回應(yīng)歷史教學(xué)法-美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育實(shí)施的創(chuàng)新途徑

-.z摘要：教學(xué)是課程實(shí)施過(guò)程中最重要的一環(huán)，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵要素。從上世紀(jì)80年代開(kāi)場(chǎng)，美國(guó)高校積極開(kāi)發(fā)和實(shí)驗(yàn)“主動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)法〞，以確定哪些教學(xué)法可以有效地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)。其中，“回應(yīng)歷史教學(xué)法〞通過(guò)讓學(xué)生以扮演角色的方式參加一種或多種根據(jù)歷史情境精心設(shè)計(jì)的游戲，有效地實(shí)現(xiàn)了以下通識(shí)教育目標(biāo)：合作學(xué)習(xí)能力、寫(xiě)作與口頭表達(dá)能力、批判性思維、道德價(jià)值觀與移情、公民參與能力和全球化的視野。該教學(xué)法不僅成為21世紀(jì)美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育實(shí)施的一種創(chuàng)新途徑，而且對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的大學(xué)通識(shí)教育改革具有重要的啟示作用。關(guān)鍵詞：回應(yīng)歷史教學(xué)法，主動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)法，通識(shí)教育實(shí)施，通識(shí)教育目標(biāo)一、美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育改革對(duì)教學(xué)法的訴求2006年，哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)德拉克·博克在?回歸大學(xué)之道?一書(shū)中指出，比起半個(gè)世紀(jì)前，當(dāng)今美國(guó)大學(xué)的建筑、設(shè)備、課程種類與數(shù)量都顯著增加了；學(xué)生可以看到電腦投影的課，可以在個(gè)人電腦上寫(xiě)文章，可以經(jīng)網(wǎng)絡(luò)提交作業(yè)。但是，學(xué)生的寫(xiě)作、外語(yǔ)、閱讀和分析問(wèn)題的能力進(jìn)步了嗎.學(xué)生的道德推理、公民責(zé)任感及文化包容度提升了嗎.博克對(duì)這些公認(rèn)的大學(xué)通識(shí)教育目標(biāo)是否真正得以實(shí)現(xiàn)提出了質(zhì)疑。歷史上，美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的理論研究與改革實(shí)踐一直較多地圍繞通識(shí)課程目標(biāo)的重建與課程內(nèi)容的重整，較少地關(guān)注教學(xué)過(guò)程即教師如何教和學(xué)生如何學(xué)。在絕大多數(shù)的通識(shí)課上，學(xué)生是被動(dòng)的承受者。他們聽(tīng)教師講，記筆記，背教材，并照搬到試卷上，但很快就遺忘了。根據(jù)計(jì)算，一般學(xué)生在課后15分鐘內(nèi)就記不得課堂上絕大多數(shù)的事實(shí)性內(nèi)容了。相反，興趣、價(jià)值觀和認(rèn)知技能卻能夠持續(xù)更久，學(xué)生通過(guò)自己思考而非被動(dòng)地閱讀或聽(tīng)課所獲得的概念和知識(shí)也會(huì)保持得更久。因此，學(xué)生從大學(xué)帶走什么知識(shí)和學(xué)識(shí)技能，較少地取決于他們上了什么課，更多地取決于課是怎么教和教的質(zhì)量如何。