過端午節(jié)作文

過端午節(jié)作文過端午節(jié)有什么意義端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始於中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹下列四種：

源於紀(jì)念屈原

據(jù)?史記》“屈原賈生列傳〞記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的?離騷》、?天問》、?九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。西元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作?懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通〞地丟進(jìn)江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師那么拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，開展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

源於紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥倡議，應(yīng)徹底毀滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳〞，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源於紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣闊地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族—-史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活於水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)建用於祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史開展中，大局部百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余局部那么演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)只有漢族過嗎端午節(jié)是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，已有2000多年歷史。端午節(jié)不只是漢族的節(jié)日，很多少數(shù)民族也有各自有趣的端午習(xí)俗，據(jù)學(xué)者考證，目前我國有滿、蒙、苗、彝、畬等35個少數(shù)民族過端午節(jié)。在這一天，無一例外，都要舉行各種慶?；顒印＿@些活動大多以祭祀、祈福、辟邪為主要內(nèi)容?；顒有问截S盛多彩，帶有濃郁的民族特色。=================================================================民俗專家表示，在我國，漢、滿、蒙、苗、彝、畬等36個民族都過端午節(jié)，但風(fēng)俗各異。天津市社科院教授王來華介紹說，端午節(jié)是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，已有2000多年歷史。端午節(jié)不只是漢族的節(jié)日，目前我國有35個少數(shù)民族過端午節(jié)。在這一天，都要舉行各種慶?；顒印＿@些活動大多以祭祀、祈福、辟邪為主要內(nèi)容。貴州和湘西的苗族，在五月初五除舉行龍舟競渡外，還舉行跑馬、斗牛、踩鼓等活動。水族在端午節(jié)舉行賽馬活動。布依族在端午節(jié)有打“格螺〞的習(xí)俗。彝族在端午節(jié)時有上山采藥的習(xí)俗。

作文:怎樣過端午節(jié)300字今天，奶奶家也包起了粽子。我學(xué)著奶奶的樣子拿出兩片一大一小的粽葉，學(xué)著奶奶的樣子折出一角，再在折好的角筒上放入一點已浸泡好的糯米，塞上一大塊肥肥大豬肉，又用糯米蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實的。我開始有點沾沾自喜了，心想：簡單的包粽子基本難不住聰慧的我?？墒钱?dāng)我再把粽葉蓋好時，糯米就像一個頑皮的孩子似的不聽我的使喚，接二連三地都跳了出來。我急得像熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，幸好奶奶替我“解了圍〞——把一些糯米弄掉一點，我才舒了一口氣，心里的一塊慘重的大石頭放了下來。我經(jīng)過了一些小挫折，總算到了最后的一個步驟——扎棕繩。粽子要包扎嚴(yán)實才好吃，所以我接過棕繩，把粽子捆了一圈又一圈，這才交給奶奶。這時我才明白包粽子是門手藝活兒，包起來非常不容易。

我感受到人們通過各種豐盛多彩的活動紀(jì)念屈原這種偉大的愛國精神，久而久之就形成了端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。蘊(yùn)涵著祖國人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國，開展于中國，我們要愛護(hù)它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節(jié)是我們中華民族自己的節(jié)日。

在我很小的時候就很期待過端午節(jié)。誘人的粽子讓人垂涎三尺，長長的米粒煮得泛黃，里面包了豆沙或棗子的陷。米有些透明，也露出些泛紅的顏色，四角倔強(qiáng)的翹著，可愛極了。包粽子的葉子上沾滿了水，也沁入一點米的香味。一口在粽子上咬下去，滿嘴便充斥了米香，再咬一口，便會看到暗紅色的餡兒。餡兒甜甜的，有了米，這種甜也不膩了；米中融入了棗或豆沙的香甜，也是別有一番滋味。

我常常是吃得滿嘴“小胡子〞，媽媽見了笑我是只“大臉貓〞。我卻不介意，嘿嘿一笑，用舌頭舔舔米粒，用手把嘴一抹就去找外婆了。

外婆會笑著看著我，慢慢挪動步子于床前，從枕邊的針線筐中取出幾個香囊。那時外婆還只有我一個孫輩的孩子，分外疼惜，所以每年都會有五六個外婆做的香包。這些香包各式各樣，在我記憶中，似乎沒有重樣兒的。外婆那時手還很巧，會做很多種圖樣。有小鹿、老虎、蛇、壁虎的；也有太陽、月亮、星星的；還有些花花草草的和心型的。他無論做什么，就像什么，雖說沒到達(dá)惟妙惟肖、栩栩如生，但絕不比路邊買的那些差。

