初中語(yǔ)文-《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《陋室銘》教案導(dǎo)入新課：1.同學(xué)們，在我國(guó)唐代曾有這么一間狹窄、簡(jiǎn)陋的小破屋，卻因?yàn)橐黄恼露麄髑Ч?，成為無(wú)數(shù)人心中的溫暖家園。這是誰(shuí)的小屋？又是怎樣的一篇文章？——?jiǎng)⒂礤a的，《陋室銘》?！狿PT出示課題，并【板題】2.解題：誰(shuí)能解釋一下題目的含義？——生解釋?！酒溜@】銘，本義是在器物上雕刻文字。后來(lái)發(fā)展為一種文體，用來(lái)警戒自己或稱述功德。一般都是用韻的。一、讀出節(jié)奏美：1.自讀兩遍：注意讀準(zhǔn)字音?！该x（正字音）；——齊讀。2.讀文言文還要注意節(jié)奏、停頓，可以按照老師的提示來(lái)試讀。——PPT出示學(xué)生自己試讀——指名讀——齊讀?！酒溜@】山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁?？梢?調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？3.再讀，挑戰(zhàn)一下：古人寫文章是不加標(biāo)點(diǎn)的，而且豎排，你還能讀出節(jié)奏嗎？【屏顯】：自己試讀——齊讀。4..變成繁體字還能讀嗎？【屏顯】——學(xué)生齊讀。山不在高有仙則名水不在深有龍則靈斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁可以調(diào)素琴閱金經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形南陽(yáng)諸葛廬西蜀子雲(yún)亭孔子雲(yún)何陋之有師：聽(tīng)出韻腳來(lái)了嗎？【屏顯】——二、讀出音韻美（一）聽(tīng)讀補(bǔ)韻山不在高，有仙則。水不在深，有龍則。斯是陋室，惟吾德。苔痕上階綠，草色入簾。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?？梢哉{(diào)素琴，閱金。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云?？鬃釉疲汉温?？師：一起試著填上押韻的字?！R讀?！酒溜@】：——讀出押韻的字。（二）讀亮韻腳。名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭師：本文韻腳有一特點(diǎn)ying、in，帶著鼻音韻尾。我們叫做“中東”韻。【屏顯】：（1）“中東”（轍）韻：“eng、ying、ong”，因帶后鼻韻尾“ng”,聲音有力、響亮，能體現(xiàn)一種陽(yáng)剛、奔放之美。師：與之相比還有一類：PPT出示（2）“灰堆”（轍）韻，“ui、ü、i”開(kāi)口度小，發(fā)音柔和低沉，常體現(xiàn)一種溫柔委婉、含蓄的情感。再讀課文，讀出自得、奔放、豪放的韻味來(lái)。推薦讀——一起豪放地讀一遍。三、讀懂文意1.把文章抄寫一遍，邊抄寫便思考每一個(gè)詞句的意思，并用橫線畫出哪些詞語(yǔ)最讓你困惑？2.同桌合作，交流難點(diǎn)，用卡片整理一下重點(diǎn)難點(diǎn)詞句。（包括特殊詞、難解的詞、句）3.學(xué)生交流、梳理：A.【屏顯】：名作動(dòng)：名、靈使動(dòng)用法：勞形、亂耳用借代：白丁、絲竹、案牘【屏顯】：（“白丁”是平民的意思。在唐朝，穿衣服能體現(xiàn)人們地位的高低，以黃赤最為高貴，紅紫為上等，藍(lán)綠次之，黑褐為低下，白色是沒(méi)地位的，所以，“白丁”指平民百姓。這里意思發(fā)生了轉(zhuǎn)變：可以理解為？——沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人，為什么？生：因?yàn)榍拔闹杏小罢勑τ续櫲濉钡木渥?，鴻儒指有學(xué)問(wèn)的人，前后對(duì)應(yīng)，后文的“白丁”應(yīng)指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。師：我們應(yīng)該學(xué)會(huì)這種學(xué)習(xí)方法——結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境來(lái)理解詞語(yǔ)的意義。）案牘詞意推敲：牘，成片的木，古人寫字常寫在上面，后來(lái)指“書信、文件”。B.重點(diǎn)、難點(diǎn)詞：素琴的“素”：樸素的，不加裝飾的琴。我們甚至由此想到陶淵明的“無(wú)弦琴”，沒(méi)有弦怎么彈？陶淵明自己說(shuō)“識(shí)得琴中趣，何勞弦上聲？”關(guān)鍵在于一個(gè)情趣?！酒溜@】：德馨的“馨”：你認(rèn)為是怎樣的香氣？香之遠(yuǎn)聞?wù)摺南銡犅?。殸，籒文磬。