從上世紀(jì)80年代開(kāi)場(chǎng)，一系列著作和研究報(bào)告的發(fā)表引起了美國(guó)高校對(duì)本科教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的重視。1988年，美國(guó)大學(xué)協(xié)會(huì)〔AAC〕發(fā)表的題為“通識(shí)教育的新活力〔AnewVitalityinGeneralEducation〕〞的報(bào)告指出，通識(shí)課程中“所教的內(nèi)容可能不如如何教來(lái)得重要〞，并對(duì)教學(xué)過(guò)程中如何鼓勵(lì)學(xué)生“主動(dòng)學(xué)習(xí)〔activelearning〕〞提出了如下建議：合作式學(xué)習(xí)、成立課外學(xué)習(xí)小組、利用電子媒介和引導(dǎo)本科生科研等。美國(guó)高校的管理者和教師作出了積極回應(yīng)，開(kāi)發(fā)和實(shí)驗(yàn)多種主動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)法〔active-learningpedagogy〕，以確定哪些教學(xué)法可以有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)通識(shí)教育目標(biāo)?！盎貞?yīng)歷史教學(xué)法〔ReactingtoThePastPedagogy，簡(jiǎn)稱RTTP教學(xué)法〕〞，作為主動(dòng)學(xué)習(xí)教學(xué)法的一種，是由哥倫比亞大學(xué)巴納德學(xué)院的歷史學(xué)教授卡尼斯〔MarkC.Carnes〕于1995年開(kāi)創(chuàng)的。在短短的15年時(shí)間里，RTFP教學(xué)法已經(jīng)被美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等多個(gè)國(guó)家的300多所高等院校使用，40多所高校參加了“回應(yīng)歷史教學(xué)法協(xié)會(huì)〞〔RTTPConsortium〕。該教學(xué)法于2004年獲得了美國(guó)“西奧多·希斯伯格教學(xué)創(chuàng)新獎(jiǎng)〞〔TheodoreHesburghAwardforpedagogicalinnovation〕。在通識(shí)課程中使用過(guò)RTTP教學(xué)法的教師們普遍認(rèn)為，RTTP教學(xué)法有效地實(shí)現(xiàn)了美國(guó)學(xué)院與大學(xué)聯(lián)合會(huì)〔AAC&U〕在其研究報(bào)告?全球化時(shí)代的大學(xué)學(xué)習(xí)?〔CollegeLearningfortheNewGlobalCentury，2007〕中提出的21世紀(jì)大學(xué)通識(shí)教育目標(biāo)中的多數(shù)目標(biāo)，成為美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育實(shí)施的一種創(chuàng)新途徑。二、RTTP教學(xué)法的教育理念及其三個(gè)要素〔一〕RTTP教學(xué)法的教育理念〔1〕一種融入角色扮演的游戲方式美國(guó)絕大多數(shù)學(xué)院的習(xí)明納采用蘇格拉底式問(wèn)答法，即教師通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解較難的文本。而在采用RTTP教學(xué)法的課程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是參加一種或多種經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的游戲〔game〕。游戲以經(jīng)典文本中的*一歷史情境為背景，學(xué)生被指定扮演該歷史情境中的一個(gè)人物角色。每一種游戲大約持續(xù)10課時(shí)〔75分鐘/課時(shí)〕。