雖然我并不怎么喜歡香包的那種味道，但那無疑是我那時的最好飾品。猶如天花亂墜。小姨看著我，笑我臭美。我才不論她說什么，依然“孤芳自賞〞，跑去媽媽面前玩了。

寧鄉(xiāng)怎么過端午節(jié)農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)〞，端是“開端〞、“初〞的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五〞與“午〞通，“五〞又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午〞二字最早見于晉人周處?風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍〞。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)〞，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，那么據(jù)說是為了壓邪。

時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。端午節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)，2008年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級

寧鄉(xiāng)和別的地方?jīng)]區(qū)別，也是吃種子，不過他們那里賽不賽龍舟我就不分明咯

過端午節(jié)的感受等待的時間總是特別的漫長，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放〞出來的時候，我快樂得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剝開，就可以看到里面金黃松軟的“粽肉〞了，咬一口，美味無比，我差點連筷子都要咬下來了。

今年端午節(jié)，我學(xué)會了包粽子，品嘗到自己勞動的果實，那感覺不是一般的甜蜜。

古人怎么過端午節(jié)在古代，五月被稱為“惡月〞、“毒月〞、“修善月〞，因為是惡月，人們怕有觸犯，禁忌就多，端午節(jié)的生活，就因惡月而產(chǎn)生它的一些內(nèi)容和形式。

南齊人宗測，祖籍南陽，世居荊州，不樂功名，政府多次征辟而不就，移居廬山，周游衡山等地，他的游歷含有隱居性質(zhì)，此外也是上山采藥，自云到廬山的原因是：“少有狂疾，尋山采藥，遠(yuǎn)來至此。〞而在這里的衣食是，“量腹而進(jìn)松術(shù)，度形而衣薜蘿〞(?梁書》卷五十四?宗測傳》)。看來他是懂得中草藥的人。

據(jù)記載，宗測在五月初五日雞還沒有報曉的時候出發(fā)，采摘像人的形狀的艾，回來治成艾絨，用以治病，很有療效。宗測的用艾治病，反映當(dāng)時人已認(rèn)識到艾的藥物性質(zhì)。端午這一天，荊楚地方的人采艾，編織成人形，懸掛在家門口，祈禱打消毒災(zāi)(?荊楚歲時記譯注》)。自此，形成人們于端午節(jié)在大門上掛艾人的風(fēng)俗。

南朝時端午日，人們競相采集各種草藥，南宋人也是“采百草或修制藥品，以為辟瘟疾等用〞(?西湖老人繁勝錄》卷三)。自采草藥，到明清時代在大城市開展為藥鋪施藥，即在端午日，居民到藥店要應(yīng)節(jié)的消毒藥品，如雄黃、芷術(shù)等。順便說一句，直到20世紀(jì)上半葉有的鎮(zhèn)的藥店仍在端午節(jié)施舍雄黃荷包。因為城居之人采藥不便，故有這種變相的形式。采藥是為應(yīng)用，端午就喝菖蒲、雄黃泡的酒，并把這種酒涂在兒童臉上，劃上王字，以求辟毒、辟邪。

南朝人過五月節(jié)，要在手臂上系著五色絲織物，叫做“辟兵〞，大約是祈求不發(fā)生戰(zhàn)爭，從而不產(chǎn)生瘟疫，以免病害。這是當(dāng)時南北朝混戰(zhàn)時期人們極易產(chǎn)生的精神寄托。到宋代出現(xiàn)各種百索，有彩線的，有珠子的，給兒童系在頭上。明清時衍化為香袋，內(nèi)裝香料，做成各種形狀，年輕的婦女和小孩佩戴，既有藥用價值，又有美觀作用。

南朝人要搞劃船競賽，這個風(fēng)尚歷代延續(xù)不輟。越到后世，龍舟競賽更成為節(jié)日的大工程，節(jié)日的標(biāo)志。在明代，南京競渡搞得最熱鬧，福建規(guī)模也大。這些地方的大江大河中競技，一船可坐十人，大的到二十人，擊鼓劃船，一會兒幾里地下去了(張瀚?松窗夢語