唯物主義和唯心主義課件

第一頁，共49頁。

學(xué)者說：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！蹦阃膺@種觀點(diǎn)嗎？為什么？（聯(lián)系基本問題的第一方面）不同意。唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)（存在）決定意識(shí)（思維），但也追求精神的滿足：唯心主義者承認(rèn)思維決定存在，但也不是不食人間煙火。思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者沒弄清唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，是錯(cuò)誤的。第二頁，共49頁。一、唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。根本對立第三頁，共49頁。A“天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？”_______B“氣者，理之依也”_______C“心外無物，心外無事，心外無理”_______D“存在即被感知”_______E“世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！盻______F“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”

_______G“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”_______H“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；心外無一物，何處惹塵埃?！盻______判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義：唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義第四頁，共49頁。二、唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義第五頁，共49頁。我國古代的五行說第六頁，共49頁。我國的五行說

以日常生活的金、木、水、火、土這五種物質(zhì)，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。五種物質(zhì)各有不同屬性：木有生長發(fā)育之性；火有炎熱向上之性；土有和平存實(shí)之性；金有肅殺收斂之性；水有寒涼滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質(zhì)都納入這五大類的范疇：五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)，在人類社會(huì)就是仁、義、禮、智、信五種德性。第七頁，共49頁。王夫之(1619～1692)

氣者，理之依也。陰陽二氣充滿太虛，此外更無它物。

盡天地之間，無不是氣，即無不是理也。

天下惟器而已矣，無其器則無其道。第八頁，共49頁。第九頁，共49頁。

世界是包括一切的整體，它不是由任何神或任何人所創(chuàng)造的，它過去，現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著的、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。赫拉克利特（古希臘）第十頁，共49頁。（一）古代樸素唯物主義以上都屬于樸素唯物主義的觀點(diǎn)。如何評價(jià)？

1.否認(rèn)神創(chuàng)世說，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，在本質(zhì)上是正確的。

2.由于社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展水平的局限，它只能是可貴的猜測，缺乏科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，簡單化理解哲學(xué)。第十一頁，共49頁。伽森狄和霍爾巴赫：形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。第十二頁，共49頁。

他據(jù)大量醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的科學(xué)材料，證明人的心靈狀況決定于人的機(jī)體狀況，特別著重證明思維是大腦的機(jī)能和道德源于機(jī)體的自我保存的要求。

《人是機(jī)器》假定一切生物都具有所謂“運(yùn)動(dòng)的始基”，它是生物的運(yùn)動(dòng)，感覺以至思維和良知產(chǎn)生的根據(jù)。運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺的動(dòng)物和有理性的人。公開駁斥心靈為獨(dú)立的精神實(shí)體的唯心主義觀點(diǎn)，論證精神對物質(zhì)的依賴關(guān)系。法國哲學(xué)家、醫(yī)生拉美特利：人是機(jī)器。第十三頁，共49頁。他強(qiáng)調(diào)，不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。比如，當(dāng)人面臨萬丈懸崖時(shí)，便會(huì)大吃一驚，身體機(jī)械地向后退縮；在陽光下瞳孔會(huì)機(jī)械地收縮以保護(hù)視網(wǎng)膜。至于人和動(dòng)物的區(qū)別，不過是人這種機(jī)器比動(dòng)物這種機(jī)器“多幾個(gè)齒輪”“多幾個(gè)彈簧”而已。法國哲學(xué)家、醫(yī)生拉美特利：人是機(jī)器。第十四頁，共49頁。（二）近代形而上學(xué)唯物主義

1.在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義：以自然科學(xué)為基礎(chǔ)；系統(tǒng)而嚴(yán)密精致的邏輯論述……

2.三大局限性：機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性（唯心史觀）。第十五頁，共49頁。（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）

第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。對自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；是科學(xué)的世界觀和方法論。

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；

歷史唯物主義：克服了“‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。第十六頁，共49頁?；拘螒B(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)(水火氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。唯物主義三種形態(tài)比較第十七頁，共49頁。請判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。

1、水是萬物的始基。

2、原子是世界的本原。

3、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

4、形存則神存、形謝則神滅近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義7、宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸土熄滅。8、氣者，理之依也。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義5、自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成近代形而上學(xué)唯物主義6、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。辯證唯物主義第十八頁，共49頁。三、唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義第十九頁，共49頁。唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。1.主觀唯心主義第二十頁，共49頁?；ǖ目鄲肋@個(gè)人的眼睛看到了我，我就應(yīng)該開放了，但是還有人沒看到我，我又應(yīng)該不開放，那我到底應(yīng)該開放還是不開放呢？唉……比較煩，比較郁悶。？

