外國文學(xué)史十八世紀(jì)文學(xué)

外國文學(xué)史十八世紀(jì)文學(xué)第1頁/共67頁

十八世紀(jì)，歐洲進(jìn)入轉(zhuǎn)型期：科學(xué)和生產(chǎn)力的發(fā)展,壯大了資產(chǎn)階級力量；哲學(xué)思想的發(fā)展，解放了人們思想。繼英國資產(chǎn)階級革命之后，歐洲各國資產(chǎn)階級迫切要求變革，這時的歐洲是反封建斗爭最激烈的時期。十八世紀(jì)文學(xué)的背景第2頁/共67頁

18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級掀起的一場反封建的、反教會的、具有全歐性的思想文化運(yùn)動。由于它打破了長期以來禁錮人們的封建傳統(tǒng)觀念，以先進(jìn)的資產(chǎn)階級思想教育民眾，啟發(fā)人們于蒙昧之中，故有“啟蒙運(yùn)動”之稱。“啟蒙運(yùn)動”與“啟蒙文學(xué)”第3頁/共67頁

啟蒙文學(xué)是啟蒙運(yùn)動的重要組成部分，是啟蒙思想家宣傳啟蒙思想、啟迪民眾的工具和有力武器。啟蒙文學(xué)在啟蒙運(yùn)動中起了很大作用，代表作家有英國的笛福、法國的伏爾泰和德國的歌德等。“啟蒙運(yùn)動”與“啟蒙文學(xué)”第4頁/共67頁啟蒙主義文學(xué)的特征

首先，內(nèi)容上的反教權(quán)反王權(quán)。其次，強(qiáng)調(diào)理性。再次，人物的中下層化和取材的日常生活化。最后，創(chuàng)造和運(yùn)用新的文學(xué)體裁，小說形式多種多樣。第5頁/共67頁

是18世紀(jì)啟蒙作家創(chuàng)立的一種獨特的文學(xué)形式。這種小說雖有人物、情節(jié)，但它的目的不在于人物性格和社會歷史歷史環(huán)境的全面描寫，而在于以人物活動為主線，穿插描寫了多方面的內(nèi)容，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點，富于哲理性，但是缺乏藝術(shù)感染力。如孟德斯鳩的《波斯人信札》、狄德羅《拉摩的侄兒》、伏爾泰的《老實人》、《天真漢》等。哲理小說第6頁/共67頁

書信體小說通常指的是由一個或幾個人物寫的書信來構(gòu)成主要內(nèi)容的小說。寫人敘事都以寫信者的親身經(jīng)歷，親眼見聞?wù)归_，使人感到親切，增加真實感。著名的書信體小說有德國歌德的《少年維特之煩惱》、法國盧梭的《新愛洛伊絲》等。書信體小說第7頁/共67頁

正劇又稱市民劇，啟蒙戲劇或悲喜劇，是形式上打破悲喜劇的界限，兼有悲劇和喜劇兩種因素，能夠反映悲喜等思想感情的復(fù)雜變化和廣闊的社會生活的一種戲劇。它把第三等級的市民和平民當(dāng)作主人公來歌頌，強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用，主張用人民群眾喜聞樂見的形式來宣傳啟蒙思想。開創(chuàng)者是法國的狄德羅和德國的萊辛。正劇第8頁/共67頁

是18世紀(jì)后期歐洲資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動中產(chǎn)生的一種文藝思潮，因英國作家勞倫斯·斯特恩的小說《感傷的旅行》而得名。感傷主義文學(xué)提倡抒發(fā)內(nèi)心感受，強(qiáng)調(diào)個人感情的宣泄,并通過自然景物、憂郁的環(huán)境和人物的不幸遭遇來表達(dá)對現(xiàn)實的不滿，大都帶有濃厚的感傷情調(diào)，多用第一人稱的寫法。感傷主義文學(xué)對后來的浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了直接的影響。感傷主義文學(xué)第9頁/共67頁

英國啟蒙文學(xué)是歐洲啟蒙運(yùn)動中最早產(chǎn)生的文學(xué)?，F(xiàn)實主義小說是英國啟蒙文學(xué)的第一個潮頭，經(jīng)笛福、斯威夫特、理查生，到40年代的菲爾丁達(dá)到高峰．它以豐富廣闊的現(xiàn)實主義畫面和持續(xù)的發(fā)展，形成了歐洲啟蒙主義文學(xué)的初瀾。英國啟蒙文學(xué)第10頁/共67頁1.以社會中下層的普通人物為作品的主人公；

