鑒賞散文形象 課件（共42張ppt） 2023年中考語文二輪專題

鑒賞散文形象現(xiàn)代文閱讀——

散文是以抒情為宗旨的，但散文抒情多數(shù)不是直接抒發(fā)的，而是借助一定的形象，或是觸景生情，或是托物言志，或是寫人懷思等。閱讀散文，首先要感知形象，把握形象的特征，進(jìn)而體會作品的思想感情。就中考選用的文本來看，散文的形象主要指人物形象（寫人敘事散文）和事物形象（寫景狀物散文）。要能概括形象特點(diǎn)，分清形象的主次關(guān)系，明白主要形象承載抒情言志的任務(wù)，次要形象和主要形象構(gòu)成對比、襯托或類比關(guān)系，以突出主要形象。

散文形象事物形象

人物形象考點(diǎn)思維導(dǎo)圖題型1賞析散文人物形象特點(diǎn)及作用

散文很少像小說那樣具有鮮明的人物形象,但部分寫人或敘事散文,一般還是以刻畫人物形象為中心的。與小說不同,散文中的人物形象是為表達(dá)散文主題服務(wù)的,它并非為了專門塑造人物,而是借助人物形象表達(dá)作者的某種思想感情,所以散文中可以沒有中心人物,也可以有多個中心人物。要特別注意從人物的肖像、神態(tài)、動作、語言、心理等角度把握他們的精神風(fēng)貌和性格特征,從而去賞析人物的形象美和精神美。人物形象主要出現(xiàn)在寫人敘事類的散文中，一般不如小說中的形象豐滿完整，它可以是人物的一個神態(tài)、一個動作、一個微妙的心理變化，等等。

一、知識儲備

中考散文對人物形象的考查，一般從三方面設(shè)題：一是概括（或分析）人物形象的特征，這是主要考查點(diǎn)；二是分析表現(xiàn)人物特征的手法和技巧；三是賞析人物形象的作用。有時命題者也會將后兩方面綜合起來考查。設(shè)問方式①簡要分析××的形象特點(diǎn)。②××是一個怎樣的人？請簡要分析。③××具有怎樣的性格特點(diǎn)？請簡要分析。④文章寫××形象有什么作用？請簡要分析。答題方法人物形象的特點(diǎn)“四角度”分析人物形象特點(diǎn)

⑤分析文中人物的稱謂，確定用詞的感情傾向、褒貶色彩；類型解說分析表現(xiàn)人物特征的手法和技巧

襯托①側(cè)面襯托：用次要人物襯托主要人物，用環(huán)境描寫襯托人物形象。②對比襯托：兩個人物形成對比，或一個人物前后的行為形成對比描寫①肖像描寫：揭示人物身份地位、生活經(jīng)歷、性格特征。②語言描寫：揭示人物的身份地位、文化修養(yǎng)、思想性格、心理活動。③行動描寫：傳神地摹寫人物的心理活動，更好地展現(xiàn)人物的性格特征。④心理描寫：直接表現(xiàn)人物思想和內(nèi)在情感（矛盾、焦慮、擔(dān)心、喜悅、興奮等），刻畫人物性格。⑤細(xì)節(jié)描寫：表現(xiàn)人物心理，刻畫人物性格類型解說賞析人物形象的作用在內(nèi)容上的作用①對內(nèi)容的充實(shí)作用；②對主旨的襯托、深化、升華作用；③寄托作者的思想感情在形式上的作用①開頭結(jié)尾的謀劃；②詳略主次的安排；③行文線索的貫穿；④過渡照應(yīng)的關(guān)聯(lián)；⑤伏筆懸念的設(shè)置主、次要人物的不同作用①主要人物形象的作用是揭示散文的“神”。一般來說，寫人的要尋品，寫事的要析理，寫物的要找志，寫景的要析情。②次要人物形象的作用，應(yīng)從文章的結(jié)構(gòu)形式、內(nèi)容主旨，作者的思想感情，對主要形象的彰顯意義等方面做多角度思考技法突破答題方法1.畫——在文章中畫出有關(guān)人物語言、神態(tài)、動作等描寫的句子2.析——在把握文章背景和作者情感傾向的基礎(chǔ)上，依據(jù)畫出的句子，分析人物的精神面貌和性格特征3.明——把握文章背景，明確人物的代表類型、地位4.答——掌握答題模式：①概括型:概括性詞語+具體表現(xiàn)（直接用一些人物思想、性格方面的語言答出即可）；②分析型:具體表現(xiàn)+概括性詞語（應(yīng)結(jié)合文章內(nèi)容分析概括人物的思想性格，可用“分析＋概括”式或“概括＋分析”式答題）模板——結(jié)構(gòu)上……,內(nèi)容上……,主旨上……,有著……的現(xiàn)實(shí)意義,對主要人物形象……（答次要人物形象的作用時,往往會涉及此角度）。舉例分析閱讀下面的文字,完成問題。虹關(guān)何處落徽墨

