中英高級英語1何兆熊unit1chinesehumanismword版本

此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除Unit1ChineseHumanism1.TounderstandtheChineseidealoflifeonemusttrytounderstandChinesehumanism.Theterm'humanism'isambiguous.Chinesehumanism,however,hasaverydefinitemeaning.Itimplies,firstajustconceptionoftheendsofhumanlife;secondly,acompletedevotiontotheseends;andthethirdly,theattainmentoftheseendsbythespiritofhumanreasonablenessortheDoctrineoftheGoldenMean,WhichmayalsobecalledtheReligionofcommonsense.要了解中國人的人生理想，就必須先了解中國的人文主義?！叭宋闹髁x”這個詞含義模糊含混，然而中國的人文主義卻有它明確的界說。它的意思是：第一，對人生目的的確切認識；第二，為實現(xiàn)這一目的而行動；第三，實現(xiàn)的方式是心平氣和，即中庸之道，也可稱作“庸見的崇拜”。2.ThequestionofthemeaningoflifehasperplexedWesternphilosophers,andithasneverbeensolved-naturally,whenonestartsoutfromthetechnologicalpointofview,accordingtowhichallthings,includingmosquitoesandtyphoidgerms,arecreatedforthegoodofthiscocksurehumanity.Asthereisusuallytoomuchpainandmiseryinthislifetoallowaperfectanswertosatisfyman'spride,teleologyisthereforecarriedovertothenextlife,andthisearthlylifeisthenlookeduponasapreparationforthelifehereafter,inconformitywiththelogicof只供學習與交流

此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除Socrates,whichlookeduponaferociouswifeasanaturalprovisionforthetrainingofthehusband'scharacter.Thiswayofdodgingthehomesofthedilemmasometimesgivespeaceofmindforamoment,butthentheeternalquestion,“whatisthemeaningoflife?”comesback.Others,likeNietzsche,takethebullbythehornsandrefusetoassumethatlifemusthaveameaningandbelievethatprogressisinacircle,andhumanachievementsareasavagedance,insteadofatriptothemarket,butstillthequestioncomesbacketernally,liketheseawaveslappingupontheshore:“whatisthemeaningofthelife?”人生的意義是什么，這個問題一直使西方哲學家備受困惑。他們從目的論出發(fā)，認為包括蚊子乃至傷寒菌在內(nèi)的萬事萬物，都是為這個自負的人類的利益而存在的。如此這般，人生的意義就從來沒有揭示出來過。今生今世自有百般磨難，因而自傲的人類始終無法事事如意。于是目的論又轉(zhuǎn)向來生來世，把今生的世俗生活看作為來世所進行的準備。這與蘇格拉底的邏輯恰好符合，即認為一個兇悍的妻子對她丈夫的性格錘煉來說，是一種天然的恩賜。以此躲避人生的難題固然可以使人暫時心平氣和，但問題仍舊沒有答案：“人生的意義何在？”另外有一些人，像尼采那樣知難而上，否認人生“必須”有什么意義，認為人類的進步不過是一種循環(huán)，一種野蠻人的舞蹈，而不是去市場采購，所以沒有什么特殊的含義。然而問題還是沒能解決，它就像海浪一樣不斷沖擊著堤岸：“人生的意義究竟何在？”3.TheChinesehumanistsbelievetheyhavefoundthetrueendoflifeandareconsciousofit.FortheChinesetheendoflifeliesnotinlifeafterdeath,fortheideathatweliveinordertodie,astaughtbyChristianity,isincomprehensible;norinNirvana,forthatistoovainglorious;noryetinprogressforprogress’ssake,forthatismeaningless.Thetrueend,theChinesehavedecidedinasingularlyclearmanner,liesinthe只供學習與交流

