古代文學(xué)考研名詞解釋匯總第八卷-近代文學(xué)

古代文學(xué)考研名詞解釋匯總第八卷——近代文學(xué)近代文學(xué)宋詩派是指近代前期偏于宋詩格調(diào)的流派，領(lǐng)袖人物為程恩澤、祁寓藻，主要作家有何紹基、鄭珍、莫友芝以及曾國藩。宋詩派主要是以杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)為宗，其創(chuàng)作傾向則是受當(dāng)時學(xué)術(shù)主潮漢學(xué)的影響，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)趣味。宋詩派主張?jiān)姼枰歇?dú)創(chuàng)性、自成面目。其中何紹基強(qiáng)調(diào)詩文要立“真我”，獨(dú)自“成家”。但其所謂“真我”，包括自然稟賦的個性氣質(zhì)和后天修養(yǎng)而成的性情，后者是“看書時從性情上體會”得來的，大體不出封建倫理范疇和正直士大夫的標(biāo)格，具有很大的保守性，與張揚(yáng)個性的時代新思潮不可同日而語。宋詩派的主要成就，是在描寫具體生活方面的藝術(shù)開拓，其中鄭珍成就最高。鄭珍的詩突出的方面是表現(xiàn)貧士生活，他將貧士生活的方方面面和具體的心理感受，真切地刻畫成生動的藝術(shù)形象。鄭珍的詩詞語洗練，音節(jié)造句力求頓挫硬折，淺俗而不流易，沉實(shí)而不奧僻，樸瘦堅(jiān)勁，充滿詩情畫意，自成一家。他的成就對壯大宋詩派起了重要作用，對后來的同光體也發(fā)生了深刻影響。湘鄉(xiāng)派湘鄉(xiāng)派實(shí)際上是桐城派發(fā)展的新階段。姚門諸弟子之后，桐城派為曾國藩及其弟子活動的時期。曾國藩廣聚人才，以堅(jiān)持理學(xué)道統(tǒng)的桐城派為號召，使桐城派古文一時復(fù)盛。他適應(yīng)時勢的需要，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，將義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)濟(jì)四者比之孔門的德行、文學(xué)、言語、政事四科，并針對桐城派古文之弊，提出修正意見，包括擴(kuò)大古文的傳統(tǒng)，由八家上推至先秦兩漢，主張駢散兼容，提倡“雄奇瑰瑋”。這些從古文理論到創(chuàng)作實(shí)踐對桐城派的改造，使桐城派進(jìn)入一個新的階段，后人稱之為“湘鄉(xiāng)派”“湘鄉(xiāng)派”的主要代表人物有張?jiān)ａ摗侨昃]、黎庶昌、薛福成。他們已處于所謂“同治中興”的洋務(wù)運(yùn)動發(fā)展時期，思想與實(shí)踐都與洋務(wù)有著密切的關(guān)系。他們的文章雖各有成就，特別是張、吳二人得桐城“雅潔”之傳，最為桐城派人推崇，但是陳舊的思想與陳舊的文章模式已很難再有超越前人的建樹，他們真正給桐城人帶來新氣息的是一些反映新思想的議論文和海外游記，尤其是后者，以新奇的事物和略帶變化的文風(fēng)，形成湘鄉(xiāng)派文的一大特色?！镀坊▽氳b》是陳森創(chuàng)作的一部世情小說，作者圍繞京都狎優(yōu)風(fēng)氣，以酣恣的筆墨描寫出嘉、道之際京華紫陌紅塵中的眾生相。從富貴豪門、箏琶曲苑到茶樓酒肆、下等妓寮，無不收攝筆下，不啻一幅帶有濃郁京華氣韻的都市風(fēng)情長卷。