生活處處有哲學(xué)1

導(dǎo)語要使我們的生活豐衣足食，就要學(xué)好經(jīng)濟(jì)與生活；要使我們的生活保持穩(wěn)定，就要學(xué)好政治與生活；要使我們的生活富有情趣，就要學(xué)好文化與生活；要使我們的生活充滿智慧，就要學(xué)好生活與哲學(xué)。哲學(xué)是思，是辯，是追問。思考宇宙，問辯人生；思考運(yùn)動(dòng)，問辯永恒。哲學(xué)是人生的導(dǎo)師，至善的良友，罪惡的勁敵。高中思想政治《生活與哲學(xué)》

讀史使人，

讀詩使人，

演算使人思維精密，

哲理使人，

倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，

邏輯修辭使人。培根《論讀書》明智靈秀思想深刻善辯

哲學(xué)（英語：Philosophy，源于希臘語：Φιλοσοφ?α），按照詞源有“愛智慧”、“追求智慧”、“智慧之學(xué)”的意思。哲學(xué)是對(duì)一些問題的研究，涉及實(shí)在、邏輯、知識(shí)、道德、美學(xué)、語言及意識(shí)等概念。高中思想政治《生活與哲學(xué)》

“世界是怎么來的？”“宇宙可否有盡頭”“我是誰？”“生命的意義和價(jià)值是什么”

“人活著是為了什么？”在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。蘇格拉底亞里士多德柏拉圖畢達(dá)哥拉斯盧梭笛卡爾尼采黑格爾康德杜威第一單元：生活的智慧第二單元：第三單元：第四單元：生活的探求生活的方法生活的選擇核心問題：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)（哲學(xué)1·哲學(xué)的基本問題2·馬克思主義哲學(xué)3）如何認(rèn)識(shí)世界：從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（物質(zhì)4·意識(shí)5·實(shí)踐6）認(rèn)識(shí)世界的基本方法：矛盾分析的方法（聯(lián)系7、發(fā)展8、矛盾9、創(chuàng)新10）樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀（社會(huì)歷史的真諦11·

價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)12）一般到個(gè)別【全書基本框架】哲學(xué)（第一單元1、2、3課）馬克思主義哲學(xué)（二、三、四單元）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論（4、5課）唯物的辯證法（7、8、9、10）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（6）社會(huì)歷史觀（11課）人生觀、價(jià)值觀（12課）整體與部分

一、生活處處有哲學(xué)一切從實(shí)際出發(fā)高二選科

文理分科生活哲學(xué)成績(jī)的好與差具體問題具體分析生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神一、美好生活的向?qū)б?、生活處處有哲學(xué)第一課美好生活的向?qū)Ф?、關(guān)于世界觀的學(xué)說走進(jìn)哲學(xué)問辯人生討論：笑比哭好？哭比笑好？導(dǎo)入新課你是怎么看待這個(gè)問題的？

我們應(yīng)該具體情況具體分析歸納：寒假文理分班時(shí)你為什么選擇讀文科？一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析全面地看問題聯(lián)系地看問題用發(fā)展眼光看問題你對(duì)29屆奧運(yùn)會(huì)劉翔放棄110米欄比賽，有什么看法？

成語典故中的哲學(xué)寓意“塞翁失馬，安知非福？”

－－－“刻舟求劍”－－－“一把鑰匙開一把鎖”－－－“一著不慎，滿盤皆輸”－－－否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)具體問題具體分析關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用禍福既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)的產(chǎn)生）一、生活處處有哲學(xué)

哲學(xué)其實(shí)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。1、哲學(xué)就在我們身邊——哲學(xué)的起源生活處處有哲學(xué)揠苗助長(zhǎng)為牛把脈你的脈怎摸不著？

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客觀規(guī)律會(huì)受到懲罰。

不同的事物有不同的矛盾，要具體問題具體分析。一分為二的看問題第一框：《生活處處有哲學(xué)》第一框：《生活處處有哲學(xué)》一分為二的看問題生活處處有哲學(xué)事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的、客觀的，不能主觀臆造。生活處處有哲學(xué)

立場(chǎng)不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同生活處處有哲學(xué)“攻”與“守”－－矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一每個(gè)技術(shù)最出色的球員組成一支足球隊(duì)，在比賽中一定能獲勝嗎？為什么？

