第三節(jié)清代駢文的重起

第三節(jié)清代駢文的重起之際著名的駢文家還有袁枚、胡天游、嘹亮吉、孫星衍、李兆洛等。一、清代駢文綜述在清初的“學(xué)人之文”與稍后的考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響下，清代文人多數(shù)是學(xué)問(wèn)廣博的，他們胸中的宋，以寫(xiě)“四六體”的駢文為主。這個(gè)大流派在清初的作者，以陳維崧為最著，其文氣概雄偉，情藻豐富，為一代駢文的進(jìn)展，起了開(kāi)張風(fēng)氣的作用。乾、嘉時(shí)期的作者，如胡天游、邵齊燾、袁枚等人，根本上繼承陳維崧的傾向，以才氣詞藻取勝；但胡文比較奧衍奇肆，邵文比較清剛矜煉，袁文比較奔放詼諧，各有特點(diǎn)。如孔廣森、孫化，又使大的流派之中存在風(fēng)格不同的小流派。少數(shù)作家與上述大的流派不同，他們?nèi)》ㄎ簳x，文章四言短句較多，不拘守四六句的對(duì)偶，肅穆古淡，善敘名理，以汪中、嘹亮吉為代表。汪中文磊落不平，而能出以閑適微婉，余味深長(zhǎng)，論者稱其品德為最高。清文總集，有王昶的《湖海文傳》、王先謙的《續(xù)古文辭類纂》等，沈粹芬、黃人輯的《國(guó)朝文匯》，收130010000余篇，選錄最富。專選駢文的，有吳鼒的《八家四六文鈔》、曾燠的《國(guó)朝駢體正宗》等。二．汪中的駢文1、生平簡(jiǎn)介字容甫，江都〔今屬江蘇〕人。乾隆四十二年(1777)貢生，后絕意于仕進(jìn)。汪中出身孤苦，幼年無(wú)力求學(xué)，由寡母啟蒙。后因依書(shū)商為傭，才有博覽經(jīng)史百家書(shū)籍的時(shí)機(jī)。他稟性耿直，疾惡如仇，尤其能不囿時(shí)俗，諷諭權(quán)貴，對(duì)封建禮教和傳統(tǒng)思想敢于立異說(shuō)，標(biāo)論，因此被當(dāng)世6106名《汪容甫文箋》，有人民文學(xué)出版社本。特征與評(píng)價(jià)汪中私淑顧炎武。為經(jīng)世致用之學(xué)，在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)方面都有肯定成就。所作駢文，在清代駢文中被譽(yù)為風(fēng)格最高。劉臺(tái)拱《遺詩(shī)題辭》評(píng)為:“鉤貫經(jīng)史,熔鑄漢唐,宏麗淵雅,卓然自成一家?！痹隈壩膭?chuàng)作上，他取材現(xiàn)實(shí)，情感上吐自肺腑。藝術(shù)上“狀難寫(xiě)之情，含不盡之意”，悲憤抑郁，沉博絕麗。主要代表作〔１〕《哀鹽船文》認(rèn)為“驚心動(dòng)魄，一字千金”。本文描寫(xiě)揚(yáng)州江面鹽船失火，人聲哀號(hào)、衣絮亂飛的慘狀和大火前后的氣氛，對(duì)船民的不幸遭難表示深切的憐憫。文筆清麗自然，凄婉動(dòng)人?！玻病场兜觞S祖文》借禰衡遇黃祖之命運(yùn)，寫(xiě)自己的不平感慨。禰衡“雖枉天年，竟獲知己”的患病,其實(shí)是寫(xiě)自己“飛辨騁辭,未聞心賞”的不平之嘆,同時(shí)發(fā)出了“茍吾生得一遇兮,雖報(bào)以死而何辭”的猛烈呼聲?！玻场场督?jīng)舊苑吊馬守真文》對(duì)明末名妓馬湘蘭寄以憐憫、悼念，以自己的困頓隨人之痛，與馬湘蘭的淪落風(fēng)塵之悲相共鳴，表現(xiàn)出一個(gè)具有正義感的士人對(duì)封建禮教的猛烈憤慨。本文屬于抒情駢文，李詳《汪容甫先生贊序》評(píng)其擅長(zhǎng)“狀難寫(xiě)之情，含不盡之意”?！玻础场逗钢I頌》更是一篇憤世嫉俗之作，文中認(rèn)為世俗所謂“盜”，是“悲心內(nèi)激，直行無(wú)撓”的仁義之士，相比之下，當(dāng)世很多人“孰如其仁”！汪氏甚至直呼“孰為盜者？我將托焉！”感情猛烈充分，語(yǔ)言明快銳利。