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文檔簡介
語言學(xué)概論第五章文字第五章文字第一節(jié)文字的性質(zhì)第二節(jié)文字的起源和發(fā)展第四節(jié)書面語第三節(jié)文字的創(chuàng)制和改革第五章文字教學(xué)目的要求:認(rèn)識文字的性質(zhì)和作用;正確理解文字和語言的關(guān)系;了解文字起源和發(fā)展演變的過程;正確認(rèn)識文字的創(chuàng)制和改革。第一節(jié)文字的性質(zhì)一、什么是文字二、文字和語言的關(guān)系三、漢字與漢語關(guān)系的特殊性四、文字的作用一、什么是文字文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)。首先,文字是一種書寫符號。人類用來表達(dá)意義、傳遞信息的符號有很多,如:街頭指揮交通用的紅綠燈海上艦船聯(lián)系用的燈語、旗語聾啞人用的手勢語等均非書寫符號一、什么是文字其次,文字是記錄語言的書寫符號。人類用來表達(dá)意義、傳遞信息的書寫符號也不僅文字一種,如:電報(bào)代碼生物學(xué)中的“雌性符號(♀)”和“雄性符號(♂)”以上均不是用來書寫語言的,因此不是文字。——文字符號的符號——生物學(xué)符號一、什么是文字不同的文字有不同的符號系統(tǒng)。例如:漢字系統(tǒng)包括筆畫、筆順、偏旁(形旁、聲旁)、偏旁的組合規(guī)則、標(biāo)點(diǎn)等。英文等拼音文字系統(tǒng)包括字母、字母的排列順序、拼寫規(guī)則(大寫字母的用法、移行的規(guī)則、從左到右的書寫規(guī)則等)、標(biāo)點(diǎn)等。(教材p153-154)二、文字和語言的關(guān)系文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,又是記錄語言的書寫符號,所以文字同語言的關(guān)系是十分密切的。(一)文字是在語言的基礎(chǔ)上形成的。語言是基礎(chǔ),是第一性的;而文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是第二性的。從人類社會的發(fā)展來看,文字的歷史比語言的歷史短得多。世界上可以存在沒有文字的語言,但是絕不可能有沒有語言作為基礎(chǔ)的文字。今天仍可見到語言已逝而文字猶存的現(xiàn)象,如中國的西夏文字、美洲的瑪雅文字等。(三)文字必須適應(yīng)自己所記錄的語言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語言特點(diǎn)。比如漢字,長期以來停留在方塊字階段,這與漢語的特點(diǎn)有一定的關(guān)系。漢語的特點(diǎn):結(jié)構(gòu)特點(diǎn):詞序和虛詞作為語法手段,缺乏詞形變化,因而詞后面沒有詞尾,也就不可能產(chǎn)生帶詞尾的文字。語音特點(diǎn):古漢語中單音節(jié)詞占絕對優(yōu)勢,這就有利于保持一詞一形的書寫體系。另一方面,文字的形體和語言之間又沒有必然的聯(lián)系。語言的特點(diǎn)要制約文字的特點(diǎn)。但是文字和語言畢竟不是一件事情,用什么形體記錄語言,其間并無必然的聯(lián)系。同一種語言可以采用不同的文字形式,如屬于突厥語族的土耳其語、阿塞拜疆語、維吾爾語、哈薩克語等都是同一語族的語言,但使用不同的文字。有的語言在同一時(shí)期使用兩種文字,如塞爾維亞文有拉丁文字母和斯拉夫字母兩種拼法。不同的語言又可以采用相同的文字形式,如英、法、德、西班牙語都采用拉丁字母。三、漢字與漢語關(guān)系的特殊性漢字與漢語關(guān)系的特殊性是與拼音文字比較而言的。采用拼音文字的語言,一個(gè)字的拼寫反映出語言中一個(gè)符號的語音面貌,人們基本上按字母的拼法就能讀出音來。比如英語ph讀[f],elephant、photo、philosophy。