社會科學(xué)的總體趨勢-自然科學(xué)化

社科的體勢自科化馬克思曾預(yù)言科學(xué),只有自然科學(xué)出發(fā)，才是現(xiàn)實的科學(xué)。歷史本身是然史的，即自然界成為人這一程的現(xiàn)實部分。自然科學(xué)往后將括關(guān)于人的科學(xué)，正像人的科包括自然科學(xué)一樣：這將是一統(tǒng)一的科學(xué)馬思恩格斯全集》第42第128頁百年來，人類在自科學(xué)和社會科學(xué)兩個方面均已取得了突飛猛的發(fā)展，特別是自然科學(xué)的發(fā)尤為突出，不僅深入到了自然的宏觀領(lǐng)域、宇觀領(lǐng)域和微觀域，還深入發(fā)展到了人類機體包括大腦）和人類社會領(lǐng)域，且這兩個方面仍在不斷地進行互滲透、相互整合。社會科學(xué)包括思維科學(xué)）越來越多地受到然科學(xué)的影響，許多自然科學(xué)研究方法已經(jīng)卓有成效地應(yīng)用社會科學(xué)的研究過程之中，有地推動了社會科學(xué)的發(fā)展。社科學(xué)的這種不斷地采用自然科的研究方法的發(fā)展趨勢，稱之社會科學(xué)的“自然科學(xué)化一社科實現(xiàn)然學(xué)化具內(nèi)所謂“自然科學(xué)研究方法”就是以基本的數(shù)理輯為假設(shè)前提，并采用精理論、實驗手段和科學(xué)語言來大限度地避免研究前提的主觀、模糊性。它的基本特點是：假設(shè)必須以基本公理為前提；推理運算必須遵循嚴(yán)密的邏輯序；③結(jié)果必須經(jīng)得起嚴(yán)格的踐或?qū)嶒灥臋z驗。自然科學(xué)的究方法中，尤其以數(shù)學(xué)方法最重要，這種方法可為科學(xué)研究供簡潔的形式化語言、精確的量分析手段、嚴(yán)謹?shù)耐评碚撟C序。顯然，自然科學(xué)的研究方是人們完整、客觀、準(zhǔn)確地把客觀世界本質(zhì)與規(guī)律的最佳方，社會科學(xué)的最終目的就是為完整、客觀、準(zhǔn)確地把握人類會及思維的本質(zhì)與規(guī)律，只有現(xiàn)了自然科學(xué)化的社會科學(xué)才真正成熟的社會科學(xué)，把自然學(xué)的研究方法引入社會科學(xué)是學(xué)發(fā)展的必然要求。1

由此可見，社會學(xué)的總體趨勢是客觀化、精確和系統(tǒng)化，在本質(zhì)上就是“然科學(xué)化二社科實現(xiàn)然學(xué)化必性社會生產(chǎn)力對社科學(xué)在精確性、客觀性和系統(tǒng)上的需要程度是制約社會學(xué)發(fā)展的決定性因素。當(dāng)社會產(chǎn)力發(fā)展水平較低時，社會事較為簡單，社會只需要進行宏的、粗線條的控制，人們只需憑借簡單的主觀反映來調(diào)節(jié)和制其行為和思想，社會生產(chǎn)力社會科學(xué)的精確性和客觀性要不高，推動社會科學(xué)朝精確性客觀性方向發(fā)展的動力并不太。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展社會事物的復(fù)雜化程度進一步高，人們的主觀反映所產(chǎn)生的差也越來越大，由此所產(chǎn)生的會危害越來越重，推動社會科朝著精確性和客觀性方向發(fā)展動力越來越大。同時由于社會分日趨細微，社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜社會控制的手段也隨之越來越富多樣、準(zhǔn)確及時，各種法律文日趨具體化、精確化，這就在術(shù)上產(chǎn)生了對社會科學(xué)精確性客觀性越來越高的要求。隨著社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會關(guān)系越來越復(fù)，越來越多變，這就要求會科學(xué)不斷提高其客觀性、精性和系統(tǒng)性。要做到這幾點，須做到：一是推理論證遵循嚴(yán)的邏輯法則；二是理論前必須是基本公理；三是廣泛采數(shù)學(xué)手段。三社科實現(xiàn)然學(xué)化可性許多科學(xué)家看到社會科學(xué)實現(xiàn)自然科學(xué)化的必趨勢，并且做了大量的研工作，但其中有許多以失敗而終。因此，有些學(xué)者甚至從根上否定這種必然趨勢，他們把會科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別界限對化，把社會科學(xué)尤其是人文學(xué)神秘化，他們認為社會科學(xué)涉及的是“應(yīng)然性”問題即“該是什么”的問題，自然科學(xué)涉及的是“是然性”問題即“觀是什么”的問題，而這是兩不同本質(zhì)的問題，根本不可能在一起研究，2

