前言、一切從實(shí)際出發(fā)

前言、一切從實(shí)際出發(fā)【知識(shí)點(diǎn)精要】1．人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界，一是改造世界。2．世界觀知識(shí)與具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別：后者研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問題和規(guī)律，講的是人們?cè)鯓泳唧w地處理與外部世界的關(guān)系；前者則要思考和研究萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系，人處理與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律。3．世界觀的基本含義：就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)，根本看法。4．世界觀與哲學(xué)的區(qū)別：世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是零散的樸素的，缺乏理論的論證。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，經(jīng)過專門學(xué)習(xí)才能獲得。5．哲學(xué)的基本含義：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。6．方法論的含義：就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。7．世界是客觀存在的物質(zhì)世界（1）自然界的存在和發(fā)展是客觀的：首先，自然界是先于人和人的意識(shí)而存在，自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識(shí)的產(chǎn)物；其次，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然的關(guān)系（認(rèn)識(shí)自然和改造自然）的基本前提。（2）社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的：首先，社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)的產(chǎn)生既不是什么神靈的“杰作”，也不是人的意識(shí)的“創(chuàng)造”；其次，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。可借助此圖表理解：社會(huì)存在和

物質(zhì)資料

生產(chǎn)力

→

客觀性

→

發(fā)展的基礎(chǔ)

生產(chǎn)方式

生產(chǎn)關(guān)系

→

客觀性再次，支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。（3）物質(zhì)的基本含義：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)，指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。8．人們的意識(shí)是客觀存在的反映（1）意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)的根源在于客觀存在（正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)，具體感覺與抽象思維，現(xiàn)狀的感受與過去的思考及未來的預(yù)測(cè)都是客觀存在在人腦中的反映）。（2）意識(shí)能夠正確地反映客觀事物：世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物；意識(shí)能正確地反映客觀事物，不等于人們的意識(shí)都是一樣的，不等于說每個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的。在歷史和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，只要我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。（3）意識(shí)能夠反作用于客觀事物：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，抵制資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕。（4）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；同時(shí)，意識(shí)也具有能動(dòng)作用。9．從客觀存在的實(shí)際出發(fā)（1）主觀必須符合客觀。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。（2）了解國情、立足國情。正確認(rèn)識(shí)和把握基本國情，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題，是堅(jiān)定不移地貫徹黨的基本路線的基礎(chǔ)。我們要多學(xué)習(xí)歷史，多參加社會(huì)實(shí)踐。10．唯物主義與唯心主義的分歧（1）哲學(xué)的基本問題。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是本原、物質(zhì)和意識(shí)究竟誰決定誰，是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對(duì)這一問題回答的不同，就形成唯物主義和唯心主義兩大基本派別。（2）唯物主義。其根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。其發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即古代樸素唯物主義，近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）和馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義），我們要堅(jiān)持唯物主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。（3）唯心主義