而漢字的字形不限于和一種讀音相聯(lián)系,讀音可以不同,但字形卻不變。四、文字的作用文字是記錄語言的。文字的出現(xiàn)比語言的出現(xiàn)要晚得多。世界上現(xiàn)有的文字不過幾千年的歷史,但語言的出現(xiàn)相當(dāng)早。語言和人類一樣古老,有了人類就有了語言。語言是通過口、耳交際的,本質(zhì)上是通過聲音來實(shí)現(xiàn)交際過程。因?yàn)槁曇羰且话l(fā)即逝的,所以人們說話要受到時(shí)間和空間的限制。為了克服有聲語言在時(shí)間和空間上的限制,人們發(fā)明了文字,使語言除了說和聽的形式以外,又增加了一種寫和看的形式。四、文字的作用1.擴(kuò)大了語言的交際職能。文字的發(fā)明克服了語言交際在時(shí)間和空間上的局限,使一發(fā)即逝的語言可以“傳于異地,留于異時(shí)”。這樣一來,相隔千山萬水的人也可以通過文字寫成的文本相互交際。四、文字的作用2.文字通過書面語能更好的記錄人類的文化活動。文字的出現(xiàn)為記錄人類文化活動提供了更好的手段。如果說語言使人類擺脫了動物的本能生活方式,那么文字則使人類由原始蒙昧狀態(tài)進(jìn)入了文明狀態(tài)。四、文字的作用文明社會靠口語和文字文本來交流和傳承文化,原始社會僅僅靠口語來交流和傳承文化。文字的出現(xiàn),人類不僅不僅可以通過文字文本進(jìn)行超越時(shí)間和空間的交流,大容量地傳承文化,而且加深了思考的深度??梢哉f,在人類文化的演進(jìn)過程中,語言的出現(xiàn)是第一個(gè)里程碑,它使非洲猿人取得了人類祖先的地位。文字是第二個(gè)里程碑,它使人類由原始社會進(jìn)入文明社會,或者說從史前時(shí)期進(jìn)入有史時(shí)期。第二節(jié)文字的起源和發(fā)展一、文字的起源二、文字的發(fā)展三、自源文字和借源文字一、文字的起源文字的創(chuàng)造有兩種方式:一種是語言學(xué)家專門為某一語言制定的文字,這種文字一般是拼音文字。文字的另一種創(chuàng)造過程是在人類還沒有語言學(xué)知識的前提下自發(fā)地形成的。文字的起源指的是文字的后一種創(chuàng)造過程。文字產(chǎn)生前的記事方法:實(shí)物記事和圖畫記事。1.實(shí)物記事在一些沒有文字的民族中還保留著結(jié)繩的方法,如:獨(dú)龍族出門遠(yuǎn)行時(shí),用結(jié)繩計(jì)算日子,每打一個(gè)結(jié)算一天。黔東南苗族曾用黃豆記工分,一例黃豆代表一個(gè)工分。木條上拴著辣椒傳送出去表示“事情緊急”。1.實(shí)物記事刻木是在木頭上刻上各種花紋或圖案,也包括在器物上刻花紋或圖案?,F(xiàn)在沒有文字的民族有的還使用這種方法。云南隴川縣的景頗族有一種以實(shí)物代替信息的習(xí)慣。假如一個(gè)小伙子愛上一個(gè)姑娘,他就用樹葉包上樹根、大蒜、柴梗、辣椒、再用線精巧地包扎好送給女方。樹根表示想念,大蒜表示要姑娘考慮兩人的事,辣椒代表熾烈的愛,火柴梗表示男方態(tài)度堅(jiān)決,葉子代表有好多話要說。女方收到此信,如果同意,即將原物退回;如果不同意,便在原物上附加火炭,表示反感。如果還要考慮,便加上奶漿菜。這是我國西南地區(qū)納西族的東巴經(jīng)文。1表示拿蛋,2表示解開,這里有白的意思,3表示風(fēng),4表示蛋,5表示湖,6表示蛋破發(fā)光,7表示山崖。據(jù)納西經(jīng)師解釋,意思是:把這蛋拋在湖里頭,左邊吹白風(fēng),右邊吹黑風(fēng),風(fēng)蕩漾著湖水,湖水蕩漾著蛋,蛋撞到山崖上,便生出一個(gè)光華燦爛的東西來。印第安人酋長墓碑上的圖畫文字左圖是印第安人部落酋長墓碑上的圖畫文字。他的圖騰是鹿(倒畫的鹿表示死去),左邊7條橫線表示他出征過7次,3條橫線表示3次負(fù)傷;右邊9條橫線表示經(jīng)過9次戰(zhàn)役,兩個(gè)半月形表示歷時(shí)兩個(gè)月,在白天被人用斧子砍死。