《二追尋生命的起源》教學(xué)設(shè)計(jì)(四川省縣級優(yōu)課)-歷史教案

《追尋生命的起源》教學(xué)設(shè)計(jì)主講人：四川省南江縣長赤中學(xué)——黃文平【學(xué)習(xí)內(nèi)容分析】《追尋生命的起源》是必修三專題七《近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌》的第二課，上承《近代物理學(xué)的奠基人和革命者》，下接《人類文明的引擎》，與前后內(nèi)容之間既具有承接關(guān)系，又具有并列關(guān)系。本課教材主要從宗教神創(chuàng)論和科學(xué)進(jìn)化論兩個(gè)角度論述生命起源的兩種截然不同的觀點(diǎn)。神創(chuàng)論、進(jìn)化論的產(chǎn)生和流行都有其特定時(shí)代背景，對歷史都產(chǎn)生了巨大影響，深刻地說明了社會意識與社會存在的相互關(guān)系，同時(shí)也說明了宗教與科學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系。教材側(cè)重于進(jìn)化論，強(qiáng)調(diào)對生命起源的科學(xué)解釋。本課課標(biāo)要求簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源；在學(xué)習(xí)上要求學(xué)生了解達(dá)爾文、赫胥黎及進(jìn)化論觀點(diǎn)，了解科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源，感受達(dá)爾文等科學(xué)家尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。本課內(nèi)容涉及生物學(xué)，化學(xué)，宗教等多學(xué)科知識。在教學(xué)的實(shí)際過程中，歷史教師一方面可以與學(xué)生在初高中已經(jīng)學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，另一方面可以與高中歷史必修=1\*ROMANI專題7《近代西方民主政治的確立和發(fā)展》、必修=2\*ROMANII專題5《走向世界的資本主義市場》一至三節(jié)內(nèi)容、必修=3\*ROMANIII專題6《西方人文精神的起源和發(fā)展》內(nèi)容聯(lián)系，從科學(xué)性和人文性的角度提升學(xué)生對進(jìn)化論的全面認(rèn)識?！緦W(xué)習(xí)者分析】高中生處于青年初期，一方面充滿了對知識的渴望，另一方面對知識有一定的自主選擇能力。在生命起源上，高中生已經(jīng)積累了一定的知識和人生體驗(yàn)，同時(shí)希望對生命有更深刻的認(rèn)識，樹立對于生命的價(jià)值觀。在高中學(xué)習(xí)中，應(yīng)該在初高中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上予以整合和深入，體現(xiàn)對生命認(rèn)識的科學(xué)性和人文性?！窘虒W(xué)目標(biāo)設(shè)定】了解生命起源的各種觀點(diǎn)，了解拉馬克、達(dá)爾文、赫胥黎及進(jìn)化論觀點(diǎn)；收集和查閱有關(guān)達(dá)爾文科學(xué)探究過程的資料，領(lǐng)略科學(xué)家的氣質(zhì)，感受達(dá)爾文等科學(xué)家尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神以及捍衛(wèi)真理的勇氣；體驗(yàn)生命的奧妙和艱難，培養(yǎng)熱愛生命和科學(xué)探究的精神，培養(yǎng)尊重生命、愛惜生命，樹立健康的生命觀。本節(jié)課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，在于理解進(jìn)化論產(chǎn)生的各種社會條件，認(rèn)識進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，以及進(jìn)化論對歷史產(chǎn)生的重要影響?！窘虒W(xué)過程設(shè)計(jì)】新課導(dǎo)入在多媒體上打出臺灣作家杏林子的《生之歌》節(jié)選，并請學(xué)生朗誦：生命是一首歌，詠出諸天的奧秘/一粒貌不驚人的種子/往往隱藏著一個(gè)花季的燦爛；一條丑陋的毛蟲/可能蛻變?yōu)橐恢晃迳邤痰牟实??！?因?yàn)?，生命本身就是一樁奇跡。問1：作家杏林子用優(yōu)美的文字贊頌了生命的神奇與偉大，同學(xué)們是不是也非常想知道這樣神奇和偉大的生命到底從何而來呢？（教師將問題引向“生命從哪里來”這一千年話題）。（設(shè)計(jì)思路：興趣是最好的教師。緊緊抓住學(xué)生對生命的好奇，特別是生命從何而來，進(jìn)入教學(xué)，展開教學(xué)。）第一部分：千年話題——誰創(chuàng)造了萬物問2：同學(xué)們課前通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等途徑收集有關(guān)生命起源的故事和傳說有哪些呢？抽取學(xué)生講述有關(guān)生命起源的故事傳說，即使學(xué)生沒有充足的時(shí)間進(jìn)行課前學(xué)習(xí)，教材也提供相關(guān)的知識介紹，基本可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。教師重點(diǎn)介紹中國女媧造人和西方上帝造人的傳說，引導(dǎo)學(xué)生找到東西方關(guān)于生命起源傳說的共性——神創(chuàng)論。