師：香氣遠(yuǎn)播，香遠(yuǎn)益清。）4.再讀課文強(qiáng)化理解。（一起讀。）四、讀出發(fā)現(xiàn)和疑問(wèn)（一）發(fā)現(xiàn)：1.【屏顯】：再讀課文，你覺(jué)得哪些詞語(yǔ)在表達(dá)上最有份量？你最喜歡哪些語(yǔ)句？從中看出一個(gè)怎樣的陋室？【最有份量的詞語(yǔ)：惟吾德馨?！景鍟繉W(xué)生喜歡的相關(guān)語(yǔ)句可能有：a.苔痕上階綠——清幽寧?kù)o的環(huán)境清雅b.談笑有鴻儒——交談往來(lái)的有學(xué)問(wèn)儒雅c.可以調(diào)素琴——悠閑高雅的事情。高雅】【板書】追問(wèn)：你覺(jué)得作者是一個(gè)怎樣的人？環(huán)境清雅，交往之人儒雅，所做事情高雅，陋室的主人可能是怎樣一個(gè)人？【安貧樂(lè)道、淡泊名利、超脫俗世、體靜心閑、專心學(xué)問(wèn)、志趣高雅的高人?！孔穯?wèn)：你還能想到誰(shuí)？——《論語(yǔ)》中有子曰：一簞食一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也！”，我們可以說(shuō)“賢哉，劉禹錫！”難怪作者自己說(shuō)“惟吾德馨”?！諟Y明不為五斗米折腰，辭官歸隱，“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，簞瓢屢空，晏如也。？追問(wèn)：文中有沒(méi)有隱含的作者的自我評(píng)價(jià)？開(kāi)頭和結(jié)尾的句自隱含作者的自我評(píng)價(jià)：自比臥龍、謫仙；諸葛亮、揚(yáng)子雄、君子。2.小結(jié)一下：陋室雖陋猶新，房子很狹窄，但主人的心很——開(kāi)闊；生活很單調(diào)，但主人的心很——飽滿；房子很低矮，但主人的心很——高尚！房子很憋屈，但主人很自得！3.指導(dǎo)朗讀：面對(duì)自己的破房子，作者在字里行間好像充滿了自得。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫x課文，讀出那種自得走進(jìn)他的內(nèi)心世界。朗讀指導(dǎo)：朗讀時(shí)應(yīng)使用穩(wěn)中見(jiàn)輕緩的語(yǔ)速與逐漸高昂的語(yǔ)調(diào)。前六句應(yīng)用沉穩(wěn)輕松的語(yǔ)調(diào)緩緩道來(lái)，但“惟吾德馨”應(yīng)讀得高亢有力，讀出自豪感。寫景的兩句，應(yīng)讀得恬淡而輕緩，需要重讀的“上”和“入”可以處理得稍微輕緩一些，同時(shí)將語(yǔ)調(diào)拖長(zhǎng)一些，讀出“陋室”所處的清幽環(huán)境。朗讀寫“陋室”中來(lái)往的人及其所做的事的幾句話時(shí)，要穩(wěn)中有力。朗讀作者將自己的住所與“諸葛廬”“子云亭”聯(lián)系起來(lái)指出“陋室不陋”的語(yǔ)句時(shí)，聲音要由低到高逐漸轉(zhuǎn)變，尤其是“何陋之有？”一句，四個(gè)字都要重讀，而且要將反問(wèn)的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)讀出來(lái)。（二）疑問(wèn)：讀書的更高境界是讀出疑問(wèn)？深入細(xì)讀、品味，把自己沉在文字中才能讀出疑問(wèn)。【1.銘文注重押韻，文章前兩句壓得很好，第三句卻成了“斯是陋室，惟吾德馨”，改為：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。室不在華，有德則馨。有苔痕上階綠，有草色入簾青。怎么樣？——結(jié)構(gòu)太一致了，沒(méi)有變化，一個(gè)調(diào)子，讓人生厭。整散結(jié)合，長(zhǎng)短結(jié)合，讀來(lái)才會(huì)抑揚(yáng)頓挫、搖曳生姿。（還有下文的“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！保?.古人以謙遜為美德，為何前三句和結(jié)尾如此自夸呢？/作者看不起平民百姓嗎？請(qǐng)聽(tīng)我講講他的故事。【屏顯】：劉禹錫參與革新得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶到和州當(dāng)刺史。和州的知府姓策，是個(gè)勢(shì)利小人，不讓他住在衙門里，只在城外南門江邊給了劉禹錫三間小屋。劉禹錫偏不氣，反倒十分高興，還欣然在自己的房門上懸掛了一副對(duì)聯(lián)：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！边@可氣壞了策知州，他命人將劉禹錫的房子城南門調(diào)到城北門，面積由三間減到一間半，劉禹錫看到附近一排排楊柳，又欣然提筆寫了一副對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！