是否應(yīng)以成敗論英雄

是否應(yīng)以成敗論英雄是否可以成敗論英雄「國(guó)際大專(zhuān)辯論半決賽」正方一辯立論：開(kāi)篇：以成敗論英雄自古便有之古人說(shuō)“青梅煮酒論英雄。”今晚，就讓我們以論為梅，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之。李白詩(shī)云“秦王掃六合，虎視何雄哉”。東周列國(guó)詹轢卻說(shuō)，“見(jiàn)義勇為真漢子，莫以成敗論英雄”?？梢?jiàn)成敗英雄論自古就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的?！高@個(gè)開(kāi)篇太模糊了，沒(méi)有定概念和判準(zhǔn)，等于直接拱手相讓了，我個(gè)人可能還是會(huì)選擇立一個(gè)對(duì)自己持方更為有力的概念和判準(zhǔn)在開(kāi)篇?！埂＾D(zhuǎn)折：但時(shí)代的話(huà)題要有時(shí)代的意義以成敗論英雄早已不是一種標(biāo)準(zhǔn)一種方法，而是一句俗語(yǔ)、一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語(yǔ)、這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代是否具有可取性，是否應(yīng)該采納接受，是否值得效仿學(xué)習(xí)。論點(diǎn)一：以成敗論英雄這種觀(guān)點(diǎn)本身就有可取之處。我們今天看待這句話(huà)，并不是從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務(wù)實(shí)態(tài)度，使其順應(yīng)時(shí)代的需要。因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代，以成敗論英雄這種觀(guān)點(diǎn)必然受到我們這個(gè)社會(huì)其他價(jià)值觀(guān)的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用，這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！高@個(gè)論點(diǎn)有點(diǎn)牽強(qiáng)，給人一種循環(huán)論證的感覺(jué)，仿佛是在說(shuō)存在即合理?！?。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國(guó)民的榜樣。以成敗論英雄這種價(jià)值觀(guān)正是將人們對(duì)成功的追求化為一種對(duì)精神的追求，激勵(lì)人們積極進(jìn)去，奮發(fā)向上?！高@個(gè)論點(diǎn)我的感覺(jué)是剝離成敗光談?dòng)⑿鄣闹匾院蛢r(jià)值?！拐擖c(diǎn)三：以成敗論英雄的可取性還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。作為一種價(jià)值觀(guān)，它鼓勵(lì)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄，追求成功。時(shí)代呼喚英雄，社會(huì)鼓勵(lì)成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會(huì)才能發(fā)展。「這個(gè)論點(diǎn)可以直接并入第二點(diǎn)。」【脫稿立論，吐字清晰，彬彬有禮】反方一辯立論：開(kāi)篇：古人也說(shuō)“名不正，則言不順”。只有對(duì)概念進(jìn)行清晰的界定，我們才能展開(kāi)一場(chǎng)有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)蓴《际窍鄬?duì)于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了，就是成功的，沒(méi)有達(dá)到，就是失敗。英雄是指以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是不可取的，理由有二。「相比正方的立論，反方的立論更為清晰，概念和判準(zhǔn)先入為主?！?。論點(diǎn)一：以片面刻板的成敗根本就論不出豐滿(mǎn)鮮活的英雄，因此，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了杰出才能、品質(zhì)的英雄是否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等等客觀(guān)因素的影響。