其它象《黃鶴樓銘》、《漢上琴臺(tái)之銘》、《先母鄒孺人靈表》、《廣陵對(duì)》、《自敘》等篇，無(wú)論敘事抒情，都能吸取魏晉六朝駢文之長(zhǎng)，寫(xiě)得情致高遠(yuǎn)，意度雍容，而且用典屬對(duì)，精當(dāng)貼切?！蹲孕颉?、《狐父之盜頌》、《經(jīng)舊苑吊馬守貞文》、《廣陵對(duì)》、《黃鶴樓銘》等都寫(xiě)得情致高遠(yuǎn)、意度雍容，成為傳誦一時(shí)的名文。有利于講究駢偶、用事、辭藻的駢文的進(jìn)展。清代初期駢文代表作家有陳維崧〔1625～1680)，著有《湖海樓集》；毛奇齡(1623—1716除胡天游、汪中外，還有袁枚、邵齊燾、劉星煒、孫星衍、吳錫麒、嘹亮吉、曾燠、孔廣森等，號(hào)稱駢文八大家，是清代駢文的黃金時(shí)代。而清代后期則有王闿被稱為晚清駢文十大家。其中王闿運(yùn)、李慈銘成就較高，然已是清代駢文的強(qiáng)弩之末了。清中葉的駢文作家中汪中成就最高，他也是整個(gè)清代寫(xiě)駢文的第一高手。(1745～1794)，拔貢，后絕意仕進(jìn)，過(guò)著清貧的生活。他學(xué)問(wèn)淵博，識(shí)見(jiàn)超群，研討經(jīng)史，多有卓見(jiàn)?！安恍裴尷详庩?yáng)神怪之說(shuō)，又不喜宋儒性命之學(xué)”(江藩《漢學(xué)師承記》)，而具有一種叛逆精神；他的著作有《左氏春秋釋疑》、《經(jīng)義知記》、《述學(xué)》、和《容甫先生遺詩(shī)》。汪中駢文學(xué)習(xí)六朝駢文而具有獨(dú)特風(fēng)格。寫(xiě)得精巧動(dòng)聽(tīng)，梳麗生動(dòng)，真實(shí)感人。王引之贊其文“陶冶漢魏，不沿歐曾王蘇之派，而取則于古，故卓然成一家言”(《汪中行狀》)。汪中駢文的代表作是《廣陵對(duì)》、《哀鹽船文》、《經(jīng)舊是依據(jù)當(dāng)時(shí)儀征沙漫洲鹽船失火，“鹽船百有三十，焚及溺死者千有四百”的實(shí)真的描述，如臨其境，慘不忍睹。如寫(xiě)船上人在大火漫延、慌亂逃命的狀況：聲銷而形滅。齊千命于一瞬，指人世以喪訣。該文作序時(shí)稱“驚心動(dòng)魄，一字千金”。作品貼近生活，能夠選取獨(dú)特的角度，“狀難寫(xiě)之情，含不盡之意”(李詳《汪容甫先生贊序》)。這類作品是保守而脫離實(shí)際的桐城派作家寫(xiě)不出的。用?！睬逯衅谖膶W(xué)〕駢文曾經(jīng)流行于中國(guó)文壇1800年，有過(guò)輝煌的業(yè)績(jī)，也遭到眾多的責(zé)難，可謂譽(yù)滿天下，難于全都，某些概念理解和使用不同，有些的觀點(diǎn)尚待深入。一、駢文的名稱假設(shè)下定義，可否說(shuō)，駢文是以對(duì)偶句為主介乎散文與韻文之間的一種美文。這句話包括三點(diǎn)：一、以對(duì)偶句為主，這是駢文本質(zhì)所在，舍此不成其為駢文；二、對(duì)音律的要求在散韻之間；三、講究辭藻華美的美學(xué)效果。從文體角度考察，駢文、散文都是就其語(yǔ)言方式的大致概括，古人并沒(méi)有當(dāng)作具體的文章類別來(lái)使用，它們的名稱消滅都比較晚?！吧⑽摹币辉~最早使用于南宋，與之相對(duì)的是“四六文”?！榜壩摹币辉~使用于清代，與之相對(duì)的是“散文”或“散體”。四六文并不完全等于駢文。后來(lái)的“四六文”實(shí)際上是駢文的概稱。明代以前，有駢文別集而無(wú)總集。明代消滅不少四六選本，多為公私應(yīng)酬文字。清代仍有人以“四六”命名駢文專著，五四以后，學(xué)界通稱駢文。有人認(rèn)為，駢文最早的名稱是連珠。它對(duì)駢文形成有所啟發(fā)，但并不等于駢文，也不是二、駢文的界定清代駢文號(hào)稱中興。