第19課北魏政治和北方民族大交融

【知識(shí)結(jié)構(gòu)】走向大統(tǒng)一，民族大交融534-550535-556550-577557-581目錄淝水之戰(zhàn)孝文帝改革北方民族交融淝水之戰(zhàn)壹

十六國時(shí)期前秦皇帝苻堅(jiān)（338～385）

苻堅(jiān)，氐族。在位29年。他深受漢文化影響，重用漢人王猛進(jìn)行改革，使國勢(shì)日漸強(qiáng)盛。

前秦疆域：東瀕大海，南抵漢水，西至龜茲，北達(dá)沙漠，與南方的東晉形成對(duì)峙的局面。淝水之戰(zhàn)閱讀課文，講述淝水之戰(zhàn)的故事：時(shí)間：383年目的：

前秦企圖滅亡東晉，統(tǒng)一中國雙方兵力：前秦80萬東晉8萬經(jīng)過：結(jié)果：

前秦大敗，

東晉以少勝多。小計(jì)謀大勝利淝水之戰(zhàn)影響：

淝水之戰(zhàn)后，前秦土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。成語：

投鞭斷流

草木皆兵風(fēng)聲鶴唳特點(diǎn)：東晉以少勝多原因：

前秦軍心不齊，民族矛盾尖銳；苻堅(jiān)驕傲自大、指揮失誤。東晉內(nèi)部團(tuán)結(jié)，用計(jì)得當(dāng)。中國古代以少勝多的戰(zhàn)役：巨鹿之戰(zhàn)官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)淝水之戰(zhàn)北魏孝文帝改革貳北魏統(tǒng)一北方439年北魏統(tǒng)一北方“兵利馬疾過于匈奴”；拓跋意為黃帝的后代426-439年，北魏在第三任帝王拓跋燾的帶領(lǐng)下，用13年的時(shí)間陸續(xù)吞并了夏、北燕、北涼等國，最終統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國時(shí)代，與南朝隔江而治的北朝由此開始。鮮卑民族就是從大興安嶺走出，逐漸稱霸草原，并賦予了這座廣闊山脈以“大鮮卑山”稱號(hào)。

內(nèi)蒙古呼倫貝爾的噶仙洞，

鮮卑拓跋部先祖所居石室

馮太后(441年-490年)

拓跋宏是獻(xiàn)文帝長(zhǎng)子。三歲時(shí)被立為太子，依鮮卑“子貴母死”制，生母李夫人被賜死。這時(shí)北魏的實(shí)際掌權(quán)者是他的嫡祖母，出身漢族的馮太后。他由祖母撫養(yǎng)成人。馮太后16歲時(shí)被冊(cè)封為皇后，25歲時(shí)被封為皇太后，進(jìn)入北魏政權(quán)的核心圈。

471年，獻(xiàn)文帝禪位于5歲的拓跋宏。馮太后再次臨朝聽政。在崇尚漢文化的祖母的教導(dǎo)下，拓跋宏自小學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，稚嫩的心中埋下了一顆漢文化的種子。史書記載拓跋宏“五經(jīng)之義覽之便講，史傳百家無不該涉”。

鮮卑族有自己獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，這曾是他們凝聚部族的重要方式。但當(dāng)成為北方的龐大帝國時(shí)，這種凝聚力又成為某種掣肘。北魏面臨著矛盾的抉擇：保存部落舊習(xí)，還是學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢文化？北魏陶俑

五胡內(nèi)遷后的各族人民長(zhǎng)期雜居，民族聚落已不多見。各族在生產(chǎn)、生活和習(xí)俗上，與漢族已無明顯的區(qū)別。但鮮卑拓跋部?jī)?nèi)遷較晚，仍保持鮮卑族的習(xí)俗。拓跋鮮卑

拓跋宏自幼目睹了游牧文明和農(nóng)耕文明的激烈沖突，他不想再像其他民族那樣，在被動(dòng)的自我矛盾的漢化中，消耗掉族群的生命力。他要主動(dòng)地、積極地迎接和發(fā)起變革，讓鮮卑人獲得更闊達(dá)的生存和發(fā)展空間。483年，17歲的拓跋宏頒詔：禁止同姓結(jié)婚。

這是年輕的拓跋宏發(fā)起的一次試探性的挑戰(zhàn)。

490年，馮太后去世。時(shí)年24歲的孝文帝，遵照儒家禮法為祖母服喪3年。借此昭告天下：這個(gè)鮮卑人創(chuàng)立的王朝將以中原的禮教作為立國之本。北魏馮太后墓孝文帝拓跋宏（467—499）“魏主將遷都，恐群臣不從，乃議大舉伐齊以脅之。至洛陽，霖雨不止，群臣泣諫。魏主曰：‘今者興發(fā)不小，茍不南伐，當(dāng)遷都于此?！瘯r(shí)舊人雖不愿內(nèi)徙，而憚?dòng)谀戏?，無敢言者。遷都之計(jì)遂定?！薄段簳?/p>

