人的認(rèn)識(shí)的規(guī)律

人的認(rèn)識(shí)的規(guī)律演示文稿當(dāng)前1頁(yè)，總共13頁(yè)。（優(yōu)選）第五講人的認(rèn)識(shí)的規(guī)律當(dāng)前2頁(yè)，總共13頁(yè)。（一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答先驗(yàn)論：把人的認(rèn)識(shí)形式、認(rèn)識(shí)能力看作是先于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的東西，是人先天就有的固有的東西。笛卡兒：“天賦觀(guān)念”說(shuō)康德：認(rèn)識(shí)形式是人先天固有的整理感性材料的能力發(fā)現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性方面反映論：把人的認(rèn)識(shí)看成是人的頭腦對(duì)外部客觀(guān)世界的反映。恩培多克勒：“流射說(shuō)”德謨克利特：“影像說(shuō)”柏拉圖：“回憶說(shuō)”當(dāng)前3頁(yè)，總共13頁(yè)。（二）、可知論與不可知論對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答認(rèn)識(shí)能否正確反映認(rèn)識(shí)對(duì)象？人是否有認(rèn)識(shí)世界的能力？休謨：并不是所有東西都不能認(rèn)識(shí)，只是超出人的感覺(jué)范圍的東西不可認(rèn)識(shí)?？档拢喝酥荒苷J(rèn)識(shí)現(xiàn)象不能認(rèn)識(shí)本體，只能認(rèn)識(shí)有限的東西，不能認(rèn)識(shí)無(wú)限的宇宙大全。認(rèn)為知性、認(rèn)識(shí)不能無(wú)限擴(kuò)張，占領(lǐng)信仰、價(jià)值地盤(pán)。當(dāng)前4頁(yè)，總共13頁(yè)。二者根本區(qū)別的主要表現(xiàn)：（1）、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)引入認(rèn)識(shí)論舊唯物主義認(rèn)識(shí)論把認(rèn)識(shí)看成鏡像式的反映（2）、辯證唯物主義把辯證法引入認(rèn)識(shí)論過(guò)程思想的引入，使認(rèn)識(shí)成為一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程，回應(yīng)了不可知論的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是區(qū)別于先驗(yàn)論、不可知論和消極被動(dòng)反映論的能動(dòng)的反映論。矛盾觀(guān)念的引入,使感性認(rèn)識(shí)可以飛躍到理性認(rèn)識(shí),人就能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。（三）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答當(dāng)前5頁(yè)，總共13頁(yè)。第五講人的認(rèn)識(shí)的規(guī)律二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展當(dāng)前6頁(yè)，總共13頁(yè)。（一）、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感官直接感知而獲得的事物的表面特征和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。（現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)）感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：形象性和直接性。感性認(rèn)識(shí)的基本形式：感覺(jué)、知覺(jué)、表象理性認(rèn)識(shí)的含義：理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)理性思維而獲得的事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：抽象性和間接性理性認(rèn)識(shí)的基本形式：觀(guān)念、判斷、推理當(dāng)前7頁(yè)，總共13頁(yè)。2、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系。理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是事物的內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)和規(guī)律。（1）、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴(lài)感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)1蒲式爾約為35.2升四萬(wàn)億蒲式爾（2）、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透感性認(rèn)識(shí)中包含有理性認(rèn)識(shí)因素理性認(rèn)識(shí)中包含有感性認(rèn)識(shí)成分當(dāng)前8頁(yè)，總共13頁(yè)。3、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍兩個(gè)必要條件：（1）、掌握豐富而真實(shí)可靠的感性認(rèn)識(shí)材料飛躍之前提（2）、運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行加工飛躍之關(guān)鍵4、主體的精神素質(zhì)在認(rèn)識(shí)中的作用主體精神素質(zhì)：人的理性因素與非理性因素理性因素：主體自身的科學(xué)知識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、思維方式、認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一體，又被稱(chēng)做認(rèn)知結(jié)構(gòu)或認(rèn)知圖式。非理性因素：人意識(shí)結(jié)構(gòu)中的情感與意志，及幻想、想象、猜測(cè)、頓悟、直覺(jué)、靈感等不自覺(jué)、非邏輯性的主體心理形式。當(dāng)前9頁(yè)，總共13頁(yè)。理性因素（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）在認(rèn)識(shí)中起主導(dǎo)作用：（1）制約著認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇（2）制約著主體對(duì)客體信息的加工、整理、建構(gòu)（重構(gòu)）（3）制約著對(duì)客體信息的解釋?zhuān)?）制約著人的非理性因素非理性因素在認(rèn)識(shí)中起重要影響作用：（1）情感對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)有激發(fā)與抑制作用（2）意志對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)起維持、調(diào)節(jié)與推動(dòng)作用（3）非邏輯的心理形式對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)起誘導(dǎo)作用當(dāng)前10頁(yè)，總共13頁(yè)。（二）、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的2、認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的基本條件和途徑：1、理性認(rèn)識(shí)必須正確。2、理性認(rèn)識(shí)要與具體實(shí)踐相結(jié)合，具體化為實(shí)踐方案。3、理論與人民群眾相結(jié)合。4、必要的物質(zhì)技術(shù)手段和社會(huì)條件。當(dāng)前11頁(yè)，總共13頁(yè)。（三）、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性含義：人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)反復(fù)性原因：（1）認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜性（2）認(rèn)識(shí)主體的局限性（3）社會(huì)歷史條件制約性當(dāng)前12頁(yè)，總共13頁(yè)。2、認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性含義：

對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)必須隨著事物的無(wú)限發(fā)展而不斷豐富、深化、發(fā)展。（1）認(rèn)識(shí)對(duì)象（客觀(guān)世界）發(fā)展的無(wú)限性（2）認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（實(shí)踐）發(fā)展的無(wú)限性原因：3、人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)