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文檔簡介

李憑箜篌引李賀解題引:一種古代詩歌體裁,篇幅較長音節(jié)、格律一般比較自由,形式有五言、七言、雜言。李憑,梨園弟子,因善彈箜篌,名噪一時(shí)。“天子一日一回見,王侯將相立馬迎”,他的精湛技藝,受到詩人們的熱情贊賞。作者

李賀,唐代詩人,字長吉,生于福昌(今河南宜陽)昌谷,后世稱李昌谷。家境沒落,青少年時(shí),才華出眾,名動(dòng)京師,父名晉肅,因避父諱(晉、進(jìn)同音),終不得登第。一生愁苦抑郁,體弱多病,只做過3年奉禮郎,卒時(shí)僅27歲,后人稱其為“詩鬼”。作者

中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期的一個(gè)代表者,他繼承浪漫主義的創(chuàng)作精神,以豐富的想象力和新穎詭異的語言,表現(xiàn)出幽奇神秘的意境。

知人論世

李賀,字長吉,唐代詩人。其詩獨(dú)樹一幟,被稱為“李長吉體”,被人稱為“鬼才”、“鬼仙”。李賀是一個(gè)非常勤奮的詩人,據(jù)李商隱《李長吉小傳》記載,李賀每天都要騎著毛驢外出游覽,遇有所得,便寫在紙上,投入身邊錦囊中。晚上在燈下取出,再仔細(xì)修改。雖只活了二十七歲,但對(duì)當(dāng)時(shí)、后世影響都很大。他十八歲時(shí)寫的詩《雁門太守行》,讓一代文豪韓愈讀后也不由肅然起敬。知人論世

此詩大約作于元和六年(811)至元和八年,當(dāng)時(shí),李賀在京城長安,任奉禮郎。李憑是梨園弟子,因善彈箜篌,名噪一時(shí)?!疤熳右蝗找换匾?,王侯將相立馬迎”,身價(jià)之高,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝,受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富,設(shè)色瑰麗,藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論,推許為“摹寫聲音至文”(見方扶南《李長吉詩集批注》卷一)。朗讀吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光,二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔。

李憑箜篌引讀·譯·賞吳絲蜀桐張高秋,吳絲蜀桐制成精美的箜篌,奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋,空山凝云頹不流。聽到美妙的樂聲,空山里的浮云很恭順地凝滯在那里,不再流動(dòng)。張:彈奏

1.首句的“高秋”有何意思?

“高秋”一語,除表明時(shí)間是九月深秋,還含有“秋高氣爽”的意思,與“深秋”、“暮秋”之類相比,更富含蘊(yùn)。2.詩的開篇有何特點(diǎn)?

詩的起句開門見山,“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良,借以襯托演奏者技藝的高超,寫物亦即寫人,收到一箭雙雕的功效。3.第二句修辭上有何特點(diǎn)?

用擬人手法,“空山”句移情于物,把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情,似乎比“天若有情天亦老”更進(jìn)一層。極力烘托箜篌聲神奇美妙,具有“驚天地,泣鬼神”的魅力。

江娥啼竹素女愁,那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿斑竹,九天上素女也牽動(dòng)滿腔憂愁,

李憑中國彈箜篌。這高妙的樂聲從哪兒傳出?那是李憑在國都長安把箜篌彈奏。江娥:也做“湘娥”,傳說中為舜帝二妃。素女:古代神話中的女神,善鼓琴。

音樂的魅力。善于鼓瑟的湘娥與素女,也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷,潸然淚下。極力烘托箜篌聲的神奇美妙1.第三句寫“江娥啼”“素女愁”,實(shí)寫什么?2.第四句明確了什么?演奏者為何許人也——李憑!昆山玉碎鳳凰叫,像昆侖美玉碰擊聲聲清脆,像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉,芙蓉泣露香蘭笑。像芙蓉在露水中唏噓飲泣,象蘭花迎風(fēng)開放笑語輕柔。1.五六句雖都是正面描寫音樂,但又各具特色,你能看出有何不同嗎?