(大意是:這位首領(lǐng)出征過七次,經(jīng)過九次戰(zhàn)役,在連續(xù)兩個(gè)月的征戰(zhàn)中被人用斧子砍死。)北美七個(gè)印第安部落請?jiān)笗蠄D是1849年,美國境內(nèi)印第安人奧杰布華族的七個(gè)部落曾聯(lián)名給美國總統(tǒng)寫了一份請?jiān)笗?,要求歸還他們在蘇必利爾湖上的捕魚權(quán)。請?jiān)笗挟嫷母鞣N鳥獸動物是七個(gè)部落的圖騰,分別代表這七個(gè)部落。為首的部落居于盟主地位,盟主的心和眼同其他六個(gè)部落的心和眼分別用線條相連,表示他們同心同德。另一根線把盟主的眼和后面的湖泊連起來,表示他們的共同要求。請?jiān)笗线€畫出了湖泊的大致位置,在大道和岔道之間。一、文字的起源和實(shí)物記事相比,圖畫記事表達(dá)的信息更豐富。實(shí)物記事通常記錄的是事物,圖畫記事不僅可以記錄事物,還可以較方便地記錄事件的過程。實(shí)物記事和文字的產(chǎn)生沒有什么聯(lián)系,圖畫記事正是文字產(chǎn)生的前身。如果把圖形簡化,一個(gè)圖形記錄語言中的一個(gè)語素或詞,而且圖形的排列順序和語言中語素或詞的排列順序一致,圖畫就成了真正的文字。正是在這個(gè)意義上,可以說文字起源于圖畫,所以有人把記事的圖畫叫做“圖畫文字”。二、文字的發(fā)展文字的發(fā)展可以從兩個(gè)不同的角度加以考察:一是語言記錄文字的完備程度,一是造字的方法。從造字的完備程度看,早期源于圖畫的文字是原始文字,它不能夠全面完整地記錄語言。原始文字經(jīng)過漫長的發(fā)展過程,才能成為全面地、完整地記錄語言的科學(xué)的文字體系。二、文字的發(fā)展(一)獨(dú)立的文字體系必須具備的條件(二)文字的發(fā)展過程(三)意音文字和拼音文字的根本區(qū)別(一)獨(dú)立的文字體系必須具備的條件1.每一個(gè)圖畫對應(yīng)于語言中的一個(gè)語素或詞,有一個(gè)固定的讀音。這樣的圖畫才能真正記錄語言中的語素或詞。2.每一個(gè)圖形可以重復(fù)使用并保持意義不變。這也是為了進(jìn)一步滿足圖形和詞的一一對應(yīng)。3.圖畫中有些圖形或記號是純粹表音的,因?yàn)檎Z言中的有些語素或詞是沒有圖形可畫,如否定詞、各種虛詞、大部分副詞、好些抽象名詞和動詞都不好通過圖畫來表示。4.圖畫的排列順序和語言中語素或詞的排列順序相同。這樣的圖畫才能真正記錄語言中的句子。(一)獨(dú)立的文字體系必須具備的條件當(dāng)文字具備了上述4個(gè)條件,才能完整地、全面地記錄一種語言,使原始文字發(fā)展為獨(dú)立的、科學(xué)的文字體系。漢字大概在商代后期就已經(jīng)成為能完整地記錄漢語的文字體系。(一)獨(dú)立的文字體系必須具備的條件(二)文字的發(fā)展過程從最早的記事圖畫發(fā)展成今天許多民族的完整文字,中間經(jīng)歷了相當(dāng)復(fù)雜的過程。從造字的方法考察,文字發(fā)展經(jīng)歷了表意、表音、表意兼表音(意音)三個(gè)階段。從文字的體系看,文字的發(fā)展經(jīng)歷了表意、表意兼表音、表音三個(gè)階段。下面結(jié)合造字的方法來看文字體系的發(fā)展過程。(二)文字的發(fā)展過程第一個(gè)階段是由記事圖畫直接發(fā)展出來的象形的表意字,可以分成象形字和會意字兩種。第二個(gè)階段是表音字的出現(xiàn)。由象形字和會意字構(gòu)成的表意字盡管可以通過形體知道它所表示的意義,但是有兩個(gè)弱點(diǎn):一是這種由形知義的過程往往不是很準(zhǔn)確的,有時(shí)候人們不一定知道象形字和表意字代表的是哪一個(gè)語素或詞。二是語言中有很多虛詞和意義抽象的詞是很難象形會意的。(二)文字的發(fā)展過程表意字必須和語言中的語素、詞等對應(yīng),有明確的讀音,才能真正表達(dá)語言中的單位。這是文字發(fā)展過程中的最重要的一步。當(dāng)人們認(rèn)識到字形和語音之間的聯(lián)系后,就可以借用同一個(gè)同音的表意字來記錄語言中的另一個(gè)同音詞,比如用像鳥形的“隹”來記錄語氣詞“唯”。