高三語文模擬考試試題

高三語文模擬考試試題

本試卷共七道大題，考試時(shí)量150分鐘，滿分150分

一、語言知識(shí)及運(yùn)用（15分，每小題3分）

1,下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都不相同的一項(xiàng)是

A犀頁怦側(cè)斐然呼夷所思

B饞疚黑麗佻儡身材魁梧

*奮佟儷風(fēng)聲.沈一氣

D.恪守賄賂脈絡(luò)落落大方

2.下列句子中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A.人生的抉擇往往出奇不意而又變幻莫測(cè)，誰能想到，微不足道的事情竟使他改變初

衷，從而改變了他的人生軌跡。

B.他那被凄風(fēng)冷雨吹打得傷痕累累的心田，第一次吹進(jìn)了和煦的春風(fēng)，他感到了前所

未有的愜意和欣慰。

C.一場(chǎng)瑞雪使大地銀妝素裹，分外妖姨，連那些巖然巍峨、鋒芒畢露的群山也變得低

矮平緩，失去了原有的銳氣。

D.我久久地傾聽著狂躁的瀾滄江水鴻亮的呼嘯，這呼嘯聲如同滾滾烽煙狂奔怒涌，形

成一種粗獷的音調(diào)。

3.下列各句中加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A.法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰曾極力尊揚(yáng)中國(guó)文化，以此來向不容異己的法國(guó)教會(huì)展示一個(gè)

最具有寬容態(tài)度的大國(guó)形象。

D.我們學(xué)校的科學(xué)樓已經(jīng)建成并投入使用，校園網(wǎng)也開通了，每個(gè)教室都有多媒體設(shè)

備，教學(xué)效果大大提高，真是衣伏△心。

C關(guān)于李白成的傳說，有不少地方混和著窮苦百姓的感情和希望，流傳的故事未必不含

著港博加口；I■的地方。

D.五角大樓炮制的2005年度《中華人民共和國(guó)軍事力量報(bào)告》遭到中方的嚴(yán)正抗議后，

白宮急忙出面打.場(chǎng)，表示美國(guó)并沒有將中國(guó)視為威脅。

4.下列各句中沒有語病、語意簡(jiǎn)明的--項(xiàng)是

A.發(fā)展沒有終點(diǎn)，實(shí)踐不會(huì)終結(jié)，因此思想解放也不會(huì)一勞永逸，難道我們能否認(rèn)這不

是真理嗎？

D.讀高三時(shí)，父親病故，當(dāng)生活把放棄求學(xué)與打工養(yǎng)家的兩難選擇推到他面前時(shí)，他

堅(jiān)強(qiáng)地選擇了后者。

C.針對(duì)社會(huì)上狗傷人事件頻繁發(fā)生的情況，市政府發(fā)布了關(guān)于嚴(yán)禁在市區(qū)養(yǎng)犬和捕殺

獵犬、野犬的通告。

D“海爾”成為中國(guó)家電行業(yè)第一品牌，除了其產(chǎn)品種類齊全，質(zhì)量過硬，能滿足不同

消費(fèi)者需要外，完善的服務(wù)機(jī)制也是重要原因。

5.給下列這則消息擬一新聞標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

昨天，北京大學(xué)進(jìn)行了自主招生考試。有考生告訴記者：“題目活，題型新。比如語文

第一題用拼音默寫宋詞，挺新鮮的，從沒這么考過。還有對(duì)對(duì)聯(lián)，給'九天攬?jiān)氯A夏英豪馳

宇宙’對(duì)出下聯(lián)，挺有意思的?！背P試外，考生還須參加北大教授組成的專家組面試，在

15分鐘面試時(shí)間內(nèi)自我陳述并抽簽答問，以考查考生的綜合素質(zhì)。

A.北大自主招生出新招

B.高考招生出現(xiàn)新亮點(diǎn)

C北大招生考試題目活題型新

D北大教授組成招生面試團(tuán)

二、現(xiàn)代文（一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章）閱讀（12分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

鑒賞式文藝評(píng)論

現(xiàn)在，在加強(qiáng)與改善文藝評(píng)論的呼吁中，也涉及評(píng)論風(fēng)格的多樣化，無疑，鑒賞式

評(píng)論該是其中的一種。

文藝評(píng)論與文藝鑒賞本是密不可分的。文藝評(píng)論雖屬于“論”，但必須以藝術(shù)形象

引起的具體感受為出發(fā)點(diǎn)，因而凡評(píng)論必先有鑒賞，同時(shí)，文藝鑒賞在對(duì)藝術(shù)形象的具

體感受中，也必然伴隨著鑒賞者的觀念、傾向、認(rèn)識(shí)、態(tài)度，因而，凡鑒賞也必含有評(píng)