教師的角色是游戲的管理者、協(xié)調(diào)者和促進(jìn)者；學(xué)生負(fù)責(zé)組織安排課堂辯論并實(shí)踐歷史上的議會(huì)、法庭及科學(xué)社團(tuán)活動(dòng)的程序。在每種游戲的最初課時(shí)階段，教師對(duì)游戲相關(guān)的議題及歷史背景給予指導(dǎo)。第二或第三課時(shí)階段，教師根據(jù)歷史人物給學(xué)生分配角色。第三課時(shí)階段初，整個(gè)班級(jí)分成幾組，扮演相似角色的學(xué)生形成一組，將在課內(nèi)外一起規(guī)劃如何完成目標(biāo)。到第四或第五課時(shí)階段，全班學(xué)生碰面，扮演“管理者〞角色的學(xué)生〔如公元前403年雅典議會(huì)的主席、明朝翰林院的大丞相或1945年西姆拉會(huì)議上英國(guó)殖民地的大總督〕將主持游戲過(guò)程。教師僅僅在解決一些爭(zhēng)端或?qū)ζ渌虑檫M(jìn)展裁決的過(guò)程中進(jìn)展干預(yù)。整個(gè)游戲過(guò)程中，教師主要在課外通過(guò)電子與學(xué)生交流、與個(gè)別學(xué)生直接接觸或提供建議，賦予學(xué)生討論議題和解決問(wèn)題的自主權(quán)。游戲的核心是說(shuō)服。對(duì)于分派給學(xué)生的每一個(gè)角色，他們都必須說(shuō)服別人“他們的〞觀點(diǎn)比對(duì)手的更加有道理。“他們的〞觀點(diǎn)來(lái)自角色描述中引用的重要文獻(xiàn)。在限定的6到7次課時(shí)中，學(xué)生試圖解決一場(chǎng)危機(jī)或?qū)懗鲆徊繎椃ā３晒φf(shuō)服其他“代表〞、“會(huì)議人員〞或“官員〞的學(xué)生將會(huì)得到選票并最終在這次游戲中“獲勝〞。但是，所有學(xué)生都共同參加這一次緊*而劇烈的體驗(yàn)，體驗(yàn)的目的是，在與其他對(duì)立觀點(diǎn)的對(duì)話過(guò)程中表達(dá)一種連貫的世界觀，而不僅僅是從教師那兒獲得學(xué)分。最后的幾次課時(shí)，教師和學(xué)生共同討論這次游戲引發(fā)的歷史、政治、文化或**等方面的議題。學(xué)生通過(guò)參加這種游戲培養(yǎng)了特定的技能；如說(shuō)服性的演講與寫(xiě)作、團(tuán)隊(duì)合作、協(xié)商和領(lǐng)導(dǎo)力，這些技能是學(xué)生今后參與到更廣闊的生活世界中所必需的?！?〕歷史的偶發(fā)性及個(gè)人在歷史上的重要性絕大多數(shù)的通識(shí)教育概論式課程教給學(xué)生的是已發(fā)生的事件。歷史學(xué)家和其他學(xué)者推斷出事件的因素——通常包含經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的和技術(shù)的諸種因素——導(dǎo)致*種結(jié)果。如，18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的工業(yè)革命引起了工人運(yùn)動(dòng)；古代雅典海上貿(mào)易的繁榮促使其海上霸權(quán)地位的誕生；等等。而這類學(xué)術(shù)研究往往缺乏對(duì)個(gè)人行為和個(gè)人決策重要性的研究。RTTP教學(xué)法認(rèn)為：個(gè)人在歷史上扮演了重要的角色；廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量約束了個(gè)人的行為，但是這些力量并不決定人的活動(dòng)；個(gè)人的活動(dòng)由自己決定。RTTP教學(xué)法根據(jù)設(shè)計(jì)者對(duì)這一歷史時(shí)期的理解，在游戲中再現(xiàn)一個(gè)特定的歷史情境，包含經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等所有因素的力量。