小說以較多篇幅記述了一代伶人血淚斑斑的人生遭際。就創(chuàng)作意圖而言，作者以為伶人自有邪正，狎客亦有雅俗，因此妍媾雜陳，以寓勸懲。小說以梅子玉與杜琴言的情緣為主干，寫了10個“用情守禮之君子”和10個“潔身自好的優(yōu)伶”，贊美他們柏拉圖式的愛。其中雖也寓有對優(yōu)伶的人格與藝術(shù)的尊重，但所描寫的畢竟是同性戀，實(shí)乃一種扭曲的人際關(guān)系與變態(tài)的性愛心理?！镀坊▽氳b》的出色之處在于勾勒出一幅“魑魅喜人過”的浮華世相。那些市井之輩，諸如財(cái)大氣粗的花花太歲，鄙吝猥瑣的錢虜?shù)鹊?，無不窮形極相。此等筆墨，無疑是開譴責(zé)小說一派?！痘ㄔ潞邸肥怯晌盒闳蕜?chuàng)作的一部長篇自敘式抒情小說。作品展現(xiàn)了一個潦倒名場、桀驁不馴的知識分子奮爭與失敗的心路歷程。小說以韋癡珠與并州城中名妓劉秋痕的一段生死不渝的情緣為主干。在一定程度上突破了才子佳人的窠臼，癡珠與秋痕一見傾心，并不僅僅是癡男怨女的憐才慕色，而是兩顆孤寂的心、兩個憎偽拔俗的靈魂的契合。小說較成功地刻畫了主人公癡珠的孤高狷介、睥睨塵俗的個性。至于秋痕，性格尤為剛烈。作家以沉痛的筆調(diào)寫出一個被侮辱被損害的煙花女子，對于“人”的尊嚴(yán)的渴求。為了掙脫被蹂躪玩弄的命運(yùn)，她進(jìn)行了慘烈的、或許可以說是悲壯的抗?fàn)??！痘ㄔ潞邸吠耆珨[脫了說話人講故事的腔調(diào)，作家就是抒情的主人公，不再是旁觀的局外人，癡珠即作家，作家即癡珠。小說中沒有什么復(fù)雜奇妙的故事情節(jié)，足以構(gòu)成其創(chuàng)作特色的就是作家主體精神的張揚(yáng)，充溢其中的是作家靈臺深處、熱烈如熾地表現(xiàn)自我的創(chuàng)作沖動。它近則直承《紅樓夢》的詩意蔥蘢的氣韻，遠(yuǎn)則遙接中國古典詩詞主觀的、抒情的藝術(shù)傳統(tǒng),這無疑是對固有小說敘事模式的挑戰(zhàn)?！痘ㄔ潞邸废麻_鴛鴦蝴蝶派之言情小說，與蘇曼殊《斷鴻零雁記》乃至“五四”時代郁達(dá)夫的自敘傳式小說也有相通之處。《海上花列傳》是韓邦慶創(chuàng)作的一部反映社會人生底層的作品。作家以平淡自然的寫實(shí)手法，刻畫上海十里洋場光怪陸離的世相，筆鋒集中于妓院這一罪惡淵藪，煙花北里成為透視銅臭熏天、人欲橫流的浮華世界的萬花筒?！逗Ｉ匣袀鳌芳确蔷癜l(fā)黑幕的謗書，亦非勸善懲惡之作，它體現(xiàn)了一種對于人的生存處境的悲憫，作家只是按照生活的本來面目，寫出了人的墮落與沉淪。書中人物仿佛在一張巨大的、無形的罪惡之網(wǎng)中掙扎，他們非善非惡，或者說是亦善亦惡?！逗Ｉ匣袀鳌敷w現(xiàn)了作家自覺的藝術(shù)追求，這一追求在十則例言中升華為理論概括。作家最為自詡的是小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，即運(yùn)用穿插、藏閃之法。小說筆致細(xì)膩，人物富有個性風(fēng)采?！逗Ｉ匣袀鳌酚质菂钦Z小說的開山之作，是一部具有濃郁的地域文化色彩的作品。詩界革命是近代文學(xué)史上的詩歌改良運(yùn)動，鮮明提出“詩界革命”口號的是梁啟超，而早已反映出詩歌變革趨向并獲得創(chuàng)作成功，成為“詩界革命”旗幟的則是黃遵憲。黃遵憲提出“我手寫我口”，要求詩歌反映現(xiàn)實(shí)生活和斗爭，在表現(xiàn)方法上主張利用古人的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)，并結(jié)合新事物利用新語言，他的詩“以舊風(fēng)格含新意境”，體現(xiàn)了由舊到新的過渡。