論。但兩者在對(duì)文藝作品的感受與認(rèn)識(shí)上，又是有著側(cè)重不同與深淺之別的。鑒賞更多

地重感性，帶著主觀的個(gè)人喜愛；評(píng)論更多地重理性，要求客觀的科學(xué)分析。文藝鑒賞

只是文藝評(píng)論的基礎(chǔ)，而文藝評(píng)論則是文藝鑒賞的深入，評(píng)論基于鑒賞，又高于鑒賞。

既然如此，有什么必要把某些評(píng)論拉回去，戴上一頂“鑒賞式”的帽子呢?這是因

為，評(píng)論只要不停留在個(gè)人喜愛的鑒賞階段，有著應(yīng)有的客觀性與科學(xué)性，那么，它在

風(fēng)格特征上更多地保持著鑒賞的印記，便自有它特殊的魅力。這首先是它的論述比較具

體形象。文藝鑒賞是一種由生動(dòng)的藝術(shù)形象引起的精神活動(dòng)。舍棄具體形象、具體感受

的抽象思維和邏輯判斷，也就舍棄了鑒賞。因此，評(píng)論展示作者的審美判斷呈現(xiàn)為“鑒

賞式”時(shí)，其行文往往是生動(dòng)形象、具體感人的。杜甫的“兩個(gè)黃鵡鳴翠柳，一行白鷺

上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”是一幅多么美妙的風(fēng)景畫，但它又不只是

自然風(fēng)光的單純描繪?！短圃婅b賞集》是這樣“賞析”的：“細(xì)柳新綠，這不是春天的色

彩么？黃鶯唱和，這不是春天的音樂么？白鷺從南方飛回，正是春天的第一批客人，冰消

水漲，遠(yuǎn)方的船兒不遠(yuǎn)萬里而來，正說明人們已經(jīng)開始了一年之計(jì)在于春的活動(dòng).這一

切形象地構(gòu)成了一個(gè)鮮明的主題一一春天來了「這里，理性的思考沒有游離生動(dòng)的形

象，相反，正是從生動(dòng)的形象中引出內(nèi)含的意蘊(yùn)；這類評(píng)論的論述還比較富有個(gè)性色彩。

文藝鑒賞并不是消極的接受，而是一種積極的感受。鑒賞者在感受作品的基礎(chǔ)上，馳聘

想象，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造。由于鑒賞者的主觀條件不同，這個(gè)“再創(chuàng)造”也就會(huì)呈

現(xiàn)出它的差異性，帶著濃厚的主觀色彩，所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。

誠(chéng)然，文藝評(píng)論需要客觀的科學(xué)評(píng)價(jià)，不容主觀偏見，但優(yōu)秀作品本可以從不同方面、

不同角度進(jìn)行評(píng)論，鑒賞中的偏愛，往往使評(píng)論跳動(dòng)著作者特有的觀察、感受與體驗(yàn)，

為評(píng)論帶來特有的光彩。

當(dāng)然，鑒賞式評(píng)論僅僅是評(píng)論中的一種，而且，它只能用于評(píng)論文藝作品，對(duì)文藝

思潮、文藝流派、文藝運(yùn)動(dòng)等文藝現(xiàn)象，它就無能為力。同時(shí)，它還有自己的缺點(diǎn)，就

是由于它容易溺于鑒賞者的偏愛，成為偏見，使評(píng)論失去公正的態(tài)度。所以，評(píng)論而為

鑒賞式，也只限于“式。戴上一頂富有特征的“帽子”，而不能以鑒賞代替評(píng)論；讓“帽

子”成為自身。（選自《創(chuàng)新思維》）

6.對(duì)“文藝鑒賞”特點(diǎn)的解說不正確的一項(xiàng)是

A.文藝鑒賞一方面強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)形象的具體感受，另一方面也強(qiáng)調(diào)鑒賞者自己的觀念、傾

向、認(rèn)識(shí)、態(tài)度。

B文藝鑒賞更多地重感性，帶著鑒賞者特有的個(gè)人主觀喜愛，這是一種“積極的感受”。

C文藝鑒賞是一種由生動(dòng)的藝術(shù)形象引起的精神活動(dòng)，它允許對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造。

