第7章 文學(xué)創(chuàng)造過程

第7章文學(xué)創(chuàng)造過程一、文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段材料(信息)儲(chǔ)備文學(xué)材料的含義材料是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學(xué)創(chuàng)造過程的第一起點(diǎn)。因?yàn)?，與其他任何創(chuàng)造一樣，作家從事文學(xué)創(chuàng)造也得有材料。⑵文學(xué)材料不是獨(dú)立于生產(chǎn)者(作家)之外的物質(zhì)，而是儲(chǔ)備在他內(nèi)心的精神現(xiàn)象，或者說是存在于他記憶中的表象材料。(3)文學(xué)材料是指作家有生以來從社會(huì)生適中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。文學(xué)材料的來源文學(xué)材料雖以精神現(xiàn)象的形式儲(chǔ)存在作家內(nèi)心，但它們的來源只有一個(gè)，即客觀的社會(huì)生活文學(xué)材料的獲取流程從心理學(xué)角度看，文學(xué)材料的個(gè)體獲取流程可描述為：外來刺激被眼、耳、鼻、舌、身等感官所接收，并轉(zhuǎn)化為各種神經(jīng)興奮模式。這些模式幾乎同時(shí)傳給感覺緩沖器，即大腦的某個(gè)部位。被留存的信息接著會(huì)被轉(zhuǎn)化為一個(gè)有意義的符號(hào)，進(jìn)入短期記憶。在短期記憶中，有的信息不經(jīng)處理就作為精神材料直接流入長期記憶。文學(xué)材料的獲取途徑作家獲取材料的途徑主要可分為無意獲取和有意獲取、實(shí)踐獲取和書本荻取。⑴無意獲取塑有意獲取無意獲取和有意獲取是按照作家精神專注的趨向和程度而劃分的：無意獲取是指作家從小在社會(huì)生活和實(shí)踐中所接收到的大量刺激。有意獲取，是指作家出于某種理想沖動(dòng)，或?yàn)榱送瓿赡骋粋€(gè)創(chuàng)作任務(wù)，而圍繞一個(gè)中心，并采用有意記憶(或筆記、攝影等)的方式，去有意接受刺激或積累信息的途徑。實(shí)踐獲取和書本獲取實(shí)踐獲取和書本獲取是從作家獲取材料的渠道來劃分的：實(shí)踐獲取，主要指作家主動(dòng)(或被迫)投身某一生活領(lǐng)域(或某種社會(huì)實(shí)踐)去感受刺激，并獲取信息的途徑，這種材料又稱作直接材料。書本獲取，則是指由于文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，它常常要依據(jù)前代或古人傳遞下來或同代人所提供的思想材料來從事創(chuàng)作，所以又稱作間接材料。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的含義藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與作家當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢(shì)興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征⑴藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物一種獨(dú)特的把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一個(gè)機(jī)緣，是這個(gè)機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉淼氖挛?，而只是把透過獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中，從而在知覺中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物。這個(gè)創(chuàng)造物灌注著作家的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)，近似原物實(shí)際卻是世上從來沒有過的東西。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和文學(xué)的關(guān)系藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)。雖然生活是文學(xué)的惟一源泉，材料是文學(xué)創(chuàng)造的起點(diǎn)，但藝術(shù)發(fā)現(xiàn)卻是文學(xué)創(chuàng)造賴以發(fā)生的根由。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)也對(duì)整個(gè)文學(xué)創(chuàng)造過程具有重要作用。沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，作家創(chuàng)造不出獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)作品。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的含義創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的重要性創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的有無，不但是作家所有文學(xué)活動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)的樞紐，而且也是他每一具體的文學(xué)創(chuàng)造過程能否完成的關(guān)鍵。