這就出現(xiàn)了單純的表音字,中國傳統(tǒng)文字學(xué)把這樣的表音字稱為假借字。(見教材p162例)(二)文字的發(fā)展過程假借字都是由早期的表意字轉(zhuǎn)變過來的,如古埃及的圣書文字、古蘇美爾(古美索不達(dá)米亞)的釘頭字(楔形字)、中美洲的瑪雅文和中國古代的漢字、中國云南麗江納西族的東巴文和中國西南地區(qū)彝族的彝文,都能證明這一點(diǎn)。單純的表音字或假借字的出現(xiàn)表明人們開始認(rèn)識到文字可以通過聲音直接記錄語言中的語素或詞,不必依賴表意。這是文字早期的的一種表音方法,是形成獨(dú)立文字體系的一個(gè)重要的造字方法。(二)文字的發(fā)展過程假借方法的運(yùn)用使一個(gè)字可以代表幾個(gè)同音的或音近的字,因而在語言中出現(xiàn)了大量的同音字。為了避免混淆,人們還就在同音字的旁邊加注表示意義類別的標(biāo)志,即通常所說的“形旁”或“意符”。另一方面,為了區(qū)別表意字,也可以在它的旁邊加注音同或音近的字,即一般所說的“聲旁”或“聲符”。這樣,語言中就出現(xiàn)了把表音和表意結(jié)合起來的字,產(chǎn)生了形聲字。這種類型的文字體系一般稱之為意音文字。(二)文字的發(fā)展過程文字發(fā)展到這一步,形成了3種不同類型的字形:1.表意字??梢酝ㄟ^形體大致知道所表示的意義。2.單純表音字。直接借用現(xiàn)成的表意字的讀音記錄語素或詞,不可以通過字形推斷意義。3.形聲字(意音字)。字形中有一部分是表示義類的,可以通過形體推斷義類,另一部分是表音的,不可以通過字形推斷義類。(二)文字的發(fā)展過程表意字、單純表音字、形聲字這3種不同類型的字形共同構(gòu)成了意音文字。世界上獨(dú)立形成的古老而又能完整記錄語言的文字體系都是意音文字,如古埃及的圣書字、古蘇美爾(古美索不達(dá)米亞)的楔形字(釘頭字)、中美洲的瑪雅文字和中國古代的漢字都是這種類型的文字。中國云南麗江納西族的東巴文和中國西南地區(qū)彝族的彝文也是意音文字。(二)文字的發(fā)展過程表意文字是古代意音文字的基礎(chǔ)。但只靠表意字不可能完整而全面地記錄語言,因?yàn)楹芏喑橄蟮脑~和虛詞是不可能通過表意字來記錄的,表音字的出現(xiàn)以及由表音字和表意字的結(jié)合而形成的意音字解決了這個(gè)困難。因此,在表意文字的基礎(chǔ)上形成的表音字是文字能夠完整而全面地記錄語言的關(guān)鍵一步,是文字發(fā)展過程中的一個(gè)重大進(jìn)展。(二)文字的發(fā)展過程表音字的出現(xiàn)使形聲字成為可能,大大豐富了字的數(shù)量。形聲字細(xì)分起來有兩種情況。在表意字的旁邊加一個(gè)純表音的字,這是表意的形旁先出現(xiàn)而表音的聲旁后出現(xiàn)。表音的假借字先出現(xiàn),表意的形旁后出現(xiàn)。比如“其”,本來指簸箕,后來假借為代詞,為加以區(qū)別,人們在簸箕的“其”上加上象形表意的竹字頭,形成另一個(gè)形聲字“箕”。(二)文字的發(fā)展過程意音文字的造字方式包括表意字、表音字和表音表意相結(jié)合的形聲字,無論是表意、表音還是意音結(jié)合,記錄的都是語言中的語素或詞。(二)文字的發(fā)展過程文字發(fā)展的另一個(gè)重要階段就是完全表音化。語言中的音位是有限的,一般只有幾十個(gè)。由音位組合而成的音節(jié),為數(shù)也有一定的限制。如果能用適當(dāng)?shù)男误w只記錄語言中的音,就可以大大簡化文字體系。這就是拼音文字。(二)文字的發(fā)展過程拼音文字可以分成兩種:記錄語言中音節(jié)的拼音文字就是音節(jié)文字,原則是一個(gè)字母記錄一個(gè)音節(jié)。記錄語言中音位的拼音文字就是音位文字,原則是一個(gè)字母記錄一個(gè)音位。