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。對(duì)不對(duì)？為什么？

北京時(shí)間11月21日，火箭在客場(chǎng)以97-90擊敗尼克斯，避免本賽季首次連敗。

火箭“MM組合”球隊(duì)是個(gè)整體，個(gè)人單打獨(dú)斗不可能戰(zhàn)勝對(duì)手，必須發(fā)揮每個(gè)成員的作用。從哲學(xué)角度看，樹立整體觀念關(guān)系到全局發(fā)展。生財(cái)有道違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的觀點(diǎn)塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，焉知非禍？——禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏——禍福是一對(duì)矛盾，既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一人們的這些哲學(xué)思想、哲學(xué)智慧是生來就有的么？如果不是，那么它是從哪里來的？P4最后一段人們的這些哲學(xué)思想、哲學(xué)智慧是生來就有的么？如果不是，那么它是從哪里來的？

1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)4、“哲學(xué)不是在世界之為，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！薄叭藗冞h(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證地思考了。”這兩段話共同說明了哲學(xué)的（）A、內(nèi)涵B、來源C、任務(wù)D、性質(zhì)B人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：

一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。認(rèn)識(shí)世界改造世界（1）哲學(xué)的產(chǎn)生1、哲學(xué)就在我們身邊即哲學(xué)的起源（1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)2.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐

科學(xué)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界改造世界――哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的1）人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)2）人的三對(duì)關(guān)系：人與人、人與自然、人與社會(huì)

哲學(xué)上講的世界

這不同于我們說的通常意義上的世界。注意：客觀世界主觀世界—自然界人類社會(huì)人的思維和意識(shí)一、哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。

——恩格斯

人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。

——恩格斯這話主要說明（）A

·哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B

·認(rèn)識(shí)世界需要智慧C

·哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D

·改變自然界，需要發(fā)展人的智力A閱讀P4虛框和第一段內(nèi)容，回答材料后的兩個(gè)問題?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》—有人問孔子：“顏回是什么樣的人？”孔子答道：“顏回是仁義之人，我不如他?！蹦侨擞謫枺骸白迂暿鞘裁礃拥娜耍俊笨鬃哟鸬溃骸白迂暿巧妻q之人，我不如他?！蹦侨私又鴨枺骸白勇肥鞘裁礃拥娜?？”孔子答道：“子路是勇敢之人，我不如他?！庇腥似婀值貑枺骸叭硕急饶鷱?qiáng)，卻拜您為師，聽從您的調(diào)遣。這是為什么??？”孔子答道：“我既有仁心又能狠心，既善辯又不露鋒芒，既勇敢又有所畏懼。用三位弟子的長(zhǎng)處換我的觀察和處理問題的學(xué)問或方法，我也不干?！?/p>

1.用顏回、子貢和子路的長(zhǎng)處換孔子的觀察和處理問題的學(xué)問或方法，孔子為什么不干？

2.孔子觀察和處理問題的學(xué)問或方法是怎樣形成的？1、孔子高明的地方就在于他能夠從對(duì)立中把握統(tǒng)一，掌握好處理問題的度，這是一種很高的哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧。正因?yàn)槿绱?，用顏回之仁，自貢之辯、子路之勇來換孔子之一道，孔子也不會(huì)換。2、孔子的這種高超的智慧從哪里來的呢？它不是從孔子的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是孔子在社會(huì)實(shí)踐中逐漸感悟出來的。任何哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧，最終都來源于人類認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)。1．有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn)

A.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)B.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問C.是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系D.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D一、生活處處有哲學(xué)（一）哲學(xué)就在我們身邊——哲學(xué)的起源1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。那么人類的實(shí)踐活動(dòng)能自發(fā)地產(chǎn)生哲學(xué)嗎？《田忌賽馬》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王和田忌賽馬，兩人各出上、中、下等馬三匹，比賽時(shí)，以上馬對(duì)上馬，中馬對(duì)中馬，下馬對(duì)下馬。由于齊威王諸馬無論哪一等都比田忌的馬強(qiáng)，結(jié)果田忌三戰(zhàn)三敗。

孫臏得知此事，幫田忌出了一個(gè)好主意，并請(qǐng)求齊威王再比一次。比賽又開始了，這時(shí)田忌以下等馬對(duì)齊威王的上等馬，結(jié)果二勝一負(fù)，這次田忌勝利了。

