山東省心理學導論專升本真題

論述人類氣質(zhì)及其在生活中的意義：⑴氣質(zhì)類型本身無好壞之分。任何一類氣質(zhì)均有積極的一面，也有消極的一面。就個體來說，應當認清自己氣質(zhì)的積極方面和消極方面，通過主觀努力，揚長避短，培養(yǎng)良好的氣質(zhì)特征。⑵氣質(zhì)的職業(yè)適應性。一般而言不同氣質(zhì)類型的人經(jīng)過實踐和鍛煉，都能適應普通職業(yè)工作的需求，但在社會分工較細、職業(yè)選擇性加大的今天，了解氣質(zhì)與不同職業(yè)的適應性特點，對于指導就業(yè)、選擇人才及提高工作效率有積極意義。⑶氣質(zhì)類型不決定人的智力水平和社會價值。氣質(zhì)屬于人的心理過程的動力方面的特征，它不決定人的智力發(fā)展水平，也不決定人的性格、品德，更不決定人的社會成就的大小。⑷氣質(zhì)類型與人際關系。在安排人員過程中，應注意各種氣質(zhì)類型人員的適當搭配。不同氣質(zhì)類型的人，由于互補作用，就比單純同樣氣質(zhì)類型的人一起工作所發(fā)揮的效率要高得多。⑸氣質(zhì)特征會影響人的身心健康。簡述機械識記與意義識記的特點并比較其優(yōu)劣：⑴機械識記的特點：毋需加工，只依據(jù)材料本身的表現(xiàn)形式或外在聯(lián)系，機械重復，死記硬背；一般對于無意義的識記有意義。⑵意義識記的特點：對材料要重新加工組織，弄清其意義或內(nèi)在聯(lián)系，尋找材料已有知識的聯(lián)系，或賦予以人為的意義；一般情況下，意義識記要好于機械識記。為什么說性格在個性中具有核心意義：一個人的性格是在社會生活過程中逐漸形成的。性格是一個人的世界觀和人生觀以及他的思想作風在處世接物方面的集中表現(xiàn)。社會文化、生活地域的不同，就會塑造出人們的不同性格。接受不同的環(huán)境影響和教育，具有不同的物質(zhì)生活條件和社會實踐經(jīng)歷，就會在人們頭腦中形成不同的世界觀、人生觀和思想作風，因而使人們表現(xiàn)出不同的性格特征。不同性格特點的社會價值是不一樣的。正因為性格具有直接的社會意義，具有人生觀、世界觀和價值觀等的內(nèi)在屬性，所以它在個性中具有核心地位。如何根據(jù)學生的氣質(zhì)類型因材施教：⑴多血質(zhì)特征：多血質(zhì)類型的青少年機智、靈敏、反應快，學習興趣廣泛，但不踏實，學習時容易分散注意力。教育者應根據(jù)這些特點培養(yǎng)其熱情活潑、動靜協(xié)調(diào)的個性品質(zhì)，防止自由散漫、淺嘗輒止的消極個性品質(zhì)，在教學過程中，應注意學習興趣的培養(yǎng)與激發(fā)，更注意培養(yǎng)中心興趣，注重學習內(nèi)容、方式的多樣化；根據(jù)多血質(zhì)學生愛活動的特點，應給予更多的活動機會和任務，使他們在活動中受教育，并養(yǎng)成扎實、專一、克服困難的精神。⑵膽汁質(zhì)特征：膽汁質(zhì)類型的青少年思維敏捷，有學習熱情，但在學習中常常因粗枝大葉而出錯，遇到難題目易于急躁而不得其解，遇到挫折時，學習的信息會因此而大減。教育者應根據(jù)這些特點培養(yǎng)他們熱情豪放、勇于進取的個性品質(zhì)，在學習上應控制他們過于強烈的激情反應，培養(yǎng)耐心細致、安靜平穩(wěn)的學習習慣；可以給予他們更多的學習任務，并嚴格要求，訓練他們在各種環(huán)境中正常學習、生活的本領。⑶粘液質(zhì)特征：粘液質(zhì)類型的學生學習上能夠沉著冷靜、腳踏實地，但思維反應慢、學習方式呆板，對新問題消化的周期長。教育者應根據(jù)這些特點要求他們經(jīng)常改變學習方式，拓展思路，克服呆板、狹隘的學習方式；由于粘液質(zhì)青少年學習反應慢，教育者要有耐心，不能要求過急，應容許他們有考慮問題和作出反應的足夠時間。⑷抑郁質(zhì)特征：抑郁質(zhì)類型的學生在學習上仔細、認真、敏感、想象豐富，但學習的自信心和積極性都較差。教育者應根據(jù)這些特點注意著重培養(yǎng)其自尊心、自信心，激發(fā)他們的學習熱情，鼓勵他們多與同學接觸，敢于發(fā)表見解；幫助他們制定切實可行的學習計劃，以減輕其學習負擔。如何根據(jù)學生的能力差異對其進行因材施教：⑴對于學生能力類型的差異教師在教學中應允許、鼓勵學生根據(jù)自己的才能類型特點運用獨特的方式，不同的心理途徑去解決。這樣，一方面做到了因材施教，使學生揚長避短；另一方面也為學生各種能力的發(fā)展提供了方便。