南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國(guó)，文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最后只能壯志未酬地屈死“風(fēng)波亭”。三國(guó)時(shí)的孔明，運(yùn)籌帷幄決勝千里。但卻因?yàn)閷俚貒?guó)力不濟(jì)，實(shí)力太弱，到頭來(lái)只落得“出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟”。而有“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王項(xiàng)羽，最終也因?yàn)槿撕筒坏茫谒拿娉杪曋凶载貫踅Ｕ且驗(yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)因素，我們才會(huì)對(duì)那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無(wú)奈地感慨“既生瑜，何生亮”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎？英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過(guò)程中，他們有成功，也有失敗。成敗不過(guò)是-一時(shí)一事的，惟有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出“驚天地，泣鬼神”的英雄氣概呢？「這個(gè)論點(diǎn)非常清晰，舉了很多完美的例子，說(shuō)服力很強(qiáng)，相比正方的論點(diǎn)來(lái)說(shuō)很具體不抽象，唯一的論點(diǎn)就是整體看來(lái)第一個(gè)點(diǎn)太長(zhǎng)了，相形之下第二個(gè)論點(diǎn)過(guò)于單薄了，結(jié)束的時(shí)候也是戛然而止?！?。論點(diǎn)二：以成敗論英雄的觀(guān)點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，因此在實(shí)踐中是有害的，它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段。一個(gè)人只要成功了，無(wú)論手段手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此以來(lái)，前有赫赫英名牽引，后有滾滾利益推動(dòng)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。這本已功利的世界還會(huì)變成什么樣子，實(shí)在令人不敢想象。正是因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿鄣挠^(guān)點(diǎn)，存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我方認(rèn)為，以成敗論英雄是不可取的。謝謝?！刚w說(shuō)來(lái)反方的論和據(jù)比較完整，實(shí)然上案例充足，應(yīng)然上條理清晰，結(jié)合起來(lái)比較完整?！埂！噶⒄搹?fù)盤(pán)：首先很明顯，論題上我個(gè)人覺(jué)得是反方更有利的，所以在正方弱勢(shì)的基礎(chǔ)上，概念和判準(zhǔn)拿到一個(gè)比較對(duì)己方有利的更為重要，然而正方的開(kāi)篇上概念和判準(zhǔn)都很模糊，這就讓反方先入為主拿下概念和判準(zhǔn)。所以在立論這個(gè)環(huán)節(jié)，個(gè)人覺(jué)得反方更勝一籌?！?。正方二辯駁立論：駁1:可取=有可取性，但不等于照搬照抄，而不可取則是都不可取，指出了對(duì)方的論證義務(wù)。駁2:今天我們要做的是價(jià)值判斷而不是事實(shí)判斷。立：從個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)三個(gè)層面來(lái)舉證這種價(jià)值的可取性?！高@里正方首先交代了反方的論證義務(wù)，邏輯清晰，然后舉出我們今天要做的是價(jià)值判斷，我們應(yīng)該從價(jià)值的角度去探討這種價(jià)值觀(guān)是否可取，而不是說(shuō)這句話(huà)在今天來(lái)說(shuō)是不是對(duì)的?！狗捶蕉q駁立論：駁：成敗論英雄最大的不可取之處在于成敗論不出英雄。然后從成功、失敗及綜合的角度來(lái)論證不是成功就是英雄，更不是失敗就不是英雄。同時(shí)舉出了岳飛、陳世美等等眾多的案例來(lái)舉證這種論英雄不可取，最后舉出如果我們倡導(dǎo)這種功利的價(jià)值觀(guān)會(huì)誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目不擇手段?！