2.以日常生活和社會風(fēng)習(xí)為作品的主要題材；

3.在藝術(shù)表現(xiàn)上，注意環(huán)境描寫和人物形象的塑造；

4.使用日常生活語言。現(xiàn)實主義小說的特點第11頁/共67頁

笛福是一個大器晚成的作家，直到50歲時，才創(chuàng)作了《魯濱孫飄流記》，以后又創(chuàng)作了《辛格頓船長》、《摩爾·弗蘭德斯》、《杰克上?！?、《羅克查哪》等小說。

1719年，笛福的《魯濱孫飄流記》發(fā)表，標(biāo)志著一種新型文學(xué)形式的誕生。笛福與《魯濱孫飄流記》第12頁/共67頁

作品受期刊報道“水手亞歷山大?塞爾克的軼事”的啟發(fā)，以此為原型創(chuàng)造了魯濱孫。原型水手在荒島上居住了4年，笛福改為28年。魯濱孫在荒島依靠火藥和文明的工具，用自己的雙手建造了一個文明世界。他是西方商業(yè)英雄，反映了資本原始積累時期資產(chǎn)階級征服世界、占有世界的雄心。笛福與《魯濱孫飄流記》第13頁/共67頁

小說在藝術(shù)上具有獨創(chuàng)性。它把普通的中產(chǎn)階級人物作為正面主人公加以歌頌，成功地塑造了一個理想化的資產(chǎn)者的形象，這在歐洲小說史上是第一次。笛福與《魯濱孫飄流記》第14頁/共67頁

另外，它運(yùn)用第一人稱的寫法，通過逼真的細(xì)節(jié)來描寫人物的言行，設(shè)置環(huán)境，把一個虛構(gòu)的故事寫得真實可信，取得了很好的藝術(shù)效果。這些，都為英國現(xiàn)實主義小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。笛福與《魯濱孫飄流記》第15頁/共67頁斯威夫特

斯威夫特英國諷刺作家，代表作是寓言小說《格列佛游記》，這是一部諷刺杰作，通過主人公格列佛四次航海，先后到小人國、大人國、飛島國等地的歷險，影射諷刺英國政治、法律、社會、黨爭和哲學(xué)。第16頁/共67頁撒繆爾·理查遜

理查遜的書信體小說《帕米拉》開感傷主義小說的先河，在文學(xué)史上被稱作第一部現(xiàn)代英國小說。

《克拉麗莎》是最長的一部英國小說，也是最優(yōu)秀的悲慘小說之一。第17頁/共67頁

理查遜在英國乃至歐洲小說發(fā)展史上有著重要地位。他所寫的書信體小說給盧梭、歌德開創(chuàng)了先例。他開創(chuàng)了感傷主義，寫善良的弱女子令人心酸的處境和她們的悲苦心情，引起讀者感情上的共鳴。撒繆爾·理查遜

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菲爾丁是18世紀(jì)英國的戲劇家和最杰出的小說家。蕭伯納認(rèn)為菲爾丁是除莎士比亞外從中世紀(jì)至19世紀(jì)之間最偉大的劇作家。但菲爾丁對文學(xué)的最大貢獻(xiàn)是他的現(xiàn)實主義小說。他與笛福、理查遜并稱為英國現(xiàn)代小說的三大奠基人。亨利·菲爾丁與《湯姆·瓊斯》第19頁/共67頁《湯姆?瓊斯》是菲爾丁的代表作，全名《棄兒湯姆·瓊斯的故事》。具有流浪漢小說的風(fēng)格，描寫棄兒湯姆·瓊斯和鄉(xiāng)紳女兒蘇菲亞的戀愛故事以及他的旅行冒險，反映當(dāng)時的社會生活，批判以門第和金錢為條件的婚姻觀念。亨利·菲爾丁與《湯姆·瓊斯》第20頁/共67頁亨利·菲爾丁與《湯姆·瓊斯》

菲爾丁把《湯姆·瓊斯》的體裁叫做“散文體喜劇性的史詩”。英國浪漫主義批評家柯爾律治曾稱贊《湯姆·瓊斯》的情節(jié)為一切文學(xué)當(dāng)中最完美的情節(jié)之一，它的結(jié)構(gòu)也是英國小說的典范。法國小說家司湯達(dá)稱譽(yù)其為“小說中的《伊利亞特》”。第21頁/共67頁布林斯萊·謝立丹