而對于有特殊能力的學生作為教育者應善當伯樂，注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)其才能。⑵能力發(fā)展水平的差異表現(xiàn)為青少年的超常和低常，培養(yǎng)超常兒童的辦法：加速教育；充實課程內(nèi)容，加深學習；開辦重點班，實施英才教育。對于智力落后兒童應盡可能多地提供特殊的教育和訓練，把學校教育、病理治療、心理治療等結(jié)合起來，使其智力在原有的基礎上能得到一定的發(fā)展和改善。⑶對于能力表現(xiàn)早晚的差異，在教學中應注意做到：通過實踐活動來培養(yǎng)能力；培養(yǎng)學生的興趣和愛好；培養(yǎng)學生的意志力；引導學生正確評價自己的能力。能力與知識技能的關系之聯(lián)系：⑴知識的掌握有助于技能形成，而知識掌握和技能形成，又能推動和促進能力的發(fā)展，知識技能是能力發(fā)展的基礎，能力是在掌握知識技能的過程中形成和發(fā)展的；⑵掌握知識形成技能又是以一定的能力為前提的，能力往往制約掌握知識以及形成技能的快慢、深淺、難易、靈活性和鞏固程度。發(fā)散思維又叫求異思維、分散思維、輻射思維。功能在于求異、創(chuàng)新，朝各個方向想，無唯一正確答案，指人們沿不同的方向思考，重新組織眼前的信息和記憶信息中存儲的信息，以探求多種答案的思維，或者說是從給予的信息中產(chǎn)生眾多的信息。認知內(nèi)驅(qū)力：學生渴望認知、理解和掌握知識，以及陳述和解決問題的傾向。認識少年的“成年感”：⑴少年由于成人感的產(chǎn)生，一方面要竭力擺脫父母家人及教師的管教，另一方面也想和孩童時期的自我告別，實現(xiàn)心理的斷乳；⑵少年不僅在經(jīng)濟上未獨立，而且在認識、情感、行為上均未擺脫孩子氣；⑶少年經(jīng)常會出現(xiàn)獨立性與依賴性的矛盾：教師家長在處理這一矛盾時既要向少年提出合理的要求和建議，又要在最大程度上培養(yǎng)少年的獨立性、首創(chuàng)性和責任感。簡要說明感知覺、記憶與思維的區(qū)別與聯(lián)系：聯(lián)系：⑴它們都是對客觀現(xiàn)實的反映；⑵它們都屬于認識過程的心理發(fā)展階段；⑶思維是在感知、記憶基礎上發(fā)展起來的，思維能更好地指導感知和記憶。區(qū)別：⑴反映的形式不同：感知、記憶對于客觀事物的反映是直接的，而思維是間接的、概括的；⑵感知、記憶是感性階段，思維是理性階段；⑶感知、記憶是認識的低級階段，而思維是認識的高級階段；⑷反映的內(nèi)容不同：感知覺反映的是事物的外部屬性，記憶反映的是過去經(jīng)歷的事物，而思維反映的是事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律性。心理健康教育的意義：1、維護學生的心理健康：從社會適應來看，現(xiàn)代社會是一個快速發(fā)展和變化的社會。從青少年身心發(fā)展的特點看，青少年時期是個體身心發(fā)展的重要時期。2、培養(yǎng)學生良好的素質(zhì)：心理健康教育作為現(xiàn)代學校教育的重要組成部分，不僅對于促進學生的心理健康，形成學生的良好心理素質(zhì)有著直接的作用，而且是整個素質(zhì)教育的心理基礎。人的心理作為人的整個精神活動的基礎，以其廣泛的內(nèi)容和動力作用，深刻地影響和制約著學生各方面素質(zhì)的發(fā)展。另一方面健康的心理是其素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎和前提。3、有利于提高國民素質(zhì)。大學生心理健康問題的主要表現(xiàn)：1、入學適應問題；2、學習問題；3、人際交往問題；4、戀愛與性心理問題。影響大學生心理健康的主要因素：1、社會因素：傳統(tǒng)文化塑造的部分人格特點、文化價值觀念所引起的心靈振蕩；2、家庭因素：家庭氛圍、家庭教育方式；3、學校因素：應試教育的后遺癥、高等教育中的弊端。心理健康對大學生的重要性：1、有助于正確認識自己；2、有利于良好的自我確立；3、有助于適應生活；4、有助于大學生成才；5、有助于社會交往。學校心理健康教育的原則：科學性、滲透性、差異性、整體性、保密性原則。學校心理健康的基本任務：開設心理健康教育課程；發(fā)展性心理教育；矯正性心理咨詢與輔導。心理健康的個體維護：有機變換；合理宣泄；借助外力。心理危機干預的方式：采取有效的危機干預措施，可以增進問題學生的心理健康。心理狀態(tài)是人的心理活動不可缺少的一種形式，是心理活動在某一段時間所獨有的特征。人的心理活動總是在一定的心理狀態(tài)下進行的，如注意、分心、好奇、喜悅、振奮、猶豫、后悔、果斷等。