D文藝鑒賞以藝術(shù)形象引起的具體感受為出發(fā)點(diǎn)，本著不失公正的態(tài)度對(duì)作品進(jìn)行客觀

的科學(xué)評(píng)價(jià)。

7.對(duì)文中“理性的思考沒有游離生動(dòng)的形象，相反，正是從生動(dòng)的形象中引出內(nèi)含的意蘊(yùn)”

一句，理解不正確的一項(xiàng)是：

A理性的思考與生動(dòng)的形象并非是涇渭分明的兩回事，它們有著緊密的聯(lián)系。

B理性的思考是在鑒賞作品的藝術(shù)形象的過程中引發(fā)出來的，而不是脫離藝術(shù)形象的枯

燥分析。

C生動(dòng)的形象本身就內(nèi)含著理性的意蘊(yùn)，因此理性的思考不能游離生動(dòng)的形象。

D理性的思考必須有生動(dòng)的形象作基礎(chǔ)，因此生動(dòng)的形象是理性思考的前提。

8.下列各項(xiàng)中不屬于“有必要把某些評(píng)論拉回去，戴上一頂'鑒賞式’的帽子”的理由的

一項(xiàng)是

A.鑒賞式文藝評(píng)論在風(fēng)格特征上保留鑒賞的印記，會(huì)有特殊的魅力。

B.鑒賞式文藝評(píng)論論述較具體形象，行文也往往生動(dòng)形象，具體感人。

C.鑒賞式文藝評(píng)論由于鑒賞者主觀條件不同，論述往往帶有個(gè)性色彩。

D鑒賞式文藝評(píng)論能使評(píng)論既不失去公正客觀，又呈現(xiàn)個(gè)體的差異性。

9.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是

A.鑒賞式評(píng)論屬于文藝評(píng)論的?種，仍屬于“論”，它側(cè)重于理性分析，并不適用于一

切文藝現(xiàn)象。

B文藝評(píng)論和文藝鑒賞關(guān)系密切又各有側(cè)重，后者以前者為基礎(chǔ)，又高于前者。

C文章引《唐詩鑒賞集》中對(duì)杜甫一詩的賞析，其目的是為了說明對(duì)詩歌的欣賞可以加

上鑒賞者的主觀感受。

D所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，是說文藝評(píng)論會(huì)帶有濃厚的主觀色彩，

鑒賞活動(dòng)存在個(gè)體差異性。

三、文言文閱讀（共21分。選擇題每小題3分，翻譯題每個(gè)句子3分，簡(jiǎn)答題3分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

察傳

《呂氏春秋》

夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似貍，貍似母猴，母猴似人，人之與

狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。

聞而審，則為福矣，聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈

尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰懿，智伯聞趙襄子于張武，不審也，

故國(guó)亡身死也。

凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理魯哀公問于孔子日：“樂正夔一足，信乎?”孔子日：

“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之,舜以為樂正。夔于是正六律,

和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜日：'夫樂，天地之精也，得失之節(jié)

也，故唯圣人為能和；和，樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣?！嗜?夔

一足‘，非‘一足‘也。"宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告之日：

“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦呷?："丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令

人問之于丁氏，丁氏對(duì)日：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o聞也。

子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者日：“晉師三豕涉河。”子夏日：“非也，是己亥也。夫已與三

相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則日，晉師己亥涉河也。

辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎?緣

物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。

10.對(duì)下列加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A若夔者一而足矣足:足夠

B得失之節(jié)也節(jié):關(guān)鍵

C國(guó)人道之，聞之于宋君聞：聽到

D是非之經(jīng)，不可不分經(jīng)：界限

11.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

「齊桓公聞管子于鮑叔「求聞之若此，不若無聞也

1余方心動(dòng)，而大聲發(fā)干水上以惹所為，求若所欲

至于晉地問之j此圣人之歷慎也

I北救趙通西卻秦01贏聞如姬父為人所殺

12.下列各項(xiàng)中，屬于“察傳”的方法的一項(xiàng)是

A夫得言不可以不察

B審之也，故國(guó)霸諸侯

C其于人必驗(yàn)之以理

D辭多類非而是，類是而非

13.從第二、三自然段中任選一種論證方法簡(jiǎn)要分析。

14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)此愚者之所以大過矣.