高@里反方應(yīng)對(duì)正方的駁論相當(dāng)穩(wěn)定，整套論述有條不紊，邏輯清晰，案例充足，不相上下?！拐饺q再反駁：駁1:對(duì)方否認(rèn)了成敗英雄論的價(jià)值取向。駁2:對(duì)方突出了一種價(jià)值觀(guān)的作用，卻忽略了社會(huì)是個(gè)多元價(jià)值的集合體。立：可取之處1:追求成功的價(jià)值取向2:破舊立新，用一種更加公平客觀(guān)的觀(guān)念去評(píng)價(jià)人。3:失敗也有其意義?！高@里感覺(jué)正方稍微有點(diǎn)偷換概念了，成功和失敗確實(shí)都有其意義所在，但這并不代表成敗英雄論可取，但總體來(lái)說(shuō)還是比較穩(wěn)定的?！狗捶饺q再反駁：駁1:指出對(duì)方提出的論證義務(wù)不對(duì)等——對(duì)方同學(xué)說(shuō)，今天他們只要舉出一-點(diǎn)點(diǎn)的可取之處，他們就等于可取，而我方舉出再多的不可取之處，也不叫做不可取。這是不是叫做“只許州官放火,不許百姓點(diǎn)燈”呢?駁2:指出對(duì)方的偷換概念——不是成功失敗可取，成敗論英雄就可取。立：其實(shí)，今天對(duì)方同學(xué)所有的問(wèn)題都出在他們對(duì)審題沒(méi)有清楚。什么叫做以成敗論英雄，就是說(shuō)一個(gè)人成功了就是英雄，失敗了便不是英雄。那么讓我們想一下，許多英雄身上有成功的影子，我們不反對(duì)，但是，哪個(gè)普通、平凡人的身上又沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的成功呢?如果英雄和平凡人都有成功,僅以成功如何論出英雄？反過(guò)來(lái)說(shuō)，又有哪個(gè)英雄身上沒(méi)有一絲一毫的失敗，如果失敗了便不是英雄，那么對(duì)方同學(xué)除了全知全能的上帝，還能給大家在世界上找出哪怕是一個(gè)英雄來(lái)嗎?面對(duì)今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)，如果提倡以成敗論英雄，只會(huì)鼓勵(lì)大家不擇手段去獲取成功。為什么商業(yè)界的欺詐行為是屢禁不絕，體育界的興奮劑丑聞是層出不窮，而學(xué)術(shù)界的抄襲之風(fēng)是愈演愈烈？歸根結(jié)底，就是人們以為，只要獲得成功，一切問(wèn)題都可以被掩蓋在英雄的光環(huán)之下。面對(duì)以成敗論英雄在實(shí)踐當(dāng)中的種種悲果，對(duì)方同學(xué)還能告訴大家。這種觀(guān)點(diǎn)是可取的嗎?古往今來(lái)，多少氣吞山河的豐功偉業(yè)，在時(shí)間的滌蕩下是灰飛煙滅；又有多少堅(jiān)如磐石的帝王基業(yè)，在歷史的沖刷下是土崩瓦解。一個(gè)英雄的成敗，往往猶如一道流星般劃過(guò)天幕，讓我們潸然淚下的，只能是他們超越成敗的崇高精神和他們的英雄氣概。謝謝大家?！高@部分是我認(rèn)為全場(chǎng)最佳的一段論述了！首先駁對(duì)方的論證義務(wù)和偷換概念；其次重新審題，指出為什么它不可取是因?yàn)樗鼪](méi)有實(shí)踐性，它不存在，它沒(méi)有辦法論出一個(gè)英雄出來(lái)，特別是在當(dāng)今這個(gè)倡導(dǎo)平凡英雄的時(shí)代；最后進(jìn)行一個(gè)現(xiàn)實(shí)的聚焦，指出追求功利的不可取和危害性，上升了價(jià)值，完整清晰有力！」。自由辯論：這一整個(gè)環(huán)節(jié)其實(shí)都交鋒在事實(shí)判斷與價(jià)值判斷以及可取不可取的論證義務(wù)。對(duì)于正方來(lái)說(shuō)，因?yàn)殡y以找到合適的事實(shí)案例，導(dǎo)致正方在這一環(huán)節(jié)的案例和回答反方的問(wèn)題上顯得有點(diǎn)逃避。而對(duì)于反方來(lái)說(shuō)，這里恰好是穩(wěn)準(zhǔn)狠，案例得當(dāng)，說(shuō)服力較強(qiáng)，把握住了整個(gè)論題對(duì)己方的有利之處。反方總結(jié)陳詞：這里反方依舊是把辯題拉回事實(shí)判斷，這種簡(jiǎn)單的事實(shí)判斷就是不對(duì)的，因?yàn)樗鼤?huì)讓人們不擇手段地追求成功。正方總結(jié)陳詞：今天對(duì)方辯友看英雄，是只看事實(shí)，不看價(jià)值。他們要論證的是一個(gè)不可取性，也就是說(shuō)無(wú)論從事實(shí)角度還是價(jià)值角度來(lái)看，以成敗論英雄都是不可取的，可是今天對(duì)方辯友不但沒(méi)有論證不可取性，還一度陷入一個(gè)事實(shí)判斷的泥潭，不能自拔。以成敗論英雄，作為一種事實(shí)判斷是否正確和他作為-種價(jià)