特點：①具有一定的持續(xù)性。既不像個性心理那樣穩(wěn)定持久，也不像心理過程那樣流動變化，一經(jīng)產(chǎn)生就持續(xù)一段時間。②具有完整的結(jié)構(gòu)。如“人逢喜事精神爽”這種喜悅、振奮的心理狀態(tài)是一種在一段時間內(nèi)感受性高、思維活躍、記憶清晰、情緒開朗、做事果斷等心理活動的綜合表現(xiàn)。因此它是心理現(xiàn)象的一部分，也是心理學研究不可缺少的內(nèi)容。觀察法：通過對人的外部表現(xiàn)進行有目的、有計劃地系統(tǒng)觀察而收集研究資料的方法。所獲得的資料是第一手的，又比較真實。實驗法：在嚴格控制的條件下對某些心理現(xiàn)象進行研究的方法。優(yōu)點是條件控制嚴格。心理測驗法：用經(jīng)過標準化程序編制的心理量表測量某些心理品質(zhì)的方法。調(diào)查法：就某個問題或某些問題要求許多被調(diào)查者回答以對某一心理現(xiàn)象進行研究的方法。包括書面調(diào)查和口頭調(diào)查兩種。意志的品質(zhì)：自覺性指一個人對行動的目的和意義有充分的、自覺的認識，并隨時監(jiān)控自己的行動，使之合乎正確目的的心理品質(zhì)；果斷性指一個人根據(jù)實際情況，迅速地明辨是非，適時采取和執(zhí)行決定的心理品質(zhì)；堅持性指一個人在行動中能夠長期地保持旺盛的精力，百折不撓地克服困難，堅持到底實現(xiàn)預定目的的心理品質(zhì)；自制性指一個人善于控制自己的沖動，并有意識地調(diào)節(jié)和支配自己的情感和行動的心理品質(zhì)。氣質(zhì)類型的主要特征：膽汁質(zhì)：精力旺盛，直率熱情，意志堅強，脾氣暴躁，不穩(wěn)重，好挑釁；勇敢果斷，樂于助人，思維敏捷但準確性差；心理活動興奮性高，不均衡，帶有迅速而突發(fā)的色彩。多血質(zhì)：行動有很高的反應性，容易適應新環(huán)境結(jié)交新朋友，具有高度可塑性，活潑熱情，充滿朝氣，善于合作，注意力容易變換，很難適應要求細致的平凡而持久的工作，敏捷好動型。粘液質(zhì)：緘默沉靜，反應緩慢，嚴格恪守制度，注意力穩(wěn)定難轉(zhuǎn)移，態(tài)度持重，沉著穩(wěn)健，不愛作空泛清談，固執(zhí)冷淡不夠靈活，因循守舊，不易合作。抑郁質(zhì)：較高的感受性和較低的敏感性，反應緩慢，動作遲鈍，缺乏生氣，不愛交際，主動性差，優(yōu)柔寡斷，恐懼困難，很少在外表上表現(xiàn)自己的情感，內(nèi)心體驗強烈，富有想象，善于體察他人情緒，對力所能及的工作任務有較強的責任心和完成任務的堅韌精神。智力技能也叫認知技能，指借助于內(nèi)部語言在頭腦中所進行的認知活動中的心智操作，主要表現(xiàn)為思維活動的操作方式。運動技能又叫動作技能，指借助于對骨骼肌肉系統(tǒng)的協(xié)調(diào)而實現(xiàn)的外部活動方式。接受學習：學習者通過教材或教師的講解接受知識的學習。發(fā)現(xiàn)學習：學習者在接受知識之前先主動探索與知識有關的規(guī)則或意義的過程，又分為指導的發(fā)現(xiàn)學習和自主的發(fā)現(xiàn)學習。機械學習：在學習者不了解知識意義的情況下以“死記硬背”的方式進行的學習。意義學習：學習者理解知識的潛在意義，將新知識與自己已有的知識結(jié)構(gòu)建立實質(zhì)性的和非人為的聯(lián)系的過程，這種聯(lián)系是深層的而非表面上的、是在邏輯基礎上的而非牽強附會的聯(lián)系。自我效能感：班杜拉提出的，指人對自己是否能夠成功地進行某項活動并完成任務的主觀判斷。人們在行動之前往往先對行為的進程有一種期待或預期，分為結(jié)果期待和效能期待。態(tài)度的認知成分指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價性的觀念和信念，態(tài)度的情感成分指伴隨著態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的對態(tài)度對象的一種情緒或情感體驗，態(tài)度的行為成分指個體對態(tài)度對象所持有的一種內(nèi)在反應傾向，是個體做出行為之前所持有的一種準備狀態(tài)，準備對態(tài)度對象做出某種反應。道德是調(diào)整個人與他人、個體與集體、個人與社會之間關系的原則和規(guī)范的綜合。道德的功能集中表現(xiàn)在調(diào)節(jié)功能、導向功能和教育功能方面。