(二)文字的發(fā)展過程如果一種語言的音節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡單,音節(jié)數(shù)量也比較少,并且語素的語音形式在長度上很少小于音節(jié),那就比較適合用音節(jié)文字。書寫日語的假名(包括片假名和平假名)就是音節(jié)文字。如果一種語言的音節(jié)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,語素的語音形式又往往可以只是一個(gè)音位,這時(shí)候使用音位文字就比較方便。即使音節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡單的語言,也可以用音位文字。音位文字是文字體系中最簡明、最方便的文字。(二)文字的發(fā)展過程通過前面的分析可以看出:文字造字方式的發(fā)展過程可以概括為:記事圖畫→表意字→純表音字→意音字文字體系的發(fā)展過程可以概括為:記事圖畫→意音文字體系(表意字、純表音字、形聲字)→純表音文字體系(音節(jié)文字、音位文字)(三)意音文字和拼音文字的根本區(qū)別從根本上說,造字方式只有表意和表音兩種,意音文字不過是這兩種方式的結(jié)合。同樣,從根本上說,完整記錄語言的文字體系只有兩種,意音文字和純表音文字(又叫拼音文字)。而能夠完整記錄語言的純表意文字是不存在的,因?yàn)槿魏我环N語言都有大量不可象形會意的語素或詞。意音文字是用表意和表音兩種方法結(jié)合起來所創(chuàng)造的文字體系,字體結(jié)構(gòu)中既有表示字義的成分,又有表示字音的成分。漢字就是現(xiàn)行文字中的一種比較典型的意音文字,如“鵝”,左邊表音,右邊表意。拼音文字是用字母記錄語言中的音節(jié)或音位的文字,可分音位文字和音節(jié)文字兩種類型,文字體系比較簡明,一個(gè)字的拼寫反映出語言中的一個(gè)符號的讀音。例如英文,用26個(gè)拉丁字母記錄語言中的音位,是音位文字;日文用假名記錄語言中的音節(jié),屬于音節(jié)文字。(三)意音文字和拼音文字的根本區(qū)別意音文字和拼音文字的本質(zhì)區(qū)別在于記錄語言的方式有差異。1.拼音文字只通過字母記錄一個(gè)語言的音節(jié)或音位。不同的語素或詞,只要讀音相同,字形都相同。如英語的book,代表了“書”和“預(yù)定”兩個(gè)詞,由于這兩個(gè)詞的語音形式相同,都寫成相同的字。(三)意音文字和拼音文字的根本區(qū)別2.意音文字除了記錄語言的語音,還要通過象形和會意等表意方式把不同的語素或詞區(qū)別開來,也就是說,即使兩個(gè)語素或詞的語音形式一樣,只要是不同的語素或詞,通常都必須通過形體區(qū)別開來。如“長、常、場、嘗、腸、償”等不同的語素或詞,盡管語音形式相同,但通常不把它們寫成相同的字,而是要保留它們在字形上的區(qū)別,以便說明它們是不同的語素或詞,所以意音文字的字?jǐn)?shù)很多。(三)意音文字和拼音文字的根本區(qū)別三、自源文字和借源文字發(fā)生學(xué)分類把文字分為自源文字和借源文字兩種。自己獨(dú)立地形成的文字稱為自源文字,而借用其他的文字體系,加以改造,使之成為一種新的文字體系,稱為借源文字。世界上獨(dú)立形成的古老的文字體系都是自源文字,如我國的漢字;腓尼基文字是在已有文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制出來的,是借源文字。三、自源文字和借源文字世界上獨(dú)立形成的古老的文字體系主要有:古埃及的圣書字、古蘇美爾(古美索不達(dá)米亞)的楔形字(釘頭字)、中美洲的瑪雅文字和我國的漢字。它們都是自源文字,其特點(diǎn)都是意音文字體系。除了漢字外,其他三種文字體系都已消亡。這些文字體系雖然已經(jīng)消亡,但在借源文字中還留有它們的痕跡,在文字的發(fā)展史上仍有它們不可磨滅的貢獻(xiàn)。1.古蘇美爾文字的情況蘇美爾人居住在亞洲西部的兩河流域(今伊拉克境內(nèi)),早在公元前4000多年前,他們就發(fā)明了一種文字,用象形的圖形記錄表示食物的詞語(如“牛”、“谷穗”等等),用假借的“形聲字”記錄多音節(jié)的人名的讀音,用刻畫表示數(shù)字。