（設(shè)計(jì)思路：生命的起源著實(shí)是一個(gè)能引起人類無盡遐想?yún)s又難得其解的話題。教師對于每一種生命起源的解釋不能簡單地以“對”或“錯(cuò)”進(jìn)行判斷，應(yīng)該尊重事實(shí)、尊重科學(xué)；在每一種生命起源的觀點(diǎn)后面，都體現(xiàn)了人類的探索精神，追求生命歸宿的精神信仰。）問3：為什么在古代神創(chuàng)論能夠成為生命起源的共識，并且長期流行？抽取一組學(xué)生代表進(jìn)行發(fā)言，教師予以評價(jià)、總結(jié)。在多媒體上打出：①生產(chǎn)力落后，知識缺乏，對自然界的認(rèn)識有限。②宗教神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要。（設(shè)計(jì)思路：神創(chuàng)論的觀點(diǎn)長期存在并流行的原因非常復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)、政治是部分主要原因，還有許多深層次的原因。在解答神創(chuàng)論長期盛行的同時(shí)，逐漸轉(zhuǎn)向：隨著近代社會生產(chǎn)力和人類認(rèn)知能力的提高導(dǎo)致生命科學(xué)有了巨大的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的順利過渡。）第二部分：近代生命科學(xué)的進(jìn)步多媒體課件上打出如下表格：近代主要科學(xué)家及成果領(lǐng)域科學(xué)家主要成果影響動(dòng)植物分類細(xì)胞學(xué)說微生物學(xué)學(xué)生閱讀教材并完成表格，抽取個(gè)別學(xué)生補(bǔ)充，多媒體課件再打出如下完整的內(nèi)容。領(lǐng)域科學(xué)家主要成果影響動(dòng)植物分類林耐研究群體，觀察分類，《自然系統(tǒng)》為進(jìn)化論打下基礎(chǔ)；但相信神創(chuàng)，物種不變。細(xì)胞學(xué)說哈維施萊登施旺哈維研究個(gè)體，建立血液循環(huán)理論。施萊登施旺共同創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說。首次科學(xué)觸及生命運(yùn)動(dòng)過程，有了細(xì)胞學(xué)，解剖學(xué)、生理學(xué)和胚胎學(xué)獲得堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。微生物學(xué)巴斯德通過實(shí)驗(yàn)證明微生物不能自然產(chǎn)生。巴氏消毒法解決食物變質(zhì)問題，促進(jìn)細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)發(fā)展。（設(shè)計(jì)思路：在此部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)中設(shè)置自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，既可以培養(yǎng)學(xué)生概括歸納的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的歷史整體思維能力，更加深刻的理解達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。并將問題逐漸轉(zhuǎn)向：近代生命科學(xué)領(lǐng)域的這些成就和突破為達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的順利過渡。）第三部分：達(dá)爾文和進(jìn)化論（設(shè)計(jì)思路：進(jìn)化論既是教材的重點(diǎn)，也是對生命演化的科學(xué)解釋。把握三點(diǎn)：進(jìn)化論的產(chǎn)生標(biāo)志及其主要觀點(diǎn)；進(jìn)化論產(chǎn)生的社會條件；進(jìn)化論對歷史的影響。整合多種教學(xué)方法，讓學(xué)生對進(jìn)化論有全面的認(rèn)識，并體驗(yàn)科學(xué)家的人生品質(zhì)和求真的科學(xué)精神。）多媒體課件展示：1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空?！瓡械挠^點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。問4：《物種起源》一書為什么能引起人們購買的熱情？是什么觀點(diǎn)震撼了世界？學(xué)生自由回答，通過此問題的設(shè)置，既可以向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：1859年《物種起源》是達(dá)爾文進(jìn)化論確立的標(biāo)志。同時(shí)學(xué)生也可以真切感受到進(jìn)化論產(chǎn)生帶來的巨大社會震撼，激起學(xué)生對進(jìn)化論的強(qiáng)烈興趣，順利進(jìn)入進(jìn)化論內(nèi)容的學(xué)習(xí)。多媒體課件展示：生物進(jìn)化譜樹圖片并加以講解，讓學(xué)生認(rèn)識到生物由簡單到復(fù)雜、由低級向高級不斷進(jìn)化的過程。多媒體課件打出：進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：①物種由低級向高級不斷進(jìn)化。