在冬天,在春天……為了尋找一截久違的徽墨,我孑然一人蹀躞在虹關(guān)[注]墨染了一樣的舊弄堂里,闖進(jìn)一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己,哪怕是能遇見寸許徽墨,也心滿意足。行走在虹關(guān),我一次又一次向墨的深處挺進(jìn),去追尋墨的風(fēng)月身影。

婺源一文友善意地提醒我,虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了,你這樣沒有目的地尋找,不啻于白費(fèi)心神徒勞無功。我不甘心,相信在虹關(guān)的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝,他們會告訴我很多關(guān)于徽墨的記憶。

欣慰的是,季節(jié)扯起的丹青屏風(fēng)里,總有一棵需十余個大人合抱的千年古樟,華蓋如傘,累了,就在樹下坐一坐,仰望綿延浙嶺,聆聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日?，嵥榈纳畲梢环裰k幽靜的水墨畫,人在畫中,畫在人中,昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠(yuǎn)在徽墨涂抹的山水間,一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮,隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落下來,把人帶進(jìn)夢里故園。

一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經(jīng)年的墨跡,那是徽墨的遺韻嗎?石板路上,不時與村人擦肩而過;老宅門內(nèi),不時與老人目光相撞。在虹關(guān),我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語:質(zhì)樸、慈祥、安然,小橋、流水、人家……虹關(guān),允許我拾取半截殘墨,記下一串與徽墨有關(guān)聯(lián)的大街小巷地名。

虹關(guān)佇立,徽墨式微。近百年來,科技的迅猛發(fā)展帶來了五花八門的書寫工具,使得人們迅速地移情別戀,墨與硯臺的耳鬢廝磨,也早已被墨汁橫插一杠,固態(tài)墨便黯然失色,近年來漸漸被人遺忘。到后來,實(shí)現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身,書寫也已成為少數(shù)人的事情了,墨塊更是被束之高閣,制墨傳習(xí)幾乎無人問津。

墨,松煙的精靈,千百年來忠實(shí)地在紙上履行職責(zé),一撇一捺站立成墨黑的姿勢,氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深?；漳?制作濫觴于南唐,興盛于明清,享有“落紙如漆,萬古存真”之美譽(yù)。有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳,北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關(guān)徽墨?；漳珶o聲,虹關(guān)有幸,虹關(guān)人因此而自豪。水口、民居,顯然還有徽墨等,不負(fù)眾望,終于為虹關(guān)換來了“中國歷史文化名村”的金字招牌。

