此角之，令惡物出盡，乃即除，當(dāng)目明身輕也。這種療法可以逐寒祛濕、疏通經(jīng)絡(luò)、祛除淤滯、行氣活血、消腫止痛、拔毒瀉，具有調(diào)整人體的陰陽平衡、解除疲勞、增強(qiáng)體質(zhì)的功能。當(dāng)人體受風(fēng)、寒、暑、濕等外界侵襲或跌打損傷后，就會(huì)擾亂臟腑的正常生理功能，并且致病因子通過人體經(jīng)絡(luò)走竄于全身，并充斥于經(jīng)絡(luò)上的”穴位，打亂了氣血的運(yùn)行，致使.氣血凝滯。拔罐可通氣通血、舒經(jīng)活絡(luò)，它的溫作用可使血管擴(kuò)張、血流量增加，增強(qiáng)血管壁的通透性。每個(gè)人接受拔罐之后會(huì)留下罐印，而每個(gè)人的身體狀況不同，這些罐印也會(huì)不同。主要表現(xiàn)在顏色的差別上面。罐印紫黑一般表示供血不足，行經(jīng)不暢有血淤現(xiàn)象。罐印呈散在紫點(diǎn)狀，且深淺就一，表示氣滯血淤癥。罐印鮮紅而艷：一般表示陰虛，氣血兩虛或陰虛火旺。罐印紅而暗：表示血脂高，且有邪。罐印出現(xiàn)水泡，說明體內(nèi)濕氣重，如果水泡內(nèi)有血水，是濕毒的反應(yīng)。在課堂上面，有多位同學(xué)接受了拔罐的演示，其中有一個(gè)男生的罐印呈紫色發(fā)黑，當(dāng)時(shí)所有的同學(xué)都十分的驚訝。老師解釋說這位同學(xué)濕氣太重，身體并不是太好。而另外一個(gè)女同學(xué)的罐印呈粉紅色，那么這兩位同學(xué)的身體差別根據(jù)罐印就可以顯現(xiàn)出來了。我也接受過拔罐的治療，在治療之后又實(shí)用了紅棗桂圓生姜糊?？梢悦黠@的感受到起色的紅潤(rùn)和身體的舒暢。對(duì)中醫(yī)學(xué)的體會(huì)篇五（一）中醫(yī)學(xué)歷史中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布?xì)狻⒆Ｓ傻?。西漢時(shí)期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現(xiàn)了“醫(yī)工”，金針，銅鑰匙等。東漢出現(xiàn)了著名醫(yī)學(xué)家張仲景，他已經(jīng)對(duì)“八綱”（陰陽、表里、虛實(shí)、寒）有所認(rèn)識(shí)，總結(jié)了“八法”。華佗則以通外科手術(shù)和麻醉名聞天下，還創(chuàng)立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結(jié)前人的理論并總結(jié)閱歷，收集5000多個(gè)藥方，并采用辨證治療，因醫(yī)德最高，被人尊為“藥王”。唐朝以后，中國(guó)醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時(shí)期，宋政府設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備，并且統(tǒng)一了中國(guó)針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。金元以降，中醫(yī)開始沒落。自清朝末年，中國(guó)受西方列強(qiáng)侵略，國(guó)運(yùn)衰弱。同時(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國(guó)出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到較大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭(zhēng)論之中。中醫(yī)學(xué)的論文篇六淺析中醫(yī)醫(yī)學(xué)心理學(xué)【摘要】中醫(yī)醫(yī)學(xué)心理學(xué)源于《內(nèi)經(jīng)》，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的一部分。醫(yī)生運(yùn)用于臨床，并進(jìn)行系統(tǒng)的整理、提高。本文就其理論基礎(chǔ)、基本療法結(jié)合案例進(jìn)行簡(jiǎn)述?！娟P(guān)鍵詞】中醫(yī)醫(yī)學(xué)心理學(xué)；理論基礎(chǔ)；基本療法；案例1中醫(yī)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)1.1形神合一論中醫(yī)醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究人的心理、生理，建立形神合一論。在狹義來講，形為身體，神為心理，形神合一。1.2心主神明論用藏象學(xué)說闡述人的心理和生理的假說。將人身之神依附于藏象之心，故心為“君主之官”。[1]1.3心神感知論《內(nèi)經(jīng)》闡明感知活動(dòng)的中樞（心神）通過經(jīng)絡(luò)與感覺器官聯(lián)系，如心神能感知針灸的“針感”。[1]1.4五臟情志論1.4.1五志分臟論《內(nèi)經(jīng)》闡述五志分屬特定臟腑。不同臟腑氣的盛衰導(dǎo)致不同心理活動(dòng)的改變，五志的太過不及均可使臟腑受損。1.4.2七情致病論《內(nèi)經(jīng)》以氣機(jī)紊亂闡述“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”情志致病，有指導(dǎo)意義。[2][3]七情生于臟腑，出于心神，當(dāng)其強(qiáng)度超過生理調(diào)節(jié)范圍時(shí)可致病。[4]1.5人格體質(zhì)的分型《內(nèi)經(jīng)》把人格、體質(zhì)結(jié)合：①按陰陽屬性，分太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平5型陰陽五態(tài)人。