過(guò)去所發(fā)生的事情不一定在這個(gè)游戲中完全重現(xiàn)，但是“真實(shí)的〞歷史將會(huì)幫助學(xué)生厘清歷史起因并理解和判斷未來(lái)可能出現(xiàn)的事件。RTTP教學(xué)法也給學(xué)生提供從個(gè)人角度探討反事實(shí)問(wèn)題的時(shí)機(jī)：在古希臘，一群不同的領(lǐng)導(dǎo)者是否會(huì)有效地抵抗雅典**的崛起.一套不同的論點(diǎn)是否會(huì)阻止伽利略被羅馬**法庭判罪.宣揚(yáng)個(gè)人重要性意味著歷史上真實(shí)發(fā)生的事情是可以防止的。RTTP教學(xué)法認(rèn)為，歷史的形成是源于多種因素，包括個(gè)人的變化莫測(cè)。因此，歷史是偶發(fā)性的。由此，學(xué)生能了解到個(gè)人參與的價(jià)值?！捕砇TTP教學(xué)法的三要素〔1〕對(duì)重要文本的批判閱讀RTTP教學(xué)法的主要前提是：思想與生活相互交織在一起；特定生活所面對(duì)的問(wèn)題則影響著思想的演變。對(duì)思想的研究不可能脫離思想出現(xiàn)的社會(huì)情境；對(duì)人的研究則需要了解決定人類社會(huì)和文化進(jìn)程的知識(shí)建構(gòu)。名著教學(xué)法主要是討論經(jīng)典著作，但很少論及著作出現(xiàn)的歷史情境。與此不同的是，RTTP教學(xué)法要求根據(jù)名著出現(xiàn)的歷史背景來(lái)審視這些經(jīng)典文本。因此，學(xué)生的閱讀材料主要有兩類：重要思想家的著作和反映當(dāng)時(shí)社會(huì)或歷史背景的著作與論文。如果學(xué)生扮演的角色是1945年印度的印度教激進(jìn)分子，則他就會(huì)被建議閱讀有關(guān)印度教興起和伊斯蘭民族主義的文學(xué)作品，以及阿姆倍伽爾、甘地等人的著作。初次閱讀柏拉圖的?理想國(guó)?、孔子的?論語(yǔ)?或清教徒的布道時(shí)，學(xué)生們可能會(huì)有點(diǎn)害怕，沒(méi)有充足的信心，因?yàn)檫@些思想本身就很深邃，不能輕易讀懂。但是，為了能夠說(shuō)服他人承受自己的觀點(diǎn)并在游戲辯論中獲勝，學(xué)生必須在課前深入地研究和理解這些文本，使自己的論點(diǎn)建立在充分的論據(jù)根底上?！?〕有效而有目的的寫(xiě)作RTTP教學(xué)法中，學(xué)生有口頭和書(shū)面兩種主要途徑表達(dá)自己的觀點(diǎn)。每種游戲都包含寫(xiě)作任務(wù)，通常要求學(xué)生寫(xiě)2到3篇、共10到12頁(yè)的正式論文。學(xué)生必須理解影響他們所扮演的歷史角色的思想，必須說(shuō)服他人“他們的〞思想是有意義的。RTTP教學(xué)法中，寫(xiě)作是一種說(shuō)服的練習(xí)。學(xué)生在論文中提出強(qiáng)有力的觀點(diǎn)，并將論文通過(guò)電子或課程管理系統(tǒng)發(fā)給全班同學(xué)閱讀，等待扮演對(duì)立角色的學(xué)生的批駁。另一方面，在學(xué)生批評(píng)對(duì)立觀點(diǎn)之前，他們也必須批判地閱讀每一位學(xué)生的論文。書(shū)面作業(yè)是課堂討論的一個(gè)重要局部。此外，只要學(xué)生認(rèn)為有利于到達(dá)說(shuō)服他人并贏得比賽的目的，他們可以自由地選擇書(shū)面表達(dá)方式，如法律起訴書(shū)、詩(shī)歌、**教旨、新聞稿、日記等。〔3〕有目的的課堂參與RTTP教學(xué)法中，學(xué)生也必須通過(guò)在全班同學(xué)面前表達(dá)自己的觀點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)游戲目的。無(wú)論扮演的是何種角色，學(xué)生必須通過(guò)說(shuō)服他人來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)并贏得比賽。在絕大多數(shù)游戲中，學(xué)生既站在講壇上作簡(jiǎn)短的正式演講，也通過(guò)提問(wèn)、駁斥對(duì)手、澄清自己的觀點(diǎn)等方式參加課堂的辯論。