(2)乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之。

(3)緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。

四、古詩詞鑒賞和古詩文默寫(11分)

15.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（5分）

題君山

雍陶

煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無翠色深。

疑是水仙梳洗處，?螺青黛鏡中心。

題君山

方干

曾于方外見麻姑，聞?wù)f君山自古無。

元是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖。

注：麻姑是中國(guó)古代神話傳說中的女仙，曾三見滄海變桑田。

這兩首詩都是寫君山的七言絕句，題材體裁相同，但內(nèi)容寫法各異。前一首詩運(yùn)用描寫

的表達(dá)方式，描繪君山倒映水中的美景。起筆別致，不從正面寫山體，而是從君山的倒影

起筆。次句繪君山之色，通過水色與山色的比較，映襯出君山倒影的鮮明突出。后兩句筆鋒

一轉(zhuǎn)，將神話傳說與景物描寫融合在一起，用“二螺青黛”狀寫君山之形，表現(xiàn)君山的秀美。

后一一首詩：_____________________________________________________________________

16.古詩文默寫。（6分，每空1分）

（1）,石破天驚逗秋雨，,老魚跳波

瘦蛟舞。（李賀《李憑箜篌引》）

（2）,蓮動(dòng)下漁舟。王孫自可留。

（王維《山居秋暝》）

（3）有志與力,,亦不能

至也。（王安石《游褒禪山記》）

五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀（17分）

閱讀下面的文章，完成17?20題。

走出地平線

賈寶泉

①記得少年時(shí)代，自己剛剛懂得一些世事的時(shí)候，就常常這樣問自己：我能夠走出

地平線嗎？

②站在故鄉(xiāng)原野上向四周望去，有一個(gè)灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我，向天宇望去，也有

一個(gè)灰蒙蒙的大圓環(huán)繞著我。這兩個(gè)大圓本是重合著的，是天和地?zé)嵛菚r(shí)留下的唇痕。

孩童的時(shí)候，看見這個(gè)大圓就有了一種庇護(hù)感、安全感，后來年歲漸長(zhǎng)，便以為它是鳥

之籠、驥之轡了.少年人有的是爛漫的奇思和憨倔的氣力，在一個(gè)紅花黃葉點(diǎn)綴秋光的

清晨，我忽然異想天開，走，到地.平線外看世界去！

③在村頭的土丘上向南眺望，有一個(gè)小村子正好坐落在地平線上。及至我走進(jìn)那個(gè)

村子，并沒有看見一條灰蒙蒙的線從街中穿過；原來，它還在遙遠(yuǎn)的天邊上。我又繼續(xù)

向它走去，它也繼續(xù)向后退去，它和我就這樣不離不棄，如影之于形。我感到了地平線

對(duì)人的愚弄。它實(shí)在是刺痛了一個(gè)無知而自尊的少年的心。

④越是詛恨它，就越要揣摩它。我發(fā)現(xiàn)，在平地上認(rèn)為是地平線的地方，在高山上

就不是；在晴朗天氣中認(rèn)為是地平線的地方，在陰雨天氣中就不是，孩子認(rèn)為是地平線

的地方，在大人眼里就不是，在視力正常人眼里是地平線的地方，在視力不正常者眼里

就不是。原來，地平線并不是可以觸摸的實(shí)體，只不過是一種視感罷了。再往深處去想，

它竟是大地對(duì)人類的一種安慰呢!球形的大地使每一個(gè)人都以為自己的立足點(diǎn)高于別的

地方，與這種居高臨下的心態(tài)相適應(yīng)，就出現(xiàn)了在你周遭的地平線.

⑤詛恨一個(gè)原來沒有的事物，其實(shí)是在詛恨你自己。

⑥每一個(gè)人都有屬于自己的地平線，都有屬于自己的封閉的圈一一由自己建構(gòu)的環(huán)