謝立丹是18世紀(jì)英國最重要的喜劇作家。他以啟蒙思想家的批判精神進(jìn)行創(chuàng)作。其著名作品《造謠學(xué)?！方衣读松狭魃鐣脑熘{中傷、偽善、淫逸放蕩的風(fēng)習(xí)。第22頁/共67頁羅伯特·彭斯

彭斯是18世紀(jì)蘇格蘭最杰出的詩人。他寫了許多歌頌革命、自由、平等，反對專制壓迫、民族壓迫的詩篇。詩中感情淳樸真摯，語言清新明快，成功地運(yùn)用了民歌體和蘇格蘭方言。第23頁/共67頁

伏爾泰

孟德斯鳩

盧梭

狄德羅

法國啟蒙主義文學(xué)

法國四大啟蒙思想家第24頁/共67頁

孟德斯鳩是法國第一位真正意義上的啟蒙作家。他的理論著作《論法的精神》詳細(xì)論證了三權(quán)分立學(xué)說；他的書信體小說《波斯人信札》是第一部著名的啟蒙哲理小說，為法國啟蒙文學(xué)開辟了道路。孟德斯鳩第25頁/共67頁伏爾泰

伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動先驅(qū)、導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖。在世時始終是法國文學(xué)界的泰斗。他開創(chuàng)了哲理小說新體裁，代表作《老實人》繼承了流浪漢小說的傳統(tǒng)，通過老實人的顛沛流離，揭露封建專制對人民的迫害和宗教戰(zhàn)爭的罪惡。第26頁/共67頁狄德羅

狄德羅是法國啟蒙運(yùn)動的中堅，“百科全書派”的領(lǐng)袖。他是戲劇理論家，提倡“一種介乎喜劇和悲劇之間”的戲劇，即市民悲劇。著名的作品：《修女》、《拉摩的侄兒》、《宿命論者雅克和他的主人》。第27頁/共67頁狄德羅《拉摩的侄兒》塑造了一個玩世不恭的人物形象。性格充滿矛盾，既高傲又卑劣，既蔑視當(dāng)時的社會又不能不屈從于它。這部小說也是一部杰出的哲學(xué)著作。恩格斯稱這部作品為“辯證法的杰作”，馬克思稱其為“無與倫比的作品”。第28頁/共67頁盧梭

盧梭是法國啟蒙運(yùn)動中的激進(jìn)派，最富有民主傾向的活動家和作家。主要文學(xué)成就有感傷小說《新愛洛伊絲》、教育小說《愛彌兒》和自傳《懺悔錄》。第29頁/共67頁《懺悔錄》“要把一個人的一生毫無一點虛飾地、完完全全地把本來面目指給人們看，而這個人——就是我自己”，“我以同樣的坦率講述我的美德和罪過……完全按本來面目把自己表現(xiàn)出來?！?/p>

第30頁/共67頁博馬舍

博馬舍是18世紀(jì)后期最重要的喜劇家，他的戲劇代表了18世紀(jì)法國戲劇的最高成就。《塞維勒的理發(fā)師》、《費(fèi)加羅的婚姻》、《有罪的母親》被稱為“費(fèi)加羅三部曲”。

《費(fèi)加羅的婚姻》講述的是費(fèi)加羅與蘇珊娜為了維護(hù)自己的真摯愛情與尊嚴(yán)，在伙伴們的幫助下機(jī)智地同伯爵進(jìn)斗爭的故事。第31頁/共67頁德國啟蒙文學(xué)

德國啟蒙運(yùn)動在法國影響下開展起來。

18世紀(jì)，德國分裂為300個左右的封建小邦。封建割據(jù)的局面使德國不可能產(chǎn)生強(qiáng)大的資產(chǎn)階級。德國啟蒙運(yùn)動的主要目的是為了反對封建割據(jù)，爭取德國的民族統(tǒng)一。第32頁/共67頁

德國在18世紀(jì)70-80年代中葉產(chǎn)生了“狂飆突進(jìn)運(yùn)動”是德國文學(xué)史上第一次全德規(guī)模的資產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動。它因克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》而得名?？耧j突進(jìn)運(yùn)動的主要精神：一是否定現(xiàn)存的封建制度，要求建立合乎理性的社會秩序；狂飆突進(jìn)運(yùn)動第33頁/共67頁