此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除enjoymentofasimplelifeespeciallythefamilylife,andinharmonioussocialrelationships.Thefirstpoemthatachildrenlearnsinschoolruns:Whilesoftcloudsbywarmbreezesarewaftedinthemoon,Luredbyflowers,pasttheriverIroamonandon.They’llsay“l(fā)ookattheoldmaninthespree!”Andknownotthatmysprit’sonhappinessborne.中國的人文主義者認為自己找到了人生的真諦，并時時意識到這一點。在中國人看來，人生在世并非為了死后的來生，對于基督教所謂此生為來世的觀點，他們大惑不解，他們進而認為：佛教所謂升入涅槃境界，過于玄虛；為了獲得成功的歡樂而奮斗，純屬虛榮；為了進步而去進步，則是毫無意義。中國人明確認為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂和社會諸關(guān)系的和睦，兒童入學伊始，第一首詩便是：云淡風輕近午天，傍花隨柳將謂偷閑學少年。過前川。時人不識余心樂，4.ThatrepresentstoChinese,notjustapleasantpoeticmoodbutthesummerbonumoflife.TheChineseidealoflifeisdrunkthroughwiththissentiment.Itisanidealoflifethatisneitherparticularlyambitiousnormetaphysical,butneverthelessimmenselyreal.Itis,Imustsay,abrilliantlysimpleidea,sobrilliantlysimplethatonlythemater-of-factChinesemindcouldhaveconceivedit,andyetoneoftenwondershowtheWestcouldhavefailedtoseethatthemeaningofliesinthesaneandhealthyenjoymentofit.ThedifferencebetweenChinaandWestseemstobethatthewesternershaveagreatercapacityforgettingandmakingmorethingsandalesserabilitytoenjoythem,whiletheChinesehaveagreaterdeterminationand只供學習與交流

此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除capacitytoenjoythefewthingstheyhave.Thistrait,ourconcentrationonearthyhappiness,ismuchasaresultasacauseoftheabsenceofreligion.Forifonecannotbelieveinthelifehereafterastheconsummationofthepresentlife,oneisforcedtomakethemostofthislifebeforethefarceisover.Theabsenceofreligionmakesthisconcentrationpossible.在中國人看來，這不僅代表片刻的詩意般的快樂心境，并且是追求人生幸福的目標。中國人就是陶醉在這樣一種人生理想之中，它既不曖昧，又不玄虛，而是十分實在。我必須說，這是一種異常簡單的理想，簡單到非中國人老實巴交的頭腦想不出來。我們時常納悶，西方人何以竟想不到人生的意義在于純凈平安地享受生活。中國與歐洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去獲取和創(chuàng)造，享受事物的能力決心和能力都比較大。把精力集中在世俗一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑颍彩撬慕Y(jié)果。因為如果一個人不相信有一個緊接著今生今世的來生來世，他就會在今生的切消逝之前盡情享受，而宗教的缺乏又使這種想法變成可能。則較小，而中國人享受僅有一點東西的的幸福，這一5.Fromthisahumanismisdevelopedwhichfranklyproclaimsaman-centereduniverse,andlaysdowntherulethattheendofallknowledgeistoservehumanhappiness.Thehumanizingofknowledgeisnotaneasything,forthemomentmanswerves,heiscarriedawaybyhislogicandbecomesatoolofhisownknowledge.Onlybyasharpandsteadfastholdingtothetrueendofhumanlifeasoneseesitcanhumanismmaintainitself.Humanismoccupies,forinstance,ameanpositionbetweentheother-worldlinessofreligionandthematerialismof只供學習與交流

此文檔僅供收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除themodernworld.BuddhismmayhavecapturedpopularfancyinChina,butagainstitsinfluencethetrueConfucianistwasalwaysinwardlyresentful,foritwas,intheeyesofhumanism,onlyanescapefromlife,oranegationoftrulyhumanlife.由此生發(fā)出一個人文主義，它坦白地宣告了人類是宇宙的主義，并規(guī)定一切知識都是為人類的幸福服務(wù)。知識同人類的結(jié)合并非易事，因為人類一旦動搖起來，就會被自己的邏輯所左右，成為知識的工具。人文主義只有堅定地把握住人生的來世與真諦才能保佑自己。比方說，人文主義只是在宗教信仰的來生現(xiàn)代世界的實利主義之間，占據(jù)一個中間位置。佛教也許在中國引起了人們的普遍興趣，然而與之相對的真正的儒家，對它的影響總感到忿然不否定。平，因為在人文主義看來它只是一種對生活的逃避和對真正人生的6.Ontheotherhand,themodernworld,withit’sover-developmentofmachinery,hasnottakentimetoensurethatmanenjoyswhathemakes.TheglorificationoftheplumberinAmericahasmademanforgetthatonecanliveaveryhappylifewithouthotandcoldrunningwater,andthatinFranceandGermanymanymenhavelivedtocomfortableoldageandmadeimportantsc