全國2016年10月自考00321中國文化概論試題及答案

全國2016年10月高等教育自學(xué)考試中國文化概論試題課程代碼：00321一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。1、主張“道法自然”的古代先賢是（B）A、孔子 B、老子C、孟子 D、荀子2、分為春秋、戰(zhàn)國前后兩期的朝代是（B）A、西周 B、東周C、東漢 D、東晉3、宋仁宗時(shí)期，發(fā)明活字印刷術(shù)的是（D）A、蔡倫 B、魯班C、李耳 D、畢昇4、《本草綱目》的作者是（C）A、王叔和 B、陶弘景C、李時(shí)珍 D、蘇思邈5、古代“西南夷”雜居的地區(qū)是（B）A、青藏高原 B、云貴高原C、黃土高原 D、內(nèi)蒙古高原6、宗法制度下，周代社會(huì)的基本單位是（A）A、宗族 B、家庭C、村落 D、合作組7、不屬于古代婚制“周公六禮”的是（C）A、納采 B、問名C、加冠 D、親迎8、“天人合一”的思想起源于（C）A、夏朝 B、商朝C、西周 D、東周9、就商貿(mào)方式而言，錢莊、銀號屬于（B）A、行商經(jīng)營 B、坐商經(jīng)營C、農(nóng)商兼營 D、工商兼營10、在中國，“仁、義、禮、智、信”被稱為（C）A、五德 B、五倫C、五常 D、無禮11、提出教育“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個(gè)步驟的經(jīng)典著作是（C）A、《論語》 B、《中庸》C、《大學(xué)》 D、《易經(jīng)》12、屈原最具代表性的作品是（C）A、《九歌》 B、《天問》C、《離騷》 D、《陽春》13、中國古代建筑在結(jié)構(gòu)上的最大特點(diǎn)是（C）A、以石結(jié)構(gòu)為主 B、以磚結(jié)構(gòu)為主C、以木結(jié)構(gòu)為主 D、以土結(jié)構(gòu)為主14、作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在《詩經(jīng)》中是（B）A、詩情畫意 B、詩言志C、樂以教化 D、文以載道15、在歷史記載的從事文字規(guī)范的第一人是（D）A、蔡倫 B、畢昇C、張衡 D、倉頡16、對聯(lián)的演變來源于（B）A、古代的詩歌 B、古代的“桃符”C、古代的巫術(shù) D、古代的賦17、主張“己所不欲，勿施于人”的是（C）A、老子 B、莊子C、孔子 D、孟子18、在漢代，大膽“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的是（A）A、漢武帝 B、漢景帝C、漢文帝 D、漢元帝19、魏晉時(shí)期最重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是（C）A、儒學(xué)的興起 B、黃老學(xué)說的興起C、玄學(xué)的興起 D、墨家學(xué)說的興起20、在宋代，已經(jīng)成為“天下瓷都”的是（B）A、洛陽 B、景德鎮(zhèn)C、開封 D、揚(yáng)州21、“安史之亂”發(fā)生于（B）A、漢朝 B、唐朝C、宋朝 D、清朝22、中國歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)農(nóng)業(yè)盛世是（C）A、西周以后 B、秦代以后C、漢代以后 D、唐代以后23、中國家族倫理的核心是（C）A、忠孝 B、修身C、孝悌 D、友善24、在歷史上享有“佛畫之祖”的大畫家是（D）A、吳道子 B、顧愷之C、張萱 D、曹不興25、“文以載道”這一藝術(shù)命題的提出者是（A）A、周敦頤 B、王安石C、蘇軾 D、歐陽修26、中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化形成于中國長期的（A）A、農(nóng)業(yè)社會(huì)中 B、文明社會(huì)中C、工業(yè)社會(huì)中 D、原始社會(huì)中27、我們現(xiàn)在能見到的最早的文字是（A）A、甲骨文 B、金文C、隸書 D、小篆28、向中國廣泛傳播西方科技、文化、自然科學(xué)、古典哲學(xué)、美術(shù)最有影響和貢獻(xiàn)的是（B）A、郎世寧 B、利瑪竇C、湯若望 D、孟至德29、在中國傳統(tǒng)文化中，儒、佛、道的融合造就了新儒學(xué)，即（A）A、宋明理學(xué) B、陰陽五行學(xué)C、魏晉玄學(xué) D、禪宗心性學(xué)30、先秦時(shí)期，曾修建過長城的三國是（B）A、秦、趙、齊 B、秦、趙、燕C、趙、燕、楚 D、秦、趙、楚二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無分。31、中國文化又稱為（ABC）A、中華文化 B、炎黃文化C、華夏文化 D、大漢文化E、中原文化32、屬于清朝時(shí)期的文學(xué)作品有（ABCE）A、《儒林外史》 B、《紅樓夢》C、《長生殿》 D、《西游記》E、《聊齋志異》33、新石器時(shí)代的三大文明成就是（ABD）A、農(nóng)業(yè)的出現(xiàn) B、陶器的制造C、狩獵 D、石器的磨制和鉆孔E、采集34、對“知行”觀提出過重要觀點(diǎn)的先賢有（ABCD）A、孔子 B、荀子C、朱熹 D、王陽明E、王羲之35、我國被列入世界自然與文化遺產(chǎn)的有（ABCE）A、泰山 B、黃山C、武夷山 D、長白山E、峨眉山和樂山大佛風(fēng)景名勝區(qū)三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）36、文化政策答：指在一定時(shí)代、一定的社會(huì)條件下，行政機(jī)構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對策原則。