人教新課標(biāo)版高三第一輪第二單元《西方人文精神的起源及其發(fā)展》綜合測試

人教新課標(biāo)版高三第一輪第二單元《西方人文精神的起源及其發(fā)展》綜合測試一、選擇題：1、文藝復(fù)興運動首先興起于A、意大利B、英國C、希臘D、羅馬2、馬丁·路德提出“信仰耶酥即可得救”這一原則的實質(zhì)意義在于A、否定了天主教會及其神學(xué)的作用B、確立了“教隨國定”的原則C、打擊了羅馬天主教會的勢力D、維護了德意志各階層的利益3、下列各項，體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點的是A、反對禁欲主義B、推崇希臘羅馬古典文化C、矛頭直指教皇D、有利于資本主義發(fā)展4、公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的政治文化中心是（）A、斯巴達B、奧林匹亞C、雅典D、伯羅奔尼撒5、古希臘智者學(xué)派尤其可貴的人文主義觀點是（）A、人的尊嚴(yán)和價值是至高無上的B、奴隸制度不符合人性C、是否符合人性是國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)D、根據(jù)自然，我們大家在個方面都是平等的6、“14---16世紀(jì)的西歐是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時代．”這是指①新航路開辟②文藝復(fù)興③英國資產(chǎn)階級革命④啟蒙運動A、①②B、②③Ｃ、①③Ｄ、②④7、以下不屬于意大利資本主義萌芽時期的新興資產(chǎn)階級的是（）Ａ、自耕農(nóng)Ｂ、手工業(yè)場主Ｃ、商人Ｄ、金融家8、歐洲文藝復(fù)興的實質(zhì)是（）Ａ、古希臘羅馬的文化復(fù)興Ｂ、保留古希臘羅馬文化典籍Ｃ、思想家的提倡復(fù)古Ｄ、資產(chǎn)階級思想文化的興起9、人文主義在文藝復(fù)興運動中最主要的歷史作用是（）Ａ、打擊了歐洲封建教會Ｂ、抨擊了封建道德Ｃ、促進了人們的思想解放Ｄ、推動了歐洲資本主義的發(fā)展10、德意志發(fā)生宗教改革的直接原因是（）Ａ、天主教會從德意志掠取大量財富Ｂ、人們要求改革教會愿望強烈Ｃ、羅馬教皇派人修繕圣彼得大教堂Ｄ、羅馬教廷派人來德意志兜售贖罪券11、宗教改革的實質(zhì)是（）Ａ、是一場反對羅馬教廷壟斷宗教事務(wù)的運動Ｂ、是一次西歐封建集團內(nèi)部奪取宗教權(quán)力的斗爭Ｃ、是一次西歐早期資產(chǎn)階級發(fā)動的反封建斗爭Ｄ、是一場西歐基督徒想改革羅馬教會的運動12、下列宗教改革的歷史意義中，不正確的是（）Ａ、人們不再迷信羅馬教廷的說教Ｂ、廢除了天主教會Ｃ、形成了不受羅馬教皇控制的教派Ｄ、教會對人們思想和社會政治經(jīng)濟控制削弱13、提出“三權(quán)分立”學(xué)說的思想家是（）Ａ、孟德斯鳩Ｂ、伏爾泰Ｃ、盧梭Ｄ、康德14、伽利略被譽為“天上的哥倫布”是由于他A、推翻了天主教的地球中心說B、用望遠鏡發(fā)現(xiàn)了一些新天體C、證實了行星在圍繞太陽運行D、揭示了物體的運動規(guī)律15、智者學(xué)派是公元前5世紀(jì)出現(xiàn)在希臘的一個新的思想流派，下列表述正確的是A、其代表人物泰勒斯被譽為西方“哲學(xué)之父”B、他們主張知識即美德C、他們提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的決定作用D、他們創(chuàng)立了邏輯學(xué)二、非選擇題：16、閱讀下列材料：材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人——《伏爾泰語錄》材料三：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。——盧梭《社會契約論》請回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進步意義？（3）據(jù)材料三，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？（4）在“自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？17、在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會對西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個人意識受到極大的壓制。為此，不同國家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進科學(xué)的理性時代。請回答：（1）14~18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？（2）這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點？請結(jié)合各自的內(nèi)容加以說明。（3）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？參考答案1—5、AADCB6—10、AADCD11—15、CBABC16、（1）“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。為資本主義確立一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則（2）自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對反對封建專制和封建等級制度起了進步作用。（3）國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。（4）材料二側(cè)重于要求獲得自由平等、天賦人權(quán)；材料一、三側(cè)重于通過規(guī)范國家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)。17、（1）文藝復(fù)興、宗教改革運動、啟蒙運動。根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展（2）文藝復(fù)興：以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個性解放。宗教改革：以宗教改