駢文家為了與古文家爭(zhēng)地盤(pán)，竭力主見(jiàn)駢文自古有之，這種說(shuō)法，從文體學(xué)看并不科學(xué)。駢文和散文如前所述，以對(duì)偶句(駢句)(散句)為主的文章叫做散文。作為句式來(lái)講，駢散自來(lái)并存，往往相互搭配，自由組合。散文中可以有少量句自古有之是對(duì)的，說(shuō)駢文古已存在則不妥，由于句子不等于文章。如果有對(duì)偶即為駢文，生怕中國(guó)古代絕大多數(shù)文章皆可算作駢文了。應(yīng)當(dāng)指出，駢文和散文的區(qū)分，不僅在于對(duì)偶句的多少，還在于文章風(fēng)格的追求。駢文中并不乏陽(yáng)剛之美如駱賓王《討武氏檄是一個(gè)有待開(kāi)拓的課題。駢文與辭賦辭賦與駢文是并存的兩種文體，各自有其獨(dú)具的特色和產(chǎn)生、進(jìn)展、變化的歷史。二者有穿插關(guān)系，那就是六朝駢賦。至于漢晉大賦和抒情小賦，唐之律賦，宋之文賦，都不宜算作駢文。駢文與辭賦的區(qū)分主要有以下幾點(diǎn)：從修辭看，駢文以對(duì)仗為主，辭賦以鋪陳為主；從標(biāo)志；從功用看，辭賦用于描寫(xiě)與抒情，駢文除此二者還可談?wù)摬⒊洚?dāng)應(yīng)用文。鋪陳是指對(duì)事物或現(xiàn)象的方方面面作周詳?shù)拿枥L陳述。排比是指三個(gè)以上句型一樣句意往往是對(duì)仗或曰駢偶，而不能叫排比。排比是對(duì)仗的增加，對(duì)仗有時(shí)是排比的組成局部。辭賦以排比為主，也不乏對(duì)偶句；駢文以對(duì)偶句為主，也可用排比句。駢文和八股文有些爭(zhēng)論者認(rèn)為，八股文隸屬于駢文，或稱之為駢文的余緒，這是不精準(zhǔn)的。八股文是明清科舉考試專用文體，又叫時(shí)文、時(shí)藝、制藝、經(jīng)義。它起源于宋代，性質(zhì)“代圣賢立言”，故盡量模擬先秦人說(shuō)話口氣。這樣的文章，往往空洞無(wú)物，枯燥無(wú)味，矯揉造作，與竭力追求辭章之美的駢文旨趣大相徑庭。人們之所以把八股文與駢文相聯(lián)系，主要由于它也講究排比。從文章學(xué)來(lái)看，八股文最相對(duì)稱為根本標(biāo)準(zhǔn)。明清時(shí)科舉考試是學(xué)問(wèn)分子主要進(jìn)身之階所以凡科舉出身的官僚沒(méi)有人不會(huì)八股，卻有人不會(huì)駢文。今人認(rèn)為八股與駢文有淵源關(guān)系，乃是輕信阮元重駢輕散以八股為“文之正統(tǒng)”之故。 三、駢文的文化內(nèi)涵首先，駢文既反映了中華民族講究均衡對(duì)稱的傳統(tǒng)美學(xué)心理，也表達(dá)了同中求異的創(chuàng)追求。均衡對(duì)稱的傳統(tǒng)模式，最早可以上溯到八卦。是中國(guó)古代造型藝術(shù)的根本原則。駢文正是深深植根于中華民族文化土壤中的文學(xué)之花。然而，僅僅生疏到這一點(diǎn)還是不夠的。任何一種藝術(shù)，假設(shè)一味追求均衡對(duì)稱，勢(shì)必呆既有偶，又有奇，既有大同，又有小異，這樣才會(huì)豐富多彩。駢文之運(yùn)用對(duì)仗，原理與此相四句和第五六句。駢文對(duì)仗比律詩(shī)自由得多，豐富得多。其次，駢文重視用典，反映了作為古代士大夫的作者和讀者，都具有追求古雅，崇尚歷史學(xué)問(wèn)的共同文化心態(tài)。用典來(lái)源于舉例引證，后來(lái)進(jìn)展為帶有比較隱喻性質(zhì)，以到達(dá)含蓄、委婉、高雅的修辭目的。用典是否穩(wěn)妥、精巧、繁富，乃是古人衡量駢文水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，也是顯示作家學(xué)問(wèn)樣的作品就能發(fā)揮出最大的藝術(shù)感應(yīng)。