王守仁（明）的“心外無物”論：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！钡诙豁?，共49頁。第二十二頁，共49頁。第二十三頁，共49頁。心外無物存在即被感知物是觀念的集合宇宙便是吾心﹐吾心便是宇宙萬物皆備于我心生種種法生，心滅種種法滅非風(fēng)與幡之動(dòng)，仁者心動(dòng)耳人的理性為自然立法人有多大膽，地有多大產(chǎn)主觀唯心主義第二十四頁，共49頁。唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)客觀唯心主義

把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2.客觀唯心主義第二十五頁，共49頁。第二十六頁，共49頁。第二十七頁，共49頁。“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)第二十八頁，共49頁。世界是“理念”的影子第二十九頁，共49頁。如何區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義？看它“是人還是神”：主觀唯心主義是夸大人的主觀精神；客觀唯心主義是提出脫離人而存在的“客觀精神”，宗教和神學(xué)就是了。主觀唯心主義夸大人的主觀感覺認(rèn)識(shí)；客觀唯心主義則是夸大思維概念。記住教材上提到的哲學(xué)家的代表觀點(diǎn)及其所屬的哲學(xué)派別。第三十頁，共49頁。1、物是觀念的集合2、冥冥中自有天意3、心外無物4、掩耳盜鈴、畫餅充饑5、我思故我在主觀唯心客觀唯心試一試辨別下列觀點(diǎn)屬于哪種唯物主義或唯心主義？6、天地合而萬物生，陰陽接而變化起。主觀唯心主觀唯心主觀唯心樸素唯物7、氣者，理之所依也樸素唯物第三十一頁，共49頁。四、辯證法與形而上學(xué)

哲學(xué)發(fā)展史上兩大對立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對立。但是辯證法與形而上學(xué)的對立和斗爭是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭的。第三十二頁，共49頁。辯證唯物主義（有機(jī)統(tǒng)一）對立對立唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)研究世界本原是什么：分歧：物質(zhì)--意識(shí)研究世界狀態(tài)怎樣分歧：--聯(lián)系發(fā)展矛盾--孤立靜止片面形而上學(xué)唯心主義機(jī)械唯物主義辯證的唯心主義哲學(xué)的兩個(gè)對子:從屬于第三十三頁，共49頁。

注意?。?！兩個(gè)基本哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的（誰為第一性）。兩個(gè)分歧（對立、斗爭）唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。第三十四頁，共49頁。哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義：世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的，決定的客觀唯心主義：世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對觀念創(chuàng)造決定世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)第三十五頁，共49頁。1、恩格斯說：“凡是斷定精神對自然來說是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！边@表明（）A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用B、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義D、哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題B第三十六頁，共49頁。2、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（）A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能C第三十七頁，共49頁。3、近些年來一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成極壞的影響。由此可見（）A、在唯物主義與唯心主義的斗爭中，唯心主義仍占優(yōu)勢B、物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證C、唯心主義仍有市場，仍在影響著一部分人D、唯心主義在同唯物主義的斗爭中，不斷得到發(fā)展C第三十八頁，共49頁。4、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)有能對作用，這是（）A、歷史唯物主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)D、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)B第三十九頁，共49頁。5、下列對馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是（）（1）它是人類智慧的結(jié)晶（2）它是科學(xué)的世界觀和方法論（3）他是偉大的認(rèn)識(shí)工具（4）特使無產(chǎn)階級認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器A、（1）（2）B、（2）（3）（4）C、（1）（3）（4）D、（1）（2）（3）（4）D第四十頁，共49頁。６在古代歐洲，有過這樣一首詩：“那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起?！边@首詩體現(xiàn)的是A．樸素唯物主義觀點(diǎn)

B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C．辯證唯物主義觀點(diǎn)

D．唯心主義觀點(diǎn)Ａ第四十一頁，共49頁。７．下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的有①天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？②“心外無物，心外無事，心外無理”③“存在即是被感知”④“氣者，理之依也”⑤畫餅充饑⑥削足適履⑦理生萬物，未有這事，先有這理⑧沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)A．①②③④⑤⑥⑦

B．⑤⑦⑧C．①②③⑤⑥⑦

D．⑤⑧Ｃ第四十二頁，共49頁。８．一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長大聲喊到：“誰會(huì)禱告？”船上一名神父自告奮勇地回答：“我會(huì)！”船長說：“那好，你就開始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。因?yàn)檎刹钜粋€(gè)救生圈！”從哲學(xué)的角度，船長的做法A.是唯心主義世界觀的表現(xiàn)B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C.是對唯心主義世界觀的肯定D.是對唯心主義世界觀的嘲諷Ｄ第四十三頁，共49頁。９．列寧指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對的，不發(fā)展的?！睂@一論斷理解正確的有①唯心主義是人