中國(guó)通史紀(jì)錄片觀后感

《中國(guó)通史》紀(jì)錄片觀后感第1集開(kāi)頭是山川、各種歷史情境和雄壯的音樂(lè)，場(chǎng)面宏大，渾厚深沉的男聲配以解讀，莊嚴(yán)肅穆。第一集那個(gè)弓箭射出，帶著能量波的特效，我看了有點(diǎn)神話的感覺(jué)。這部片子在許多經(jīng)典取景，拍的十分美，也動(dòng)用了許多群眾演員，邀請(qǐng)了許多專家學(xué)者來(lái)解說(shuō)，要用到大量道具，拍這部片子也是非常不容易的。這部片子先從中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴講起，不是從原始社會(huì)講起，似乎別有用意，中國(guó)思想最為活躍的時(shí)期應(yīng)該就是百家爭(zhēng)鳴發(fā)生的時(shí)期了?？吹谝患臅r(shí)候，感覺(jué)話題的跳轉(zhuǎn)不是很流暢，比較生硬，不是按時(shí)間順序進(jìn)行的，一會(huì)說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)，一會(huì)說(shuō)明朝，一會(huì)兒說(shuō)漢朝，一會(huì)又說(shuō)唐朝，給人的感覺(jué)有點(diǎn)亂。后來(lái)開(kāi)了彈幕，才知道，這是前情提要，相當(dāng)于預(yù)告片。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)列國(guó)君王因?yàn)槿鍖W(xué)不適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)而不用儒學(xué)，劉邦時(shí)開(kāi)始用儒家的禮，片中說(shuō)劉邦只是想借用儒家的禮儀來(lái)彰顯和感受帝王的威儀，但我覺(jué)得需要補(bǔ)充一點(diǎn)，劉邦晚期對(duì)于儒家還是尊重的，儒生叔孫通等人為他制定“太牢禮”，儒生陸賈勸誡他馬下治天下要靠守成的儒家，他是重視儒家知識(shí)分子的作用的；儒家在漢武帝時(shí)全面復(fù)興，成為治世之學(xué)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”不等于不用各家思想，此時(shí)的儒學(xué)是經(jīng)過(guò)董仲舒改良的，吸收了道家、陰陽(yáng)家、法家、墨家等各家思想的精華，不完全是孔子的儒學(xué)了，也許儒學(xué)不吸收其他學(xué)派的思想，就不會(huì)煥發(fā)強(qiáng)大的生命力，就不會(huì)成為一門治世之學(xué)，可見(jiàn)，與時(shí)俱進(jìn)，吸收別人的長(zhǎng)處，應(yīng)時(shí)代要求而改變，才能使自己有更好地發(fā)展，我們國(guó)家現(xiàn)在是以中國(guó)化了的馬克思主義作為政治指導(dǎo)思想，并沒(méi)有原原本本地使用原來(lái)的馬克思主義。唐王朝釋儒道并重，唐王朝衰落后，儒學(xué)也因?yàn)閼?zhàn)亂陷入低谷，到了宋朝，再一次復(fù)蘇，發(fā)展為理學(xué)，理學(xué)提倡宗法、孝道、貞節(jié)，到了明朝，儒學(xué)已經(jīng)很僵化了，王陽(yáng)明根據(jù)儒學(xué)創(chuàng)建了心學(xué)，再次發(fā)展了儒學(xué)。儒學(xué)的發(fā)展也是起起伏伏，一波三折的。片中提到一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有一個(gè)統(tǒng)一的主體文化，否則就是一盤散沙，中國(guó)自古以來(lái)的統(tǒng)一主體文化就是儒學(xué)，有他的存在，中國(guó)像是有了魂，歷史上中國(guó)發(fā)生過(guò)好幾次少數(shù)民族入主中原的情況，但是這些入主中原的少數(shù)民族最后都被以儒學(xué)為核心的中華文化給同化了，中華文明能夠延續(xù)至今，儒學(xué)有很大的功勞，儒學(xué)大行于世兩千年，影響著過(guò)去中國(guó)人的行為舉止、禮儀道德、政治觀念，可謂是影響深遠(yuǎn)，這也是開(kāi)頭第一集就講儒學(xué)的原因，中國(guó)過(guò)去兩千年的歷史也可以說(shuō)是一部儒家的發(fā)展史，即使今天不尊儒，儒家的許多思想和價(jià)值觀念依舊流淌在我們的血液里，要注意的是，儒家已不是純粹的儒家，它是包含著佛家、道家、墨家、法家等各家思想的精華，博取各家之長(zhǎng)。片中提到秦用法家治國(guó)，二世而亡，治理國(guó)家不能僅僅依靠法律，還需要靠仁義道德的教化，使得人民用道德自發(fā)的約束自己，法律和道德的雙重約束更為有效。封建制度的本質(zhì)是專制主義，中央集權(quán)出現(xiàn)衰落，皇帝本人昏庸的情況下，再好的制度，也難堅(jiān)持下去，封建王朝沒(méi)一個(gè)能長(zhǎng)久的，可見(jiàn)封建制度不行，當(dāng)今世界上已經(jīng)沒(méi)有封建國(guó)家了，即使有些國(guó)家存在君主，但是其君主的權(quán)力不像封建社會(huì)的君主那樣強(qiáng)大。