戊戌變法失敗后，梁啟超在日本繼續(xù)鼓吹“詩界革命”，他批判了“以堆積滿紙新名詞為革命”的詩風(fēng)，提出“能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實(shí)矣”，力求解決詩歌為改良運(yùn)動服務(wù)的問題。詩界革命沖擊了長期統(tǒng)治詩壇的擬古主義、形式主義傾向，要求作家努力反映新的時代思想，部分新體詩語言趨于通俗，不受舊體格律束縛，這些在當(dāng)時都起了解放詩歌表現(xiàn)力的作用。但是，梁啟超等強(qiáng)調(diào)保持舊風(fēng)格，這就又束縛了詩歌自身的發(fā)展，這就使“詩界革命”在中國古典詩歌的改革上雖有前進(jìn)，但前進(jìn)不大?！度司硰]詩草》清代著名詩人黃遵憲的詩集，收其同治三年（1864）至光緒三十年（1904）所作的600余首詩，按年編排。此集體現(xiàn)了黃遵憲“我手寫我口”的詩歌主張和“古人未有之物未辟之境”的美學(xué)追求，形式多變化，熔鑄新用詞匯描寫親歷和耳聞的重大歷史事件,有“詩史”的效果。所收詩歌如《哀旅順》等影響較大。新文體指近代梁啟超所創(chuàng)散文新體。梁氏《清代學(xué)術(shù)概論》自言所作文“學(xué)者竟效之號‘新文體’”。其特點(diǎn)在于“縱筆所至不檢束”，筆鋒常帶感情，熱情洋溢，奔放豪縱，充滿浪漫主義精神，極富鼓動性；善用正反對比、多方闡發(fā)、淋漓酣暢、論證有力、說服力極強(qiáng)；條理明晰、句法參差多變，常用排句及偶句，“務(wù)為平易暢達(dá)時雜以俚語韻語”，半文半白，明白易懂。代表作品有《少年中國說》、《變法通議》。上承王韜、馮桂芬以來的進(jìn)步散文傳統(tǒng)，服務(wù)于改良運(yùn)動，一時風(fēng)靡全國，效仿者眾，開五四白話文運(yùn)動先河。文界革命面對科舉中使用的八股文和頗具文學(xué)色彩的桐城派的古文，在“歐西文思”的啟發(fā)下，粱啟超提出了“文界革命”的主張。戊戌維新派的教義與哲學(xué)觀、中西文化的浸潤與影響是梁氏倡導(dǎo)文體革命的原因。他不僅對傳統(tǒng)的陳腐僵死的古文體進(jìn)行猛烈抨擊，而且大力提倡一種詞筆銳達(dá)、條理備細(xì)、平易順暢的新文體。與此同時，梁氏還發(fā)表了大量的新型散文。梁氏新體散文加速了封建文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)過渡的進(jìn)程。通過實(shí)踐“新文體”與現(xiàn)代報(bào)章相結(jié)合，注重“言文一致”的語言學(xué)命題。從而造就了一種適合于啟蒙功用、具有開放精神和文體彈性的淺近、變異的文言書寫方式。在近代以來漢語書面體系轉(zhuǎn)換的進(jìn)程中占據(jù)了重要地位。南社是1909年由陳去病、高旭、柳亞子發(fā)起成立的革命文學(xué)團(tuán)體。以“南”名社，對北而言，寓有對抗清朝政府之意。1909年11月13日南社于蘇州虎丘舉行第一次雅集，正式宣告成立。與會17人，選舉柳亞子為書記員。南社活動最有生氣的時代是從成立到辛亥革命前后數(shù)年。宗旨是“欲一洗前代結(jié)社之積弊，以作海內(nèi)文學(xué)之導(dǎo)師”，引導(dǎo)文學(xué)為革命斗爭服務(wù)。