這種文字就是高度象形的古蘇美爾文字。后來他們用蘆管在泥版上“壓印”文字,由于壓印出來的字筆道像一個(gè)個(gè)“楔子”,所以后人稱這種文字為“楔形文字”,也叫“釘頭文字”。(見下圖)蘇美爾楔形文字(公元前3000年)蘇美爾圖形文字(公元前5000年)亞述時(shí)期在圓形印章上刻的楔形文字(公元前3000年)用三種語言書寫楔形文字(公元前500年)上:古波斯語中:阿拉米語下:新巴比倫語瑪雅文石碑瑪雅文抄本1.古蘇美爾文字的情況隨著外族的入侵和本身的擴(kuò)散傳播,楔形文字曾先后被阿迦德人、巴比倫人、亞述人等使用過,到了公元前2000年以后,隨著兩河流域古文明的消亡而被埋入地下,無人知曉達(dá)數(shù)千年。直到十八九世紀(jì)才得以逐漸重見天日。2.古埃及文字的情況早在公元前3000多年以前,古埃及人已經(jīng)有了自己的文字,而且已經(jīng)由于使用場合的不同分化出不同的字體,有碑銘體(或稱圣書字)、僧侶體、平民體。碑銘體用于特別莊重的場合,相當(dāng)于今天所說的“正體”。這是一種象形程度很高的文字符號,也是一種很成熟的文字了。僧侶體也叫僧書字,是僧侶階層平時(shí)使用的文字,相當(dāng)于今天所說的“草體”。2.古埃及文字的情況平民體也叫民書字,是公元前7世紀(jì)出現(xiàn)的一種由僧侶體簡化而成的字體,是老百姓使用的文字,相當(dāng)于今天所說的“俗體”。這三種字體僅僅是書寫形式的不同,文字的性質(zhì)和功能并沒有什么不同。古埃及文字——碑銘體古埃及文字——碑銘體古埃及文字——僧侶體古埃及文字——大眾體古埃及抄寫人的工作圖3.腓尼基人的輔音文字及其支脈公元前一千多年,處于兩大文化中心(古埃及和美索不達(dá)米亞)之間,大致相當(dāng)于現(xiàn)在的敘利亞、黎巴嫩和巴勒斯坦地區(qū)居住著一支閃美特(也譯作塞姆)人,也就是腓尼基人。他們從事海上貿(mào)易,迫切需要有一種文字進(jìn)行通信和記賬之類的事情。他們自己沒有文字,于是大約在公元前13世紀(jì),就借用古埃及的圣書字,并在使用過程中放棄表意字符,只采用表音字符,于是產(chǎn)生了一種不同于以往意音文字體系的表音文字,這是人類最早的拼音文字。3.腓尼基人的輔音文字及其支脈腓尼基語是一種閃含語系的語言,詞根由輔音組成,很穩(wěn)定,而元音需要隨著詞的不同語法功能而變化,本族人根據(jù)上下文和語言環(huán)境就知道該在什么地方插入什么樣的元音。所以,腓尼基人創(chuàng)造的拼音文字只表輔音,不表元音,人們把它稱之為輔音文字。腓尼基人的輔音文字共有22個(gè)字母符號,都只表示輔音,書寫順序自右至左。3.腓尼基人的輔音文字及其支脈下面就是22個(gè)腓尼基字母(自右向左):這種字母隨著腓尼基人海上貿(mào)易的發(fā)展而四處傳播:向東,演變?yōu)榘⒗斪帜赶到y(tǒng)和印度字母系統(tǒng);向南,演變?yōu)槿霭妥帜赶到y(tǒng);向西,演變?yōu)橄ED字母系統(tǒng)。3.腓尼基人的輔音文字及其支脈三種字母中以希臘字母影響最大。希臘語不同于腓尼基語,詞根中兼有輔音和元音,因而在借用腓尼基文字來拼寫希臘語時(shí)進(jìn)行了創(chuàng)造性的改造:(1)創(chuàng)制了一些能表元音的字母。這樣,字母中兼表輔音和元音的拼音文字就誕生了。(2)書寫順序由自右到左改為自左到右,方便了書寫。(3)將字母外形改造成簡潔的幾何形體,既美觀明確,又便于使用。3.腓尼基人的輔音文字及其支脈希臘字母系統(tǒng)有很多后裔,其中最重要的是拉丁字母系統(tǒng)和斯拉夫字母系統(tǒng)。拉丁字母、斯拉夫字母和阿拉伯字母是當(dāng)今世界上通行最廣的三種字母。拉丁字母繼承和發(fā)揚(yáng)了希臘字母的形體上的優(yōu)點(diǎn),并加以適當(dāng)?shù)母倪M(jìn),使字體簡單清楚,筆勢勻稱美觀,便于連寫,因而后來廣為傳播,成為創(chuàng)制拼音文字的字體楷模。