“昆山”句是以聲寫聲,著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變。那箜篌,時(shí)而眾弦齊鳴,仿佛玉碎山崩;時(shí)而又一弦獨(dú)響,宛如鳳凰鳴叫,響遏行云。

“芙蓉”句則是以形寫聲,刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。帶露的芙蓉是屢見不鮮的,盛開的蘭花給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑,而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快,不僅可以耳聞,而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法,真有形神兼?zhèn)渲睢#ㄍǜ惺址ǎ?/p>

思考:“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”是詩中僅有的直接描摹音樂的詩句,成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法?運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩都是“以聲類聲”,但也可以喚起形象感?!耙月曨惵暋辈皇峭ǜ?,但這兩句詩可以喚起音樂的形象感,以形類聲,就構(gòu)成了通感。“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感,形容樂聲乍起的壯觀;“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感,形容樂聲的幽怨;“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感,形容樂聲的凄涼;“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感,形同樂聲的歡快愉悅。十二門前融冷光,整個(gè)長安城的大街小巷,如同沉浸在一片寒光中那樣清幽,二十三絲動(dòng)紫皇。二十三根弦絲高彈輕撥,天帝的心弦也被樂聲吸引。紫皇:兼指天帝與皇帝

長安十二道城門前的冷氣寒光,全被箜篌聲所消融。其實(shí),冷氣寒光是無法消融的,只因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好,人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中,以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張,表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。1.以下都是描寫音樂的,但立足點(diǎn)來看,先從哪寫?先寫近處(人間、地上)“紫皇”是雙關(guān)語,兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫皇”,不單是遣詞造句上追求新奇,而且是一種巧妙的過渡手法,承上啟下,比較自然地把詩歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。2.“紫皇”一詞好在哪里?女媧煉石補(bǔ)天處,高亢的樂聲直沖云霄,把女媧煉石補(bǔ)天的天幕震顫,石破天驚逗秋雨。好似石被震破天震驚,引來了漫天秋雨。

正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷,竟然忘記了自己的職守,結(jié)果石破天驚,秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇,出人意料,而又感人肺腑。1.九、十兩句寫李憑的樂聲傳到什么地方了?傳到天上了2.仙人有何反應(yīng)?詩人的想象怎樣?一個(gè)“逗”字,把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且,石破天驚、秋雨漫天的景象,將音樂聽覺感受用形象化的方式現(xiàn)示出來了。夢(mèng)入神山教jiāo神嫗,夜深沉,樂聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境,夢(mèng)見李憑把技藝向神嫗傳授,

老魚跳波瘦蛟舞。湖里老魚也奮起在波中跳躍,潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠。神嫗:傳說中善彈箜篌的仙人。

那美妙絕倫的樂聲傳入神山,教令神嫗也為之感動(dòng)不已;樂聲感物至深,致使“老魚跳波瘦蛟舞”。1.詩人的描寫天庭又轉(zhuǎn)向哪里?神山

老魚和瘦蛟本來羸弱乏力,行動(dòng)艱難,現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍2.詩人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似乎干枯的字眼修飾“魚”“龍”有何藝術(shù)效果?起舞,這種出奇不意的形象描寫,使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了,使得李憑高超的演技達(dá)到無以復(fù)加的地步了。桂樹下的兔子也佇立聆聽,不顧露珠兒斜飛打濕寒了寒兔。吳質(zhì)不眠倚桂樹,月宮中吳剛被樂聲深深吸引,徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留,

露腳斜飛濕寒兔。1.詩人選取意象多是運(yùn)動(dòng)著,它們聯(lián)翩而至,新奇瑰麗,令人目不暇接;結(jié)尾的意象攝取有何變化?改用靜物2.吳剛不睡,玉免忍凍,進(jìn)一步表明什么?烘托音樂的絕妙成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹,久久地立在那兒,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任憑深夜的露水不停在灑落在身上,把毛衣浸濕,也不肯離去。是什么樣的樂聲才有這樣的魅力呢?逗人情思,發(fā)人聯(lián)想。

詩人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象,使之可見可感。詩歌沒有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判,也沒有直接描述詩人的自我感受,有的只是對(duì)于樂聲及其效果的摹繪。藝術(shù)思考你覺得本詩突出的特點(diǎn)是什么?

這首詩的最大特點(diǎn)是想象奇特,形象鮮明,充滿浪漫主義色彩。說說詩中表現(xiàn)“箜篌”演奏出優(yōu)美音樂都用了什

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