多媒體課件展示：長頸鹿進(jìn)化過程的圖片以及達(dá)爾文對此的科學(xué)解釋:達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是：長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）；它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃（生存斗爭）；它們有頸長和頸短的差異（遺傳變異）；頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了（適者生存）。教師加以講解，讓學(xué)生認(rèn)識到生物在不斷進(jìn)化的過程中遵循的物競天擇、適者生存的規(guī)律。多媒體課件打出：進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：②進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇、適者生存。多媒體課件展示：古猿進(jìn)化到人的過程圖片教師加以講解，讓學(xué)生了解人類進(jìn)化的過程和勞動(dòng)在此過程中所起到的關(guān)鍵作用。多媒體課件打出：進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：③人類由古猿進(jìn)化而來（設(shè)計(jì)思路：對于達(dá)爾文的進(jìn)化論，教師沒有必要將問題復(fù)雜化，只要材料能說明其主要觀點(diǎn)，便于學(xué)生理解即可。）思考探究1：為什么達(dá)爾文能夠提出進(jìn)化論？課件展示進(jìn)化論產(chǎn)生之前歐洲社會的發(fā)展線索：（這是個(gè)難度比較大的問題，教師應(yīng)該提示學(xué)生從哪些角度思考該問題，給于學(xué)生充足的思考時(shí)間，在學(xué)生回答的過程中，教師予以不斷的引導(dǎo)和鼓勵(lì)。）教師抓住學(xué)生的思維動(dòng)態(tài)，在多媒體課件依次呈現(xiàn)工業(yè)革命、資產(chǎn)階級代議制的確立、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、近代生命科學(xué)的成果以及達(dá)爾文生平事跡等材料信息，引導(dǎo)學(xué)生思考方向和內(nèi)容，加深學(xué)生的理解。最后在多媒體課件上打出答案：進(jìn)化論產(chǎn)生的背景條件：1.經(jīng)濟(jì)方面：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)。2.政治方面：資本主義政治制度在歐洲確立與發(fā)展。3.思想方面：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。4.理論基礎(chǔ)：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生物知識的積累。5.個(gè)人因素：達(dá)爾文不懈的科學(xué)探索。（設(shè)計(jì)思路：這個(gè)問題難度教大，和必修一專題7、必修二專題5、必修三專題6密切相關(guān)。教師指導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、理論基礎(chǔ)、個(gè)人因素等角度思考這個(gè)問題，并上升到社會存在決定社會意識的歷史唯物主義的思想高度，提高思維的深層性。）思考探究2：達(dá)爾文進(jìn)化論是如何“震撼世界”的？多媒體展示相關(guān)史料：資料一：達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。——《列寧全集》材料二：1861年1月，馬克思閱讀《物種起源》后在給拉薩爾的信中寫道：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書我可以用來當(dāng)做歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)?！薄恶R克思恩格斯書信選集》材料三：《天演論》（嚴(yán)復(fù)對赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》的譯著）積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想，高呼“物竟天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以呼喚國人。并指出再不變法將循優(yōu)勝劣汰之公理而亡國滅種，讓處于知識饑荒時(shí)代的中國知識界如獲至寶，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。材料四：陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，在新文化運(yùn)動(dòng)中他提出了“民主”與“科學(xué)”兩大口號，“民主”與“科學(xué)”也成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，而“科學(xué)”主要就是指傳播達(dá)爾文的進(jìn)化論思想。材料五：達(dá)爾文自己都沒有料到，生物進(jìn)化論的影響會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生物學(xué)范疇，擴(kuò)展到社會和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成了“社會達(dá)爾文主義”，他們認(rèn)為，在激烈的斗爭中，人類被迫走向?qū)I(yè)化和不斷地奮斗進(jìn)取，這就導(dǎo)致了“適者生存”，窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人是上帝選擇的強(qiáng)者。