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生總的說來，是由現(xiàn)實(shí)生活所暗示的，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)作為文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，它的產(chǎn)生和運(yùn)動(dòng)其實(shí)是作家極為復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象在文學(xué)創(chuàng)造過程中的表現(xiàn)。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與外在機(jī)緣的關(guān)系在每一具體的文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)與外在機(jī)緣有密切關(guān)系。外在機(jī)緣即外在刺激物，它能使作家的內(nèi)在蘊(yùn)藉和奔突的熱情找到傾瀉的渠道，使原先焦躁不安的盲目驅(qū)力變?yōu)槊鞔_而堅(jiān)定的意圖，并把現(xiàn)實(shí)生活中獲得的有用材料和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)貫穿起來，使文學(xué)創(chuàng)造由意圖變?yōu)樾袆?dòng)。文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的類型文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)可以分為遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)、近景動(dòng)機(jī)，主導(dǎo)動(dòng)機(jī)、非主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，高尚動(dòng)機(jī)、卑下動(dòng)機(jī)，有意識(shí)動(dòng)機(jī)和無意識(shí)動(dòng)機(jī)等多種類型。二、文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段（一）藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制藝術(shù)構(gòu)思的含義藝術(shù)構(gòu)思就是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方武，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制⑴回憶與沉思回憶回憶就是積極地和有意識(shí)地從記憶中提取信息?；貞浰崛〉男畔⒉皇菍?duì)記憶材料的機(jī)械重現(xiàn)，而是在理性思維的參與下對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的篩選；被篩選出來的材料也不可能原模原樣進(jìn)入作品，還需經(jīng)過加工、改造和情感的浸潤。作家在藝術(shù)構(gòu)思中常用的回憶方式：a?直接回收法，即把那些對(duì)自己刺激最強(qiáng)（或最熟）的信息直接與中心意念掛鉤；挨次掃描法，即對(duì)記憶的所有有關(guān)內(nèi)容反復(fù)而有系統(tǒng)地搜尋，直到找出所需要的信息；C.按層次推論法，即作家把所需回憶的信息按類別、分層次地在頭腦中搜查，并不斷地與中心意念相聯(lián)系、比較，以提取最準(zhǔn)確、最能符合意念的信息。沉思沉思是在寂靜和孤獨(dú)中對(duì)內(nèi)心某個(gè)形象或某種意念的深沉思索。沉思往往是從對(duì)于某個(gè)形象或意念的追憶開始，慢慢地越走越遠(yuǎn)，以致偏離原形象或意念，甚至不經(jīng)意間已經(jīng)跨入其他領(lǐng)域時(shí)，所得到的意外收獲。沉思的這一心理功能是對(duì)對(duì)象從事二度體驗(yàn)，使之成為富有詩意的東西。⑵想象與聯(lián)想想象想象就是把過去經(jīng)驗(yàn)的記憶和先前形成的心中之象在某種新刺激下重新合成一個(gè)新結(jié)構(gòu)的過程。想象的種類有：所想的這個(gè)“象”可能是主體對(duì)外部事物或觀象的復(fù)現(xiàn)，這稱作再現(xiàn)想象；它也可能是對(duì)某種抽象的東西進(jìn)行形象化，這稱作比擬想象；它還可能是憑空地將此物想成彼物，將無物想為有物，將常物想成異物，這就是虛構(gòu)想象。聯(lián)想聯(lián)想是由此形象出發(fā)，瞬間涉及彼形象，進(jìn)而一環(huán)扣一環(huán)，在延展中所思索的形象不斷變化的心理活動(dòng)過程。聯(lián)想更強(qiáng)調(diào)兩個(gè)以上事物之間在習(xí)慣上和功能上的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)“由此及彼”的過程。亞里士多德將聯(lián)想歸納為接近聯(lián)想、類似聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想三種：接近聯(lián)想，是指兩種以上的事物或現(xiàn)象由于在時(shí)間、空間上的接近而被聯(lián)想主體聯(lián)結(jié)起來。