《田忌賽馬》中的田忌為什么能以弱勝?gòu)?qiáng)？

在于田忌善于思考，他能夠從雙方實(shí)力的分析中找到對(duì)策，通過重新組合實(shí)現(xiàn)整體實(shí)力的增強(qiáng)。這里就蘊(yùn)含了一切從實(shí)際出發(fā)、整體與部分的聯(lián)系等哲學(xué)觀點(diǎn)。探究二：一、哲學(xué)就在我們身邊春秋時(shí)，杞國(guó)有個(gè)人一天到晚都在擔(dān)心天會(huì)突然塌下來，地會(huì)突然陷下去，這樣自己會(huì)無處安身。為此，他睡不著覺、吃不下飯。當(dāng)人們告訴他天是由大氣組成，不可能掉下來時(shí)，他又擔(dān)心起太陽、月亮、星星是否會(huì)落下來，砸破自己的頭.

1、你在童年時(shí)代是否也思考過類似的問題？

1、哲學(xué)并不神秘。

2、杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。2、杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？探究一：

關(guān)于古希臘最早的哲學(xué)家泰勒斯，有一則廣泛流傳的故事。有一回，他走在路上，抬頭仰望天的星象，如此入迷，竟然不小心掉進(jìn)了路旁的一口井里。這情景被女仆看見了，便嘲笑他只顧看天而忘了地上的事情。姑娘的嘲笑也許不無道理，不過，泰勒斯回答她說，在無限的宇宙中，人類的活動(dòng)范圍是如此狹小，忙于地上的瑣事而忘了看天是一種更可笑的無知。哲學(xué)：

開始于仰望天穹柏拉圖：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之處，哲學(xué)沒有別的開端。”亞里士多德：“思維是從疑問和驚奇開始的?！?/p>

在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，我們說哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。5、哲學(xué)是刨根問底的學(xué)問。人活在世上，不滿足于知道眼前的各種事物“是什么”，還有一種強(qiáng)烈的欲望想知道“為什么”，哲學(xué)探索的原動(dòng)力是好奇心，從這個(gè)角度來說，最接近哲學(xué)家的是兒童?！罢軐W(xué)是刨根問底的學(xué)問”表明了（）

A、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考

B、哲學(xué)是人們?cè)谏顚?shí)踐中自發(fā)形成的

C、哲學(xué)能夠給人聰明，給人智慧

D、正常的人都具有哲學(xué)知識(shí)A4、柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒?！边@說明（）A、驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)B、驚訝才能滿足自己的好奇心C、哲學(xué)開端于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考D、驚訝和困惑也是一種哲學(xué)C

結(jié)論２：每個(gè)人都在生活，每個(gè)人都在實(shí)踐，每個(gè)人都在思考，每個(gè)人都在追問，而哲學(xué)就源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)并不神秘。

探究三：

1、哲學(xué)家德謨克利特年輕時(shí)就開始到處游歷，他的目標(biāo)是到處找老師追求知識(shí)，最終他創(chuàng)立了“原子論”。他認(rèn)為：茫茫宇宙，除了原子之外還有虛空。哲學(xué)家的經(jīng)歷表明A、哲學(xué)就是愛智慧B、哲學(xué)來自實(shí)踐、思考C、哲學(xué)有利于我們看世界D、哲學(xué)促進(jìn)我們的思想發(fā)展B練一練

人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了滿足認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。單項(xiàng)選擇：3、馬克思說：沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（）A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B、哲學(xué)與生活是不可分割的C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步課堂練習(xí)C半杯水的哲學(xué)

A、只有半杯水B、還有半杯水

你會(huì)選哪一個(gè)呢？

如果有半杯水在一個(gè)透明的水杯里，你有兩個(gè)選項(xiàng)：哲學(xué)小故事2、哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考-哲學(xué)的起源

——

反思性（哲學(xué)的重要特征）在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。結(jié)論：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐，哲學(xué)智慧可以讓人們生活得更好。生活處處有哲學(xué)。

注意“思考”、“追問”和“反思”是哲學(xué)思維的特點(diǎn)。探究三：請(qǐng)你總結(jié)哲學(xué)的起源即哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？（1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)（改造世界）（2）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考（認(rèn)識(shí)世界）哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊1.哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)的起源）

哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

為什么有的人能夠做到舉一反三，有的人卻做不到？有的人讀完一本書會(huì)有許多心得體會(huì)，有的人則什么也談不出來？當(dāng)我們痛苦、迷茫和彷徨的時(shí)候，為什么高明的智者能夠幫助我們解除困惑，指明前進(jìn)的方向？