后來伴隨政治斗爭的復(fù)雜化，社內(nèi)不斷發(fā)生矛盾與分化，1923年因內(nèi)部矛盾激化而解體，此后又有新南社、南社湘集、閩集等組織。前后共延續(xù)三十余年。南社的代表作家是柳亞子，作為革命文學(xué)家，柳亞子在文壇上表現(xiàn)出極大的革新勇氣,他主張?jiān)姼钁?yīng)成為喚醒民眾、鼓吹革命的武器。柳亞子的詩是資產(chǎn)階級民主革命的號角，集中表現(xiàn)了反帝反封建的革命主題，充滿愛國主義和民主主義激情。同光體“同光體”是指“同光以來詩人不專宗盛唐”一派詩人。所謂“不專宗盛唐”，有兩方面含義，一是隱隱與專宗盛唐的明七子相對，所以它是道光、咸豐以來宋詩運(yùn)動的繼續(xù)；一是指其詩歌宗尚大大擴(kuò)展，超逸盛唐，上探晉宋，下及中晚唐、北宋?！巴怏w”的代表作家有沈曾植、陳三立、陳衍等。陳衍是這一派的理論家，他提出“三元說”，即上元盛唐之開元，中元中唐之元和，下元北宋之元祐。沈曾植提出“三關(guān)說”，即作詩要通過宋之元祐、唐之元和、南朝劉宋的元嘉三關(guān)。這個詩歌流派學(xué)古的主要宗尚在宋，而其學(xué)古的主要精神則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造。同光體詩人因其具體宗尚不同，又有閩派、浙派、江西派之分。清季四大詞人“清季四大詞人”指王鵬運(yùn)、朱祖謀、況周頤、鄭文焯。四家中，王鵬運(yùn)年歲最長，為詞亦早，有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)氣的作用。王詞總的格調(diào)豪健疏暢，密而不澀。朱祖謀被葉恭綽稱為“詞學(xué)之一大結(jié)穴”，他的詞較之王鵬運(yùn)多些書卷氣，詞語刻練未免有傷自然。鄭文焯最精音律，作詞講求選詞切律，易順鼎稱他的詞“體潔旨遠(yuǎn)，句研韻美”。況周頤更多名士氣，早年填詞主性靈。其詞煉意煉句而不失自然。清季四家面臨更形陌危的國勢，都具有愛國感情，又大都贊成變法維新，企望自強(qiáng)。他們在戊戌、庚子前后的詞作不乏憂世傷時之慨。辛亥以后，則思想落伍，多有遺老情緒。小說界革命近代文學(xué)史上的小說改良運(yùn)動。近代資產(chǎn)階級改良運(yùn)動興起，迫切需要一種有力的宣傳工具，他們把小說看作暴露舊社會宣傳新思想的有力武器，并一反前人輕視小說的傳統(tǒng)觀念，把它提到空前的地位，這就是小說界革命。1902年梁啟超在《新小說》創(chuàng)刊號上發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》，疾呼“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，并響亮地提出“小說為文學(xué)之最上乘”，成為小說界革命的綱領(lǐng)。它把原處于社會文學(xué)結(jié)構(gòu)邊緣的小說推到中心地位，把原只流行于俗的小說變成知識層自覺運(yùn)用來進(jìn)行覺世新民、療敦社會的利器。這樣很快就形成一個小說刊物勃興、小說批評和理論研究活躍、新小說創(chuàng)作空前繁榮的局面。小說界革命主要是資產(chǎn)階級思想啟蒙運(yùn)動的推動和西方文學(xué)觀念與文學(xué)作品的啟示的結(jié)果，對于晚清小說的發(fā)展起了積極的推動作用?！