b?類似聯(lián)想，是經(jīng)由某一類似點(diǎn)而把有類似特征的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來。對(duì)比聯(lián)想則是把兩種以上可以比照而又有關(guān)系的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來。意義聯(lián)想和關(guān)系聯(lián)想等較為復(fù)雜的聯(lián)想形式也常常出現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思過程中。意義聯(lián)想是把對(duì)象放在與中心意念、特定形象的特定內(nèi)涵等相關(guān)的意義上予以聯(lián)想；關(guān)系聯(lián)想則是把對(duì)象放在特定的關(guān)系情境中予以聯(lián)想。⑶靈感與直覺靈感靈感是創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。它的外在形態(tài)是圍繞某一主題線索（意念或形象）的思考獲得突如其來的頓悟。靈感未臨的突出特征：非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性，不及時(shí)捕捉就難以再現(xiàn)。直覺在藝術(shù)構(gòu)思中，直覺就是省略了推理過程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)做出的直接了解和揭示。直覺在藝術(shù)思維中的兩大作用：作家對(duì)某一獨(dú)特事物（或現(xiàn)象）的瞬間把握，往往是由直覺得來的。作家第一次聽到某故事（或社會(huì)現(xiàn)象）時(shí)，能發(fā)覺背后某種異乎尋常的使人深省的內(nèi)蘊(yùn)，而這一內(nèi)蘊(yùn)就好像是為他準(zhǔn)備、為他所僅見而別人毫無察覺的。直覺與靈感的區(qū)別靈感是長久思索、艱苦勞動(dòng)之后的成果，直覺卻是從整體上對(duì)事物做出敏銳的判斷；靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)；靈感是獲取成熟答案，直覺則是得到推測(cè)性的洞察。（4）理智與感情①理智是指作家心理中有意識(shí)的、理性的認(rèn)知（思維）。②感情分為情緒和情感，前者指由有機(jī)體的需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng)，后者指對(duì)外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度、評(píng)價(jià)及其體驗(yàn)。（5）意識(shí)與無意識(shí)意識(shí)：在文學(xué)創(chuàng)作中，意識(shí)是指作家以清晰的理智有意地調(diào)動(dòng)、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)的、能表達(dá)一定意義的整體作品的心理能力。無意識(shí)：無意識(shí)是指潛伏于作家意識(shí)之下的、有活力的，但因受到某種壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的一些觀念和心理能力。在藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，意識(shí)和無意識(shí)這兩種心理能力既有主從之分，又是相互補(bǔ)充的。主從之分”，是指意識(shí)對(duì)無意識(shí)可能起著某種控制、壓抑或引導(dǎo)、解禁作用?！跋嗷パa(bǔ)充，是指意識(shí)所提出的某些任務(wù)、目標(biāo)等，往往要靠主體調(diào)動(dòng)無意識(shí)的功能，并促使其積極活動(dòng)、碰撞、組合來完成。意識(shí)對(duì)無意識(shí)的制約作用無意識(shí)在組合材料時(shí)所遵循的主導(dǎo)線索可能是意識(shí)提供的。無意識(shí)活動(dòng)的方向要靠意識(shí)指引第一，無意識(shí)的活動(dòng)程序來源于意識(shí)；第二，無意識(shí)中材料的安排和組合方向也靠意識(shí)指引。（二）構(gòu)思方式構(gòu)思方式的含義構(gòu)思方式指作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象，發(fā)展、完善意念，并建構(gòu)整體作品的具體方式。常見的構(gòu)思方式而是圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多1日材料，使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整而又有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。綜合有定向性、選擇性和刷新性。⑵突出和簡(jiǎn)化①突出突出是指作家在構(gòu)思時(shí)從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個(gè)形象（或意念），調(diào)動(dòng)各種材料和加工手段為其服務(wù)，使之明確、清晰、與眾不同的構(gòu)思方式。突出的兩種實(shí)現(xiàn)途徑是濃涂重抹和淡化背景。②簡(jiǎn)化簡(jiǎn)化是指作家故意少說幾句，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象（或意念）的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。