形山，誰想讓自己的“環(huán)形山”里面積大些，誰就得站得高些。視野越開闊就越看得清

地平線。然而，不少在大城市長(zhǎng)大的孩子，連地平線也不曾見過。他們平素里放眼環(huán)睹，

見到的無非是重樓千尺，高墻四壁，人車爭(zhēng)路。把地平線還給孩子吧。人，只有感到了

圈子的存在，才有可能走出圈子。

⑦隨著視野的延展，當(dāng)我把視點(diǎn)移向別人，移向身外的廣大世界，我郁悶的心似乎

八面來風(fēng)了。原采，地平線竟是以自我為中心覽世閱人的產(chǎn)物，是一個(gè)人遠(yuǎn)眺世界的目

力極限，只要這個(gè)立足點(diǎn)不變，就永遠(yuǎn)也走不出自己的圈子。以自我為中心，即使你的

身軀很魁偉，看到的也仍然是一個(gè)圈子，而當(dāng)你想到身外還有別人，想到別人也在審度

這個(gè)世界，你就全知道，在別人目力不及之處，你就在他的地平線之外；當(dāng)你想到這星

球上的蕓蕓眾生，每一個(gè)人都有視物極限，你不會(huì)不知道，我們腳下的大地每一處都是

地平線；當(dāng)你懂得任何事物都是功與過的雙面體，想到兒時(shí)雖然沒有追上地平線，卻憑

借它的誘惑，它的前導(dǎo)，走出了父母溫暖的懷抱，看到了別處的村落，看到了吹蒲公英

的牧童、收獲太陽花的村姑、河上人家的粗布帆、緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車木輪，還知道了太陽

花又叫望日蓮，你又會(huì)對(duì)地平線表示百倍的謝忱了。

⑧人之所以感覺到世界環(huán)閉，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或許，是他的思想還沒

有沖破牢籠？

⑨想沖破思想牢籠，就要擴(kuò)展自己的襟懷，就要想到這星球本是眾人的星球。我不

敢說，立身于圣潔的珠穆朗瑪女神高入云霄的肩上，是否看得見地平線，但是我敢斷定，

在茫茫星際飛行的太空船上，是決然看不到地平線的。

17.指出下面加點(diǎn)的詞語在文中的特定含義。(4分)

⑴后來年歲漸長(zhǎng)，便以為它是"之尊、驟之鴛了。

答：_______________________________________

(2)人，只有感到了尊下的存在，才有可能走出圈子。

答：_______________________________________

18.作者在第三段說“我感到了地平線對(duì)人的愚弄”，第四段又說“它竟是大地對(duì)人類的一

種安慰”，這是否矛盾，為什么?（4分）

答：________________________________________________________________________

19.從全文看，作者認(rèn)為怎樣才能走出地平線?（4分）

答；________________________________________________________________________

20.第⑦段劃線部分用了什么修辭手法?請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。（5分）

答;_________________________________________________________________________________

六、文章賞析（14分）

21.從下列題目中任選一個(gè)，寫300字左右的文章賞析。（14分）

（1）賞析《走出地平線）主題思想及表現(xiàn)

（2）賞析《走出地平線》謀篇布局的技巧

七、寫作（60分）

22.根據(jù)要求作文。（60分）

某大學(xué)一位女同學(xué)勸阻一位男同學(xué)不要浪費(fèi)糧食，男同學(xué)反唇相譏：“我自己出錢買的,

浪費(fèi)了，跟你有什么關(guān)系!”

這個(gè)同學(xué)觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的，請(qǐng)針對(duì)他的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)寫一篇議論文。自擬標(biāo)題，不少于

800字。

參考答案

1、B（B.kuigulkuikuiA.feifeifeifeiC.kangkangkenghangD.keluludlu

d）

2、B（A奇——其，C妝——裝，D鴻——洪）

3、B（大快人心：用于壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快；A宣揚(yáng)：廣泛宣傳，使

大家知道，中性詞；C添枝加葉：形容敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話時(shí)，為了夸張渲染，添上原

來沒有的內(nèi)容；D為調(diào)解糾紛、緩和僵局而從中斡旋。）

4、D（A刪去“不”字；B“放棄求學(xué)”和“打工養(yǎng)家”不構(gòu)成矛盾、應(yīng)改為“繼續(xù)求學(xué)”；

C”嚴(yán)禁在市區(qū)養(yǎng)犬和捕殺獵犬、野犬”有歧義。）

5、A（新聞標(biāo)題要概括主要新聞內(nèi)容，且簡(jiǎn)潔明了；B.D均沒能抓住消息的主要內(nèi)容；

c.“北大招生”擴(kuò)大了范圍，不準(zhǔn)確?！?/p>

6、D（這是“文藝評(píng)論”的特點(diǎn)）7、B8、D（使評(píng)論“失去公正客觀”.恰

恰是“鑒賞式文藝評(píng)論”的缺點(diǎn)，不能成為理由）

9、A（B.二者的關(guān)系弄反了；c.舉此例的目的是為了說明鑒賞式評(píng)論行文往往生動(dòng)形象，

具體感人；D.這句話是說明“文藝鑒賞”的再創(chuàng)造有濃厚的主觀色彩。）

10、C（“聞”在這里是使動(dòng)用法，使……聽到）

11、A（A項(xiàng)“于”都是介詞，譯為“從B項(xiàng)第一個(gè)“若”是動(dòng)詞，譯為“像”；

第二個(gè)“若”是代祠，譯為“如此，這樣"。C項(xiàng)第一個(gè)“而”是連詞，表承接；

第二個(gè)“而”也是連詞，表并列；D項(xiàng)第一個(gè)“所”與“慎”構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)；第

