《荷塘月色》教案設(shè)計

《荷塘月色》教案設(shè)計|荷塘月色教案導(dǎo)入

教學(xué)目標(biāo)

1．揣摩文章典雅清麗、準(zhǔn)確生動、富有韻味的語言，學(xué)習(xí)作者運用語言的技巧。

2．通過對景物描寫的賞析，把握作者在現(xiàn)實世界與夢的世界之間輾轉(zhuǎn)中力求超脫的努力，

靈魂掙扎的凄苦與無奈。

教學(xué)方法與設(shè)想

1．體會作者運用多種修辭手法的表達效果，并結(jié)合語境理解語句、揣摩語言。

2．圍繞淡淡的憂愁和淡淡的喜悅理清作者的感情線索，品味文章清麗的語言，理解作者豐

富而深刻的思想感情。

一、把握思路

《荷塘月色》從外在形式和結(jié)構(gòu)上講，可分為三部分：

第一部分交待出游的原因：這幾天心里頗不寧靜，是定下全文感情基調(diào)的文眼；第二部分由

不寧靜到游荷塘以尋求寧靜，淡淡的月光下有淡淡的憂愁：由游荷塘到欣賞荷塘上的月色，

尋求心靈上的自由世界，有淡淡的喜悅是作者內(nèi)心世界的獨白；第三部分：是回到現(xiàn)實世界，

惦念江南，欲擺脫不寧靜，超然物外而不可能，回歸室內(nèi)，是作者由夢中回到現(xiàn)實，但朱自

清不是一個夢游患者，他是在清醒的情況下走入夢境的，所以可將他這次夜晚出游的經(jīng)歷稱

之為精神的夢游。

二、揣摩語言，進入感情世界

（一）有人認為，文章展現(xiàn)的兩幅圖景荷塘月色圖和江南采蓮圖在內(nèi)容、時間、地點、格調(diào)、

描寫風(fēng)格上沒有關(guān)聯(lián)，因此顯出明顯的突兀和斷裂。請你對這兩幅畫進行具體的分析，并談

談自己對這種觀點的理解。

1.荷塘月色圖中荷花裊娜清麗，明月皎潔清明，清風(fēng)柔和，畫面色調(diào)淡雅、素樸清幽。極為

寧靜，沒有現(xiàn)美世界中的喧囂、復(fù)雜，它所象征的世界是自由的，超凡脫俗的，是朦朧飄緲

的，是一代知識分子不寧靜的心態(tài)中升華出來的一個理想化的世界，或者說是朱自清的夢。

畫面賞析示例：

（1）曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。

賞析：田田二字，運用疊詞，描述的碧綠的荷葉相連的樣子，不僅有一種和緩清柔的音樂美，

而且讓人想到古樂府《江南曲》：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚

戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。眼中的畫面與歷史的畫面互相疊印，美不勝收。

（2）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

賞析：明珠寫出了月下荷花晶瑩剔透、纖塵不染的美；而碧天里的星星，寫出了荷花在無垠

的碧綠荷葉的背景下，在悠悠吹拂的夜風(fēng)中輕輕閃爍的動態(tài)之美。讓人想到了《春》里：（野

花）散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。剛出浴的美人，使人想到清水出芙蓉，天

然去雕飾（李白），出淤泥而不染，濯清蓮而不妖、可遠觀而不可褻玩焉（周敦頤），想到誕

生于大海之中的美神維納斯，從而想到荷花的淡雅高貴、冰清玉潔之美。

（3）葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。

賞析：這個比喻以虛喻實，把輕霧籠罩的荷葉荷花比作夢，使畫面虛實相生，如夢如幻，表

現(xiàn)了作者沉醉于理想世界的狀態(tài)。正如秦觀自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。