皮亞杰的道德認知發(fā)展論：從單純的規(guī)則到真正意義上的準則，從客觀責任到主觀責任，從服從的公正到公平和公道的公正，從抵罪性懲罰到報應性懲罰，從他律到自律的發(fā)展。品德心理能力：個體完成品德活動的本領，是有效開展品德活動、實現(xiàn)品德目標的心理特征的綜合表現(xiàn)。品德心理結(jié)構(gòu)的特點：整體協(xié)調(diào)性、動態(tài)發(fā)展性、相對穩(wěn)定性。品德的教育培養(yǎng)：曉之以理，掌握道德概念，提高道德評價能力；動之以情，豐富道德感情；持之以恒，增強道德意志力；導之以行，培養(yǎng)良好的道德行為習慣。矯正不良品德的措施：1、創(chuàng)設信任與關愛的教育環(huán)境，消除疑懼心理和對立情緒；2、善于發(fā)現(xiàn)積極因素，長善救失；3、抓住教育時機促使轉(zhuǎn)化；4、提供范例，增強是非感；5、通過實踐活動不斷養(yǎng)成良好行為習慣；6、鍛煉與誘因斗爭的意志力。課堂氣氛：師生在課堂上共同創(chuàng)造的心理氛圍，是師生關系賴以發(fā)生的心理背景，健康積極的課堂氣氛有助于形成良好的師生關系。教師期望效應：教師在對學生了解的基礎上，對每個學生未來發(fā)展?jié)摿Φ念A測性知識，教師對學生產(chǎn)生的期望不同，學生的發(fā)展也就有所不同。論述教學中間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的關系：⑴直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗在教學過程中是相互聯(lián)系的。直接經(jīng)驗是學習間接經(jīng)驗的基礎，間接經(jīng)驗有助于鞏固和加深對直接經(jīng)驗的認識，應將直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗有機結(jié)合起來。⑵教學過程中直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關系可以概括為：以間接經(jīng)驗為主，直接經(jīng)驗為輔。準確理解這一點應把握：①學習間接經(jīng)驗是學生獲得知識的主要途徑。在學校教育中，通過引導學生掌握簡約性、系統(tǒng)性的間接經(jīng)驗，是學生獲得知識的基本途徑。②學生學習間接經(jīng)驗必須以一定的直接經(jīng)驗為基礎。一定的直接經(jīng)驗是幫助學生理解和掌握間接經(jīng)驗的有效手段，符合人類的認識由感性到理性，由直觀到抽象的基本規(guī)律。怎樣正確貫徹積極引導和正面教育相結(jié)合的德育原則：德育原則是指教師對學生進行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規(guī)律，是對德育實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)。積極引導和正面教育相結(jié)合是德育原則之一，是指對學生進行教育時，要堅持以正面引導，說服教育為主，同時輔之以紀律約束。這是由我國社會主義教育性的性質(zhì)和教育目的所決定的。我國社會主義教育培養(yǎng)的學生，既不是封建社會的奴才，也不是資本主義社會的馴服工具，而是自覺積極的現(xiàn)代化的建設者。為此，就要堅持說服教育，用正面疏導的方法引導學生開展積極的思想斗爭，增強其內(nèi)在自覺性，正確處理與解決他們思想內(nèi)部的矛盾問題，即促使學生思想內(nèi)部矛盾運動，達到轉(zhuǎn)化思想，提高覺悟的目的。另外，青少年正處在世界觀逐步形成的重要時期，他們朝氣蓬勃，積極向上，充滿青春的活力，容易接受新事物。同時，由于他們?nèi)狈χR經(jīng)驗，是非辨別能力較差，易受不良思想、習氣的影響。因此在加強正面教育積極引導的同時，對他們要有必要的紀律約束。

