小學(xué)一年級(jí)各種端午節(jié)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)黑板報(bào)資料

小學(xué)一年級(jí)各樣端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)黑板報(bào)資料扒龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，古時(shí)流行于吳、越、楚，此刻我國(guó)南方沿海一帶十分流行。傳出外國(guó)后，深受各國(guó)人民的喜歡并形成了國(guó)際比賽。據(jù)《河姆渡舊址第一期挖掘報(bào)告》稱，早在年前，太古先民已用獨(dú)木刳成木舟，并加上木槳?jiǎng)澲?。“龍舟”一詞，最早見于《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征，遭吾道兮洞庭"，"石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”。學(xué)者們認(rèn)為文中的“飛龍”即是龍舟。扒龍舟歷史悠長(zhǎng)，是多人集體劃槳比賽。龍舟競(jìng)渡分為請(qǐng)龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)版塊。龍舟競(jìng)渡前一般都要進(jìn)行盛大的祭祀儀式，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要擇吉日從水下起出，祭過神后，安上龍頭、龍尾，再預(yù)備競(jìng)渡。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。在過去，人們祭祀龍神時(shí)氛圍很嚴(yán)肅，多乞求福佑、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意。在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳?！緬彀菖c菖蒲】在端午節(jié)部署各種可驅(qū)邪祛病的花草，根源亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節(jié)重要內(nèi)容之一。如掛艾草于門，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾認(rèn)為人，懸門戶上，以禳毒氣?！边@是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲。五月艾含艾油最多，（此時(shí)正當(dāng)文生長(zhǎng)旺期）因此功能，人們也就爭(zhēng)相采艾了。常常會(huì)在家門口掛幾株艾草，由于艾草特其他香味，人們用它來驅(qū)病、防蚊、辟邪。“艾”，別名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發(fā)性芬芳油，所產(chǎn)生的奇異芬芳，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芬芳油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。有關(guān)艾草能夠驅(qū)邪的傳奇已經(jīng)流傳好久，主假如它具備醫(yī)藥的功能而來，如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中曰：“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！薄径宋缡臭铡慷宋缡臭眨侵腥A民族自古以來的傳統(tǒng)風(fēng)俗。粽子，屬敕的一種，物是人們?cè)诜昴赀^節(jié)時(shí)用來拜神的貢品，逢年過節(jié)做粉拜神是古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗。敕有很多品種，不一樣的節(jié)日會(huì)做不一樣的敕，粽敕是端午節(jié)拜神的貢品。粽的主要資料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉）等，其花式眾多。由于各地飲食習(xí)慣的不一樣，粽形成了南寒風(fēng)味；從口胃上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽的風(fēng)俗，千百年來在中國(guó)流行不衰，已成了中華民族影響、覆蓋面最廣的民間飲食風(fēng)俗之一，并且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)?！棒铡弊直咀鳌八蟆保瑲v跟粽子沾邊的文字記錄，最早大體見于漢代許慎的《說文解字》，將之解說為“蘆葉裹米也”。西晉周地方寫的《風(fēng)士記》，則明確提到了“角黍”一詞：“仲夏端五，方伯協(xié)極。享受角黍，龜鱗順德。”粽最先是用來拜祭先人和神靈，詳細(xì)發(fā)源年月無考。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含“堿”，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，即為廣東堿水粽。到了晉代，正式定粽子為端午節(jié)的節(jié)慶食品。南北朝期間，出現(xiàn)雜粽，米中混雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增加，粽子還用作交往的禮物。到了唐朝，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。宋代時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。明清兩代，粽子成了祥瑞食品；、相傳，那時(shí)凡參加科舉考試的秀才，在赴考場(chǎng)前，要吃家中特地給他們包的“筆粽”，樣子修長(zhǎng)很像毛筆，諧音“必中”，為的是討個(gè)口彩。【放紙鳶】在中國(guó)南方一帶，端午節(jié)小孩放紙鳶稱為“放殃”。紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上邊的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)能夠放上天空，屬于一種純真利用空氣動(dòng)力的飛翔器?！静菟幩ㄣ逄m湯）】草藥水，即是古籍記錄的沐蘭湯，此俗到現(xiàn)在尚存，且寬泛流行，可治皮膚病、去邪氣。對(duì)于洗草藥水風(fēng)俗的現(xiàn)存文字記錄最早見于西漢末的《大戴禮記》中，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。