現(xiàn)代平面設計中大秦嶺文化藝術(shù)元素分析

現(xiàn)代平面設計中大秦嶺文化藝術(shù)元素分析摘要：隨著現(xiàn)代平面設計的發(fā)展，民族元素成為藝術(shù)設計愛好者們熱衷的文化元素。具有濃郁地獄特色的秦嶺文化成為現(xiàn)代平面設計中的熱門話題。色澤鮮明、地域濃郁的秦嶺文化給設計師的作品融入了獨特的思想。本文針對現(xiàn)代平面設計中的大秦嶺文化藝術(shù)的元素、價值及強化措施進行探究。關鍵詞：現(xiàn)代；平面設計；大秦嶺；文化；藝術(shù)；風格秦嶺位于陜西省南部與四川省北部，橫貫中國山脈，被稱為是華夏文明的文化脈搏。其中最為著名的要屬秦嶺山脈，林地綿延、氣勢磅礴。受自然條件的影響，秦嶺文化具有濃郁的地區(qū)特色，無論是在紋飾圖案或是顏色構(gòu)成上，都具有獨特的文化氣息。隨著現(xiàn)代平面設計的發(fā)展，民族元素成為藝術(shù)設計愛好者們熱衷的文化元素。龍、鳳、蝙蝠、牡丹等具有傳統(tǒng)文化特色的圖案在現(xiàn)代設計中發(fā)揮了重要的裝飾作用。同時，具有濃郁地獄特色的秦嶺文化也成為現(xiàn)代平面設計中的熱門話題。一、現(xiàn)代平面設計中的大秦嶺文化藝術(shù)元素的價值含義2007年，學者王若冰提出了“秦嶺文化”，這一文化名詞的提出使秦嶺的文化價值得到了確定和保護。色澤鮮明、地域濃郁的秦嶺文化因其形成特點引起了文化學者、美學學者的關注，成為了民族文化中一筆珍貴的藝術(shù)寶藏。從文化歷史上看，秦嶺地區(qū)的傳統(tǒng)文化極為豐富，伏羲畫八卦、炎帝嘗百草、黃帝立人倫，這些不同的文化傳說說明了大秦嶺地區(qū)所具有的濃郁的佛教文化和儒家風俗。在對大秦嶺地區(qū)的探索中，有很多設計因素能夠和現(xiàn)代平面設計相互貼合，繼而形成不同的精神文化，延伸出的具有“秦嶺民族文化”的圖案、風格，體現(xiàn)出了獨特的現(xiàn)代平面藝術(shù)。二、現(xiàn)代平面設計和大秦嶺文化藝術(shù)的融合（一）人文風景和現(xiàn)代平面的融合顧名思義，平面設計主要指的是一種三維的視覺招貼藝術(shù)。在大秦嶺文化和現(xiàn)代平面設計的相互融合中，有很多人文因素可以融入其中，繼而創(chuàng)造富有地區(qū)特色的設計風情。在人文風景和現(xiàn)代平面的相互融合之上，設計師能夠采集到一些有價值的設計元素，而這些元素恰巧是其他區(qū)域、民族所沒有的。在設計風格的融入上，呈現(xiàn)出了濃厚的代表性和地域性，例如在當前商於古道棣化文化旅游景區(qū)，保留了一些傳統(tǒng)的建筑和文化遺跡。比如，具有濃郁陜西特色的古典村落、上面雕刻著一些神話傳說里的人物、動物、秦腔中唱出來的優(yōu)美愛情故事、嗩吶中奏響的各種樂曲，這些不同的文藝元素都能夠成為現(xiàn)代平面的設計來源。通過設計師對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入拓展，能夠進一步加深“中國化”在現(xiàn)代平面藝術(shù)中的開拓，使現(xiàn)代設計中也能夠融入地域特色，表現(xiàn)出陜北、陜南地區(qū)自然厚重、質(zhì)樸粗狂的藝術(shù)質(zhì)感。