啟發(fā)式教育與注入式教學的區(qū)別：⑴理論基礎不同。啟發(fā)式源于以學生為中心的教學理論，注入式源于以教師、教材為中心的教學理論。⑵教學目的任務不同。啟發(fā)式在于培養(yǎng)學生學習能力，注入式在于灌輸學生知識。⑶學生觀不同。啟發(fā)式把學生看作是能動的主體，注入式將學生看作是被動的接受者。⑷教學信息傳輸?shù)姆绞讲煌?。啟發(fā)式在于學生的自省、自我推理，注入式在于學生的被動接受。⑸師生心理相融度不同。啟發(fā)式有效發(fā)揮以教師為主導，學生為主體；注入式則隔離了師生的平等對話?？傊?，啟發(fā)式教學與注入式教學，在處理一系列教與學的關系上是相互對立的。智力活動是指由注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力等智力因素直接參與的認識活動；非智力活動指由需要、興趣、動機、意志和性格等非智力因素直接參與的認識活動。教師比較合理的知識結(jié)構(gòu)應包括：廣博的科學文化知識、精深的基礎知識、扎實的教育心理學知識。班主任了解學生的基本方法：日常觀察。電化教學：在教育教學過程中，運用投影、幻燈、錄像、廣播、電影、電視、計算機等現(xiàn)代教育技術(shù)，傳遞教育信息，并對這一過程進行設計、研究和管理的一種教育形式；是促進學校教育教學改革，提高教育教學質(zhì)量的有效途徑和方法，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。掌握知識與發(fā)展智力的關系怎樣？并分析產(chǎn)生高分低能現(xiàn)象的根源。關于知識與能力的關系歷來存在著兩派之爭：形式教育派和實質(zhì)教育派。在教學活動中，掌握知識與發(fā)展智能既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者之間的關系具體表現(xiàn)為：⑴掌握知識與發(fā)展智能二者互為基礎、互為條件。掌握知識是發(fā)展能力的基礎，是發(fā)展智能的內(nèi)容和手段；智能的發(fā)展能促進對知識的掌握，是掌握知識的前提條件。⑵掌握知識與發(fā)展智能之間并非同步運行、一一對應。知識并不就等于智能，知識掌握的量與智能發(fā)展的水平之間不是一種絕對的正比關系，兩者之間不同步，存在著一定程度的“剪刀差”。產(chǎn)生高分低能現(xiàn)象的根源主要有：陳舊的教學觀念，應試教育橫行，沒有廣泛實施素質(zhì)教育；教育評價手段單一，只用分數(shù)去衡量教學與學生；在教育的各項發(fā)展中只重視智育而忽視其他各育的發(fā)展。為什么說德育過程是培養(yǎng)學生知情意行的過程？德育過程具有多種開端是何道理：德育過程是指教育者按照一定社會的德育要求和受教育品德形成的規(guī)律，并通過受教育者的活動，把一定社會的思想觀念和道德規(guī)范化為受教育者個體思想品德的過程。⑴知情意行是構(gòu)成德育過程的基本要素。知即道德認識，是人們對行為準則中的是非、善惡、美丑等的認識和評價。情即道德情感，是伴隨道德認識所出現(xiàn)的愛憎好惡等內(nèi)在的情感體驗。意即道德意志，是人們在履行道德義務過程中，自覺地調(diào)節(jié)行為，克服困難，實現(xiàn)一定道德目的的心理品質(zhì)。行即道德行為，是人們在實現(xiàn)道德認識、情感、意志、信念等的社會實踐中所表現(xiàn)出來的行為習慣。⑵德育過程中知情意行四要素是相互獨立但又相互聯(lián)系相互促進和相互轉(zhuǎn)化的，其中知是基礎，行是關鍵，情起催化劑的作用，意起定向的作用。⑶知情意行在德育發(fā)展過程中具有多端性，要充分發(fā)揮它們的整體功能。德育的多端性是指德育過程由多種開端，不一定都從“知”開始，也可以從情、意、行開始。知情意行是構(gòu)成德育過程的基本要素，它們相互對立，但又相互聯(lián)系，應注意發(fā)揮各要素的整體功能。德育過程是培養(yǎng)學生知情意行的辯證統(tǒng)一過程。從知到行具有規(guī)律性的聯(lián)系，但這四個因素在發(fā)展方向和水平上，又往往處于不平衡的狀態(tài)，表現(xiàn)出“情通理不通”或“理通情不通”，或知行脫節(jié)等。這就需要在德育過程中具有多種開端，不一定恪守從知到行的一般教育順序，可根據(jù)學生的具體情況，既可以從知、曉之以理作為開端，也可以從情感陶冶、動之以情開始，或從磨練意志、持之以恒入手，或從訓練行為，導之以行入手，最終達到知行統(tǒng)一，知情意行的全面和諧發(fā)展。啟發(fā)性原則的涵義及其貫徹的基本要求：啟發(fā)性原則指在教學過程中，教師要善于啟發(fā)誘導學生學習的主動性和積極性，促使學生獨立思考，積極思維，在融會貫通掌握知識的同時，充分發(fā)展自己的思維能力和創(chuàng)造能力?；疽?注重培養(yǎng)和激發(fā)學生的學習動機；創(chuàng)設問題情境，引導學生獨立思考，發(fā)展思維能力；注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性；發(fā)揚教學民主。