普世語(yǔ)言、王朝語(yǔ)言與民族語(yǔ)言-文檔

普世語(yǔ)言、王朝語(yǔ)言與民族語(yǔ)言以宮廷語(yǔ)言和文人語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)的君主語(yǔ)言成為國(guó)家語(yǔ)言。進(jìn)入就是其后果。”一、語(yǔ)言的“普世主義”年，基督教被羅馬帝國(guó)確立為國(guó)教，隨后希臘文本《圣經(jīng)》得更為深廣。自公元前世紀(jì)至公元世紀(jì)，被語(yǔ)言學(xué)家稱(chēng)為言：“拉丁字母的傳播像是水中波圈的擴(kuò)散，一圈大于一圈。”在世紀(jì)以前的歐洲，拉丁語(yǔ)地位穩(wěn)固，并且與地方語(yǔ)言之間相互滲透?！傲_馬”的稱(chēng)號(hào)還魂。盡管從世紀(jì)開(kāi)始干涉意大利事務(wù)，在年又比馬帝國(guó)用拉丁語(yǔ)的天主教會(huì)的“宗教教義是施加文化一政治影響和進(jìn)正如和它們有聯(lián)系的文字體系一樣，在封建時(shí)代就有了國(guó)際性質(zhì)”。自－世紀(jì)，傳教士高舉《圣經(jīng)》從羅馬出發(fā)北上，天性。自世紀(jì)初起，拉丁語(yǔ)的地位遭到新教所倡導(dǎo)的地方語(yǔ)言的挑戰(zhàn)，但是年月日特年月日。用拉丁語(yǔ)寫(xiě)作的人組成了西方世界的“文人共同體”和無(wú)論是口頭討論，還是書(shū)信往來(lái)、著書(shū)立說(shuō)，學(xué)者們都使用森、隆德、利沃夫、烏得勒支等大學(xué)于世紀(jì)設(shè)立，波恩、布二、語(yǔ)言的“王朝主義”奄奄一息，雖然還沒(méi)有死俗政權(quán)的保護(hù)之下。不同于－世紀(jì)官方有意識(shí)的、大規(guī)模一地方文學(xué)運(yùn)動(dòng)、新教語(yǔ)言及語(yǔ)言研究的政治歸宿僅是歐洲大家庭的一部分。”丁語(yǔ)傳教布道的習(xí)‘教隨國(guó)Anarmoebri回a國(guó)后就對(duì)拉丁語(yǔ)加以規(guī)范而形成的。“輝二王朝語(yǔ)言的建構(gòu)實(shí)踐：在“高貴”與“低俗”之間成為英格蘭國(guó)王，諾語(yǔ)的法令。。止阿拉伯語(yǔ)的使用，他擔(dān)心雷法令》，規(guī)定在司紀(jì)的法國(guó)是西方世界最強(qiáng)大的國(guó)家，巴黎是當(dāng)時(shí)的“世界之“一半德國(guó)一半法國(guó)”。同世紀(jì)之前，俄羅斯的語(yǔ)言文字處于無(wú)官方行為介入的自他主導(dǎo)了－年的文字改革。根據(jù)彼得大帝的指示，采娜二世組建的學(xué)校創(chuàng)辦委員會(huì)成為國(guó)民教育部的雛形；至世獨(dú)立意識(shí)的俄羅斯知識(shí)分子于世紀(jì)末誕生蘭民族的日耳曼化政族。在世紀(jì)中葉以前，語(yǔ)言與王國(guó)的聯(lián)系較之語(yǔ)言與民族的切。三、語(yǔ)言的“民族主義”慣，，言”，兼可指代使用這種語(yǔ)言的人群。以語(yǔ)言來(lái)區(qū)別人群(并非其在古高地德語(yǔ)時(shí)期的表述是“diutise”，意為“民眾的”；于拉丁語(yǔ)“natio”，中世紀(jì)拉丁語(yǔ)的“natio”與“gens”或natio的存皇馬丁五世(Martin原名ttodidonn，a6－年，個(gè)民族：拉和馬略卡)、德意志民族(包括大利民族(包括西西里、撒丁尼亞、科西嘉、希臘、斯拉沃尼亞地教會(huì)，特別是英國(guó)教會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)。在－年康斯坦茨宗教會(huì)議上，一位英國(guó)代的聯(lián)想和轉(zhuǎn)義。若將其放置回當(dāng)時(shí)的歷史背景中“保守”地考(一)“民族國(guó)家”的語(yǔ)言“底座”以“語(yǔ)言同化”政策來(lái)維護(hù)和純化民族語(yǔ)言。在現(xiàn)代民族觀念有數(shù)量眾多的研究材料試圖對(duì)歷史上現(xiàn)代民族得以構(gòu)建之認(rèn)……”自動(dòng)生成的共同語(yǔ)言的重要性。”。－世紀(jì)，歐洲國(guó)家在民族語(yǔ)言建構(gòu)中的主導(dǎo)性的操作策略是二民族語(yǔ)言的建構(gòu)實(shí)踐：在“一元”與“多元”之間經(jīng)過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，法語(yǔ)在歐洲享有獨(dú)一無(wú)二的文化尊主張，為了同布語(yǔ)言政策上卻具有一貫性。直至年法國(guó)政地的英國(guó)，對(duì)于“想象”中的具有同一語(yǔ)言的民族共同體的論曾把民族描述成用語(yǔ)言尤其是用傳達(dá)著生命力和崇高感的最初口頭語(yǔ)言聚集起來(lái)的共同體。赫爾德雖強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與民族的相似普魯士國(guó)王腓特烈威廉三世曼人的榮譽(yù)而戰(zhàn)，如果失去榮譽(yù)，我們寧愿死!”文告里呼“普魯士人”、“日耳曼人”。這位曾經(jīng)致力于完善義務(wù)教育、政治領(lǐng)袖，他還承諾給予國(guó)民以美好的生活。整個(gè)世紀(jì)，在在民族主義離心力的作用之下走到了末日。世紀(jì)前，歐洲國(guó)家主要關(guān)注政務(wù)語(yǔ)言、宮廷語(yǔ)言、法院進(jìn)入世紀(jì)以后，隨著工業(yè)化與城市化進(jìn)程的加速、國(guó)民教育定的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言被推介給所有在校學(xué)習(xí)的人，學(xué)校推動(dòng)著民族婚者在證書(shū)上的簽字這兩項(xiàng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，文盲率由％下降為而當(dāng)時(shí)尚未建立統(tǒng)一民族國(guó)家的意大利的識(shí)字率僅為％，同期俄國(guó)的識(shí)字率為％。對(duì)于同期俄國(guó)的識(shí)字率也有不同的統(tǒng)的人識(shí)字，其中貴族的識(shí)字率約為％，市民的識(shí)字率約為％，農(nóng)民的識(shí)字率只有％。自世紀(jì)初至世紀(jì)中葉，俄其境內(nèi)俄羅斯族人的人口比例由年的％下降至年的％。在這樣一個(gè)民族數(shù)量眾多、民族成分復(fù)雜的龐大語(yǔ)言的“民族主義”之后在長(zhǎng)期施行民族霸權(quán)與語(yǔ)言統(tǒng)治的帝國(guó)廢墟上出現(xiàn)了兩種對(duì)立用。，國(guó)家”