為了確保每一位學(xué)生都有時(shí)機(jī)發(fā)言，課堂上通常都設(shè)有一個(gè)講壇，由扮演“管理者〞角色的學(xué)生決定由何人、在何時(shí)發(fā)言。如果*位學(xué)生已經(jīng)站在講壇上，則其他學(xué)生必須排隊(duì)。任何走上講壇的學(xué)生都有權(quán)利發(fā)表演講、提出問(wèn)題或與全班同學(xué)對(duì)話。三、RTTP教學(xué)法實(shí)現(xiàn)的通識(shí)教育目標(biāo)〔一〕合作學(xué)習(xí)能力無(wú)論在今后的工作場(chǎng)域還是在公民效勞、慈善事業(yè)中，通過(guò)合作方式解決問(wèn)題，都是成年人必不可少的重要技能。有關(guān)合作學(xué)習(xí)的研究說(shuō)明，在小組中學(xué)習(xí)的學(xué)生成就更高，有更好的學(xué)習(xí)態(tài)度和更堅(jiān)決的學(xué)習(xí)毅力。在RTTP游戲中，扮演相似角色的學(xué)生形成一個(gè)小組，小組成員團(tuán)結(jié)在一起共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。雖然學(xué)生必須以個(gè)人的形式上交論文或發(fā)言，但是他們會(huì)以小組形式在課內(nèi)外協(xié)作研究和完成報(bào)告，因?yàn)槌錾陌l(fā)言和論文需要廣博的知識(shí)與視野，這往往不可能由*個(gè)學(xué)生單獨(dú)承當(dāng)。為了提出最正確論點(diǎn)和維護(hù)自己的立場(chǎng)，每個(gè)小組經(jīng)常將論題劃分成假設(shè)干相關(guān)的小議題，每人負(fù)責(zé)議題的不同領(lǐng)域。因此，RTTP教學(xué)法中，學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)的合作發(fā)揮各自的特長(zhǎng)與才能，感受到集體力量的巨大?！捕硨?xiě)作與口頭表達(dá)能力清晰的寫(xiě)作與口頭表達(dá)是大學(xué)本科教育的重要任務(wù)。雖然關(guān)于如何最好地教學(xué)生寫(xiě)和說(shuō)迄今沒(méi)有共識(shí)，但是有研究認(rèn)為，以下因素有助于提高寫(xiě)和說(shuō)的技能：很強(qiáng)的觀眾/聽(tīng)眾意識(shí)；能提供真實(shí)寫(xiě)作情境并激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣的任務(wù)；多樣的寫(xiě)作與表達(dá)時(shí)機(jī)；修改的時(shí)機(jī)；等等。RTTP教學(xué)法的游戲中，學(xué)生除了完成10至12頁(yè)紙的正式論文寫(xiě)作和課堂辯論，在班級(jí)報(bào)紙、網(wǎng)頁(yè)、墻報(bào)和中發(fā)表討論的寫(xiě)作量一般也有10頁(yè)紙之多，其中的很多觀點(diǎn)都是有理有據(jù)、論證有力。2009年4月，哥倫比亞大學(xué)對(duì)RTYP教學(xué)法任課教師的調(diào)查顯示，96.1%的教師認(rèn)為RTTP教學(xué)法“非常有效地〞或“有效地〞提高了學(xué)生的口頭表達(dá)能力；86.7%的教師認(rèn)為該教學(xué)法“非常有效地〞或“有效地〞提高了學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力。這是因?yàn)?，學(xué)生對(duì)所扮演的角色具有責(zé)任感，飽含激情地參與游戲，希望自己扮演的角色更有說(shuō)服力。另外，他們面對(duì)著真實(shí)的觀眾/聽(tīng)眾——隨時(shí)可能遭到扮演不同角色的學(xué)生的批駁。同時(shí)，他們還要學(xué)會(huì)在論文〔包括〕中利用不同的觀點(diǎn)、以不同的風(fēng)格和方式吸引不同角色的觀眾。