人教新課標(biāo)高二《古代詩歌散文欣賞》《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》同步測(cè)試

人教新課標(biāo)高二選修《古代詩歌散文欣賞》《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》同步測(cè)試一、基礎(chǔ)演練1.選出加點(diǎn)字的讀音不正確的一項(xiàng)()A.曾皙（xī）冉（rán）有攝（shè）乎饑饉（qǐn）B.哂（shěn）之比（bì）及鏗（kēng）爾鼓瑟（sè）C.論（lún）語仲（zhóng）由千乘（shèng）章甫（fǔ）D.冠（guàn）者舞雩（yú）浴乎沂（yí）喟（kuì）然2．對(duì)下列句子中加黑字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A．宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉端、章甫都是名詞作動(dòng)詞，穿禮服、戴禮帽。

B．異乎三子者之撰撰：撰寫。

C．因之以饑饉因：接著

D．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)：動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。

3.找出下列句式結(jié)構(gòu)不同的一項(xiàng)：A.不吾知也B.如或知爾，則何以哉C.以吾一日長(zhǎng)乎爾D.毋吾以也4.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是：A.鼓瑟希，鏗爾B.寡助之至，親戚畔之C.既陳而后擊之D.吾欲之南海，何如5.下列加點(diǎn)的詞不是詞類活用的一項(xiàng)是：A.如會(huì)同，端章甫B.鼓瑟希，鏗爾C.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩D.吾與點(diǎn)也6.選出加點(diǎn)的焉字意義、用法不同的一項(xiàng)：A.則將焉用彼相矣B.若不闕秦，將焉取之C.以俟觀人風(fēng)者得焉D.焉用亡鄭以陪鄰7．翻譯下列句子

①如其禮樂，以俟君子

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②鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

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③赤也為之小，孰能為之大?

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8．聯(lián)系全文，下列哪些句子體現(xiàn)出了孔子的循循善誘()

A．以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也

B．吾與點(diǎn)也

C．何傷乎?亦各言其志也已矣!

D．夫子哂之

9．下列對(duì)課文內(nèi)容理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A．孔子提問時(shí)，曾皙鼓瑟正近尾聲，他“鏗”的一聲把瑟放下，站起來回答，生動(dòng)地體現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。

B．曾皙的回答直接用理性的語言述說他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。

C．曾皙描繪的這幅理想藍(lán)圖既符合儒家禮義之邦的治國(guó)理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居的心態(tài)。

D．聽了曾皙的回答，孔子喟然長(zhǎng)嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)那種理想境界的向往。

10．下面是對(duì)子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因的分析，理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()

A．子路的思想是將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的中等國(guó)家治理成勇而知義的禮儀之邦。

B．文章的第二段通過神態(tài)和語言刻畫了子路率直自信的性格。

C．孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)。

D．孔子—“哂之”，是笑子路太不謙讓，子路不配治理千乘之國(guó)。

11．孔子對(duì)冉有、公西華二人志向的評(píng)價(jià)是什么?用自己的話表達(dá)。二、課外訓(xùn)練閱讀下面的文言文，完成后面的問題。子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司=1\*GB3①?！保ㄟx自《論語·堯曰》）【注釋】有司：下級(jí)管家。12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.尊五美，屏四惡屏:摒棄B.君子惠而不費(fèi)惠：恩惠C.儼然人望而畏之儼然：嚴(yán)肅的樣子D.不戒視成謂之暴戒：告誡13.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.子張問于孔子曰臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙B.勞而不怨，欲而不貪天柱高而北辰遠(yuǎn)C.欲仁而得仁，又焉貪非再至，焉知其若此D.不教而殺謂之虐以其求思之深而無不在也14.下列句中加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.擇可勞而勞之B.君子正其衣冠C.四美具，二難并D.諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？譯文：（2）君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？譯文：16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主要內(nèi)容是孔子教給子張治理國(guó)家的有關(guān)道理。B.孔子認(rèn)為從政者應(yīng)該體察民情，處處為人民著想，有寬宏之心。C.執(zhí)政者本人也是人，也是有欲望的，但是，其欲望必須建立在道德的基礎(chǔ)之上。D.孔子認(rèn)為，隨便下命令卻又要求對(duì)方限期完成、給人財(cái)物卻出手吝嗇是人常犯的兩種惡行，因?yàn)檫@兩種做法要么害人，要么有失慷慨?！緟⒖即鸢浮?．B(“撰”應(yīng)解釋為“述說”)7．①至于禮樂教化方面，那要等待君子去實(shí)行了。②彈瑟的聲音逐漸慢了，(接著)鏗地一聲，放下瑟，站起身來。③如果公西赤只能做一個(gè)小相，誰還能做大相呢?8．A、C9．B(“直接用理性的語言述說”不妥，應(yīng)是“用移情人景，以景抒情”的方法，描繪出了一幅春光明媚，惠風(fēng)和暢的理想藍(lán)圖。)

10．D11．孔子認(rèn)為，冉有、公西華都有治理國(guó)家的政治才能，他們講的都是國(guó)家大事，只不過講得很謙虛罷了（用作動(dòng)詞，“施惠”）（A介詞，向；介詞，被。B連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表并列。C都是副詞，哪里，怎么。D介詞，代“不教而殺”這件事；結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語的標(biāo)志，可譯為“得”）（“美”和“難”在這里活用為名詞性短語：美好的事物、難得的賢主嘉賓。其他都是形容詞的使動(dòng)用法）15.（1）順著老百姓所要得到的利益，引導(dǎo)他們?nèi)カ@得利益，這不是給他們以恩惠，卻沒有什么耗費(fèi)嗎？（2）君子對(duì)人，無論人數(shù)多少，歲數(shù)長(zhǎng)幼，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？（“人常犯的兩種惡行”有誤，應(yīng)是執(zhí)政者的兩種惡政）【譯文】子張問孔子說：“怎樣才可以管理好政事？”孔子說：“尊崇五種美德，摒棄四種惡政，這樣就可以管理好政事了?！弊訌堈f：“什么是五種美德？”孔子說：“給老百姓以恩惠，卻沒有什么耗費(fèi)；使老百姓勞動(dòng)，老百姓卻不怨恨；有欲望但不貪圖財(cái)利；態(tài)度莊重而不驕傲；威嚴(yán)而不兇猛。”子張又問：“什么叫做給老百姓以恩惠卻沒有什么耗費(fèi)呢？”孔子說：“順著老百姓所要得到的利益，引導(dǎo)他們?nèi)カ@得利益，這不是給他們以恩惠，卻沒有什么耗費(fèi)嗎？選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓他們?nèi)趧?dòng)，誰還會(huì)有怨恨呢？自己想要仁德而得到仁德，這怎么能說是