辈咧菀?jiàn)此干脆把劉趕出來(lái)，在城中只給他一間僅能容一床一桌一椅的小屋。半年搬了三次家，劉禹錫就是不生氣，就是在這間小屋里提筆寫下了《陋室銘》，并請(qǐng)大書法家柳公權(quán)書碑勒石，立于門前，以示“紀(jì)念”，一時(shí)轟動(dòng)朝野?！靼琢藛?？為何自夸這是對(duì)勢(shì)利小人的有力回?fù)簦∵@是面對(duì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡，人情冷暖，做出的最昂揚(yáng)、最詩(shī)意的回答！再次讀課文，想象劉面對(duì)小人，會(huì)以怎樣的神態(tài)和語(yǔ)氣去讀？師：人世滄桑，歲月如流，勢(shì)利小人早已化作一抔黃土，而劉禹錫的陋室銘卻光照歷史，流傳千古，這也另我們深思啊。3.作者天天無(wú)所事事嗎？你認(rèn)為他向往避世歸隱還是建功立業(yè)？面對(duì)著黑暗、污濁的現(xiàn)實(shí)，古代的文人通常有兩種選擇。一種是陶淵明式的避世歸隱；另一種是范仲淹式的“先天下之憂而憂，后先天之樂(lè)而樂(lè)”，一心想著為國(guó)為民建功立業(yè)。劉禹錫屬于哪一種呢？可以爭(zhēng)論一下。師相機(jī)點(diǎn)播：陶淵明式避世歸隱：a.苔痕上階綠，草色入簾青。清幽的環(huán)境，僻靜、不喧鬧，符合隱士的要求。b.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)素琴典故。與隱士有關(guān)。閱讀的是佛經(jīng)，難道不是隱士所為嗎？c.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。不喧鬧，清靜的生活。明確說(shuō)沒(méi)有官府的公文。范仲淹式建功立業(yè)：a.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。把自己比喻成了龍、仙。是最杰出者，顯然是有所作為的。b.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭諸葛亮和揚(yáng)子云都是大有作為的人物。像他們一樣，不可能隱居世外。C.孔子云：“何陋之有？”《論語(yǔ)·子罕》有載:孔子要遷移到一個(gè)叫九夷的地方“或曰:陋，如之何?”子曰:“君子所居,何陋之有?”意指只要我是個(gè)君子,面對(duì)如何惡劣的環(huán)境,內(nèi)心都是充實(shí)坦然的。拓展引導(dǎo)：跳出本文來(lái)看作者劉禹錫有一首詩(shī)，很能反映他的性情?！怨欧昵锉帕?我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。文人墨客筆下的“秋”，大都是蕭條、凄涼的?！肚镌~》,作于貶官朗州時(shí),詩(shī)人失意下吟秋,竟能擺脫悲秋俗套,別開(kāi)生面。其萬(wàn)丈豪情就像那純潔的白鶴排云而上?！拙右咨钌钔樗号e眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。劉禹錫卻回復(fù)：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。如此劉禹錫，這樣的達(dá)觀、磊落，一腔豪情，怎會(huì)躲避風(fēng)雨，舍棄紅塵去獨(dú)善其身呢？矛盾嗎，正證明了他的完美。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，劉禹錫是“獨(dú)善其身”而不忘“兼濟(jì)天下”。不汲汲于個(gè)人眼前的得失，不因外物而或喜或悲。他在失意時(shí)用休養(yǎng)生息作為緩沖，過(guò)著一種近似于隱居的生活，心中卻依然心懷國(guó)家社稷，依然向往著建功立業(yè)。磊落、大氣，超然而又堅(jiān)韌、執(zhí)著！是古代讀書人最為完美的人格！是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最亮的底色！【板書：獨(dú)善其身+建功立業(yè)】4.【屏顯】：課下繼續(xù)思考：1.“可以調(diào)素琴”和“無(wú)絲竹之亂耳”是否矛盾？2.“苔痕上階綠，草色入簾青”與“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是否矛盾？5.說(shuō)說(shuō)你的讀后啟示？“惟吾德馨”，唯有道德的力量，唯有寬廣的胸襟，才能夠安貧樂(lè)道、隨遇而安，進(jìn)而真正地做到“詩(shī)意地棲居”。我們有時(shí)不能改變環(huán)境，卻可以改變我們的心境，哪怕生活中陰霾密布，我們?nèi)匀豢梢詢?nèi)心快樂(lè)，詩(shī)意的棲居在大地上！五、背誦課文。81個(gè)字，字字珠璣，早已深深鐫刻在歷代中華讀書人的心坎上。人我們?cè)嚤尺@篇銘文。2遍。齊背這篇文章。下課。