在教學中教師應注意建立民主平等的師生關系和生生關系，創(chuàng)造民主和諧的教學氣氛，鼓勵學生敢于發(fā)表自己的獨立見解，允許和提倡學生向教師提問質(zhì)疑。啟發(fā)式教學的涵義、貫徹要求及其作用：啟發(fā)式教學是指教師在教學過程中根據(jù)教學任務和學習的客觀規(guī)律，從學生的實際出發(fā)，引導學生通過自己的各種感官去獲得知識并開發(fā)智能，發(fā)展個性的教學思想。貫徹要求：調(diào)動學生學習的主動性、啟發(fā)學生獨立思考、培養(yǎng)獨立解決問題的能力、鼓勵學生提出質(zhì)疑。作用：能激發(fā)學生的學習動機、有助于學生的智力開發(fā)、有助于學生的個性發(fā)展、能有效地傳遞科學信息、是教學規(guī)律的正確反映。說服教育、榜樣示范、實際鍛煉法之間是什么關系：三者相互聯(lián)系又相互區(qū)別。⑴說服教育、榜樣示范、實際鍛煉法同屬德育方法，是我國中小學主要的德育方法，即實現(xiàn)德育目的，在德育原則的指導下而采取的措施和手段，是教師傳遞方式和學生修養(yǎng)方式的統(tǒng)一。⑵說服教育法是通過擺事實講道理，使學生弄清是非界限，掌握行為規(guī)范標準，提高思想品德覺悟的一種方法，是學校德育工作的最基本的方法。包括談話、報告、討論、參觀、訪問、調(diào)查、指導閱讀。運用要求：說理要有針對性，應符合學生的思想實際和年齡特征；說理要生動有趣，富有知識性和藝術(shù)性；要注意真實性、民主性；方式要多樣化。榜樣示范法：以他人的模范行為作為榜樣，影響受教育者的思想，感情和行為，以達到德育的目的的一種方法。運用要求：要提出明確的目的要求；要選好榜樣，必須具有先進性、時代性、真實性；要正確地運用榜樣，引導學生學習榜樣的精神實質(zhì)，不能簡單模仿；學習榜樣要抓實效，不能走形式，一陣風。實踐鍛煉法指教育者組織學生經(jīng)常參加各種實踐活動，從中獲得情感體驗并磨練意志，以形成良好的思想品德和行為習慣的方法。方式有兩類：常規(guī)訓練和組織各種實踐活動。運用要求：有明確的目的和計劃；有明確而嚴格的要求及標準；照顧學生特點，持之以恒。愛國主義的基本內(nèi)容：培養(yǎng)學生熱愛祖國的深厚感情；增強學生的國家和民族意識；培養(yǎng)學生的國際主義精神，維護世界和平；重視各民族的傳統(tǒng)美德教育。智力和教學的區(qū)別和聯(lián)系：智力俗稱智慧，是保證人們有效地進行認識活動所必需的各種認識能力的有機結(jié)合。主要有觀察力、注意力、記憶力、想象力和思維力，核心是思維能力。教學是由教師的教和學生的學組成的一種雙邊活動，是促進學生全面發(fā)展的基本途徑，教學任務涵蓋了德智體美勞等各個方面。教學的基本任務之一是發(fā)展學生的智力，教學只是發(fā)展智力的途徑之一。智力的發(fā)展是一個復雜的綜合的心理活動，要求老師必須有目的、有意識的培養(yǎng)學生的智力，在教學過程中，學生智力發(fā)展不僅和學生學習什么相一致，又與學生如何學習相一致，這就要教會學生學習，重視啟發(fā)式教學。教學原則和教學規(guī)律的區(qū)別和聯(lián)系：教學規(guī)律是教學內(nèi)容的本質(zhì)聯(lián)系，是客觀的，不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的；教學原則是第二性的，是由人們制定的，帶有一定的主觀性。教學原則是教學規(guī)律在教學中的反映；不同的教學體系有不同的教學原則。教學規(guī)律與教學原則既有區(qū)別又有聯(lián)系。從區(qū)別上說，一個是客觀的，一個是主觀的；一個是揭示了教學過程的“必然”，一個提出了教學工作的“必須”。而二者又是密切聯(lián)系著的，教學規(guī)律是制定教學原則的依據(jù)，教學原則是教學規(guī)律的重要體現(xiàn)。那些反映了教學規(guī)律并體現(xiàn)了教育目的要求和時代特點的教學原則是正確的、科學的，反之則是錯誤的、不科學的。為什么說思想品德教育過程是一個長期的、反復的、逐步提高的過程：德育過程是指教育者按照一定社會的德育要求和受教育品德形成的規(guī)律，并通過受教育者的活動，把一定社會的思想觀念和道德規(guī)范化為受教育者個體思想品德的過程。德育過程是一個長期反復的逐步提高的過程：德育過程的長期性是由思想品德教育工作本身的長期性決定的；從客觀環(huán)境影響看，社會生活是復雜多樣的，各種思想意識和道德觀念并存；從學生主觀世界看，青少年階段生活閱歷有限，知識經(jīng)驗相對貧乏，辨別能力較差，易受不良思想的影響；要抓反復，反復抓，促進思想矛盾斗爭的統(tǒng)一，逐步提高學生的思想品德。