學(xué)生之間會(huì)花費(fèi)很多時(shí)間共同研究并修改論文，最后清晰、有效地呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。〔三〕批判性思維能力絕大多數(shù)美國(guó)高校將批判性思維列為通識(shí)教育的主要目標(biāo)之一。但是，困難在于許多本科生在這方面缺乏足夠的動(dòng)機(jī)，面對(duì)“雜亂無(wú)序〞、無(wú)明確答案的問(wèn)題往往不知所措。RTTP教學(xué)法為學(xué)生設(shè)立了一個(gè)戲劇情境，確定他們所扮演的角色需要實(shí)現(xiàn)的具體的政治和社會(huì)目標(biāo)。在游戲中，學(xué)生以歷史人物的身份面對(duì)需要說(shuō)服的觀眾，他們解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)比在傳統(tǒng)課堂上更加強(qiáng)烈。例如，在“法國(guó)革命〞的游戲中，學(xué)生主要圍繞盧梭的?社會(huì)契約論?和貝克的?法國(guó)革命的反思?構(gòu)建自己的論點(diǎn)，同時(shí)也被引導(dǎo)去閱讀那個(gè)時(shí)期的憲法條令、革命人物發(fā)表的演講與散發(fā)的小冊(cè)子，從他們的角色所處的經(jīng)濟(jì)、文化和政治環(huán)境進(jìn)展多視角研究，并把研究成果轉(zhuǎn)化為他們的論點(diǎn)。RTTP教學(xué)法的游戲結(jié)局可以與歷史事實(shí)相違背：蘇格拉底可能在審判中存活下來(lái)；拉菲特可能保存法國(guó)的君主立憲制。游戲完畢后的剖析階段，學(xué)生們討論不同結(jié)局的可能性以及事件的因果本質(zhì)；教師利用這個(gè)時(shí)機(jī)強(qiáng)調(diào)批判地分析歷史的重要性，與學(xué)生討論如何根據(jù)不完善的信息做出決策，從而幫助學(xué)生理解批判性思維是如何與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)相聯(lián)系的。〔四〕道德價(jià)值觀與移情了解他人的道德價(jià)值觀有助于理解自己的道德價(jià)值觀，并且能培養(yǎng)自己對(duì)他人的移情品質(zhì)。了解另一個(gè)持不同道德價(jià)值觀的人至少是理解和包容他人生活選擇的根底。但是，在美國(guó)高校的通識(shí)教育中，許多教師對(duì)“道德和倫理的教學(xué)〞小心慎重，因?yàn)檫@些名詞往往和**與政治信仰聯(lián)系在一起?！暗赖潞蛡惱淼慕虒W(xué)〞久而久之變成了一種思想灌輸：教師站在講臺(tái)上，學(xué)生坐在下面記筆記，最后通過(guò)考試獲得分?jǐn)?shù)——這種師生身處兩端的做法令人擔(dān)憂。RTTP教學(xué)法則將學(xué)生置于*個(gè)歷史人物的思想和價(jià)值體系中，這是其他教學(xué)法很難做到的。通過(guò)角色扮演，學(xué)生可以了解歷史上人們?cè)?jīng)面對(duì)的道德上的兩難抉擇，而這些正是學(xué)生們?cè)诮窈髮W(xué)校生活和工作生涯中可能要面對(duì)的。學(xué)生在揣摩他們所扮演的角色的同時(shí)，也必須理解角色所具有的價(jià)值觀。要成為柏拉圖、孔子、安·哈欽斯或盧梭的追隨者，不僅要走進(jìn)他們所處的歷史情境，更重要的是進(jìn)入他們的思想道德框架中。最有意義、最有效的道德教育就是將它內(nèi)化，融入到個(gè)人的觀點(diǎn)中。從學(xué)識(shí)上和情感上透過(guò)他人的道德視角看問(wèn)題，是促進(jìn)個(gè)人價(jià)值觀反思的非常有意義的方式?！参濉彻駞⑴c能力在知識(shí)分化打破統(tǒng)一的價(jià)值觀的時(shí)代，通識(shí)教育尤應(yīng)讓學(xué)生擁有心憂天下的公民職責(zé)感和甘于奉獻(xiàn)的精神。了解有關(guān)國(guó)家的創(chuàng)立、國(guó)家目前主要機(jī)構(gòu)的構(gòu)成與運(yùn)作的理論是有用的，但是這些理論本身不能激發(fā)學(xué)生對(duì)公共事務(wù)的興趣。