英、法、德、意、西、葡等印歐系語言的文字系統(tǒng)都采用拉丁字母,漢語的拼音方案也采用拉丁字母。希臘字母ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ拉丁字母大寫斯拉夫字母大寫阿拉伯字母3.腓尼基人的輔音文字及其支脈腓尼基人的拼音文字是在已有文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制出來的,也就是在別的文字系統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的,與埃及的圣書字、兩河流域的楔形字、我國的漢字等獨(dú)立形成的自源文字體系不同,因而是借源文字。在現(xiàn)在已知的文字體系中,所有的自源文字都是意音文字,而借源文字都是拼音文字。古腓尼基字母文字在比布魯斯發(fā)現(xiàn)的阿希拉姆墓碑上的古腓尼基字母文字(公元前11世紀(jì))公元前9世紀(jì)的希臘字母在美沙王碑上的古腓尼基字母文字(公元前9世紀(jì)中葉)10世紀(jì)的阿拉伯文字第三節(jié)文字的創(chuàng)制和改革一、文字的創(chuàng)制二、文字改革的類型和漢字改革一、文字的創(chuàng)制(一)“文字的創(chuàng)制”的含義(二)非洲一些新興國家的文字創(chuàng)制工作(三)新中國的文字創(chuàng)制工作(四)文字的創(chuàng)制工作中需要注意的問題(一)“文字的創(chuàng)制”的含義文字的創(chuàng)制指的是現(xiàn)代社會里為沒有文字的語言創(chuàng)制文字,特別是政府或語言學(xué)家為還沒有文字的民族創(chuàng)制文字,不涉及歷史上各種民族語言的文字的創(chuàng)制過程。(二)非洲一些新興國家的文字創(chuàng)制工作由于殖民統(tǒng)治留下的后遺癥,非洲的一些新興國家只有自己的語言,沒有自己的文字,所以即使獨(dú)立以后也不得不在行政、司法、教育等領(lǐng)域仍然使用過去宗主國的語言、文字,這不僅有損民族尊嚴(yán),而且也極大地影響了社會生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn),阻礙了國家和民族的發(fā)展。于是這些國家的政府和語言學(xué)家紛紛為取得官方語言地位的民族語言創(chuàng)制了文字,可是很難真正推廣使用。(三)新中國的文字創(chuàng)制工作新中國成立后,積極致力于為境內(nèi)少數(shù)民族語言創(chuàng)制文字的工作。從20世紀(jì)50年代起,政府有關(guān)部門組織語言學(xué)家先后為侗、苗、瑤、佤、哈尼、傈僳、納西等十幾個(gè)沒有文字的少數(shù)民族語言創(chuàng)制了使用拉丁字母的拼音文字,其中佤族和傈僳族的文字一直在使用,而其他一些民族由于人口不多,且同漢族雜居,很多人既會說本民族語,又會說漢語——漢語往往又是幾個(gè)民族之間交流的通用語言,所以在使用了很短一個(gè)時(shí)期新創(chuàng)制的拼音文字以后就漸漸拋棄不用了,而改用漢字。(四)文字的創(chuàng)制工作中需要注意的問題1.為一種有方言分歧的語言創(chuàng)制文字,首先要解決以哪一種方言為基礎(chǔ)方言的問題。一般的原則是要首先考慮人口數(shù)量問題,但另一方面也要考慮該方言在社會經(jīng)濟(jì)文化各方面是否占優(yōu)勢,需要綜合衡量。2.有一種現(xiàn)象不能不引起人們關(guān)注并思考其中的原因,那就是有相當(dāng)數(shù)量的新創(chuàng)制的文字往往很快地夭折,被人們所拋棄,沒法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。3.許多政府機(jī)構(gòu)或語言學(xué)家往往將為沒有文字的語言創(chuàng)制文字看做是一種慈善之舉,所以也就很容易忽略傾聽本民族人士的意見。