學(xué)情分析學(xué)生七年級(jí)一年學(xué)習(xí)了十來(lái)篇淺易的文言文。七年級(jí)兩冊(cè)課本文言文與現(xiàn)代文是混編的，都出現(xiàn)在單元的最后一課。這是第一次整單元的文言文學(xué)習(xí)。學(xué)生文言詞匯積累較少，對(duì)很多特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象不熟悉。學(xué)生從小學(xué)到現(xiàn)在很多學(xué)生背誦過(guò)不少的詩(shī)詞。本文音韻和諧，有許多的駢句并且押韻。這一點(diǎn)上，可以進(jìn)行知識(shí)的遷移或深化。進(jìn)一步感受漢語(yǔ)音韻之美。文中的比興、類比的方法，學(xué)生是頭一次接觸。對(duì)這兩個(gè)概念尤其是具體的作用理解起來(lái)會(huì)有難度。對(duì)文章中所表現(xiàn)出來(lái)的高雅的志趣、高潔傲岸的節(jié)操和作者的人格追求，學(xué)生更難理解。一是文中對(duì)此的表達(dá)是委婉曲折的，學(xué)生的分析理解能力尚達(dá)不到高的水平。二是學(xué)生不了解寫作本文的背景知識(shí)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文人精神內(nèi)涵的基本了解和把握。但是，學(xué)習(xí)就是不會(huì)到會(huì)的過(guò)程。對(duì)于分析的二三兩個(gè)方面，學(xué)生學(xué)習(xí)有難度，這也正是老師需要努力幫助學(xué)生的地方。我們努力做得就是通過(guò)提供一些支點(diǎn)、支架，讓學(xué)生夠到更高的地方。教材分析本課是人教版八年級(jí)上冊(cè)第五單元的一篇文章。單元說(shuō)明中要求練好誦讀這個(gè)基本功，要養(yǎng)成自覺(jué)誦讀的習(xí)慣。還要求探究文章的思想內(nèi)容，包括重要句段的內(nèi)容乃至“微言大義”的字眼和“言外之意”。全文分三層：開(kāi)頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦當(dāng)如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢(shì)。其次說(shuō)到“陋室”，先以“苔痕”二句寫“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o，以“談笑”四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅；再由此反跌出“無(wú)絲竹”二句，使室主人超塵絕俗的胸襟更洞若觀火。最后，奇峰突起，連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，這是例證，聯(lián)系上文還看見(jiàn)出作者有自況之意；再引孔子的話作結(jié)，更具有雄辯的力量。按：孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句而只引下句，是因?yàn)樯暇涞囊馑家呀?jīng)包含在“南陽(yáng)”二句之中。這樣來(lái)引述既巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思?，F(xiàn)把本文值得教的、具有語(yǔ)文價(jià)值的點(diǎn)按照“言”、“文”、“道”的不同層面，梳理如下：1.“言”的層面。文中出現(xiàn)的文言詞匯，如：“馨、斯、鴻儒、白丁、案牘”。詞類活用：“上、入、勞、亂”特殊句式：“何陋之有？”2.“文”的層面。和諧的音韻、節(jié)奏；駢散結(jié)合的句式；比興的開(kāi)頭；類比的論證方法。3.“道”的層面。高雅的志趣；高潔傲岸的節(jié)操；獨(dú)善其身與兼善天下；中國(guó)傳統(tǒng)文人的人格。以上所列的這些點(diǎn)都是具有教學(xué)價(jià)值的點(diǎn)，排的越往后的難度就越大一些。我感覺(jué)以上內(nèi)容選哪個(gè)（哪些），都是有道理的，都是值得學(xué)生學(xué)的。測(cè)評(píng)練習(xí)陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?．下面句中加點(diǎn)的“之”，同“無(wú)絲竹之亂耳”中的“之”用法相同的是（）A．何陋之有B．公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺C．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染D．醉翁之意不在酒2.下而哪一組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同?山不在高.有仙則名名之者誰(shuí)?