你如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化

如何看待傳統(tǒng)文化中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，其文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，很多優(yōu)秀的文化值得我們?nèi)ソ梃b。作為世界四大文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。由于人們生活實(shí)踐的復(fù)雜多樣，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。但中國(guó)文化大致主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒?guó)家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常?？梢钥匆娮诜ㄎ幕瘜?duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國(guó)自古以來直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為、制度、精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。中國(guó)傳統(tǒng)文化，民貴君輕”的民本思想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神，“言必行、行必果”的誠(chéng)信態(tài)度，“鞠躬盡瘁、死而后已”的責(zé)任意識(shí)，“和而不同”的包容思想等，都凝結(jié)著中華民族的共同價(jià)值訴求。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，既使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，又讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系之樹深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓中吸取養(yǎng)分。深厚的家國(guó)意識(shí)是中國(guó)人的一貫遵循。中國(guó)古人經(jīng)常習(xí)慣于把自身利益同國(guó)家利益緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人生命同天下國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，關(guān)心國(guó)家大事，積極參與國(guó)家事務(wù)，在奉獻(xiàn)國(guó)家的事業(yè)中體驗(yàn)生命的快樂與價(jià)值。普通人而言，愛國(guó)主義是一種價(jià)值觀，是一種對(duì)祖國(guó)的感情，是可以具體化、生活化、大眾化的。人們的愛國(guó)情感的表達(dá)，在建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、富強(qiáng)祖國(guó)中所有對(duì)國(guó)家建設(shè)有益的行為，都是愛國(guó)的表現(xiàn)。民本思想在我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是傳統(tǒng)文化中重要的思想資源。從“民為貴，君為輕”的治國(guó)理念到“水能載舟，亦能覆舟”的政訓(xùn)，再到孫中山先生提出的“民族、民權(quán)、民生”三大主義，都是民本思想的高度概括。今天，我們黨提出了以人為本的執(zhí)政理念，更是基于傳統(tǒng)思想文化土壤對(duì)民本思想的提煉。雖然