2022年廣東理工學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年廣東理工學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）A.工業(yè)革命B.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D.階級斗爭2、列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）A.唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立B.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立C.反映論與先驗(yàn)論的對立D.可知論與不可知論的對立3、“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物辯證法的觀點(diǎn)C.詭辯論的觀點(diǎn)D.相對主義的觀點(diǎn)4、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A.實(shí)踐性B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D.客觀性5、度是（）A.事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B.事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C.事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍D.事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)6、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是（）A.實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制B.實(shí)行按勞分配原則C.實(shí)行按需分配原則D.實(shí)行商品經(jīng)濟(jì).市場經(jīng)濟(jì)體制7、在馬克思主義看來，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）A.消滅利益差別B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別C.消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別D.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)差別8、“民主社會(huì)主義”實(shí)質(zhì)上是（）A.發(fā)達(dá)國家的社會(huì)主義B.改良的資本主義C.科學(xué)社會(huì)主義中的一種D.社會(huì)主義的最佳模式9、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必要政治前提是（）A.建立無產(chǎn)階級專政B.建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.無產(chǎn)階級的革命斗爭D.無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)10、社會(huì)主義改革的根本目的在于（）A.改變社會(huì)主義制度B.完善社會(huì)主義制度C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平11、聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（）A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)勞動(dòng)C.社會(huì)關(guān)系D.社會(huì)意識12、如果部門勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，同一勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的（）A.使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加B.使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少C.價(jià)值量增加，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加D.價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少13、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（）A.創(chuàng)造新價(jià)值B.創(chuàng)造剩余價(jià)值C.創(chuàng)造必要價(jià)值D.創(chuàng)造使用價(jià)值14、正確認(rèn)識資本主義的歷史過渡性要（）A.否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一切改良B.對資本主義采取全面肯定的態(tài)度C.借鑒資本主義社會(huì)中反映人類文明進(jìn)步的改良D.借鑒并發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)制度15、國家壟斷資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)是（）A.國有壟斷資本B.資產(chǎn)階級國家C.私人壟斷資本D.資本輸出二、多項(xiàng)選擇題16、2014年10月20日至23日，中共十八屆四中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》。該決定提出要形成完備的法律規(guī)范體系.高效的法治實(shí)施體系.嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系.有力的法治保障體系，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的法治保障。從哲學(xué)上看，其理論依據(jù)是()A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識D.先進(jìn)的社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用17、一切商品都包含著使用價(jià)值和價(jià)值二因素，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。這表明（）A.缺少使用價(jià)值和價(jià)值任何一方面，都不能成為商品B.沒有使用價(jià)值就沒有價(jià)值C.有使用價(jià)值，但不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也不是商品D.有使用價(jià)值，也是勞動(dòng)產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費(fèi)，也不是商品18、英雄史觀和群眾史觀的根本對立在于（）A.是否承認(rèn)階級斗爭B.是否承認(rèn)無產(chǎn)階級專政C.是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識19、社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)（）A.長期的歷史過程B.隱蔽的歷史過程C.曲折的歷史過程D.復(fù)雜的歷史過程20、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）A.哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B.哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C.哪些是必須破除的對馬克思主義錯(cuò)誤的.教條式的理解D.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)三、辨析題21、資本主義國家的內(nèi)部職能主要是進(jìn)行社會(huì)管理。22、社會(huì)生活是復(fù)雜的，決定社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的。23、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的。四、簡答題24、如何理解“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”。25、為什么說“唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法”？26、簡述以馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想。27、簡述商品價(jià)值量的決定及變化規(guī)律。28、簡述英雄史觀及其產(chǎn)生的根源。29、如何理解在共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)將成為“生活的第一需要”。五、論述題30、試述改造客觀世界與改造主觀世界的辯證關(guān)系。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、C2、A3、B4、C5、B6、A7、A8、B9、A10、C11、B12、A13、D14、C15、C二、多項(xiàng)選擇題16、BD17、ABCD18、CD19、ACD20、ABCD三、辨析題21、答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義國家的內(nèi)部職能主要是進(jìn)行政治統(tǒng)治，在此基礎(chǔ)上兼有社會(huì)職能。