應如何貫徹正面引導和紀律約束相結(jié)合的德育原則：正面引導和紀律約束相結(jié)合的德育原則又叫疏導原則，指在德育過程中，既要通過擺事實、講道理、樹榜樣進行正面啟發(fā)誘導，同時還要制定必要的規(guī)章制度進行約束。依據(jù)：社會主義教育目的；德育過程本質(zhì)和學生思想品德形成規(guī)律。貫徹要求：要注意運用正確思想教育學生；在評價學生時要以表揚鼓勵為主；要建立健全學校規(guī)章制度，定期檢查監(jiān)督；養(yǎng)成學生自覺遵守紀律及各項規(guī)章制度的行為和習慣。聯(lián)系實際談談如何創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境和改進不良環(huán)境：所謂環(huán)境，指直接或間接影響個體的形成和發(fā)展的全部外在因素。環(huán)境包括先天環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境和社會環(huán)境。對人的發(fā)展起決定作用的還是社會環(huán)境。所謂社會環(huán)境是指人類在自然環(huán)境的基礎上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和社會關系的總和，社會環(huán)境是人類世代創(chuàng)造的產(chǎn)物，是年輕一代身心發(fā)展的基礎。相對于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會環(huán)境對個體的發(fā)展更具有決定性的意義。環(huán)境按范圍劃分有大環(huán)境和小環(huán)境之分，它們與人的發(fā)展的相互作用是不相同的。個體在一定意義上仍然有可能選擇、創(chuàng)造自己所生活的大環(huán)境，這一是表現(xiàn)在個體可以為大環(huán)境的創(chuàng)造和改變貢獻自己的力量，二是表現(xiàn)在個體可以在一定條件下通過社會流動或社會遷徙來選擇自己所生活的大環(huán)境。個體所處社會的小環(huán)境千差萬別，對人的發(fā)展的影響比較直接，而且也比較容易通過個體的努力來加以改變、選擇和創(chuàng)造，個體在小環(huán)境面前所能發(fā)揮的主觀能動性比大環(huán)境面前的作為要大的多。尊重信任與嚴格要求相結(jié)合的原則的內(nèi)容是什么：嚴格要求與尊重信任相結(jié)合原則是指在德育過程中，教育者既要熱愛、尊重、信任學生，又要向他們提出嚴格的合理的要求，使教育者對學生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學生的品德。依據(jù)：這是馬卡連柯的成功經(jīng)驗；社會主義新型師生關系的體現(xiàn)；“思想品德形成是學生思想內(nèi)部矛盾斗爭發(fā)展的結(jié)果”這一規(guī)律的要求。貫徹要求：在尊重信任學生的同時，堅持嚴格要求，防止無原則遷就和放任；要根據(jù)學生年齡特征和原有道德水平提出合理、明確具體、適度的要求；要尊重學生的個別差異，因材施教，不強求一致；教師要嚴于律己，以身作則。馬卡連柯：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！钡掠^程的主體性：德育過程要促進學生自我教育能力的發(fā)展，要遵循學生自我教育能力的發(fā)展規(guī)律，從實際出發(fā)，因勢利導，有計劃地培養(yǎng)與提高學生的自我意識、自我評價和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力。實施小班化教學的必要性：有利于開展討論和師生交流；有利于教師有意識地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力；給予學生更多的課堂活動機會，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實際操作能力；隨著我國計劃生育政策的實施，同年齡階段的孩子減少，也為實施小班化教學提供了條件。教育與政治經(jīng)濟的關系怎樣：⑴政治對教育的影響：政治影響著教育目的和內(nèi)容；政治影響教育性質(zhì)；政治影響教育制度；政治影響受教育權(quán)。