而一種新創(chuàng)制的文字是否具有生命力,能否推廣傳播,在很大程度上要取決于使用這種文字的人民群眾。(四)文字的創(chuàng)制工作中需要注意的問題二、文字改革的類型和漢字改革不同國家、不同時(shí)期的文字改革,其方式、內(nèi)容是不同的。一般說來,可分為下列三種方式:正字法的改革、字符類型的改革、文字類型的改革。(一)正字法的改革正字法的改革是整個(gè)文字類型和字符類型不變,只是對正字法的個(gè)別規(guī)則和個(gè)別字符進(jìn)行調(diào)整。如1956年我國推行的漢字簡化方案,英國、法國在19世紀(jì)進(jìn)行的正字法改革等。這種改革由于涉及面不廣,對整個(gè)文字系統(tǒng)也無影響,所以比較容易推廣。(二)字符類型的改革字符類型的改革是整個(gè)文字類型不變,但是字符類型變了。例如將一種表音文字更換為另一種表音文字。最有名的例子是1928年土耳其進(jìn)行的文字改革,用拉丁字母代替了原來使用的阿拉伯字母,字符類型改變了,而文字類型沒有變,阿拉伯文字是表音文字,拉丁字母也是表音文字。又如13世紀(jì)越南進(jìn)行文字改革,用在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字“字喃”代替原來使用的漢字,字符類型改變了,而文字類型也沒變,漢字是意音文字,字喃也是意音文字。字符類型的改革在難度上要大于正字法的改革。(三)文字類型的改革文字類型的改革是整個(gè)文字類型和字符類型都變了。例如從一種意音文字改成一種表音文字。如公元7世紀(jì),日本進(jìn)行文字改革,用在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字“假名”代替原來使用的漢字,漢字是意音文字,假名是表音文字,文字類型改變了。朝鮮15世紀(jì)進(jìn)行的用在漢字筆畫基礎(chǔ)上創(chuàng)制的表音文字“諺文”代替漢字的文字改革。越南20世紀(jì)40年代進(jìn)行的以采用拉丁字母的越南拼音文字代替原來采用的意音文字“字喃“的文字改革。文字類型的改革是文字改革中難度最大的一種。(四)漢字改革漢字如何改革,是值得認(rèn)真研究和慎重處理的事情。19世紀(jì)末有人提出過各種方案,要求實(shí)現(xiàn)拼音化?!拔逅摹边\(yùn)動前后,出現(xiàn)過“注音字母”“國語羅馬字拼音法式”。1955年我國成立了中國文字改革委員會,在拉丁字母的基礎(chǔ)上制定了漢語拼音方案,采用26個(gè)字母代表漢語中的元音和輔音,并有4組雙字母表示3個(gè)聲母和1個(gè)韻尾輔音。這套拼音方案,只是用來給漢字注音,拼寫普通話,或者轉(zhuǎn)寫外語人名、地名,等等,而不是用來代替漢字的。(四)漢字改革從1956年又開始實(shí)施漢字簡化,公布了《漢字簡化方案》,將544個(gè)繁體字簡化為515個(gè)簡體字,后來定下484個(gè)字;還規(guī)定了54個(gè)簡化偏旁。1964年類推為2236個(gè)簡體字。但是,臺灣、香港、澳門地區(qū)以及海外華人的正式印刷品中仍通行繁體字;浩瀚的古文獻(xiàn)中用的都是繁體字。(四)漢字改革關(guān)于漢字的改革能否進(jìn)行體系上的改革,實(shí)現(xiàn)拼音化,有不同的意見。葉、徐教材持否定的意見,理由是:1.漢字是語素——音節(jié)文字體系,符合漢語的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。同音語素的識別、拼寫上的連寫等問題……,暫時(shí)無法解決。2.與音位文字相比,漢字可以跨時(shí)間、跨地域,溝通古今和地域之間的差異,而拼音文字則只與一時(shí)一地的語音掛鉤,難以貫穿古今、溝通方言。3.從文化傳統(tǒng)的繼承性來看,廢除漢字是難以行得通的。(四)漢字改革也有主張向著拼音化方向發(fā)展的。早在“五四”時(shí)期,魯迅就
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