虹關(guān)徽墨,不小心遺失在古村落、古驛道邊,等待人們?nèi)ゲ亮吝@張泛著黑色光澤的名片——“徽墨名村”。在一棟民居內(nèi),我興奮地發(fā)現(xiàn),有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝,遺憾不見墨工,不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具,還有一些看不懂的物品,想必都是與徽墨有關(guān)的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖《一塊墨的前世今生》:點(diǎn)煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數(shù)種原料到試磨鑒定墨質(zhì),一錠墨才得以面世,具體制作起來,其工序之繁復(fù)豈是圖解所能說得清楚的,想想真不容易。一錠墨,千杵萬揉,濃縮的精華,濃縮的是民族文化的瑰寶。

不經(jīng)意間,我瞥見閣樓上穩(wěn)站著一個白髯飄飄、仙風(fēng)道骨的先生,便主動打招呼,他問詢了我的來意,邀請上樓喝茶座談。我,一個找尋徽墨的陌生人,沿著屋內(nèi)與廂房連成一體的木質(zhì)樓梯,漫步走上閣樓,輕輕地踏在樓板上,咿呀作響,我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營徽墨的原始賬本,生怕踩碎了歲月的痕跡,更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。

先生姓葉,一個隱者、居士、制筆者,放棄大城市的舒適,只身走進(jìn)虹關(guān),設(shè)立工作室,執(zhí)刀執(zhí)筆,刻刻寫寫畫畫。興致來了,葉老師揮毫潑墨,正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤,正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時,細(xì)潤無聲,我卻聽到了墨與硯臺的喁喁細(xì)語。觸摸著徽墨的韻律,我看到了,看到了徽墨沿著紙的紋理在翩翩起舞,“入紙不暈,書寫流利,濃黑光潔”。真想只做一個書者,舀一瓢清清的湖水,每日輕柔磨墨,從容鋪紙,蘸墨揮灑,過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。

家里書桌內(nèi)一角散落著幾塊早年留下的普通用墨,七公分長,其側(cè)分別有描金楷書“金不換”“凝香”字樣,背面還有蓮荷、白鶴等圖紋,雖談不上金貴,但仍散發(fā)著幽幽暗香,還有兒時習(xí)書的悠悠往事?；叵胄r候上學(xué)時,練毛筆字要買描紅本、硯臺,還有長條形的墨塊。磨墨時總是弄得滿手漆黑,便到校外小水塘邊去洗干凈,再繼續(xù)練字。與墨的親密接觸也就是上世紀(jì)七十年代中期的那幾年,以后偶爾再接觸毛筆,已經(jīng)是蘸著液態(tài)的墨汁了。我想,那時研磨的墨一定是虹關(guān)的徽墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉,回頭再看黃燦燦油菜花簇?fù)淼暮珀P(guān),一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝,仿佛特別的親切,煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息,一股鄉(xiāng)愁莫名襲來。

在虹關(guān)尋墨,我不為藏墨之好,只是警醒自己要時刻保持一顆對文化敬畏的心。在尋找徽墨中,我領(lǐng)略到徽墨走過的千年歷程,也感受到濃淡相宜的虹關(guān)凸顯出的古村文化。這是墨潤心靈的過程,這是沉醉馨香的過程,這也是國學(xué)照耀的過程。虹關(guān),坐落在和風(fēng)細(xì)雨敲開的綠茵茵帷幔里,是徽墨潤開的一首唐詩,深入其中似穿越在一闋宋詞里,時光鋪陳,歲月靜好。

驀然間,發(fā)現(xiàn)村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”,我加快腳步走去,帶一截虹關(guān)徽墨,去描繪心中的故鄉(xiāng)。（選自《散文選刊》,有刪改）

[注]

虹關(guān),即虹關(guān)村,古徽州村落,是“徽墨”產(chǎn)地之一,位于今江西省婺源縣。1.