針對(duì)以上現(xiàn)象，聯(lián)系恩格斯的話，思考：哲學(xué)從哪里來，哲學(xué)是干什么的學(xué)科即哲學(xué)的功能是什么？蘇格拉底亞里士多德柏拉圖畢達(dá)哥拉斯盧梭笛卡爾叔本華尼采黑格爾康德杜威薩特羅蒂胡塞爾羅素德里達(dá)合作探究二：

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)？●故事：一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢，說：“你們立刻買樣?xùn)|西來，把這間黑暗的房間盡可能裝滿?！币粋€(gè)學(xué)生買了許多干草，很勉強(qiáng)地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。思考：如果你是另外一位學(xué)生，你的做法是？二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)●另外一個(gè)學(xué)生買了一支蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑了：“這是裝滿屋子的最好的方法?！彼伎迹簽槭裁磳?duì)同一個(gè)問題會(huì)有兩種不同的解決方法？

思維方法在人們生活中起著什么作用？二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)燭光照亮小屋

（1）這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同？為什么會(huì)有這種不同？（2）想一想，思維方法在人們生活中起什么作用？追尋生活智慧感受哲學(xué)之光一般思維;創(chuàng)造性思維不同的人往往會(huì)有不同的的思維方式，人們的思維方式和世界觀密切相關(guān)，哲學(xué)對(duì)人們思維方式的形成具有重要作用。思維方式在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有重要作用設(shè)問：司馬光的這種救人的方法好嗎？為什么他能夠想到這種方法救人？有人說，司馬光把水缸打壞造成了損失，方法不好，你怎么評(píng)價(jià)這件事情？1、司馬光想到這種方法，主要是其有正確、創(chuàng)造性的思維，智慧的頭腦；2、對(duì)待損失應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，司馬光能夠正確對(duì)待“得與失”，舍小利（破缸）而獲大利（救人）。這使我們?cè)谌祟惿畹穆吠旧宵c(diǎn)起了前行的明燈。2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

——哲學(xué)的功能

有一艘船載著三個(gè)人，其中一個(gè)是著名的物理學(xué)家，另外兩個(gè)分別是著名的生物學(xué)家和數(shù)學(xué)家。不料在海上發(fā)生了意外，為了挽救另外兩個(gè)人的生命，把損失降到最小，必須把一個(gè)人扔下去。

那么你應(yīng)當(dāng)把誰扔下去呢？答案很簡(jiǎn)單：把那個(gè)最胖的扔下去！

運(yùn)用你的理性思維從實(shí)際情景出發(fā)，才能更好地解決問題！認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要智慧。人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。

4．馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是

A.只有現(xiàn)世才有智慧B.人人都有智慧

C.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的

D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問

5．哲學(xué)的任務(wù)是

A.研究現(xiàn)世

B.讓人人都成為哲學(xué)家

C.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

CD

通過以上材料，閱讀P6第一段和“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，回答：1、哲學(xué)的本義是什么？2、哲學(xué)的功能（作用）是什么？2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（1）哲學(xué)的本義【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。

Philo＋sophia＝Philosophy

愛＋智慧＝愛智慧/思考的樂趣。結(jié)論：

哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問愛智慧或追求智慧。注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的哲學(xué)的本義是指()A·智慧B·聰明的人C·真理D·愛智慧或追求智慧D練習(xí)閱讀P6第二個(gè)虛框內(nèi)容，回答材料后的問題。1、說明沒有對(duì)自然界和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，沒有正確的世界觀，就不會(huì)有幸福的生活。強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)具有指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能。2、說明哲學(xué)是解決世界觀問題的。探究四：2、我們應(yīng)該如何處理人和自然、環(huán)境之間的關(guān)系？1、為什么人類會(huì)遭到大自然的懲罰？3、以上材料給我們的哲學(xué)啟示是什么？

違背自然規(guī)律，掠奪性開采自然資源，環(huán)境遭到污染，人類遭到懲罰，尊重自然規(guī)律，人和自然和諧發(fā)展。同時(shí)也說明沒有正確的世界觀，沒有對(duì)自然界和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有幸福的生活。為什么要學(xué)哲學(xué)？P6最后一段

斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時(shí)間有沒有開始？空間有沒有盡頭？宇宙由何而來？萬物從何而生？中國(guó)的老子說：宇宙至大無外，至小無內(nèi)；

王夫之說：宇宙是由“氣”組成的物質(zhì)實(shí)體；

西方的赫拉克利特說：火是世界的始基；

馬克思說：世界是客觀存在的物質(zhì)世界意義1：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)自然和改造自然2、哲學(xué)的意義：生態(tài)環(huán)境恢復(fù)，珍禽重返遼寧“三江”環(huán)境污染鯨魚擱淺2．人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考，不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明()A.哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C.哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要A3．為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對(duì)上述問題的理性思考。這主要說明()A.哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D.對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證

B

戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、貧困……世事紛紜，歲月滄桑，我們審視社會(huì)：人的本質(zhì)是惡還是善？世間是光明還是黑暗？真善美在哪里？人類的前途在哪里？法家韓非子說：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼；儒家孔子說：人之初，性本善；仁者愛人；克己復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會(huì)的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的，也是物質(zhì)的意義2：真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)6、李瑞環(huán)同志2005年9月出版的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書指出，哲學(xué)是“明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是“智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人。李瑞環(huán)的上述言論，主要表明（）A、哲學(xué)能夠正確地指導(dǎo)人們的實(shí)踐B、科學(xué)的哲學(xué)對(duì)人們的實(shí)踐有積極的作用C、真正的哲學(xué)是萬能的科學(xué)D、學(xué)好哲學(xué)是人生的主要任務(wù)B

吸毒、自殺、暴力……

生老病死，悲歡離合，我們考問人生：我們從哪里來？又要到哪里去？人生有何價(jià)值？生命有何意義？老子：道法自然，從容面對(duì)人生；佛家：一切都是空，幸福在天堂；叔本華：人生就是一場(chǎng)悲劇；馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)意義3：真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待人生，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生與死、進(jìn)與退、得與失、名與利。

8、古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“凡是不曾研究過哲學(xué)的人以及在逝世時(shí)并不是全然純潔無暇的人，沒有一個(gè)是可以與眾神同在的；只有愛知識(shí)的人才能夠?！睂?duì)此理解正確的是A、沒有哲學(xué)就沒有生活B、愛哲學(xué)能使人同神同在C、哲學(xué)能使人潔凈靈魂，能正確地對(duì)待生活D、愛生活就是愛哲學(xué)C2.從哲學(xué)的任務(wù)來看（作用、功能）――指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

具體說“兩個(gè)看待”“三個(gè)對(duì)待”－－正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展＋用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐

－－正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展＋集體利益與個(gè)人利益＋進(jìn)與退、得與失、名與利真正的哲學(xué)可以使我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義A.正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐B.正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展C.正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，D.正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利

哲學(xué)的任務(wù),就是尋找光明,在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(2)哲學(xué)的任務(wù)陳云——

學(xué)好哲學(xué)，終身受益2、哲學(xué)的任務(wù)就是（）A為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供現(xiàn)實(shí)方案B找到自然界變化發(fā)展的根本原因C指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D發(fā)現(xiàn)推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力3、哲學(xué)產(chǎn)生于人們的（）A、主觀想象B、實(shí)踐活動(dòng)C、獨(dú)立思考D、外部世界CB7、2005年8月9日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：“哲學(xué)在今天不但沒有過時(shí)，而且格外為人們所需要。”這是因?yàn)?，真正的哲學(xué)可以使我們（）①正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展②正確對(duì)待個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展③正確對(duì)待集體利益和個(gè)人利益④正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利A、①②③B、①②④C、②③④D、①②③④D一個(gè)民族沒有哲學(xué)，就象一個(gè)神廟沒有至尊的神像一樣。

—黑格爾

驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒有別的開端。

—柏拉圖名人名言高考報(bào)考方式你傾向哪種？一切從實(shí)際出發(fā)？具體問題具體分析？全面地看問題？聯(lián)系地看問題？用發(fā)展眼光看問題？你的選擇正確嗎？指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)為什么要學(xué)哲學(xué)？

從哲學(xué)的作用看：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐。

從哲學(xué)的功能來說哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問學(xué)好哲學(xué)終身受益朱镕基總理訪日遭刁難舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范（一個(gè)年青的日本女子問）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國(guó)人干的，你對(duì)這件事怎么看？”