孝文帝“以迂為直”遷都洛陽，一場(chǎng)君臣之間的博弈孝文帝494年，孝文帝力排眾議，下令遷都洛陽。495年9月“六宮及文武，盡遷洛陽”。洛陽為都，共41年，歷六個(gè)皇帝。為何要遷都？洛陽“天下之中”“中州之地”觀看視頻，總結(jié)孝文帝改革的主要措施：北魏柱礎(chǔ)孝文帝改革

鮮卑武士服陶俑1948年河北景縣出土

說漢語

穿漢服

改漢姓

與漢聯(lián)姻《帝后禮佛圖》從圖中人物的衣冠發(fā)式和傘蓋等儀仗制度看，孝文帝推行漢化的政策已取得了顯著的成果。

行漢制

尊儒學(xué)

建太學(xué)

尊儒崇漢今大同市的孝文帝雕像材料：經(jīng)過孝文帝的主動(dòng)交融及以后的發(fā)展，鮮卑族和其他北方少數(shù)民族最終成為漢族的一部分。鮮卑族在生產(chǎn)生活方式上的轉(zhuǎn)變促使整個(gè)社會(huì)習(xí)俗發(fā)生了改變，漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為了整個(gè)社會(huì)生活習(xí)慣的主體。鮮卑族和其他民族的加入，為漢民族不斷注入了新鮮血液，促進(jìn)了民族大交融。

——葛劍雄《統(tǒng)一與分裂:中國歷史的啟示》孝文帝改革的歷史意義孝文帝改革促進(jìn)了民族交融，增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。

499年4月，孝文帝在御駕南伐的途中，崩于谷塘原之行宮，時(shí)年33歲。北方地區(qū)的

民族交融叁閱讀課文，自行總結(jié)民族交融體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域？

生產(chǎn)生活

政治制度

文化交流

民族心理內(nèi)遷各少數(shù)民族由畜牧業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕生產(chǎn)；漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，接受其食物服裝用具等。十六國北朝政權(quán)的統(tǒng)治者，重要漢族士人，實(shí)行君主專制制度；漢語成為北方的通用語言；西北民族的樂器歌舞深受各族喜愛；“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族隔閡與偏見逐漸減少?！多]驛圖》《采桑圖》胡床和交椅琵琶

笛子材料：魏晉南北朝時(shí)期是我國古代第一個(gè)民族大交融的高潮時(shí)期，對(duì)后來隋唐建立具有推動(dòng)作用。中國歷史上的各次民族交融其實(shí)就是各少數(shù)民族逐步漢化，成為新的意義上的漢人的過程。而其本身的文化只是在某些方面，一定范圍內(nèi)影響了原先的漢文化。民族交融使得統(tǒng)一的多民族國家最終形成，這種交融才是中華民族文化產(chǎn)生的根源。

——《多元一體：當(dāng)代中國的歷史解說》據(jù)材料，這一時(shí)期民族交融最深遠(yuǎn)的意義是什么？由古及今，我們應(yīng)該樹立什么樣的民族意識(shí)？。意義：民族交融使得統(tǒng)一的多民族國家最終形成，這種交融才是中華民族文化產(chǎn)生的根源。民族意識(shí)：中國是多民族的統(tǒng)一國家，各民族文化共同構(gòu)成中華文化。附圖：北朝政權(quán)演變東魏(534年-550年)西魏(535年-556年)北齊(550年-577年)北周(557年-581年)581年，北周靜帝禪位于丞相楊堅(jiān)，北周覆亡。隋文帝楊堅(jiān)定國號(hào)為"隋"。隋朝是中國歷史上承南北朝，下啟唐朝的大統(tǒng)一朝代。知識(shí)線索中華文明多元并存，各族文化相互交融。課堂練習(xí)1.公元499年，北魏孝文帝自鄴城返回洛陽，責(zé)備群臣曰：“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖（鮮卑舊服），卿等何為而違前詔？”這反映出當(dāng)時(shí)北魏（

）

A．社會(huì)矛盾尖銳

B．婦女社會(huì)地位較高

C．民族交流頻繁

D．傳統(tǒng)習(xí)俗影響深刻D課堂練習(xí)2.而據(jù)《晉書》記載：魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族相繼向中原遷徙，在北方建立起許多政權(quán)，這些政權(quán)大都自稱是黃帝后裔。對(duì)此最準(zhǔn)確的解讀是（

）

A．人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開發(fā)

B．民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同

C．戰(zhàn)亂頻仍導(dǎo)致外族入侵

D．中央集權(quán)制度不被認(rèn)可B課堂練習(xí)3．關(guān)于北魏的滅亡，有學(xué)者將責(zé)任歸咎于孝文帝的“漢化政策”。他們認(rèn)為在并沒有漢人傳統(tǒng)的鮮卑族中，植入“異國文化少”?？隙〞?huì)造成“水土不服”。這一觀點(diǎn)（

）

A．說明改革要與自身實(shí)際相適應(yīng)

B．強(qiáng)調(diào)改革充滿曲折與艱巨性

C．正確揭示北魏滅亡的主要原因

D．對(duì)漢化政策的評(píng)價(jià)有失偏頗D材料：南北朝時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國古代史》據(jù)材料概括這一