所以一個(gè)國(guó)家元首絕對(duì)不能世襲，應(yīng)該從全體公民中選拔賢能，民主與共和才能保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。趙匡胤靠重文輕武，加強(qiáng)中央集權(quán)等一系列措施，解決了五代以來(lái)的兵變與政變，但是也導(dǎo)致了北宋軍事上的弱小，面對(duì)遼和西夏屢屢吃敗仗，大量的賠款加劇北宋的財(cái)政負(fù)擔(dān)，在面對(duì)金的攻擊時(shí)不堪一擊。趙匡胤創(chuàng)造的制度還是有瑕疵，不過(guò)也做到了兩害相權(quán)取其輕，結(jié)束了五代的戰(zhàn)亂，使得中國(guó)可以休養(yǎng)生息。片中提到，無(wú)論重用文臣還是武將，在中國(guó)歷代政治中，都避免不了一個(gè)頑疾，那就是腐敗。歷朝的滅亡雖然有這樣那樣的原因，但多數(shù)都存在一個(gè)原因，還是腐敗，腐敗會(huì)削弱國(guó)家力量，力量一削弱，面對(duì)內(nèi)憂外患就化解不了，導(dǎo)致更大的危機(jī)，慢慢走向滅亡。后面還提到朱元璋嚴(yán)厲打擊貪官，政治清明，但是朱元璋以后，打擊腐敗的力度就沒(méi)那么大了，力度一小，腐敗又卷土重來(lái)，“腐敗不是制度的問(wèn)題，而是是否堅(jiān)決執(zhí)行制度的問(wèn)題”，“腐敗是天理與人欲的博弈”，人欲永遠(yuǎn)存在，腐敗是永遠(yuǎn)無(wú)法消滅的，但是可以控制在一個(gè)合理的

范圍內(nèi)，這樣國(guó)家就不會(huì)受到一個(gè)大的影響，今天我們依舊要嚴(yán)厲的打擊腐敗。看到片中的南京明城墻，看到明城墻上滿是銘文的磚，頓時(shí)覺(jué)得好熟悉，18年7月去了南京明城墻上走了一遭（如下4張圖），當(dāng)時(shí)還不明白磚上銘文的含義。行萬(wàn)里路前讀萬(wàn)卷書(shū)很重要，不然有些東西你看到了，也看不出門道。片中提到每一塊磚上都有制造者、相關(guān)責(zé)任人的名字，所以明城墻的質(zhì)量特別好，是經(jīng)過(guò)600年的風(fēng)雨依舊屹立到今天的重要原因。執(zhí)行嚴(yán)格的制度是質(zhì)量的保證，今天有許多豆腐渣工程，沒(méi)有執(zhí)行嚴(yán)格的制度是其產(chǎn)生的原因之一。明朝的崇禎皇帝雖然沒(méi)有經(jīng)天緯地之才，但還是非常有節(jié)氣，“天子守國(guó)門，君王死社稷”。鄭和下西洋是人類歷史上的壯舉，鄭和船隊(duì)擁有強(qiáng)大的武力，卻不侵略別國(guó)，展示了中國(guó)人愛(ài)好和平的一面，但是鄭和下西洋是為了炫耀國(guó)威，還有可能是在尋找建文帝，不是主要為了貿(mào)易，所以盈利不能維持船隊(duì)的開(kāi)支，這樣的壯舉也未能一直持續(xù)下去，實(shí)在令人遺憾。史書(shū)經(jīng)?？湟蔽盒⑽牡鄣母母?，但是北魏政權(quán)也因此加速滅亡，片子有提到，我才認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)。孝文帝加緊修建孔廟，祭拜孔子，可見(jiàn)儒家與孔子對(duì)中國(guó)人的影響，孝文帝尊孔也是為了減少漢人的抗拒。文成公主入藏，帶去大量的科技和文化成果，唐朝衰落后，吐蕃搶了唐朝的西域，安史之亂，吐蕃還洗劫了長(zhǎng)安，有時(shí)友好換不來(lái)友好，只有靠國(guó)家強(qiáng)大，外敵才不敢入侵，和平是用強(qiáng)大的國(guó)家力量，尤其是軍事力量換來(lái)的。中華文化有一種向心力，歐洲有多少民族就有多少個(gè)國(guó)家，而中國(guó)有很多個(gè)民族，卻只有一個(gè)國(guó)家，中國(guó)無(wú)論怎么分裂，最終會(huì)走向統(tǒng)一。第2集第二集從遠(yuǎn)古講開(kāi)始了“銘記夢(mèng)歸處，不忘來(lái)時(shí)路”，這解說(shuō)詞非常好?？脊湃藛T只發(fā)現(xiàn)猛犸象遺骸上人類留下的痕跡，卻未發(fā)現(xiàn)猛犸象周圍有百萬(wàn)年以上的古人類化石，我們?nèi)祟悘哪膩?lái)呢？片中提到女?huà)z摶土造人，中國(guó)自古有盤古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)，或許在人類認(rèn)知有限的情況下，都會(huì)認(rèn)為有超凡的存在創(chuàng)造了自身，并且創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，因?yàn)槿藢?duì)自己及世間萬(wàn)物的由來(lái)無(wú)法解釋，只好寄托于神話。今天科學(xué)很發(fā)達(dá)，許多科學(xué)家認(rèn)為，宇宙是由大約137億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。