同時，平面設計師還可以以此為例，將其中孕育的人文特色和文化遺跡融入到招貼中，在風格上挖掘質(zhì)樸、粗狂的文化氣息，運用一些傳統(tǒng)的云紋、繩紋、鳳凰、饕餮等裝飾因素，加大對秦嶺文化的理解深度，并在其中包涵對陜西秦漢唐文化、春秋戰(zhàn)國文化的教融合定位，從而將人文、歷史、民俗等人文特色凝聚在一起，塑造出不一樣的審美感覺。（二）傳統(tǒng)圖案和簡約形體的融合改革開放以后，一些凝聚著春秋歷史文化和秦嶺山水特征的人文風情成為了又一圖案特征。無論是從包裝藝術(shù)還是地方特產(chǎn)上，都可以看到隨處可見的陜地特色，例如色彩艷麗夸張的陜西農(nóng)民畫、趣味橫生的剪紙，都可以作為平面設計藝術(shù)中的應用元素。例如，設計師在完成一幅陜西名酒的平面設計招貼時，設計師可以將“年畫”這一因素更好的融合起來，大膽運用對比色調(diào)中的紅、黃、藍等顏色，提高色彩的明度和純度，將秦嶺文化中具有色彩表現(xiàn)的概念性抽象出來，使包裝設計、招貼設計等藝術(shù)表現(xiàn)形式更加富有張力。除此之外，還可以利用傳統(tǒng)圖案中龍、鳳、祥云、彩獸等形象，進行變夸張，從而提升酒品中的地方特色和民族風味，逐步增進招貼藝術(shù)的發(fā)展特色。（三）經(jīng)典遺跡和構(gòu)圖設計的融合在平面設計中，除了秦嶺地區(qū)的文化風貌，在地里風貌上，還存在著極大的代表性。例如，以宋金街為例，此條街路具有濃郁的朝代特色。以石碑為例，道路的一遍是宋朝的建筑、圖式、文化，而道路的另一邊卻是金朝的建筑文化。金宋兩朝相比，金文化更加熱烈開放，窗戶多呈豎條狀，而宋文化相比之下較為內(nèi)斂，窗戶為網(wǎng)格狀。因此，從這一景點中，設計師就可以根據(jù)其中蘊含的民族、文化風情，進行平面設計元素的打散、重組，將以宋金街為代表的經(jīng)典遺跡融合在構(gòu)圖設計之中，通過對比、平衡、分擔、陣列、變形等不同的構(gòu)圖新式，構(gòu)建全新的平面設計文化，讓原本相對保守、傳統(tǒng)的秦嶺文化呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢，進一步推進秦嶺文化在平面設計中的相互融合。（四）民俗色彩和現(xiàn)代顏色的融合在秦嶺地區(qū)，粗獷的民俗文化也使這里的藝術(shù)表現(xiàn)形式變的異常豐富多彩。在一些獨具風情的剪紙、農(nóng)民畫、樂曲民歌中，秦嶺有著自己濃郁厚重的顏色代表。改革開放以來，秦嶺地區(qū)的裝飾藝術(shù)蓬勃發(fā)展，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)史上確立了自己獨特的風格。有人曾經(jīng)評價秦嶺文化“大俗即為大雅”。特別是其中享譽世界的農(nóng)民畫，來自于秦嶺民間，因此在眾多藝術(shù)形式中獲得了更高的贊賞。古老的民俗素材取自于大自然，明黃、艷紅、鎂粉、翠綠等顏色被能人巧匠巧妙的搭配在一起，并通過畫作的形式將不同的顏色融為一體，在搭配以畫面不同的變形、抽象、夸張、伸展，呈現(xiàn)出了一種極具地方代表性的藝術(shù)風情。而除了在農(nóng)民畫上的色彩具備較強的夸張性，在一些刺繡、紋飾、扎染等方面，這種顏色的搭配也十分常見。不考慮色調(diào)、色彩的協(xié)調(diào)性，單純注重美觀、強烈并且富有沖擊了的色彩效果，在滿足自身審美需求的同時，帶給大眾一種別樣的顏色沖擊