職高語(yǔ)文下冊(cè)分類練習(xí)題

．．．．．．．．．．．．．．《學(xué)一通字、雖槁暴、則明而行無(wú)過(guò)、君生非異也、輮為輪二詞活、君博學(xué)而參乎己、上埃土，飲泉、舟者，非能水、假馬者，非利也、木中繩，輮以輪、登而招三古異參：君子博學(xué)而日三省乎己疾：聲非加疾也假：假輿馬者跪：蟹六跪而二螯金：金就礪則利用心：用心一也四一多生：君子生非異也蛟龍生焉一：騏驥一躍用心一也利：非利足也金就礪則利明：則智明而行無(wú)過(guò)也積善成德，而神明自得五特句的譯解、雖槁暴不復(fù)挺，揉使之然也。、順而呼，聲非疾也。、假馬者，非利也、用躁也、青之于藍(lán)，而于藍(lán)。、君生非異也，假于物也。、無(wú)至千里、蟹跪而二鰲《門》一、通字劃線后，寫出所通字并解釋）、良入，具告沛。、距，勿內(nèi)諸侯、張出，要項(xiàng)伯

、愿具言臣之不敢倍德也。、旦不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。、令與將軍有隙。1

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．、不，若屬皆為虜。、因沛公于坐。、沛公不勝杯杓。二詞活（釋、名作狀項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍日夜望將軍至吾得兄之、名詞形詞用沛公軍上沛公欲王關(guān)中素善留侯張良秦地可盡王矣秋毫不敢有所近籍吏民、動(dòng)使動(dòng)意用項(xiàng)伯殺人，臣活沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王拔劍撞而破之三古今義（釋當(dāng)是時(shí)范增說(shuō)羽曰沛公居山東時(shí)亡去不義約為婚姻所以譴將守關(guān)者、容用名君安與項(xiàng)伯有故四一詞義軍沛公軍霸上從此道至吾軍言曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰“……”具以沛公言報(bào)項(xiàng)王當(dāng)當(dāng)是時(shí)料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎說(shuō)范增說(shuō)項(xiàng)羽曰…而聽細(xì)說(shuō)幸婦女無(wú)所幸故幸來(lái)告良

10砉然向然。11、技盍至此乎。12善刀而藏之。頭發(fā)上常以身翼蔽沛公道芷陽(yáng)間行范增數(shù)目項(xiàng)王若入前壽刑人如恐不勝道芷陽(yáng)間行草屨，手長(zhǎng)鏟先入咸陽(yáng)者之則席地倚墻而坐備他盜之出入與非常也于是項(xiàng)伯復(fù)夜去將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南如今人為刀俎，我為魚肉涕泣謀于禁卒為掩戶大行不顧細(xì)謹(jǐn)為使子?jì)霝橄酁閾羝婆婀娊詾辇埢⒊紴轫n王送沛公誰(shuí)為大王為此計(jì)且為之奈何皆且為所虜竊為大王不取也何辭為2

善不如因善遇之素善留侯張良積善成德從張良是時(shí)從沛公從驪山下事：具告以事得兄事之亡亡去不義此亡秦之續(xù)耳去：亡去不義相去四十里故故聽之君安與項(xiàng)伯有故故遣將守關(guān)者足料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎再拜獻(xiàn)大王足下厄酒安足辭如殺人如不能舉，刑人如恐不勝沛公起如廁固不如也如今人方為刀俎之珍寶盡有之項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍今者有小人之言五特句楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也亞父者，范增也奪項(xiàng)王天下者必沛公也所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也沛公之參乘樊噲者也此天子氣也金人有大功而擊之，不義也此沛公左司馬馬曹無(wú)傷言之吾令人望其氣，皆為龍虎如今人方為刀俎，我為魚肉不者，若屬皆且為所虜吾屬今為之虜矣籍何以至此今日之事如何客和為者何辭為大王來(lái)何操沛公安在

籍籍吏民籍何以至此復(fù)于是項(xiàng)伯復(fù)夜去樊噲復(fù)其盾于地然然不在意不然項(xiàng)王默然不應(yīng)意然不自意其意常在沛公也坐項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐因擊沛公于坐立立而飲之立誅殺曹無(wú)傷辭卮酒安足辭未辭也大禮不辭小讓行大行不顧細(xì)謹(jǐn)?shù)儡脐?yáng)間行置沛公則置車騎置之坐上道道芷陽(yáng)間行從此道至吾軍賜之彘肩欲呼張良與俱去項(xiàng)王即日因留沛公與飲毋從俱死也沛公奉卮酒為壽若入前為壽莊則入為壽急擊勿失具告以事加彘肩上財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸為之奈何孰與君少長(zhǎng)籍何以至此秋毫不敢有所近軍中無(wú)以為樂(lè)今日之事何如項(xiàng)王未有以應(yīng)何辭為旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王3

．．．．．．．．沛公局山東時(shí)，貪于財(cái)物具告以事良曰于”得復(fù)見將軍于此因擊沛公于坐樊噲復(fù)其盾于地沛公軍霸上沛公欲王關(guān)中沛公居山東時(shí)將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南還軍霸上置之坐上置之地《太十書一詞活、必其根本、樂(lè)游、宏九德、將作則思知止人二古異根本：必固其根本景：承天景命蓋：蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下行路：傲物則骨肉為行路以為：樂(lè)盤游，則思三以度三一多以斯亦伐根以求木茂必竭誠(chéng)以待縱情以傲物則思無(wú)因喜以謬賞而源不深而望流之遠(yuǎn)擇善而從之則思謙沖而自牧為則思三驅(qū)以為度竭誠(chéng)，則吳、越為一體四特句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也雖董之以嚴(yán)刑4

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．《說(shuō)詞活、吾道也、師之不傳也久矣、或焉、不相師、吾而師之、而學(xué)于師、孔師子、萇弘、囊、師，所以傳道受業(yè)、解也、是圣圣，愚愚10圣人之所以為圣，愚人之所以為愚、位卑則足羞，官則諛古異學(xué)者：古之學(xué)者必有師所以：師者，所以傳道受業(yè)解惑也從而：吾從而師之無(wú)：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道：師道之不存也久矣眾人：今之眾人讀：句讀之不知所以：圣人之所以為圣小學(xué)：小學(xué)而大遺不必：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子是：如是而已一多師古之學(xué)者必有師吾從而師之吾師道也師道之不傳也久矣惑師者，所以傳道受業(yè)解惑也于其身也，則恥師焉，惑矣道：師者，所以傳道受業(yè)解惑也師道之不傳也久矣余嘉其能行古道無(wú)孰能無(wú)惑是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少圣愚是故圣益圣，愚益愚是故圣益圣，愚益愚特句5

、師者，傳道受業(yè)解惑也、道之所存，師之