學(xué)生需要直接體驗(yàn)政治帶來(lái)的興奮感。在RTTP教學(xué)法中，學(xué)生作為公共群體的一員〔如議會(huì)的議員或法庭的法官〕參加投票選舉、制定法律或?qū)徖戆讣?；他們?cè)诠妶?chǎng)合通過(guò)反詰問(wèn)和辯論學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、即席演講以及維護(hù)自己的立場(chǎng)。例如，在“公元前403年的雅典〞的游戲中，在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受了巨大失敗后的雅典，學(xué)生負(fù)責(zé)重建雅典的**，對(duì)“什么政治構(gòu)造能表達(dá)**〞、“選舉權(quán)的拓展*圍是多大〞、“是否繼續(xù)過(guò)去的帝王政策〞等議題作出決策?！擦橙蚧囊曇?006年，美國(guó)學(xué)院與大學(xué)聯(lián)合會(huì)在報(bào)告?共享的未來(lái)：全球化學(xué)習(xí)和自由教育?〔SharedFutures：GlobalLearningLiberalEducation〕中提到，“雖然絕大多數(shù)美國(guó)高校取得共識(shí)——全球化學(xué)習(xí)是當(dāng)代自由教育的必不可少的一局部，但是很少有高校采取有效方式將這一觀點(diǎn)融入課程中。〞與近代歷史相關(guān)的RTTP教學(xué)法游戲?qū)W(xué)生置于歷史危機(jī)中，這些危機(jī)往往包含重大的“全球化議題〞，如民族沖突、貧窮、稀缺資源的管理和環(huán)境惡化。RTTP教學(xué)法中，學(xué)生將獲得的歷史教訓(xùn)應(yīng)用于分析討論當(dāng)代的全球性議題。學(xué)生以小組的形式，利用文化知識(shí)、社會(huì)科學(xué)研究、歷史理解和科學(xué)方法，在做中學(xué)，試著解決問(wèn)題。在“第二次十字軍東征〞游戲中，教師鼓勵(lì)學(xué)生反思“在當(dāng)代，什么是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)〞?！?945年的印度〞這個(gè)游戲提出了在多民族、多語(yǔ)言的國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)**的問(wèn)題，并讓學(xué)生思考印度國(guó)內(nèi)的**現(xiàn)狀以及印度和巴基斯坦之間的關(guān)系。幾乎所有的游戲都會(huì)聯(lián)系相關(guān)的全球性議題，并在游戲的剖析階段將之作為課程的一項(xiàng)重要內(nèi)容進(jìn)展探討。四、對(duì)我國(guó)高校通識(shí)教育改革的啟示推行通識(shí)教育是社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的普遍要求，也是我國(guó)本科教學(xué)改革的一大趨勢(shì)。就大學(xué)內(nèi)部而言，實(shí)施通識(shí)教育其實(shí)是系統(tǒng)的改革，不僅包括教育理念的轉(zhuǎn)變和課程內(nèi)容的調(diào)整，而且包括課程組織與選課制度的建立，更需要教師精心安排、設(shè)計(jì)教與學(xué)的關(guān)系并開(kāi)發(fā)更多鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)的教學(xué)方法。進(jìn)入21世紀(jì)后，美國(guó)大學(xué)重視和推廣RTTP教學(xué)法，不僅反映了美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育改革對(duì)教學(xué)法的迫切訴求，而且表達(dá)了他們對(duì)如何培養(yǎng)全人的新的思考和實(shí)踐，這對(duì)我國(guó)高?，F(xiàn)階段的通識(shí)教