然而，要到達(dá)這一效果，必需有一個(gè)重要條件，那就是作者和讀者具有相互理解的文化承和利用。第三，駢文講究句調(diào)音節(jié)之美，充分發(fā)揮了漢字漢語(yǔ)的文化特質(zhì)，具有與古代詩(shī)歌不同的韻味追求。漢字是單音節(jié)字，一字一音，有聲調(diào)變化，有雙聲、疊韻、重言等音韻上的特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔潔的風(fēng)格。古代詩(shī)詞曲可以用于和樂(lè)唱歌，故有相當(dāng)嚴(yán)格的韻律規(guī)章。駢文主要用于朗讀，它在句式和節(jié)奏等方面更留意吟誦效果。駢文選擇四六言為主，是在朗讀中經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。為便于朗讀，駢文講究抑揚(yáng)頓挫，緩急低昂，上抗下墜，尤其留意利用虛字顯示輕重音用句中虛字，這是駢文在用字造句方面與詩(shī)詞的區(qū)分之一。有的虛字無(wú)義，純?yōu)槁曊{(diào)而設(shè)，駢文家為追求音律美，既可以突破五七言詩(shī)的窠臼，也可以不受四六句的束縛。四、駢文的興衰駢文的興衰與上層統(tǒng)治者對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度大致成正比。駢文正是這種轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物，與抒情小賦興盛之關(guān)系尤為親熱。魏晉時(shí)期，駢文正式形成。對(duì)此起重要作用的首推曹丕、曹植兄弟。在其帶動(dòng)下，行文體。陸氏兄弟以及兩晉之際的駢文高手劉琨等都是貴族出身。南朝駢文臻于鼎盛，其提倡者主要是上層貴族。這些人物政治上或許不值得稱道，文化北朝駢風(fēng)不盛，文多拙樸。北魏孝文帝提倡漢化以后，駢文寫(xiě)作才漸漸普遍。北周文帝宇文帝之復(fù)古未能成功。18學(xué)士多是來(lái)自江南的文化貴族，故初唐駢風(fēng)連續(xù)進(jìn)展。中唐時(shí)期，駢體的代表是陸贄。他位居宰相，所作駢體應(yīng)用文(詔令表奏之類)是得到德宗皇帝的贊同的，因而在實(shí)際生活中發(fā)揮了巨大的政治作用。元代皇帝是蒙古族，不重視中原漢族文化。明初，朱元璋文化很低，曾對(duì)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典進(jìn)展粗暴的刪禁。這是元明時(shí)期高雅文學(xué)詩(shī)詞駢文皆處低谷的緣由之一。清代，康熙二帝對(duì)漢文化表現(xiàn)出空前的熱忱，花很大氣力推動(dòng)古籍整理編撰工作。駢文在清代消滅“中興”，與這種文化背景不無(wú)關(guān)系。由于駢文是貴族文學(xué)，主要從古代典籍中吸取語(yǔ)言養(yǎng)分，故爾嚴(yán)峻脫離寬闊群眾的語(yǔ)言“中興”，雖然作家作品多了，讀者范圍并沒(méi)有擴(kuò)大，最終只好成為少數(shù)高級(jí)文化人把玩的古董。駢文期。駢文是與散文相對(duì)而言的。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對(duì)仗，因句式兩兩相對(duì)，如同兩馬并駕齊驅(qū)，故稱駢體。在聲韻上，講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；修辭上留意藻飾和用典。駢文留意形式技巧，往往束縛內(nèi)容的表達(dá)，但運(yùn)用抒發(fā)了華屋丘山、人生無(wú)常的感慨；孔稚珪的《北山移文》辛辣地嘲諷了身在江湖、心在魏闕的假隱士；庾信的《哀江南賦》描寫(xiě)了自己的身世之悲，責(zé)備了梁朝君臣的昏庸，表達(dá)了對(duì)故國(guó)的思念之情。