因此社會科學(xué)根不可能以自然科學(xué)為藍本來發(fā)。許多人認為，自然科學(xué)所研究是對象是沒有靈魂和自主意識自然物，而社會科學(xué)所研究的象是具有靈魂和自主意識的人。事實上然性”問題同樣可以自然科學(xué)的方法來描述，因為從本質(zhì)上講,“然性”問題實際上就是一個“最值”或“極大值”選擇問題，這在數(shù)學(xué)上并不是多么雜的問題。因此然”與“是然性”的差異不是社會科學(xué)與自然科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，不能為否定社會科學(xué)實現(xiàn)自然科學(xué)的理論根據(jù)。社會科學(xué)走向自科學(xué)不僅是必要的，而且也是能的。社會不管怎么復(fù)雜終歸是自然的產(chǎn)物，它與自然在更高的意義上是同一的。人不管怎么超感性、超物質(zhì)，終是物質(zhì)運動的一種表現(xiàn)形式，與社會的復(fù)雜性與神秘性最終可以通過自然科學(xué)的高度發(fā)展充分地、精確地、客觀地揭示描述。自然科學(xué)與社會科學(xué)最都將無限地趨近于同一軸線而全融為一體，從而可以完全消當(dāng)前社會科學(xué)中普遍存在的主性、模糊性和不精確性?，F(xiàn)代學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了具有高度抽性和廣泛綜合性的系統(tǒng)論、控論和信息論，這些理論已經(jīng)廣地滲透到社會科學(xué)的各個領(lǐng)域大大提高了社會科學(xué)的自然科化速度。尤其是７０年代出現(xiàn)耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)論、突變和超循環(huán)理論等，為把自然科推向生物界、進而推向人類社奠定了初步的理論基礎(chǔ)，使我逐漸消除了對人類自身的神秘和社會科學(xué)的敬畏心情，使我看到了社會科學(xué)發(fā)展的新前途新曙光。四社科實現(xiàn)然學(xué)化理根1、社事是種特的然事。會事物往往受眾多彼此非線性相關(guān)的量的制約，一般都具有自我組、自我創(chuàng)造、自我發(fā)展的能力社會事物的產(chǎn)生往往由偶然的件或個別人物作為導(dǎo)火索，具較強的隨機性和模糊性；社會物都是建立在眾多自然事物的礎(chǔ)之上，或者與眾多自然事物聯(lián)系；對社會3