散文中的“我”和葉老師各有怎樣的特點(diǎn)？試簡要概括。解題指導(dǎo)審題題干點(diǎn)明了考查人物形象的特點(diǎn)。技法分析記敘事件的角度：“我孑然一人蹀躞在虹關(guān)墨染了一樣的舊弄堂里,闖進(jìn)一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院”“在尋找徽墨中,我領(lǐng)略到徽墨走過的千年歷程,也感受到濃淡相宜的虹關(guān)凸顯出的古村文化”?！氨阒鲃哟蛘泻?他問詢了我的來意,邀請上樓喝茶座談”“先生姓葉,一個隱者、居士、制筆者,放棄大城市的舒適,只身走進(jìn)虹關(guān),設(shè)立工作室,執(zhí)刀執(zhí)筆,刻刻寫寫畫畫。興致來了,葉老師揮毫潑墨,正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤,正是新的徽墨傳人制作出的徽墨”。描寫手法的角度：“我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營徽墨的原始賬本,生怕踩碎了歲月的痕跡,更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨”“煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息,一股鄉(xiāng)愁莫名襲來”“一錠墨,千杵萬揉,濃縮的精華,濃縮的是民族文化的瑰寶”“我瞥見閣樓上穩(wěn)站著一個白髯飄飄、仙風(fēng)道骨的先生”。抒情、議論句的角度：“在虹關(guān)尋墨,我不為藏墨之好,只是警醒自己要時刻保持一顆對文化敬畏的心”。自主嘗試“我”的形象特點(diǎn)：執(zhí)著找尋，敬畏徽墨，多愁善感，酷愛傳統(tǒng)文化，向往幽靜美好的鄉(xiāng)村生活。

葉老師的形象特點(diǎn)：年歲已高，熱情好客，甘愿寂寞，獻(xiàn)身徽墨文化。題型2賞析散文物象特點(diǎn)及作用

散文中的物象就是作品中出現(xiàn)的具體事物形象，它在以事物形象本身出現(xiàn)的同時，也包含著作者或人物的思想感情，也就是說，物象不僅具有其本身的具體意義，而且具有被賦予的抽象意義?？梢哉f，我們在文學(xué)作品中欣賞到的物象，都是客觀物象和作者或人物主觀思想感情融合而成的形象。寫景散文以自然景觀和歷史人文景觀為描寫對象，分析物象就是分析這些景觀。狀物散文一般以具體事物為描寫對象，文章圍繞著某一具體事物展開，這一事物就是我們要研究的物象。一、設(shè)問方式①文中××物象具有哪些特點(diǎn)?作者描寫這個物象的用意是什么?請簡要分析。②××物象對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用?請簡要分析。③作者借××物象表達(dá)了多種情感,請分要點(diǎn)加以概括。把握散文中的物象應(yīng)注意以下兩個方面：