簡(jiǎn)化的目的仍是突出。簡(jiǎn)化與突出的異同相同點(diǎn)：簡(jiǎn)化與突出都是為了使形象或意念更傳神、更富于特點(diǎn)。不同點(diǎn)：突出是以濃墨重彩和淡化背景來吸引讀者注意力，簡(jiǎn)化則是將形象或意念身上所有的遮蔽物全部剝掉，只留下最核心、最能表現(xiàn)本質(zhì)的要素。從藝術(shù)構(gòu)思角度說，簡(jiǎn)化比突出的難度大；從藝術(shù)效果角度說，簡(jiǎn)化后的形象（或意念）由于煢煢孑立、形影相吊，也比濃墨重彩的“突出”更能抓住讀者。⑶變形與陌生化變形的含義變形是指作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動(dòng)想象為與創(chuàng)造力，違反常規(guī)事理來創(chuàng)造形象的方式。變形的方法a.擴(kuò)大和縮小即把形象變大或縮小，使之成為畸形，這個(gè)形象雖然還有常人的思維和欲望，但可以做常人做不到的事。黏合把某一形象用半人半怪的方式予以黏合，使之既有人的屬性，又有怪的特點(diǎn)。漫畫有意改變形象的思維方式，使其在振振有詞或荒唐可笑的詭辯中，道出世事的昏暗或常人不敢言說的真理?？鋸堎x予形象一種相當(dāng)突出的相貌或精神特征，這特征不僅影響其性格，而且支配其處世方式，既真又幻，既幻又真。e?幻事不改變?nèi)宋镄蜗蟮目陀^性，而將這個(gè)形象所生活于其中的“世事”予以變形，使常人在奇世旅行，可給人以奇異感受和深刻啟發(fā)。陌生化與變形的關(guān)系a.兩者的聯(lián)系陌生化與變形都是使習(xí)見事物換一種樣式出現(xiàn)，來獲取一種“新奇”的藝術(shù)效應(yīng)。b.兩者的區(qū)別第一，變形著重于從整體上“改變”一個(gè)事物的常形，陌生化則傾向于不用習(xí)見的“稱謂”。第二，一個(gè)事物被變形后，將被賦予變形后那個(gè)事物的特征和屬性，而一個(gè)事物被陌生化時(shí)，該形象只以作者或讀者似乎都未見過，不得不以“第一次”見到時(shí)的新奇形狀和新奇感受去描寫它的方式呈現(xiàn)出來。第三，變形更多作為一種藝術(shù)手法（或一種構(gòu)思方式）被使用，而陌生化除作為手法和方式之外，它還是作家觀察生活和表現(xiàn)生活的一個(gè)總原則。藝術(shù)陌生化的目的抵制審美疲勞羞消解日常生活的“機(jī)械性”；增加藝術(shù)感受的難度進(jìn)而延長這種感受。三、文學(xué)創(chuàng)造的物化階段（一） “形之于心”到“形之于手”含義“形之于心”到“形之于手”，就是形象從“心”到“手”的過程，即作家把心中經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思已初步成熟的“形象”（包括意念），轉(zhuǎn)化為語言、文字等符號(hào)，再用“手”寫出來，落到紙張上。重點(diǎn)“形之于心”到“形之于手”這一過程的重點(diǎn)是“轉(zhuǎn)化”和“操作”。⑴轉(zhuǎn)換，就是把構(gòu)思中那虛幻的觀念性形象轉(zhuǎn)化為可以言說：并可以被他人理解、意會(huì)的語言文字。⑵“操作”，就是搭配（或擺弄）字詞，調(diào)整語序，使之穩(wěn)妥地表情達(dá)意，收到音韻鏗鏘、色彩和諧、感情豐富而又內(nèi)斂、描寫精確而又含蓄、敘述明白而又簡(jiǎn)練的效果。常見問題（1）創(chuàng)作意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格的發(fā)展邏輯。⑵作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的中途轉(zhuǎn)換。（二） 語詞提煉與技巧運(yùn)用語詞提煉⑴概述作家在藝術(shù)構(gòu)思中的那些相對(duì)成熟的形象、意念等，最終畢竟要借助于語言、文字來落實(shí)到紙張上，因此，物化，更重要地表現(xiàn)為對(duì)于語言文字的熟練運(yùn)用和修辭方法、操作技巧的掌握。⑵語詞提煉的任務(wù)尋找最準(zhǔn)確的語言、文字把藝術(shù)構(gòu)思中已初步成熟的形象、意念準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)地呈現(xiàn)出來。(3)語詞提煉的作用語詞提煉既能準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地物化形象和意念，也有助于語調(diào)的選擇、結(jié)構(gòu)的妥帖和風(fēng)格的和諧。技巧運(yùn)用(1)技巧運(yùn)用的含義技巧運(yùn)用主要指巧妙采用各種寫作手法。⑵技巧運(yùn)用應(yīng)注意的問題技巧運(yùn)用要為物化主要形象(或意念)的內(nèi)在物理服務(wù)內(nèi)在物理，即某種事物的內(nèi)在規(guī)定性(或本質(zhì)、規(guī)律)。人物形象的活動(dòng)是獨(dú)特的、多種多樣的，但任何條件下的任何活動(dòng)都必受其基本思想傾向、性格和處事原則等支配?；舅枷雰A向、性格和處事原則等，就是人物形象的內(nèi)在之“理”(物理)。技巧要為作家通過形象所要表達(dá)的中心意念服務(wù)中心意念是作家企圖通過某部作品來告訴讀者的他自己對(duì)生活的感受、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)，也是作家思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。即興與推敲即興(1)含義：即興是