二個(gè)“所”與“為”字配合使用，表被動(dòng)。〉

12、C（A項(xiàng)是對(duì)待傳言的態(tài)度,B項(xiàng)是“察傳”的作用,D項(xiàng)是“察

傳”的必要性?！?/p>

13、答：正反對(duì)比論證。第二段以齊桓公，楚莊王審察傳言的兩個(gè)正例與吳王，智伯不察傳

言的兩個(gè)反例形成對(duì)比，從而證明對(duì)于傳言一定要審察的觀點(diǎn)（或答舉例論證，用寓言故事

說理）

14、（1）這就是愚昧的人犯大錯(cuò)誤的原因。

（2）（舜）就讓重黎從民間把夔選拔出來推薦給朝廷。

（3）遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察聽到的傳言，就可以得到真實(shí)的情

況了。

附譯文：

傳聞的話不可以不加審察，話幾次轉(zhuǎn)述后，（本來）是白色（卻）變成黑色，黑色變成白色。

因此就能把狗說成像貍，貍像母猴，母猴像人，但人和狗相差得太遠(yuǎn)了。這就是愚昧的人犯

大錯(cuò)誤的原因。

聽到傳言如果能夠加以審察，就會(huì)得到好處；聽到傳言如果不加以審察，不如沒有聽到。

齊桓公從鮑叔那）乙聽說關(guān)于管仲的事，楚莊王從沈尹筮那兒聽說關(guān)于孫叔敖的事，（齊桓公、

楚莊王）對(duì)傳聞的話加以審察，因此齊、楚兩個(gè)國(guó)家能在諸侯中稱霸。吳王夫差從太宰朝那

兒聽說關(guān)于越王勾踐的事，智伯從張武那兒聽說關(guān)于趙襄子的事，昊王、智伯對(duì)傳聞的話不

加以審察，因此（后采）國(guó)家滅亡自己也身亡了。

凡是聽到傳言，一定要深透地考察，那些關(guān)于人的傳言一定要用事理來驗(yàn)證它；魯哀公

向孔子詢問道：“樂正夔只有一只腳，是真的嗎？”孔子說：“從前舜想要用音樂在天下傳播

教化，就讓重黎從民間把夔選拔出來推薦給朝廷，舜任命他做樂正。夔于是使六律得到訂正，

使五聲和諧，與八方之風(fēng)相調(diào)和，因而天下非常順服。重黎還想多找些像夔這樣的人，舜說：

'音樂是天地的精華，政話得失的關(guān)鍵，因此只有圣人才能做到使音樂和諧；和諧是音樂的

根本，夔能夠使音樂和諧，用和諧的音樂使天下安定，像夔這樣的人有一個(gè)就足夠了。'所

以說：'夔一人就夠了’，不是說他只有‘一只腳‘呀?！彼螄?guó)一個(gè)姓丁的人家，家里沒有水

井，要出外去打水，經(jīng)常派一個(gè)人居在外面專管打水，等到他家里打好了井，他告訴別人說：

“我打一口井得到了一個(gè)人。”有聽到這話把它傳播出去的人說:“丁家打井，挖得了一個(gè)人?！?/p>

都城里的人都在談?wù)撨@件事情，使宋國(guó)國(guó)君聽到了，宋國(guó)國(guó)君讓人向丁氏詢問這件事，丁氏。

回答說：“我是說等于多得了一個(gè)人使用，不是從井里挖得一個(gè)人?！毕襁@樣去尋求見聞，不

如不聽到。予夏到晉國(guó)去，路過衛(wèi)國(guó)，遇到一個(gè)讀史書的人念道：“晉國(guó)的軍隊(duì)有三只豬渡

過黃河”。子夏說：“不對(duì)，這三豕應(yīng)是已亥呀。那已字與三字形體相近，豕宇與女字相像?！?/p>

他到了晉國(guó)便問這件事，人們就說，晉國(guó)的軍隊(duì)已亥這天渡過黃河。

言辭有很多好像是錯(cuò)誤的，其實(shí)是正確的，很多好像是正確的，其實(shí)是錯(cuò)誤的。正確與

錯(cuò)誤的界線，不可以不分辨清楚，這就是連圣人都要慎重對(duì)待的。既然如此，那么憑什么去

慎重（對(duì)待）