《詩意語文課譜》讀書筆記：語文與存在

#/4《詩意語文課譜》讀書筆記：語文與存在《詩意語文課譜》讀書筆記：語文與存在《詩意語文課譜》讀書筆記：語文與存在花了周末一天的時(shí)間，把王崧舟的《詩意語文課譜》讀完，本書是作者從2001年到2010年十年之內(nèi)的課堂實(shí)錄合集，也是作者不斷提出并實(shí)踐詩意語文理念的過程記錄。對(duì)于任何一個(gè)語文教師來說，看這些課堂實(shí)錄無疑是最快、最直觀、最有效地學(xué)習(xí)語文教學(xué)的方式、策略、理念，也是觀察詩意語文的提法是否合理、理念是否虛無的最佳途徑。但是，我更感興趣的是作者在書本前寫的一篇前言，我以為這篇前言應(yīng)該是詩意語文的理論依據(jù)、教本要義或思想旗幟，基本把該門派的主張和宗旨開張名義地表達(dá)了出來。且不說作者的提法有無商榷的地方，單就語文的幾個(gè)維度的思考就值得任何一個(gè)語文人好好的考量與反思首先，作者回顧了詩意語文提出的三個(gè)階段：朦朧的激情去激情化激情的協(xié)奏，作者緊緊地扣住一個(gè)情字來建構(gòu)詩意語文的核心與靈魂。接著作者解釋說，此情非彼情，它有著審美的品格、語文的特質(zhì)、理性的積淀、生命的關(guān)切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發(fā)，一定關(guān)乎個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)，一定是整體的生命律動(dòng)，一定折射出相應(yīng)的態(tài)度和價(jià)值皈依。如果說這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來作者的解釋會(huì)清晰一些，針對(duì)這一情字內(nèi)涵，作者從語文課程的價(jià)值層面進(jìn)行了分解。即，從語文課程本體價(jià)值層面上講，詩意語文傾向于母語的詩性品質(zhì)，更接近人的瞬間體驗(yàn)而非理性思維，所以以情為靈魂的語文就能更好地實(shí)現(xiàn)語文教育的民族化。也就是說，作者深深地抓住了詩言志詩緣情的文學(xué)傳統(tǒng)，從母語的詩性品質(zhì)上找到了語文的依靠和歸屬。從此種意義上說，在文學(xué)教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據(jù)和理論高度的。從語文課程的內(nèi)容價(jià)值層面上講，詩意語文傾向于對(duì)文本的審美解讀。聯(lián)系本體價(jià)值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學(xué)教育這一角度發(fā)展而來的，審美的解讀不同于科學(xué)的解讀、理性的解讀、功利的解讀，而是以觀照和體認(rèn)文本的情感境界為旨趣，最終走向自我的理解。在關(guān)注情，體驗(yàn)情，發(fā)展情的過程中，作者提出審美解讀，不僅關(guān)注文本的審美內(nèi)容，同樣也關(guān)注它的審美形式。其實(shí)，陸機(jī)《文賦》里所的詩緣情而綺靡，既指詩歌因情感激動(dòng)而作，又指強(qiáng)調(diào)詩歌整體上的美好，這正是作者的珠玉在前。從語文課程的過程價(jià)值層面上講，詩意語文傾向于教學(xué)的陶冶功效。不難想象，對(duì)于情的教學(xué)，其過程的把握與體認(rèn)，只能是梁?jiǎn)⒊凇缎≌f與群治的關(guān)系》里所提出的熏，浸，刺，透式的陶冶，這樣才能達(dá)到作者所說的理解言語生命、回歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗(yàn)、豐富言語想象、培植言語人格的理想境界。這還是從語文的文學(xué)教育角度得出來的過程評(píng)價(jià)，雖然牽涉到生命、生活、言語、想象、體驗(yàn)與人格，不過整體上還是以情作為語文課程過程的核心與對(duì)象。從語文課程的主體價(jià)值層面上講，詩意語文傾向于學(xué)生的游戲天性。作者提出這樣觀點(diǎn)，是基于兒童的天性自由狀態(tài)忘我狀態(tài)想象狀態(tài)解脫狀態(tài)，并認(rèn)為這些狀態(tài)，即所說的詩意的狀態(tài)。四個(gè)層面，扣住一個(gè)情本體，從一而終，體現(xiàn)了詩意語文的理論主張與理論建構(gòu)。不管對(duì)作者把語文課程歸結(jié)為文學(xué)課程是否有爭(zhēng)議，僅這一理論勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說的片面的真理吧，如果全面了，估計(jì)意義也不大了。其次，作者在實(shí)踐策略層面提出詩意語文的教學(xué)方式。提出從文本細(xì)讀整合陌生化詩性言說舉象造境入情會(huì)意因聲求氣尋根等十個(gè)策略技巧進(jìn)行歸納枚舉。這一部分的內(nèi)容，從理論上意義不大，都是從文學(xué)理論里借鑒來的術(shù)語，而且還有不少是西方文論里的術(shù)語。不難看出，其實(shí)，作者在這一節(jié)內(nèi)容上也并沒有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的情字，來提出設(shè)計(jì)的策略與方法，這不能不說是作者的理論遺憾與不足。最后，作者從詩意語文與詩意人生高度來展示出語文的某種彼岸意義。止于至善自由對(duì)話精神相契體驗(yàn)幸福成就自我等高度詞匯最終把語文走向了人生意義，這好像是各派語文理論最后的宿命，都不得不走向的唯一目的。然后就是一翻美好的展望與幻想，所以作者在這篇的結(jié)尾處提出了我