事物的認識和評要受到眾多主觀因素（特別是情因素）的制約，而這主要取于觀察者與觀察對象之間利益系（特別是經(jīng)濟利益關(guān)系會物一般有較的運行周期，且在時間上具有不可逆性。2、社規(guī)是種特的然規(guī)。會規(guī)律的本原是自然規(guī)律，任何一種會規(guī)律都可辯證地還原為某幾自然規(guī)律，都可在自然規(guī)律中現(xiàn)它的原形；社會規(guī)律綜合體了多種自然規(guī)律的具體內(nèi)容，社會規(guī)律決不是多種自然規(guī)律簡單疊加和機械混合，而是按一定的時空順序、邏輯結(jié)構(gòu)、用方式進行有機地配合，以產(chǎn)某種相干效應(yīng)，從而形成一種新的客觀規(guī)律；社會規(guī)律在開放統(tǒng)的整體效應(yīng)上體現(xiàn)了自然規(guī)的發(fā)展方向；社會規(guī)律在更高邏輯層次上來體現(xiàn)自然規(guī)律的觀內(nèi)容；社會規(guī)律以更大的偶性和波動性特征來體現(xiàn)自然規(guī)的必然性特征；社會規(guī)律以多的模糊性和渾沌性特征來體自然規(guī)律的確定性特征；社會律以更充分的主動性和創(chuàng)造性征來體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀規(guī)定特征，人類的主動性和創(chuàng)造性可能是完全隨意和無約束的，是以遵循和服從自然規(guī)律為前的，在本質(zhì)上不能違背自然規(guī)的客觀規(guī)定性，恰恰相反，是然規(guī)律的客觀規(guī)定性在更高意的體現(xiàn)?？傊?，社會事物是自物質(zhì)的復(fù)雜存在方式；社會規(guī)是自然規(guī)律的復(fù)雜表現(xiàn)形式；會規(guī)律不是對自然規(guī)律的否定恰恰相反，是對自然規(guī)律在更層次上的論證。3、社科是種特的然科。于所有社會規(guī)律的本原都是自然規(guī)律則所有社會科學(xué)均可以把其假前提建立在自然科學(xué)基本公理基礎(chǔ)之上；由于社會規(guī)律綜合現(xiàn)了多種自然規(guī)律的具體內(nèi)容則所有社會科學(xué)均可綜合地采各種自然科學(xué)的方法來描述；于社會規(guī)律在開放系統(tǒng)的整體應(yīng)上體現(xiàn)了自然規(guī)律的發(fā)展方，則社會科學(xué)在整體上可以看是自然科學(xué)的特殊組成部分，其最終歸宿是自然科學(xué)化；由社會規(guī)律在更4

高的邏輯層次上體現(xiàn)自然規(guī)律的客觀內(nèi)容，則會科學(xué)要比一般的自然科學(xué)具更大的抽象性，并遵循更為復(fù)的邏輯法則；由于社會規(guī)律以大的偶然性和波動性特征來體自然規(guī)律的必然性特征，即社規(guī)律往往需要通過很多偶然的又不可逆轉(zhuǎn)的社會事件才能體出來，社會科學(xué)所闡述的各種會規(guī)律往往不容易得到實證，就決定了社會科學(xué)具有較強的辯性而較弱的實證性；由于社規(guī)律以更多的模糊性和渾沌性征來體現(xiàn)自然規(guī)律的確定性特，即各種社會規(guī)律由于變量太、太復(fù)雜往往不容易清楚而準(zhǔn)地呈現(xiàn)在人們的面前，人們通只能進行不精確的定性分析；于社會規(guī)律以更充分的主動性創(chuàng)造性特征來體現(xiàn)自然規(guī)律的觀規(guī)定性特征，即人不僅能夠動地適應(yīng)環(huán)境，而且能夠積極主地選擇環(huán)境、改造環(huán)境和創(chuàng)造境，在一定程度可以根據(jù)自身主觀愿望或利益關(guān)系靈活地選和運用社會規(guī)律，并進行一些觀假設(shè)與模糊判斷，這就決定社會科學(xué)具有較為強烈的主觀志性、情感傾向性和階級性，有較少的客觀性、理性和公正。五傳價論不架社會學(xué)向然科的梁目前，許多社會學(xué)問題不能用自然科學(xué)的方法描述和分析，一方面是因自然科學(xué)研究方法的不完善性無法適應(yīng)復(fù)雜多變的社會事物而不是因為自然科學(xué)本身的局性，只要自然科學(xué)發(fā)展到一定度，任何復(fù)雜的社會科學(xué)問題可用自然科學(xué)的方法來描述和析；另一方面是因為社會科學(xué)有找到一個適當(dāng)?shù)耐黄瓶趤泶蚺c自然科學(xué)的聯(lián)系通道，或者有架起一座通向自然科學(xué)的橋，而不是因為社會科學(xué)與自然學(xué)之間存在一條無法逾越的鴻，只要架起了這樣的理論橋梁完全可以順利地實現(xiàn)社會科學(xué)自然科學(xué)化。傳統(tǒng)的價值理論能充當(dāng)社會科學(xué)通向自然科學(xué)橋梁。一方面因為它與社科學(xué)的聯(lián)系是膚淺的、零散的狹隘的，具體5