政治影響著教育內(nèi)部諸問題：如教育內(nèi)容的選擇、教學方法、學校中的師生關系。⑵教育對政治的反作用：教育主要是通過培養(yǎng)一定規(guī)格的人才來實現(xiàn)為政治經(jīng)濟的服務；教育還通過傳播一定思想的意識、影響社會輿論和道德風尚為政治經(jīng)濟服務，促進社會成員政治社會化；教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。論述人的發(fā)展的基本特性及其對教育提出的要求：人的身心發(fā)展規(guī)律：是整體的持續(xù)發(fā)展，順序性和階段性，穩(wěn)定性和可變性，不均衡性和差異性，互補性。教育要適應人的發(fā)展規(guī)律并促進人的發(fā)展：根據(jù)統(tǒng)一性，各種教育因素必須協(xié)調(diào)一致，共同關注學生身心兩方面的發(fā)展；根據(jù)順序性和階段性，教育工作必須循序漸進，針對不同年齡段的學生實施不同的教育；根據(jù)差異性，決定教育工作必須從學生的實際情況出發(fā)，做到因材施教；根據(jù)不均衡性，教育工作必須注意學生發(fā)展的關鍵期，給予合理和良好的教育；根據(jù)互補性，要培養(yǎng)學生的自信和努力的品質(zhì)。當代中國教育方針的基本內(nèi)涵：教育方針是國家在一定時期關于教育工作的總方向、總指針，是對教育基本政策的總概括。一般包括三部分內(nèi)容：教育的性質(zhì)或任務、教育目的以及實現(xiàn)目的的途徑。其中教育目的是核心內(nèi)容。我國現(xiàn)階段的教育方針是：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。應從以下幾個方面理解：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，規(guī)定我國教育工作的性質(zhì)和任務；教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，規(guī)定了實現(xiàn)教育目的的根本途徑；培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，規(guī)定了我國的教育目的。論述教學具有教育性：（為什么說通過各科教學能進行德育教育：一方面教學具有教育性，另一方面德育的基本途徑就是思想品德課與其他學科教學）教學的教育性，是指教學活動必然具有思想品德教育的意義，德國教育家赫爾巴特明確提出并闡釋了這一規(guī)律，原因：①教學內(nèi)容本身就具有重要的思想教育價值。一方面教學內(nèi)容本身就帶有思想品德教育的因素，另一方面教育內(nèi)容中的科學知識也為學生科學世界觀的形成和發(fā)展奠定了基礎。②在教學過程中，教師的思想意識和道德觀念必然要對學生思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響。③在教學過程中，教師的言行舉止對學生的思想品德具有潛移默化的教育作用。在教學過程中，學生不僅可以從知識中受到教育，而且可以從教師的教學態(tài)度、工作作風和思想情感中獲得思想品德教育。教學必然具有教育性，是教學過程的一條基本規(guī)律?？朔煞N錯誤的傾向：過分強調(diào)教學的思想教育意義，不顧教學內(nèi)容的具體特點，進行空洞的、貼標簽式的思想教育；完全忽視教學的教育意義，單純地為使學生獲得知識技能而進行教學。因材施教的基本內(nèi)涵是什么？結(jié)合教學實際闡述如何貫徹這一原則：因材施教原則是指教師要從學生的實際情況、個體差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。依據(jù)：是對我國教育經(jīng)驗的總結(jié)，由學生身心發(fā)展規(guī)律所制約，受我國教育目的制約。貫徹要求：端正教育思想，健全教育機制，克服片面追求升學率的影響；針對學生的特點進行有差別的教學；采取有效措施使有才能的學生得到充分的發(fā)展；關愛后進生。為什么說“教育救國論”是錯誤的：教育對政治經(jīng)濟制度不起決定作用，它不能決定政治經(jīng)濟發(fā)展的方向，不能成為社會政治經(jīng)濟發(fā)展的根本動力；“教育救國論”企圖在不觸動社會政治經(jīng)濟制度的前提下從改造教育入手，實行清明政治，富國強民，實際是行不通的。我國歷史上出現(xiàn)的“教育救國論”皆以失敗告終。課程的基本類型：課程類型指課程的組