二是提倡民族意識，要求民族統(tǒng)一；三是崇尚感情。推崇天才，要求自由和個性解放；四是反對宮廷文學(xué)，重視民間文學(xué)，注重民族風(fēng)格，歌頌大自然?？耧j突進(jìn)運(yùn)動的理論家和精神領(lǐng)袖是赫爾德爾，主要代表是歌德和席勒.狂飆突進(jìn)運(yùn)動第34頁/共67頁

歌德是德國最偉大的詩人、作家、思想家，他的創(chuàng)作把德國文學(xué)推向了高峰，使其占據(jù)了歐洲第一流的位置，也對歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。歌德第35頁/共67頁

歌德的代表作首先是抒情詩，比如《五月之歌》、《迷娘曲》等。他的小說作品主要是《維廉·邁斯特的漫游時代》、《維廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時代》、自傳《詩與真》、中篇小說《少年維特之煩惱》等。他花時間和精力最多的是詩劇《浮士德》。

歌德第36頁/共67頁《少年維特的煩惱》《少年維特之煩惱》是第一部產(chǎn)生重大國際影響的德國文學(xué)作品，是歌德根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和身邊見聞所寫成的書信體小說。第37頁/共67頁《少年維特的煩惱》

小說通過青年維特與少女綠蒂愛情悲劇的描寫，深刻地體現(xiàn)了德國“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動時期的時代精神和德國資產(chǎn)階級的特點。

第38頁/共67頁《少年維特的煩惱》

維特是一個時代覺醒者和庸俗環(huán)境的反抗者，他的悲劇是時代的悲劇。小說一出版，便掀起了一陣“維特?zé)帷?，而且很快便流傳到歐洲各國。

第39頁/共67頁《少年維特的煩惱》

當(dāng)時德國有些讀者僅從愛情自由這個角度對作品發(fā)生共鳴，他們追慕維特遺風(fēng)，效學(xué)維特的青衣黃褲，有的甚至苦于戀愛不自由而自殺。這是從消極方面理解作品的結(jié)果。第40頁/共67頁《少年維特的煩惱》

小說的積極意義，如恩格斯所說，在于“建立了一個最偉大的批判的功績”，對這個社會扼殺有才華、有抱負(fù)的人給予了抗議，并通過維特與社會的沖突，反映了青年一代的覺醒。

第41頁/共67頁《浮士德》《浮士德》是歌德的畢生大作，從25歲開始創(chuàng)作，82歲完成，花了60年時間。浮士德形象源于16世紀(jì)德國民間傳說，傳說中的浮士德是一個游方術(shù)士，用魔術(shù)吸引觀眾。他和魔鬼簽訂合同，以靈魂換取生前的享樂。最后被魔鬼引入地獄。第42頁/共67頁

全劇分為兩部。詩劇共由四部分組成：天上（天帝—魔鬼）兩個賭賽書齋（魔鬼—浮士德）五場悲劇知識悲劇愛情悲劇政治悲劇藝術(shù)悲劇大世界事業(yè)悲劇《浮士德》小世界第43頁/共67頁魔鬼與天帝的賭賽

第一個賭賽是在全劇開端的《天上序幕》中,魔鬼與天帝賭賽,要把苦苦追求真理的浮士德引入歧途。因為它看到浮士德正陷入絕望的境地,有機(jī)可乘。天帝則堅信浮士德不會因受到了引誘而墮落,“一個善人,在他摸索之中不會迷失正途”。第44頁/共67頁浮士德的求知階段

詩劇開始,年過半百的浮士德博士在中世紀(jì)的書齋里探索僵化的科學(xué)。他深感中世紀(jì)的各門經(jīng)典均是繁瑣、僵死的無用之物。他既不能認(rèn)識繽紛多彩的大自然,又不能享受人間的歡樂,因而憂郁、煩悶,甚至想自殺。第45頁/共67頁魔鬼和浮士德的賭賽

第二場賭賽是浮士德與魔鬼的在書房簽訂的一份契約：魔鬼供浮士德任意驅(qū)使,要滿足浮土德的一切欲望。一旦他表示滿足,說出“你真美呀，請停留一下!”浮士德的靈魂便歸魔鬼所有。

第46頁/共67頁浮士德的戀愛階段

魔鬼幫助浮士德恢復(fù)青春，他獲得小市民之女瑪甘淚的愛情。愛情生活使單純的瑪甘淚因失誤害死親人，最后自己發(fā)瘋。浮士德經(jīng)歷愛情享受，也感到良心譴責(zé)的痛苦。第47頁/共67頁“小世界”vs“大世界”