表現(xiàn)在：不同社科學(xué)所遵循或隱含的價值理論往不一致，有時彼此存在巨大矛盾；每一種價值理論都只能某一個狹隘的角度來闡述價值物的運動規(guī)律；價值事物的運規(guī)律沒有與眾多的社會規(guī)律聯(lián)起來。另一方面，它與自然科的聯(lián)系也是膚淺的、零散的和隘的，具體表現(xiàn)在：基本概念有與自然科學(xué)的基本概念聯(lián)系來，假設(shè)前提沒有建立在自然學(xué)的基本公理基礎(chǔ)之上，理論證沒有嚴(yán)格遵循自然科學(xué)的邏法則，價值的度量方法與度量位不一致，研究過程很少使用學(xué)方法。六社科實現(xiàn)然學(xué)化具途社會科學(xué)實現(xiàn)自科學(xué)化，并不是指社會科學(xué)個地或部分地引入自然科學(xué)研究方法，而是指社會科學(xué)必完全以自然科學(xué)的基本公理為設(shè)前提，所有推理論證與運算須嚴(yán)格遵循規(guī)定的邏輯程序，得結(jié)論必須經(jīng)得起嚴(yán)格的實踐實驗的檢驗。要實現(xiàn)社會科學(xué)自然科學(xué)化，必須完成兩大任：1、實價值論自科學(xué)。現(xiàn)價值理論的自然科化就是以自然科學(xué)基本公理作為假設(shè)前提，把人社會的價值運動辯證地還原為般的物理化學(xué)運動，并采用自科學(xué)方法對各種價值現(xiàn)象進行觀和精確的分析。具體途徑是從能量角度看價值，從物理學(xué)度定義價值，并實現(xiàn)對于價值統(tǒng)一計算。2、建社科學(xué)價理廣泛深的聯(lián)。在值理論實現(xiàn)了自然科學(xué)以后，就要將價值理論延伸到會科學(xué)各個領(lǐng)域，所有社會現(xiàn)都可以找到它的價值動因，所社會規(guī)律都可以采用一定的價變化規(guī)律來描述。建立社會科與價值理論廣泛而深入的聯(lián)系具體途徑是：從價值角度看世，由最大有序化法則推導(dǎo)出廣價值規(guī)律，并把它推廣應(yīng)用到它社會科學(xué)領(lǐng)域。七統(tǒng)價論架社科學(xué)向然學(xué)的梁“統(tǒng)一價值論”基本思路是“從能量度看價值，從價6

值角度看世界而這一基本思路的質(zhì)就是“從自然科學(xué)角度看價值理論，從值理論角度看社會科學(xué)1、從量角看值。量是物質(zhì)運動最基本的屬之一，它是物質(zhì)運動的模和方向發(fā)生改變的動力源價值人類生存與發(fā)展的動力源它的形成必須以一定的能量耗為代價，因此它是一種特殊能從量角度看價值”實際上就是從物理學(xué)角度看價值根底就是從自然科學(xué)角度看價值是來就把整個價值理建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)之上從而利于消除價值理論中普遍存的主觀性、模糊性和片面性，而使價值理論真正成為一門成的科學(xué)。2、價角度世。人類社會的一切系