1.兩層面概括物象的內(nèi)涵

2.把握兩類物象的不同作用二、知識儲備1.兩層面概括物象的內(nèi)涵（1）抓住外形特征，分析內(nèi)在品質(zhì)。作者對生活中的某些事物的感觸必須要借助描寫所托之物的外形特征來抒發(fā)，這類事物往往外形特征比較鮮明，只要找準(zhǔn)其對外在形象的描寫，就可分析出它的內(nèi)在品質(zhì)。事實(shí)上，事物的外形特征便是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)。通過外形分析出內(nèi)在品質(zhì)是我們理解文章主旨的關(guān)鍵。外在形象：形態(tài)、聲音、色彩、氣味等。內(nèi)在品質(zhì)：性格、本質(zhì)、精神等。（2）仔細(xì)品讀文本，提煉所言之志。一般來說，作者所描繪的事物不一定是最終所贊美的對象，真正贊美的對象常常隱含其中。這就需要我們認(rèn)真品讀文章，理解作者的寫作意圖，感受作者的情感脈搏，找出所托之物與所贊美的對象之間的相似點(diǎn)。蘊(yùn)含的情感：喜愛、憎惡、高興、悲傷等。2.把握兩類物象的不同作用主要物象內(nèi)容主旨：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用就是揭示散文的“神”。一般說來，寫物的要找志，寫景的要析情藝術(shù)構(gòu)思：主要物象多為全文的線索，起著把眾多材料組織在一起的作用次要物象結(jié)構(gòu)形式：開頭結(jié)尾的策劃，詳略主次的安排，行文線索的貫穿，過渡照應(yīng)的關(guān)聯(lián)，伏筆懸念的設(shè)置內(nèi)容主旨：對內(nèi)容的充實(shí)作用，對主旨的深化升華作用，寄托作者的思想感情對主要物象的彰顯意義：對比、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主要物象更加鮮明突出形象特征鎖定對象緊扣字句立足語境由表及里概括散文形象特征的方法答題方法概括物象特征一是形象特征，包括外在形象和內(nèi)在形象（性格、精神品質(zhì)）；二是它與環(huán)境的關(guān)系。具體方法：①抓住散文的類別特點(diǎn)，了解物象出現(xiàn)的場合。寫景散文，需標(biāo)記景觀；狀物散文，需標(biāo)記事物。②明確物象的外在特征，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等。③聯(lián)系外部環(huán)境，把握物象的內(nèi)在品質(zhì)（內(nèi)涵、本質(zhì)、精神），明確它與所象征的意義之間的相似點(diǎn)。④明確作者借物象所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而說出它在線索、內(nèi)容、情感等方面對于表現(xiàn)文章主旨的意義和作用第一步分析物象的外在特征（形態(tài)、色澤等）和環(huán)境特點(diǎn)挖掘物象的內(nèi)在品格（內(nèi)涵、本質(zhì)、精神），抓物與志的“契合點(diǎn)”點(diǎn)明所體現(xiàn)的作者的某種情感或所表達(dá)的作者的某種向往、追求第二步第三步三、答題模板1、特點(diǎn)外在特征+內(nèi)在特征+作者情感。2、作用結(jié)構(gòu)上……，內(nèi)容上……，主旨上……，有著……的現(xiàn)實(shí)意義，對主要物象……（答次要物象的作用時，往往會涉及此角度）。舉例分析閱讀下面的作品,完成問題。根河之戀根河是鄂溫克人[注]的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。

傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。

一踏進(jìn)根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到的獵物無論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。

其實(shí)我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深沉呢？

因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，霎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認(rèn)識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動??！

烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷念與報答。

我們山外的人遠(yuǎn)道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。

人類到了21世紀(jì)，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫根河。

我們?nèi)サ侥抢飼r，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲；女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的、深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞·索一樣，但卻是城市里流行的花色。

這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普遍，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往告別，與未來接軌。

根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水隨著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者??！我模仿著她們，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。

陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。（取材于葉梅的同名散文）

[注]

鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。審題由題干可知，第一問是考查根河的形象特點(diǎn),第二問由這一形象特點(diǎn)再拓展延伸。技法分析外在特征：春天根河破冰的生命力;河水的清澈本色。內(nèi)在品質(zhì)：根河原本的名字及其含義;根河像母親一樣養(yǎng)育兩岸的萬千生物。象征意義：“春天……河的巨大生命力迸發(fā)開來”象征鄂溫克人在艱難環(huán)境中迸發(fā)出的頑強(qiáng)生命力；“純真清冽,水晶一般透明”象征鄂溫克人樸實(shí)的性格、純凈的文化；“根河回到童年,回到本真……將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物”象征根河給一代代鄂溫克人提供著民族精神和文化的滋養(yǎng)。從中提煉概括即可。自主嘗試特點(diǎn)：①巨大的生命力；②純真清澈；③一次次的新生；④養(yǎng)育了兩岸的萬千生物。象征意義：鄂溫克民族的生命力、精神與品格。1.

第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)？有什么象征意義？解題指導(dǎo)考點(diǎn)演練閱讀下面的文章,完成問題。挺拔之姿朱以撒

晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。

這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉被天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，便無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，被削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。

待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。

竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。

一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的。像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌，劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。

我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是