風(fēng)俗認(rèn)為，端午日中午陽氣旺盛，是草木一年中藥性的一天，端午遍地皆藥。端午期間，我國(guó)很多地方有采草藥煮草藥水沐浴的風(fēng)俗，端午草藥的藥性在此中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?！稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病。”在廣東，小孩用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊洗澡，謂之洗龍舟水，洗去倒霉，帶來好運(yùn)。在湖南、廣西等地，則用柏葉、狂風(fēng)根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水沐浴，無論男女老少，全家都洗?！舅┪迳z線】中國(guó)傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色 青、紅、白、黑、黃被視為祥瑞色。五彩絲線或源于古代南方人的文身之遺俗，《漢書》：“越人常在水中，故斷其發(fā)、文其身，以象龍子，故不見損害也?！倍宋缫晕迳z線系臂，曾是很流行的節(jié)俗。傳到后代，即發(fā)展成如長(zhǎng)命縷、長(zhǎng)命鎖、佩香包等很多種美麗飾物，制作也日益雅致，成為端午節(jié)獨(dú)有的民間藝品。在端午節(jié)節(jié)這日，孩子們要在手段足腕上系上五色絲線以驅(qū)邪。傳統(tǒng)之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項(xiàng)上，自五月五日系起，向來至七夕“七娘媽”誕辰，才解下來連同金楮燃燒。還有一說，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災(zāi)異，會(huì)帶來一年的好運(yùn)。【打中午水】中午水，即是在端午日中午于井里打上來的水?！拔纭笔顷栃裕热苏J(rèn)為這日的中午陽氣最盛，端午日中午驅(qū)邪，因此端午當(dāng)日有打“中午水”的說法，用來燒飯、燒水、煮湯，擁有辟邪、凈身、除障的成效。聽說中午水用來沏茶釀酒特別香醇，生飲甚至擁有治病的奇效。有諺語道：“中午洗目，明到若烏鹙”，又說“中午水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年”?！捐T陽燧】東漢王充的《論衡》記錄了端午節(jié)“鑄陽燧”的禮儀風(fēng)俗：“陽燧取火于天，于五月丙午日中之時(shí)，消煉五石，鑄認(rèn)為器，摩勵(lì)生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也”。先人認(rèn)為，午月午日中午具三重之火，是陽氣極盛之時(shí)，在此時(shí)辰以火克金，是的熔金鑄鏡的時(shí)辰，鑄成的銅鏡擁有不行思議的神力。以鏡辟邪的風(fēng)俗，在南方沿海一帶有著寬泛的應(yīng)用和遺傳，常能見到出生不久的小孩子，身上佩戴著銀制的鏡子等飾物，這種銀飾小鏡子等，就是用于孩子們辟邪。新建的寺院道觀，其屋脊的正中也常常裝修著銅鏡。就是現(xiàn)代小區(qū)嶄新建筑的門、窗上方，也常常能覺察懸掛著的鏡子，這些都是用于所謂的辟邪。因而可知鏡子辟邪的文化崇奉在民間根深蒂固。【浸龍舟水】廣東人將端午前后下的雨水稱之為端陽水或龍落水、龍舟水，認(rèn)為這種水是祥瑞的水，有辟邪作用。仲夏端午蒼龍群星飛升于正南中天。在民間信俗中龍是祥瑞之物、微風(fēng)化雨的主宰，龍飛天，行云布雨。自然現(xiàn)象上，每年的端午節(jié)前后，我國(guó)南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在廣東和廣西、福建、海南交匯，常常會(huì)出現(xiàn)連續(xù)大范圍的強(qiáng)落水。當(dāng)端午強(qiáng)落水來時(shí)，江河水位快速上升，為扒龍舟供給了優(yōu)秀的場(chǎng)所條件，這是“龍舟水”得名的原由之一。浸龍舟水是流行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)風(fēng)俗，由于龍舟水寓意祥瑞，龍舟水及龍舟滑過的水人們都認(rèn)為是“大吉水”，依據(jù)傳統(tǒng)說法浸龍舟水寓意祥瑞如意、事事順心?！拘埸S酒】飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴?！肚G楚歲時(shí)記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥）或鏤或屑，以冷酒?！逼丫莆斗曳迹锌煽谥?，以后又在酒中加入雄黃、朱砂等。明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會(huì)虺（古書上說的一種毒蛇）蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。藥料包含雄黃、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床低等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲，求小兒安全。此外有的地域還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來看，仍是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也很有利?！静伤帯⒅茮霾琛坎伤幨亲罟爬系亩宋绻?jié)風(fēng)俗之一。民間風(fēng)俗認(rèn)為，端午陽氣旺盛，是草木一年中藥性的一天，端午遍地皆藥。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于這日形成此俗。在端午采藥與設(shè)置各種可驅(qū)邪的花草，其根源長(zhǎng)遠(yuǎn)，這一風(fēng)俗在漢代時(shí)已影響寬泛，以后也漸漸影響到東亞各國(guó)?！断男≌份d：“這日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病?！焙笪骸洱R民要術(shù)?雜記》中有五月捉蛤蟆的記錄，亦是制藥用。中公民間到現(xiàn)在仍廣泛保存著端午所采之藥最為靈驗(yàn)的崇奉。支撐這種俗信的原理，自然也是鑒于一種宇宙論式的講解：端午或這日中午，由于季節(jié)改動(dòng)以致陽氣極盛，但同時(shí)也是各樣草藥的生長(zhǎng)最為旺盛之時(shí)，因此，這日采的草藥最為靈驗(yàn)、有效?！颈芪宥尽慷宋缭诠糯狈饺诵哪恐惺嵌救?、惡日，在民間這個(gè)思想向來傳了