2.江南采蓮圖紅花綠水碧葉、紅男綠女藍天，色調(diào)明麗濃郁，情感熱烈活潑，那妖童媛女，

蕩舟心許的情景，采蓮是江南的舊俗，那種熱鬧和風(fēng)流，那種富有情趣，展現(xiàn)了豐盈飽滿、

天真爛漫、無拘無束的人性美。才是江南水鄉(xiāng)文化的顯現(xiàn)。江南文化是自由的文化，是自如

的文化，充滿生機的文化，是人與自然和諧共處的文化。而這正是朱自清的夢中之夢。

小結(jié)：如果說荷塘月色圖是一幅清麗淡雅的水墨畫，那么江南采蓮圖就是一幅活潑鮮明的水

彩畫。但是這一靜一動，一冷一熱里卻傳遞著共同的精神內(nèi)涵，那就是：自由、和諧、美好。

王國維說：有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。又說，一切景語皆情語也，這兩幅圖

畫其實都是朱自清先生內(nèi)心情感的呈現(xiàn)，這正是朱自清所渴望的，超出了平常的自己的另一

個世界，是心靈的風(fēng)景而不只是自然的、歷史的風(fēng)景。在寫景之中，無處不滲透著作者的情，

委婉而曲折地表達了他不滿現(xiàn)實，幻想超脫現(xiàn)實而又無法從現(xiàn)實中解脫出來的苦悶心情，情

與景就是這樣水乳交融在一起的。雖是別人的文字，表達的卻是作者的情懷。

作者向往的是一股青春活潑的氣息。將這種想象中的場景與眼前的荷塘相對照。今晚若有采

蓮人，這兒的蓮花也算得過人頭了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江

南了。欲擺脫不寧靜超然物外而不可能，把作者希望在一個幽靜的環(huán)境中尋找精神上的解脫

而又無法解脫的矛盾心情表現(xiàn)的淋漓盡致，這里對江南采蓮盛況的回想，雖暫得解脫，卻是

以樂景寫哀，一倍增其哀樂，最終還是回到造成不寧靜的現(xiàn)實中來，作者一下子回到現(xiàn)實中

來，然而現(xiàn)實的不斷干擾，使尋夢成為永遠不能實現(xiàn)的遺憾，這也是那個時代人無法越出的

牢獄。這種尋找精神家園而不得的悲哀是《荷塘月色》警示人們的主題。

（二）有人認為：朱自清所寫的荷塘不是平常的荷塘，而是一個虛擬的、理想的荷塘。荷塘

月色是真實的存在還是作者理想的物化，你如何理解呢？

在中國傳統(tǒng)的文化中，荷和月都象征著清潔高雅，這里的荷塘月色是如此的高潔淡雅、自由

和諧、靜謐朦朧，它顯然已經(jīng)滲透了作者濃濃的內(nèi)心情感，自然是作者心靈的外化而不是純

粹的真實的存在。錢理群認為：《荷塘月色》是朱自清獨處時的獨語與其說在觀賞景物，不

如說在逼視自己的靈魂深處；與其說他寫下的是他看到、感覺到的一切，不如說他在構(gòu)造一

個他心中渴望的、超出了平常的自己的另一個世界一個與現(xiàn)實對立的陌生的藝術(shù)世界。在現(xiàn)

實中，人被命定扮演某個角色，做一定要做的事。說一定要說的話；而在這里，什么都可以

想，什么都可以不想，什么都可以做，什么都可以不做。這是真正屬于自己的世界。因此在

《荷塘月色》里，顯然有兩個世界：朱自清生活于其中的現(xiàn)實世界與自我心靈升發(fā)的理想世

界。兩個世界中，夢的世界在文章里是直接呈現(xiàn)的；現(xiàn)實世界只是偶而露崢嶸。

正如徐志摩的《再別康橋》中，他輕輕作別的是自己昨日的愛，美，自由（胡適語）的夢幻，

而沈從文的《邊城》，作者也期望用那沱江之畔的充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息的鳳凰小城，那個

交織著愛與善良之美的故事，表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不

悖乎人性的人生形式。邊城自然之明凈，也是人的心靈之明凈。那字里行間流淌的濃濃的田

園牧歌情調(diào)，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實生活中古老的美德、價值觀落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲

泛濫的批判。而《邊城》的結(jié)尾：那個人也許不回來了，也許明天回來。豈不也是沈從文的

等待嗎？翠翠等待的是她的愛人，而沈從文也是站在希望和失望的邊緣，等待著已經(jīng)凋露在

現(xiàn)實里的那個美麗的夢。

教學(xué)反思：

對《荷塘月色》思想感情分析所能抵達的深度，將直接決定課堂最終所能達到的高度。錢理

群教授所說夢的世界直接呈現(xiàn)，現(xiàn)實世界只是偶爾露崢嶸，如何區(qū)分夢的世界與現(xiàn)實世界，

深入一代知識分子的靈魂深處，理解荷塘月色對一代知識分子的潛在的深層意義，將是本課

的一個難點，但也是絕對不可以輕輕繞過的，因為這其實是課堂真正的核心所在。因此，本

課時將對文章展現(xiàn)的兩幅圖景荷塘月色圖和江南采蓮圖在時間、內(nèi)容、格調(diào)上的割裂進行分

析討論，并最終理解這種冷與熱，陽光與陰影的交織，正是一個在社會和生活重壓下的知識

分子內(nèi)心世界的真實呈現(xiàn)。正是這現(xiàn)實世界與夢的世界的對立、糾纏，顯示著作家