宇宙內(nèi)的所存物質(zhì)和能量都聚集到了一起，并濃縮成很小的體積，溫度極高，密度極大，瞬間產(chǎn)生巨大壓力，之后發(fā)生了大爆炸，這次大爆炸的反應(yīng)原理被物理學(xué)家們稱為量子物理。大爆炸使物質(zhì)四散出去，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應(yīng)下降，后來(lái)相繼出現(xiàn)在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命。但我也疑惑，這些最初物質(zhì)和能量又是從哪里來(lái)？物理學(xué)有能量守恒定律，物質(zhì)應(yīng)該也是守恒的，物質(zhì)和能量不會(huì)化為虛無(wú)，不會(huì)無(wú)中生有。我相信這個(gè)問(wèn)題很難給出一個(gè)令人信服的答案。勞動(dòng)促進(jìn)古猿四肢的分化，雙手解放出來(lái)，創(chuàng)造和使用工具的能力得到加強(qiáng)，人類直立行走，站立起來(lái)，視角更高，視野更開(kāi)闊我覺(jué)得上述只是一種推斷，或真或假，按照片中的說(shuō)法，這種說(shuō)法也是主流的說(shuō)法，人類一開(kāi)始的生存環(huán)境十分惡劣，身體也比其他動(dòng)物弱小，但是人有智慧，可以創(chuàng)造和使用工具，后來(lái)還學(xué)會(huì)使用火，這大大提高了人類的生存能力，冰川時(shí)期人類只能生活在赤道一代，想想今天，中國(guó)北方的冬天有多冷，但是我們還是照樣活，人類發(fā)展的今天，應(yīng)對(duì)各種自然變化的能力真的強(qiáng)。將來(lái)人類會(huì)如何發(fā)展不得而知，我們今天看過(guò)去的人類很落后，未來(lái)的人類看今天到的人類想必也很落后，但是也應(yīng)該看到，發(fā)展是一步步的，過(guò)去的落后其實(shí)是為我們今天的先進(jìn)打了基礎(chǔ)的。山頂洞人的骨針是中國(guó)已知的最早的縫紉工具，片中說(shuō)是中國(guó)最早的，不太嚴(yán)謹(jǐn)，愛(ài)美是人的天性，在山頂洞人那會(huì)他們就懂用骨等去制作裝飾品，用赤鐵礦粉來(lái)給裝飾品染色第3集在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，我們?nèi)祟悓?duì)自然而言是被動(dòng)適應(yīng)，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后，我們?nèi)祟惥蛽碛辛酥鲃?dòng)地改造與改良自然的能力。河姆渡、良渚等遺址出土的各種農(nóng)具和碳化稻谷，表明我們中國(guó)很早就有了相對(duì)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，走在世界很多國(guó)家的前面?！霸趲浊暌郧?，古文明就已經(jīng)依托于一些物種和其他載體，在悄悄地進(jìn)行全球化的過(guò)程”，物種就有豬、水稻，載體有各種陶器、農(nóng)具。經(jīng)常說(shuō)“五谷”，但是具體是哪“五谷”我也不知道，看了這集，才知道五谷是谷子、糜子、稻谷、大豆、小麥，可以說(shuō)是五谷不分農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的興起，對(duì)人類擺脫野蠻狀態(tài)有巨大幫助，它也推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，充足的糧食，可以使人類進(jìn)行更細(xì)致的分工，一部分人可以脫離基本生活需求的生產(chǎn)勞動(dòng)，他們有手工藝品生產(chǎn)者、士兵等等。在現(xiàn)代社會(huì)，我們的社會(huì)分工更加細(xì)致，農(nóng)業(yè)人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)人口，相信未來(lái)農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度的提高，科技的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)人口還會(huì)進(jìn)一步減少。第4集仰韶的彩陶片與中亞的彩陶片有相似之處，安德森竟然說(shuō)中國(guó)文化西來(lái)，我比較排斥這點(diǎn)，所幸后來(lái)仰韶有比中亞更早的史前文明，使得他的中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)瓦解了，學(xué)習(xí)歷史時(shí)總是難以做到完全不包含民族情感的，總是希望自己國(guó)家和民族的東西是最優(yōu)秀的，這點(diǎn)應(yīng)該警醒。片中有出土的玉豬、玉人，感覺(jué)像是石頭的材質(zhì)，或許是在地下