②按五行屬性，分25型陰陽二十五人。[5]1.6陰陽睡夢(mèng)論《內(nèi)經(jīng)》從形神合一論出發(fā)，以臟腑功能的陰陽五行屬性來釋夢(mèng)。[1]2中醫(yī)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本療法及案例2.1情志相勝心理療法《內(nèi)經(jīng)》始創(chuàng)此法，反映了中國(guó)的民族心理，丹溪、子和于此奉獻(xiàn)猶大。[6][7]子和提出“悲治怒，以愴惻苦楚之言感之；喜治悲，以謔浪褻狎之言娛之”等，丹溪提出“怒以憂勝之以恐解之；喜以恐勝之以怒解之”等以情勝情的治療模式。[8][9]2.1.1單獨(dú)運(yùn)用如怒傷肝，悲勝怒：張氏治療因怒而厥的燕姬，使她因灸法損毀皮膚而悲，而排解郁怒。如喜傷心，恐勝喜：范進(jìn)過喜而呈癲狀，岳父突然打耳光，他因恐而清醒。2.1.2綜合運(yùn)用以情勝情療法要靈活運(yùn)用。[10]一種情志刺激可調(diào)一種或數(shù)種情志致?。灰环N或數(shù)種情志可調(diào)一種情志致病。[11]某女思夫納呆，丹溪綜合“以怒勝思，以喜解思”讓其父使女怒，又詐以其夫?qū)w使女喜，女思得解。2.2言語疏導(dǎo)法用語言對(duì)患者勸說開導(dǎo)的神治療方式。在能保護(hù)患者隱私的環(huán)境，使其暢言，順其意疏導(dǎo)，改善其負(fù)面情緒。2.3驚者平之法《內(nèi)經(jīng)》：“驚者平之”。張從正：“惟習(xí)可以治驚，夫驚以其忽然而遇之也，使習(xí)見習(xí)聞不驚”。[12]衛(wèi)新妻每聞?dòng)许憚t驚倒不知人。戴人用以木擊幾等方式發(fā)出聲音，使之耳聞目睹，漸次為常，驚止病愈。2.4順情從欲法欲愈其疾，當(dāng)先治心。室女傾心于某男，初其父不許，由此郁悶而患瘰疬。其父遂許?；楹笕?，其癥大減，再稍加調(diào)治即愈。[13]2.5移變氣法《素問？移變氣論篇》講述運(yùn)用神療法轉(zhuǎn)移神，梳理氣機(jī)。楊賁亨診患內(nèi)障的貴人，用詭言令其凝神于足以降火，愈目疾。2.6導(dǎo)引運(yùn)氣法讓患者安神靜志，摒棄不良情緒的干擾，梳理紊亂的氣機(jī)，恢復(fù)平衡的心理療法。盧不遠(yuǎn)治療沈某的恐死癥指導(dǎo)其禪宗參究法（導(dǎo)引運(yùn)氣法），百日病愈。2.7傳統(tǒng)音樂療法《內(nèi)經(jīng)》以五音對(duì)應(yīng)五臟的模式，用相應(yīng)的五音組合，調(diào)理憂愁、思慮、悲哀等異常情志及心身疾病。2.8祝由療法“祝說病由”以“移變氣”，而“邪不傷正，神復(fù)強(qiáng)而內(nèi)守”；“祝其病所由來以告于神”，而“病由是可愈”。[14]祝由療法蘊(yùn)藏合理的科學(xué)內(nèi)核，借助患者的信仰，掌握和改變患者的心理，達(dá)到治病的目標(biāo)。[15]2.9針?biāo)幆煼ā秲?nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)心神，重視針?biāo)幆煼?，如選用針灸肝經(jīng)原穴太沖或服用逍遙丸治療肝氣郁結(jié)的患者等被廣泛地運(yùn)用。3問題與展望中國(guó)古代醫(yī)學(xué)心理學(xué)存在發(fā)展連貫性，蘊(yùn)含豐富的心理治療思想，然其內(nèi)容支離破碎，系統(tǒng)性不強(qiáng)。我等應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究，形成本土化的心理治療體系。參考文獻(xiàn)[1]閔范忠，何清平。新編中醫(yī)醫(yī)學(xué)心理學(xué)[M]。廣西民族出版社1991，3.97-104，105-110，117-124[2]周蓮菊?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的中醫(yī)醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論探源[J]。中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2022.8（7）：3-4[3]郭倩，楊潔，陳剛，黃海健。朱丹溪的中醫(yī)醫(yī)學(xué)心理學(xué)思想探析[J]。中醫(yī)藥學(xué)刊，2022，3.23（3）：462-463[4]閔范忠。論情志致病的條件及機(jī)能[J]。廣西中醫(yī)藥，1987，10（1）：20[5]郜巒?！秲?nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)心理學(xué)思想內(nèi)涵簡(jiǎn)析[J]。中醫(yī)藥學(xué)刊，2022，9.21（9）：1496-1498[6]曾智。中國(guó)古代情志相勝心理療法之研究[J]。內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022，10.31（5）：12-15[7]王金道，劉勇，郭念峰。臨床疾病心理學(xué)[M]。北京師范大學(xué)出版社，1994.60，61，69.[8]胡永年。略論以情勝情療法[J]。湖北中醫(yī)雜志，2000.22（7）：10[9]李益生。以情勝情療法探賾[J]。山東中醫(yī)雜志1996.15（12）：533-534[10]燕山高，朱文鋒，閔范忠，等主編。中醫(yī)醫(yī)學(xué)心理學(xué)薈萃。云南：云南科技出版社，1988；303-312[11]李兆健。古代情志相勝醫(yī)案中的心理治療方式初探[J]。上海中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2022，6.18（