這種思想受到資產(chǎn)階級上層的青睞?！麄冞M(jìn)而憑借船堅(jiān)炮利，強(qiáng)行推向全球范圍。社會達(dá)爾文主義所到之處，無不伴隨著暴力、搶掠、戰(zhàn)爭、奴役。在學(xué)生討論的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生思考問題，學(xué)生回答之后，教師打出參考答案：進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史影響：1.徹底顛覆了神創(chuàng)論和物種不變論，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。2.對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，推動(dòng)了戊戌變法和新文化運(yùn)動(dòng)。3.成為殖民者推行強(qiáng)權(quán)政治和殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)。第四子目：造物主的落寞多媒體課件展示進(jìn)化論支持者與宗教勢力斗爭的相關(guān)材料和宗教界有關(guān)達(dá)爾文人面猴身的漫畫。達(dá)爾文的《物種起源》出版后，宗教勢力不甘心自己的失敗，他們組織信徒出版刊物，不斷集合大造聲勢，叫囂“打倒進(jìn)化論”、“拯救心靈”、“粉碎達(dá)爾文”。他們不準(zhǔn)把《物種起源》放在劍橋大學(xué)三一學(xué)院的圖書館內(nèi)。1864年，竟有30位皇家學(xué)會會員與40位醫(yī)學(xué)博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對達(dá)爾文?！胺鬯檫_(dá)爾文”的會議：1860年6月30日，“英國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會”的第三天。這次會議是由一些思想落后的學(xué)者和教會策動(dòng)的。他們預(yù)先安排好，寫了一些論文，準(zhǔn)備集中地討論達(dá)爾文學(xué)說。當(dāng)時(shí)牛津主教公開宣稱，他已經(jīng)立下決心，要來粉碎達(dá)爾文……牛津主教威爾伯福斯和進(jìn)化論支持者赫胥黎的辯論：1860年,達(dá)爾文學(xué)派的另一代表人物赫胥黎（1825——1895）在牛津大不列顛學(xué)會上與威爾伯福斯主教展開了一場著名的大辯論，討論的焦點(diǎn)是《物種起源》一書。威爾伯福斯主教猛烈攻擊人是由猿猴進(jìn)化而來的“猴子理論”，演說到最后，主教文雅地轉(zhuǎn)向赫胥黎：“請問這位自稱是猴子后裔的先生，你的猴子血統(tǒng)是從祖父還是從祖母傳下來的呢？”這句話激起聽眾的一陣笑聲。赫胥黎沉著地走上講臺，他簡明扼要地介紹了進(jìn)化論觀點(diǎn)，揭露這位主教先生對進(jìn)化論一竅不通，最后他說：“我寧愿要一個(gè)可憐的猴子做祖先，也不愿要一個(gè)愚昧無知、在莊嚴(yán)的科學(xué)會議上只會嘲諷挖苦的人做祖先?！卑淹柌Ｋ怪鹘陶f成是連猴子也不如的家伙。聽眾為赫胥黎的妙語熱烈鼓掌。辯論會沒有結(jié)束，主教就悄然退場了。這場辯論以進(jìn)化論者的勝利告終。赫胥黎對生物進(jìn)化論的發(fā)展：1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。困惑：美國的蓋洛普公司在1982、1993、1997、1999年進(jìn)行了4次民意調(diào)查，其結(jié)果均顯示，堅(jiān)信“上帝造人”的美國成年人的比例，不低于受訪者的44%。只有12%的人相信人類由其他動(dòng)物進(jìn)化而來。（設(shè)計(jì)思路：讓學(xué)生了解進(jìn)化論者與宗教勢力的激烈斗爭和科學(xué)理論艱難發(fā)展的歷程，感受科學(xué)精神的偉大，引出科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生的分歧以及根源）多媒體打出：分歧：宗教依靠主觀臆想，認(rèn)為生命是上帝創(chuàng)造的；科學(xué)依靠證據(jù)和試驗(yàn)，認(rèn)為生命是自然進(jìn)化的結(jié)果。引導(dǎo)學(xué)生分析得出產(chǎn)生分歧的根源：一是生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)認(rèn)識程度的差異。二是教會和進(jìn)化論者所代表的利益的差異。結(jié)語：科學(xué)探索是無止境的。讓我們繼承科學(xué)精神，肩負(fù)起前輩和時(shí)代托付給我們的科學(xué)探索使命！不停的攀登！【課堂檢測】1.1889年，上海格致書院春季考試的一份答卷中這樣寫道：“……（某人）一千八百五十九年，特著一書論萬物分種類之根源，并論萬物強(qiáng)存弱滅之理……此謂天道自然之理?！蔽闹械摹疤斓雷匀恢怼敝傅氖牵˙）A．日心說B.進(jìn)化論C．經(jīng)典力學(xué)D.相對論2．下列各項(xiàng)不符合達(dá)爾文進(jìn)化論內(nèi)容的是(D)A．自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的B．自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存C．人類起源于古猿