這些都不失為優(yōu)秀的駢文。唐以后，為四六文。直至清末，駢文仍在流行。六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句〔儷句、偶句〕為主，講究對(duì)仗的工整和聲種文體。駢文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后，稍告衰運(yùn)為最終一個(gè)作家。如庾信的《哀江南賦序》：聊以記言，不無(wú)?？嘀o，唯以哀痛為主。日暮途遠(yuǎn)，人間何世。將軍一去，大樹(shù)飄落；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！棘矜者，因利乘便。將非江表王愴難過(guò)者矣！況復(fù)舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風(fēng)飚道阻，蓬萊無(wú)可到之期。窮其宜矣！〔一〕駢文的形式特征和美學(xué)特征如張會(huì)恩的《論駢文的特征》〔《殷都學(xué)刊》19854〕和譚家健的《略談駢文的根本特征》〔《遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)》19852〕，就是屬于這樣的內(nèi)化與思維定勢(shì)的形成》(《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第4期)、莫道才的論駢文的美質(zhì)美態(tài)》〔《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》19991〕可作為代表。他〔19863〕、莫山洪的《試論駢文的審美根底》〔《柳州師專學(xué)報(bào)》19962〕和《論駢文的審美形聲律》〔《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》19941〕，幾部駢文爭(zhēng)論專著也對(duì)此有能”特地爭(zhēng)論了駢文的五個(gè)方面文體特征，即裁對(duì)、句式、隸事、敷藻、調(diào)聲，的高雅含蓄美、藻飾的華美顏色美、調(diào)聲的和諧音樂(lè)美。又如莫道才的《駢文通論》的第四章《駢文的構(gòu)造形式與句型模式》、第五章《駢文的修辭形態(tài)及其文化內(nèi)蘊(yùn)》、第六章《駢文的美學(xué)特征與審美效應(yīng)》都是爭(zhēng)論駢文的形式特征和美學(xué)特征的。作者認(rèn)為，駢文的構(gòu)造形式具有起、鋪、結(jié)的構(gòu)造體制和領(lǐng)、襯、夾等；《駢文通論》還爭(zhēng)論了對(duì)仗、聲韻、典事、藻飾等修辭形態(tài)及其文化內(nèi)蘊(yùn)，爭(zhēng)論了駢文的均衡和諧美、音樂(lè)美、高雅美等美學(xué)特征。可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)二十多年的層次。通過(guò)爭(zhēng)論爭(zhēng)論使我們正確對(duì)待駢文的存在價(jià)值，這是有重要意義的。〔二〕駢文與其它文體的關(guān)系與駢文的關(guān)系》〔《思想戰(zhàn)線》19871〕、鄭力戎的《從唐宋古文大家〔《北方論叢》1989年第4期〕、吳雷的《論〈紅樓夢(mèng)〉中的駢體文》〔《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1990年第4期〕、于景祥的《〈紅樓夢(mèng)〉與駢體文》〔《紅樓夢(mèng)學(xué)〔《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》19961〕、吳在慶的《