失落愛情的浮士德從一個不滿現(xiàn)狀、探求個人享受的人，發(fā)展成一個探求遠(yuǎn)大事業(yè)的人，從德國市民社會的“小世界”進(jìn)入了廣闊的“大世界”。他進(jìn)入對人生理想不斷探求的新階段。第48頁/共67頁浮士德的從政階段

靡非斯特帶浮士德來到古羅馬宮廷,為沒落的封建統(tǒng)治者服務(wù)。他在魔鬼的幫助下,用發(fā)行紙幣的辦法幫皇帝解救了經(jīng)濟(jì)危機(jī),夢想實現(xiàn)改革。接著，為了滿足皇帝的愿望，他施展魔法，呼喚來古希臘美女海倫的幽靈。

第49頁/共67頁浮士德的尋美階段

浮士德一見到海倫的幻影就為之傾倒，他意識到自己應(yīng)該去美的王國里追尋，也就是返回到古希臘的藝術(shù)王國里。浮士德在弟子瓦格納所創(chuàng)造的“人造人”的幫助下,云游古希臘神話世界,并和美女海倫結(jié)合,生下兒子歐福良。

第50頁/共67頁浮士德的尋美階段

但是歐福良繼承了浮士德永不滿足、向往實際行動的性格。他渴望高處戰(zhàn)斗但隕落在父母腳下。海倫悲痛欲絕，悄然離去。只留下白色的長袍，化為白云，把浮士德托起送回了人間。第51頁/共67頁浮士德的事業(yè)階段

在浮士德對古典美的追求幻滅了之后，他又有了新的想法，他感到生活在幻想的美的世界里是不行的，要做一些實實在在的事情，所以他希望通過改造大自然，發(fā)展生產(chǎn)力來實現(xiàn)他的理想。

第52頁/共67頁浮士德的事業(yè)階段

浮士德帶領(lǐng)百姓改造自然，變滄海為桑田。在雙目失明的情況下，他聽到魔鬼派死靈為他挖掘墳?zāi)沟蔫F鍬之聲，以為群眾在開溝挖河，想到自己從事偉大事業(yè)，心里非常滿足。第53頁/共67頁浮士德的事業(yè)階段

浮士德從中領(lǐng)悟到人生的真諦:“要每天每日去開拓生活和自由，然后才能夠作生活與自由的享受?！庇谑撬f“真美呀，我們就在這停留一下吧“。這話一說出口，浮士德便輸了他和魔鬼的賭約。第54頁/共67頁浮士德的事業(yè)階段

靡非斯特非常高興，他以為自己終于勝利了，可是上帝派天使下來和靡非斯特爭奪浮士德的靈魂，把浮士德待到了天上。帶走時，天使說，凡是自強(qiáng)不息的人終將得到拯救。

第55頁/共67頁先進(jìn)的人生理想探求者

——浮士德形象

浮士德是一個先進(jìn)的人生理想探求者形象。浮士德在探求人生理想的過程中，表現(xiàn)出了鮮明的性格特征，即：他具有堅忍不拔、執(zhí)著努力的毅力和品格，具有永不滿足、知錯必改、不斷向上向善的美德和精神。第56頁/共67頁“天行健，君子以自強(qiáng)不息”

——浮士德精神

浮士德的上下求索為我們回答了一個哲理問題：人生意義究竟何在？而這種為了人生的終極目標(biāo)而永不滿足、自強(qiáng)不息、努力實踐、積極探索的精神被稱為“浮士德精神”。

第57頁/共67頁

在我的胸中，唉！住著兩個靈魂，一個想從另一個掙脫掉；一個在粗鄙的愛欲中，以固執(zhí)的官能緊附著于世界；另一個則努力超塵脫俗，一心攀登列祖列宗的崇高靈境……浮士德難題第58頁/共67頁

浮士德內(nèi)心世界中理性和欲望的對立為我們提出了一個難題：怎樣使個人欲望的自由發(fā)展同社會和個人道德所必需的控制和約束協(xié)調(diào)一致起來——怎樣謀取個人幸福而不出賣個人的靈魂。浮士德難題第59頁/共67頁“惡，這便是我的本質(zhì)”

——靡非斯特形象

魔鬼靡非斯特是與浮士德對立的反面人物。象征否定、失敗、墮落等,是惡的化身。他譏笑人類的理性和力量,否定一切道德觀念,肆意作惡和犯罪。第60頁/共67頁“作惡造善之力的一體”

——靡非斯特形象

靡非