答:南桔北枳﹕中國(guó)有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國(guó)的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國(guó)，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國(guó)在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長(zhǎng)于禮儀之幫的中國(guó)人民，來到貴國(guó)就有可能迷失本心。

我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說齊國(guó)人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人民忘記廉恥。

中國(guó)古代有許多成語故事，其中都包含著從生活中總結(jié)出來的哲學(xué)道理。如“田忌賽馬”：“圍魏救趙”：“賽翁失馬”：“刻舟求劍”：“鄭人買履”：“邯鄲學(xué)步”：“拔苗助長(zhǎng)”：這些故事包含哪些哲學(xué)道理？這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？部分的合理有序排列，會(huì)增強(qiáng)事物的整體功能。聯(lián)系的觀點(diǎn)。事物都存在二面性，要一分為二地看問題。事物是運(yùn)動(dòng)變化的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。任何事物都有自己的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)具體問題具體分析。不按客觀規(guī)律辦事會(huì)適得其反。要立足于自己的實(shí)際學(xué)習(xí)，反對(duì)照搬照抄。哲學(xué)源于人們的實(shí)踐，哲學(xué)又能指導(dǎo)人們生活的更好。同學(xué)們，哲學(xué)的大門已經(jīng)開啟，希望哲學(xué)之光能更好地指引你的積極人生！高中思想政治《生活與哲學(xué)》學(xué)好哲學(xué)終身受益生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)的起源）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（哲學(xué)的功能）哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界小結(jié)

人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。

——恩格斯這話主要說明（）A

·哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B

·認(rèn)識(shí)世界需要智慧C

·哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D

·改變自然界，需要發(fā)展人的智力A哲學(xué)的本義是指()A·智慧B·聰明的人C·真理D·愛智慧或追求智慧D練習(xí)【課堂練習(xí)】1．有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn)

A.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)B.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問C.是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系D.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D4、柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。”這說明（）A、驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)B、驚訝才能滿足自己的好奇心C、哲學(xué)開端于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考D、驚訝和困惑也是一種哲學(xué)C2．人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考，不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明()A.哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C.哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要A3．為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對(duì)上述問題的理性思考。這主要說明()A.哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D.對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證

B

1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于

A.人們會(huì)思考的大腦

B.哲學(xué)家的思考

C.人類的實(shí)踐活動(dòng)

D.對(duì)世界的思考

CD課堂練習(xí)練習(xí)單項(xiàng)選擇：3、馬克思說：沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（）A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B、哲學(xué)與生活是不可分割的C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步課堂練習(xí)C

4．馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是

A.只有現(xiàn)世才有智慧B.人人都有智慧

C.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的

D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問

5．哲學(xué)的任務(wù)是

A.研究現(xiàn)世

B.讓人人都成為哲學(xué)家

C.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

CD

1、哲學(xué)家德謨克利特年輕時(shí)就開始到處游歷，他的目標(biāo)是到處找老師追求知識(shí)，最終他創(chuàng)立了“原子論”。他認(rèn)為：茫茫宇宙，除了原子之外還有虛空。哲學(xué)家的經(jīng)歷表明A、哲學(xué)就是愛智慧B、哲學(xué)來自實(shí)踐、思考C、哲學(xué)有利于我們看世界D、哲學(xué)促進(jìn)我們的思想發(fā)展B練一練

8、古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“凡是不曾研究過哲學(xué)的人以及在逝世時(shí)并不是全然純潔無暇的人，沒有一個(gè)是可以與眾神同在的；只有愛知識(shí)的人才能夠。”對(duì)此理解正確的是A、沒有哲學(xué)就沒有生活B、愛哲學(xué)能使人同神同在C、哲學(xué)能使人潔凈靈魂，能正確地對(duì)待生活D、愛生活就是愛哲學(xué)C

9、自從人類有了思想以來就提出了許多關(guān)于世界、宇宙、人等的問題，僅就“世界的起源”這一問題，就有諸如：“世界是由水構(gòu)成的”、“宇宙是一團(tuán)燃燒的火”等不同的說法，由此而形成了不同的哲學(xué)思想。這說明A、哲學(xué)的產(chǎn)生是由人自己臆造的B、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有賴于人們的思考和實(shí)踐C、哲學(xué)有利于認(rèn)識(shí)世界D、哲學(xué)有利于改造世界B6、李瑞環(huán)同志2005年9月出版的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書指出，哲學(xué)是“明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)