墩撔≌f與群治之關(guān)系》是指光緒二十八年（1902）梁啟超發(fā)表于《新小說》創(chuàng)刊號上的關(guān)于“小說界革命”的文章。文章疾呼“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，并響亮地提出“小說為文學(xué)之最上乘”，成為小說界革命的綱領(lǐng)。與林紓的《巴黎茶花女遺事》并稱中國近代小說史上交相輝映的雙子星。它把原處于社會文學(xué)結(jié)構(gòu)邊緣的小說推到中心地位，把原只流行于俗的小說變成知識層自覺運(yùn)用來進(jìn)行覺世新民、療救社會的利器?！暗歉咭缓?，群山響應(yīng)”，很快形成一個小說刊物勃興、小說批評和理論研究活躍、新小說創(chuàng)作空前繁榮的局面。四大譴責(zé)小說四大譴責(zé)小說是指近代在“小說界革命”浪潮中涌現(xiàn)出的最具影響的四部小說：李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā??！豆賵霈F(xiàn)形記》是我國第一部在報(bào)刊上連載、直面社會而取得轟動效應(yīng)的長篇章回小說，首開近代小說批判現(xiàn)實(shí)的風(fēng)氣。它是一部專門暴露官場黑暗的力作，對于中國封建社會崩潰時期的官僚政治進(jìn)行了總體解剖?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》是一部帶有自傳色彩的作品，小說通過主人公“九死一生”在二十年中耳聞目睹的無數(shù)怪現(xiàn)狀，給我們描繪了一幅行將崩潰的清代末年的社會畫卷?！独蠚堄斡洝穼懥艘粋€江湖醫(yī)生老殘?jiān)谟螝v途中的所見所聞，揭露了“清官”之惡?！赌鹾；ā芬越瘀┣嗪兔烁挡试频膼矍闉榫€索，展開了一幅中國封建社會末期上層社會的圖景。這四部小說抨擊腐敗，直抉時弊，形成近代一股強(qiáng)勁的批判現(xiàn)實(shí)的文學(xué)潮流，被魯迅先生稱為“譴責(zé)小說”。鴛鴦蝴蝶派鴛鴦蝴蝶派亦稱“禮拜六派”，它并非組織嚴(yán)密的文學(xué)團(tuán)體，而是文學(xué)傾向、藝術(shù)趣昧相近的一個小說流派。其創(chuàng)作被稱作“新的才子+佳人小說”。鴛鴦蝴蝶派的代表作家作品有徐枕亞《玉梨魂》、《雪鴻淚史》，吳雙熱《孽冤鏡》，李涵秋《廣陵潮》等?？镉绊懽畲笳?，除《禮拜六》外，還有徐枕亞主編、于1914年創(chuàng)刊的《小說叢報(bào)》。鴛鴦蝴蝶派的作家隊(duì)伍龐大，占領(lǐng)了相當(dāng)可觀的小說陣地，先后創(chuàng)辦了幾十種期刊雜志，還掌握著多種報(bào)紙副刊和小報(bào)，吸引了廣泛的讀者群。從辛亥至“五四”前夕，它幾乎獨(dú)步文壇，達(dá)于鼎盛。但是鴛鴦蝴蝶派小說反映了民國以后沉滯頹靡的社會風(fēng)貌，在開明與蒙昧雜糅的時代氛圍中人們的彷徨、困惑和無奈，具有社會心態(tài)史與都市文化史的價值。鴛鴦蝴蝶派小說接受西方小說的影響，在藝術(shù)上也有拓展，如第一人稱敘事、倒敘、插敘等，都得到比較嫻熟的運(yùn)用。然而，思想上的平庸與藝術(shù)上的雷同，則是其明顯缺陷。春柳社1906年留日學(xué)生曾孝谷、李叔同組織的我國第一個戲劇團(tuán)體。1907年春在中國青年會舉辦的一次賑災(zāi)游藝會上，春柳同人演出了法國小仲馬《茶花女》的第三幕，被認(rèn)為是真正由中國人用中國話所