太守自謂也(《醉翁亭記》)斯是陋室，惟吾德馨微斯人，吾誰(shuí)與歸(《岳陽(yáng)樓記》)苔痕上階綠，草色人簾青群臣吏民能而刺寡人之過(guò)者，受上賞(《鄒忌諷齊王納諫》)可以調(diào)素琴吳廣素愛(ài)人(《陳涉世家》)3．翻譯下面句子苔痕上階綠，草色入簾青。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形4．本文在對(duì)陋室進(jìn)行描寫時(shí)，從、、三方面極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了一種的節(jié)操和的情趣。5.說(shuō)說(shuō)“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！痹谖闹械淖饔?。6.“可以調(diào)素琴”和“無(wú)絲竹之亂耳”是否矛盾？7.“苔痕上階綠，草色入簾青”與“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是否矛盾？評(píng)測(cè)效果分析學(xué)生對(duì)文中出現(xiàn)的文言詞語(yǔ)掌握比較好，重點(diǎn)語(yǔ)句字面意思理解也很到位。對(duì)文中比興、類比的寫法基本掌握。對(duì)作者在文中表現(xiàn)出的情感有所理解但深度不夠，對(duì)作為傳統(tǒng)文人的人格、特點(diǎn)有所認(rèn)識(shí)但寬度不夠。他們只是十幾歲孩子，這樣的效果已難能可貴。課后反思總的說(shuō)來(lái)，這堂課我還是比較滿意的，基本達(dá)到了我的設(shè)計(jì)預(yù)期。當(dāng)然課堂教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，總會(huì)有這樣那樣的不完美。我想從如下方面談?wù)勥@堂課的得失。一、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定與達(dá)成。根據(jù)對(duì)教材的分析，我也設(shè)定了三個(gè)層次的目標(biāo)。語(yǔ)言文字的、文章文學(xué)的、思想精神的，難度當(dāng)然也是逐層提高的。文言文雖然與現(xiàn)代漢語(yǔ)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但他畢竟是另一套語(yǔ)言系統(tǒng)?！把浴钡膶W(xué)習(xí)一定是繞不過(guò)去的。這個(gè)目標(biāo)相對(duì)易于完成，學(xué)生學(xué)的也不錯(cuò)?！败啊蓖ㄟ^(guò)漢字演變來(lái)講解，“白丁”通過(guò)辭源的追尋，都取得了很好的效果。為了讓學(xué)生充分體會(huì)文章的音韻美，我設(shè)計(jì)了多種形式的朗讀:齊讀、自讀、豎排讀、去標(biāo)點(diǎn)讀、變成繁體自讀、各種情境下的讀。這符合了學(xué)習(xí)文言的規(guī)律。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生體會(huì)到了語(yǔ)言的美，下課時(shí)已經(jīng)熟讀誦。學(xué)生對(duì)比興和類比已經(jīng)知道，但遺憾的是對(duì)他們的作用好像理解并不透徹。對(duì)本文思想和精神，也就是文中所蘊(yùn)含的“道”的學(xué)習(xí)，情況變得復(fù)雜。學(xué)生大都領(lǐng)會(huì)到了作者的優(yōu)雅、高雅，領(lǐng)會(huì)到了作者的隱居的自得其樂(lè)。但更深層的東西，如作者細(xì)膩復(fù)雜的情緒、情懷，作為傳統(tǒng)文人的精神追求，理解并不到位。值得反思的并不是教的方法的問(wèn)題，而是如何確定合宜的教學(xué)目標(biāo)和合宜的教學(xué)內(nèi)容，或許作為這堂課面對(duì)的這一班的學(xué)生，后者可以先不教。二、教學(xué)內(nèi)容的選擇。這里做說(shuō)的教學(xué)內(nèi)容主要指需要老師教的或講的內(nèi)容。本堂課中主要有下面這些：“馨”、“白丁”；韻腳；駢散結(jié)合的句式；比興、類比；關(guān)鍵句；思想、精神、情懷。這些內(nèi)容是基于教材的分析，是最具價(jià)值的教學(xué)的點(diǎn)?？傮w看對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)有所獲。課后我在想，這是不是最合理的選擇?我們能否把學(xué)習(xí)的內(nèi)容舍棄一些，更集中一點(diǎn)，更集中會(huì)不會(huì)更深入一點(diǎn)?當(dāng)然，如果那樣，這堂課就會(huì)變成另外的樣子。三、師生關(guān)系的處理。在這堂課上，我力求突出學(xué)生的主體地位。把時(shí)間、空間還給學(xué)生，努力做到，老師的一切課堂調(diào)控都基于