（1分）拿今天社會(huì)來說，針對少數(shù)民族發(fā)展的民族政策、文藝政策、宗教政策、語言文字政策等等，均屬于此。（1分）37、物質(zhì)文化遺產(chǎn)答：即有形文化遺產(chǎn)。根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》的定義，它包括古遺址，古墓葬，古建筑，石窟寺，石刻，壁畫，近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物；歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；（1分）以及在建筑樣式、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。（1分）38、對偶答：對偶是用字?jǐn)?shù)相等、句法結(jié)構(gòu)相同或基本相同的一對語句，表現(xiàn)相對或相關(guān)的意思的一種修辭格。（1分）對偶是漢語特有的修辭格式，詩歌、散文中都有運(yùn)用，對聯(lián)更是對這種修辭格式獨(dú)特運(yùn)用。對偶的修辭方式在總體上可以達(dá)到整齊對稱的效果，給人以語言文字美的享受。（1分）39、社日答：是古代調(diào)節(jié)鄉(xiāng)社關(guān)系的重要節(jié)日，（1分）時(shí)間分別在立春、立秋后的第五個(gè)戊日，一般以春社為重。（1分）40、科舉制答：它是指由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度?？婆e制度不僅造就了中國的官僚階層，而且造就了具有中國特色的士人文化。人們一般以隋代大業(yè)三年進(jìn)士科的設(shè)置，作為科舉制度創(chuàng)立的開始。唐朝將其規(guī)范化、制度化。（1分）在科舉制度之下，古代中國建立起穩(wěn)定的文官體制。他在人類制度史上，有著重要的開創(chuàng)意義，在世界文明史上，產(chǎn)生了廣泛影響。（1分）四、簡答題（本大題共6小題，每小題5分，共30分）41、漢語的主要特點(diǎn)。答：（1）從語音來看，漢語是有聲調(diào)的語言。（1分）（2）從詞匯來看，古代漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主。（1分）（3）從語法來看，漢語借助于虛詞和詞序來表示詞與詞的語法關(guān)系。（1分）（4）從音義對應(yīng)的角度來看，漢語的特點(diǎn)是一個(gè)音節(jié)對應(yīng)于多個(gè)詞（詞素）。（2分）42、中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的基本特征。答：（1）天時(shí)、地利、人和的重農(nóng)經(jīng)驗(yàn)。大農(nóng)業(yè)是按照季節(jié)變化周而復(fù)始地從事種植業(yè)勞作和相關(guān)生產(chǎn)的社會(huì)群體活動(dòng)。主張通過多種經(jīng)營，充分利用土地，講究勤勞，抓旱，爭取豐收。（2分）（2）以工補(bǔ)農(nóng)、以商求富的農(nóng)民心理。中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)并不是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為界限，而是包括了手工業(yè)和商業(yè)的多種經(jīng)濟(jì)成分。以工補(bǔ)農(nóng)，以商求富的觀念雖非主流，但仍有重要的文化價(jià)值。（2分）（3）精打細(xì)算、知足節(jié)用的務(wù)農(nóng)傳統(tǒng)。精細(xì)而知足，也是中國生產(chǎn)文化的一個(gè)特點(diǎn)。它不單指的是安排生產(chǎn)生活計(jì)劃的周密，使用資源的節(jié)制，而且包括長遠(yuǎn)規(guī)劃的思想。（1分）43、我國古代利用自然、改造環(huán)境方面的成就與教訓(xùn)。答：一、成就1、土地的開墾我國歷朝歷代，都極重視土地的墾殖和深度利用。漢武帝時(shí)期，曾有“代田法”和“區(qū)田法”的推廣，大幅度提高了畝產(chǎn)量。（1分）2、水利的興修水利的興修，不僅關(guān)系這農(nóng)業(yè)的興衰，而且關(guān)系著環(huán)境的美惡，這在北方尤其具有重要意義。正是由于大量興修水利工程，江南農(nóng)作物產(chǎn)量才大幅度提高。在西北地區(qū)的先秦兩漢時(shí)期，曾興修過鄭國渠，白渠等水利工程，不僅增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還起著保護(hù)環(huán)境的作用。（1分）3、運(yùn)河的開鑿春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國、吳國、齊國等，都有運(yùn)河的修建，歷史悠久。到了隋唐時(shí)期，溝通南北的大運(yùn)河體系已經(jīng)形成。元朝又有京杭大運(yùn)河的開通，促使運(yùn)河沿岸的城市得到了繁榮。（1分）二、教訓(xùn)改造自然的失誤主要是土地的過度開墾及林木資源的過量開采。