資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治職能即是資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級，運(yùn)用自己掌握的政府機(jī)構(gòu)和軍隊(duì).警察.法庭.監(jiān)獄等國家機(jī)器，對被統(tǒng)治階級進(jìn)行統(tǒng)治和控制，使社會(huì)生活保持在統(tǒng)治階級所制定的秩序要求之內(nèi)。為做到這一點(diǎn)，統(tǒng)治階級必須把國家政權(quán)牢牢地掌握在自己手里，對人民群眾進(jìn)行階級統(tǒng)治。22、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定了社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐。具體分析如下(1)人類社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等多種要素所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，在社會(huì)發(fā)展中起作用的，既有地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等物質(zhì)要素，也包括社會(huì)心理、社會(huì)意識形態(tài)等精神要素和人的主體能動(dòng)作用。(2)最終決定社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的力量，只能是社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，其他因素的作用都是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。馬克思主義將唯物主義真正貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)踐性是社會(huì)生活的本質(zhì)。人類社會(huì)統(tǒng)一于物質(zhì)。唯物史觀是唯物主義的一元論。那種把決定作用和影響作用混合起來的多元論觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。23、答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運(yùn)動(dòng)的斗爭經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生.發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”.建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。其次，這是無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律.人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益.意志.愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。四、簡答題24、答：真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是指依據(jù)什么來判定認(rèn)識的正確與錯(cuò)誤。從以下幾點(diǎn)理解這一觀點(diǎn)：(1)在哲學(xué)史上，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論很多，比如虛無主義不承認(rèn)存在任何真理標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“彼亦一是非，此亦一是非”；唯心主義哲學(xué)否認(rèn)客觀真理，否認(rèn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，把檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)放在主觀的范圍之內(nèi)，用認(rèn)識去檢驗(yàn)認(rèn)識，從而無法劃清真理與謬誤的根本界限。舊唯物主義哲學(xué)承認(rèn)真理的客觀性，在什么是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的問題上作過一些有益的探討，但其持有消極的、直觀的反映論，不能對實(shí)踐作出科學(xué)的解釋，也沒有給實(shí)踐以應(yīng)有的地位，因而也沒有科學(xué)地解決檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的問題。(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐之所以能夠作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。a.從真理的本性看真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。主觀認(rèn)識本身不能自稱正確而作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橛靡环N認(rèn)識去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識，仍然是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達(dá)不到檢驗(yàn)的目的。檢驗(yàn)主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合，在認(rèn)識的客觀對象的范圍內(nèi)也無法解決，因?yàn)榭陀^事物作為認(rèn)識的對象，其自身不會(huì)也不可能回答人的認(rèn)識是否同它相符合的問題。b.從實(shí)踐的特點(diǎn)看實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐能夠把一定的認(rèn)識、理論變成直接的、實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的品格，是實(shí)踐能夠成為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，也使實(shí)踐成為最公正、最有權(quán)威的終極審判官。②邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中發(fā)揮補(bǔ)充作用。a.邏輯證明，是指運(yùn)用己知的正確概念和判斷，通過一定的推理，從理論上確定另一個(gè)判斷的正確性的邏輯方法。在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。b.邏輯證明是探索真理、論證真理的方式，是正確思維和表達(dá)的必要條件，也是建立科學(xué)理論體系的重要途徑。但是，邏輯證明只能回答前提與結(jié)論的關(guān)系是不是符合邏輯的問題，而不能回答結(jié)論是不是符合客觀實(shí)際的問題。所以，邏輯證明也不能取代實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。(3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還必須正確地理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性，準(zhǔn)確把握實(shí)踐檢驗(yàn)真理的辯證發(fā)展過程。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。①實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的唯一性、最終性，離開實(shí)踐，再也沒有其他公正合理的標(biāo)準(zhǔn)。即使對于有些認(rèn)識，當(dāng)前的實(shí)踐不能檢驗(yàn)，但不斷發(fā)展著的實(shí)踐終能驗(yàn)證它是否具有真理性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性或絕對性，由實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性所決定。②實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的條件性。主要體現(xiàn)在：a.任何實(shí)踐都會(huì)受到主客觀條件的制約，都具有不可能完全證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識的局限性。b.實(shí)踐是社會(huì)的歷史的實(shí)踐，由于歷史條件的種種限制，實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)具有相對性、有限性，表現(xiàn)為具體的實(shí)踐往往只是在總體上證實(shí)認(rèn)識與它所反映的客觀事物是否相符合，而不可能絕對地、永恒地、一勞永逸地予以確證。③實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程。實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)，是人類社會(huì)歷史的實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)。實(shí)踐不斷發(fā)展，真理也不斷發(fā)展，在發(fā)展的實(shí)踐中不斷驗(yàn)證認(rèn)識的真理性。這就是實(shí)踐檢驗(yàn)真理的辯證發(fā)展過程。④堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，防止和反對否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的唯心主義、懷疑主義和相對主義，又要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，防止和反對教條主義和獨(dú)斷論錯(cuò)誤。25、答：唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一。①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。②主觀辯證法是客觀辯證法在人的思維中的反映，客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的：a.客觀辯證法采取外部必然性形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是物質(zhì)世界本身的聯(lián)系和發(fā)展。b.主觀辯證法則釆取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律，是辯證法的科學(xué)體系。(2)唯物辯證法是偉大的認(rèn)識工具①唯物辯證法按其本質(zhì)來說，具有批判的、革命的精神。因此，馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在地具有：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的根本要求；反對因循守舊、墨守成規(guī)，反對對一切己喪失生命力的事物采取妥協(xié)的態(tài)度，反對把自己的學(xué)說當(dāng)成僵死的教條；堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。②學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，要求用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不斷增強(qiáng)辯證思維能力；要加強(qiáng)調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善應(yīng)對和處理各種矛盾；要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。(3)矛盾分析方法是根本的認(rèn)識方法矛盾分析方法是對立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，在唯物辯證法的方法論體系中居于核心的地位，是我們認(rèn)識事物的根本方法。①矛盾分析方法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如：把握矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的方法；“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法；在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法；批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。②矛盾分析方法的核心要求是，善于分析矛盾的特殊性，做到具體矛盾具體分析，具體情況具體分析。運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，就要求不斷強(qiáng)化問題意識，堅(jiān)持具體問題具體分析，善于認(rèn)識和化解矛盾，尤其是優(yōu)先解決主要矛盾。26、答：無產(chǎn)階級專政思想是馬克思主義科學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。其實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政是一種新型民主和新型專政的國家，在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者與反人民的敵對勢力實(shí)行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。無產(chǎn)階級專政要求國家和社會(huì)必須按照工人階級和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。無產(chǎn)階級專政的最終的目標(biāo)是消滅剝削.消滅階級，進(jìn)入到無階級的社會(huì)。27、答：商品的價(jià)值包括質(zhì)的規(guī)定與量的規(guī)定兩個(gè)方面。價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定回答的是價(jià)值的實(shí)體是什么，價(jià)值的量的規(guī)定則回答價(jià)值的大小由什么決定和怎樣決定。(1)商品價(jià)值量的決定商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)f價(jià)值量是由勞動(dòng)者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。決定商品價(jià)值量的不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。因此，商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。(2)商品價(jià)值量的變化規(guī)律①生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率水平越髙，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越小，反之就越大。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。②商品的價(jià)值量同簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)有密切的關(guān)系。簡單勞動(dòng)是指不需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的一般勞動(dòng)者都能從事的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)是指需要經(jīng)過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定文化知識和技術(shù)專長的勞動(dòng)者所從事的勞動(dòng)。形成商品價(jià)值量的勞動(dòng)是以簡單勞動(dòng)為尺度的。復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡單勞動(dòng)。在相同的勞動(dòng)時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值大于簡單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡單勞動(dòng)，不是商品生產(chǎn)者自覺計(jì)算出來的，而是在商品交換過程中自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。28、答：（1)英雄史觀的含義英雄史觀從社會(huì)意識決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。(2)英雄史觀的根源①從認(rèn)識根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識停留在歷史現(xiàn)象的表面，把活躍在歷史前臺的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以夸大并絕對化，而無視廣大人民群眾及其歷史活動(dòng)的作用。②從社會(huì)歷史根源看，英雄史觀的產(chǎn)生同社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。廣大人民群眾在私有制社會(huì)處于被支配的地位，受剝削、受壓迫，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和社會(huì)應(yīng)有的承認(rèn)，而少數(shù)剝削階級則掌握經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力，高高在上、獨(dú)斷專行，似乎可以隨心所欲地主宰歷史。這就為英雄史觀的產(chǎn)生提供了社會(huì)土壤。③從階級根源看，剝削階級的思想家為了維護(hù)本階級的利益，需要宣揚(yáng)唯心史觀，抹殺廣大人民群眾的歷史作用。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。29、答：（1)在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義的第一階段上只能實(shí)行“各盡所能，按勞分配”，進(jìn)入高級階段后才能實(shí)現(xiàn)按需分配。他指出：在共產(chǎn)主義社會(huì)高級階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形己經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對立也隨之消失之后；在勞動(dòng)己經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，才能完全超出資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”(2)在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再是單純的謀生手段，而成