（1分）秦漢時(shí)期，為防止匈奴侵?jǐn)_，曾將大量內(nèi)地農(nóng)民遷居黃河流經(jīng)的一些地區(qū)，由于破壞植被，促使了當(dāng)?shù)氐纳郴瘒?yán)重，破壞了生態(tài)平衡。黃河流域的植被破壞，固然與自然方面的氣候變化有關(guān)，但無視自然規(guī)律“自作孽”的人為因素還是主要的。（1分）44、簡述“十惡”的內(nèi)容。答：“十惡”是古代社會(huì)中最嚴(yán)重的犯罪。它包括兩方面的內(nèi)容：（1）維護(hù)以皇帝為代表的封建統(tǒng)治，打擊危害封建國家和危及皇帝人身安全與尊嚴(yán)的行為。（3分）（2）維護(hù)父權(quán)、夫權(quán)為中心的家族制度，嚴(yán)厲打擊危害家族倫常的犯罪行為。（2分）45、簡述中國古代教育的總體目標(biāo)。答：中國古代教育的總體目標(biāo)集中反映在《禮記?大學(xué)》關(guān)于“大學(xué)之道”的論述中。（1分）《大學(xué)》一開篇，就明確提出了當(dāng)時(shí)大學(xué)教育的三大綱領(lǐng)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”（1分）這實(shí)際上就是中國古代教育的三大目標(biāo)：（1）第一個(gè)目標(biāo)是“明德”實(shí)際上是要求人們加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，使自己始終保持向善之心。（1分）（2）第二個(gè)目標(biāo)是“親民”即將向善之心推廣開去，去親愛廣大的民眾。（1分）（3）第三個(gè)目標(biāo)是“止于至善”就是要達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，這是儒家對教育提出的最高目標(biāo)。（1分）46、簡述儒家、道家、墨家的主要思想。答：（1）儒家的思想核心是仁。就是用仁道、仁心善待他人。主張人生要修身，齊家，治國，平天下。主張積極入世，對后世影響巨大。（2分）（2）道家講究超然物外，其影響在超脫，在藝術(shù)。老子主張“清虛自守，卑弱自持”的人生觀，政治上推崇無為而無不為，主張“道法自然”。而莊子哲學(xué)的宗旨，重在個(gè)體精神解放，最高表現(xiàn)是“逍遙游”。（2分）（3）墨家思想的核心是“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節(jié)用”、“非樂”等。（1分）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）47、中國古代教育的教學(xué)思想主要有哪些？你怎么理解？答：教學(xué)思想是中國古代教育思想的精華所在，主要包括：（1）因材施教它是指從教育對象的實(shí)際出發(fā)，針對教育對象的具體情況，選擇符合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和教育方法，使受教育者能夠各盡其才。最早的實(shí)踐者是孔子。（3分）（2）啟發(fā)誘導(dǎo)這是一種可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的教學(xué)方法，從古至今一直深受教育者和受教育者的歡迎。孔子曾說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。要求學(xué)生能夠做到舉一反三、用啟發(fā)式教學(xué)教育學(xué)生。孟子、朱熹等也十分推崇、注重啟發(fā)式教學(xué)。這些思想對后代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2分）（3）學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合就是要講學(xué)習(xí)和思考這兩個(gè)環(huán)節(jié)密切聯(lián)系起來，既重視學(xué)，又重視思。它是孔子最早提出的?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這對學(xué)思之間不可偏廢的關(guān)系的恰當(dāng)概括和總結(jié)，成為后世教育者一直尊奉的法則。后代的朱熹、王夫之等也都在學(xué)思結(jié)合的教育思想上有進(jìn)一步的主張。（3分）（4）教學(xué)相長是指教與學(xué)之間相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)的對立統(tǒng)一關(guān)系?！秾W(xué)記》中說：“學(xué)然后不知足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！边@一命題的提出，是對中國古代教育的一大貢獻(xiàn)。（2分）48、舉例說明語言崇拜的表現(xiàn)，并做簡要評述。答：原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的命運(yùn)，因此對它奉若神明，這就是語言崇拜。它起源于語言巫術(shù)，在巫術(shù)中，用咒語就可以降妖伏魔，這樣語言就有了特殊的魔力。（3分）（1）趨吉避兇是每個(gè)民族都有的習(xí)俗，而利用語言進(jìn)行趨吉避兇則反映了人們對語言的崇拜。漢民族有重含蓄、忌直言的文化心態(tài)，人們往往利用同