2021屆湖南省岳陽(yáng)市高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一模）語(yǔ)文試題

高考語(yǔ)文試卷試題1/12021屆湖南省岳陽(yáng)市高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（一模）語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《周易·家人·彖辭》說(shuō)“女正位于內(nèi)，男正位于外”，這是男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)。后世的思想家在論述男女關(guān)系時(shí)，每每流露出這一思想的痕跡?！秲?nèi)則》說(shuō)：“禮，始于謹(jǐn)夫婦，為宮室，辨內(nèi)外。男子居外，女子居內(nèi)……男不入，女不出?！边@大致說(shuō)出了男女的不同活動(dòng)范圍。古人還經(jīng)常引用《周易》來(lái)論證這個(gè)理論?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸敖?，疾如蠱……女惑男，風(fēng)落山，謂之‘蠱’?！睆囊恍┘?xì)微的地方，如飲食、洗浴、出行等也可以看出兩性的隔離，《內(nèi)則》說(shuō)，“七年，男女不同席，不共食”；“外內(nèi)不共井，不共浴。不通寢席，不通乞假。男女不通衣裳”；“男子入內(nèi)，不嘯不指，夜行以燭，無(wú)燭則止。女子出門(mén)，必?fù)肀纹涿妫剐幸誀T，無(wú)燭則止”。另外，由居處的隔離推延至言論上的隔離，如“內(nèi)言不出，外言不入。外言不入梱，內(nèi)言不出梱”，它指男子事務(wù)不讓女子知道，這與早期社會(huì)中常見(jiàn)的“男子會(huì)社”可能有著密切的關(guān)系。在那里，為了保守屬于男子的秘密，女子很自然地就被排斥在外了。性別隔離還表現(xiàn)為男女“授受不親”。這一原則最先見(jiàn)于《孟子·離婁上》，《禮記·坊記》則從禮制的層面對(duì)“男女授受不親”作了規(guī)范。前面我們?cè)谡劦絻尚猿跗诮逃龝r(shí)，已經(jīng)知道“七年，男女不同席，不共食”，《坊記》所說(shuō)還可以看到這一原則在現(xiàn)實(shí)中的強(qiáng)大束縛力和貫穿兩性始終的精神，其中說(shuō)：“姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不與同席而坐?！边@是就常時(shí)、常事而言，在一些特殊的情況下，禮制又有特殊的規(guī)定?！斗挥洝肪驼f(shuō)：“禮，非祭，男女不交爵。”《內(nèi)則》所言與之相類(lèi)：“非祭非喪，不相授器。”從《內(nèi)則》所記女子的教育中我們看到，女子可以“觀于祭祀”，可以“禮相助奠”。也正是在祭祀時(shí)，男女才有合法接觸的可能。非禮即為越禮。男女之防，著于叔嫂。禮書(shū)中特別對(duì)叔嫂之間的接觸作了明確而嚴(yán)格的規(guī)定。如《禮記·雜記》：“嫂不撫叔，叔不撫嫂?！薄抖Y記·曲禮》：“叔嫂不通問(wèn)。”《禮記·奔喪》：“無(wú)服而為位者，唯叔嫂?！笨肌秲x禮·喪服》，家庭同輩成員如兄弟、兄弟姊妹、娣姒之間，死后皆有相應(yīng)服制，唯叔嫂無(wú)服。古代人死大殮，哭者必以手撫尸，而《雜記》所說(shuō)是人雖死，彼此不得接觸。淳于髡與孟子的問(wèn)答有助于我們進(jìn)一步理解男女之“授受不親”?！睹献印るx婁上》：淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”曰：“嫂溺，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也?！睓?quán)者，權(quán)衡也，權(quán)而得中。在遵循禮制精神的同時(shí)，可以對(duì)禮的某些教條作出變通，這在孟子看來(lái)，并非越禮之舉。但淳于髡與孟子的對(duì)話(huà)正好說(shuō)明了在正常的情況下，“男女授受不親”的禮制還是應(yīng)該遵循的?？梢?jiàn)，這種觀念在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，仍然對(duì)兩性的接觸有著規(guī)范作用。（摘選自肖發(fā)榮《“男女有別”觀念探源》）材料二：OswaldSpengler在“西方陸沉論”里曾說(shuō)西洋曾有兩種文化模式，一種他稱(chēng)作阿波羅式的（Apollonian），一種他稱(chēng)作浮士德式的（Faustian）。阿波羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒(méi)有，天堂遺失了，黃金時(shí)代過(guò)去了。這是西方古典的精神?，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒(méi)有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷的變。這兩種文化觀很可以用來(lái)了解鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)在感情定向上的差別。鄉(xiāng)土社會(huì)是阿波羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的。這兩套精神的差別也表現(xiàn)在兩種社會(huì)最基本的社會(huì)生活里。男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規(guī)定了男女的結(jié)合。這一種結(jié)合基于異，并非基于同。在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無(wú)窮止的，因?yàn)樽詈蟮慕y(tǒng)一是永遠(yuǎn)不會(huì)完成的，這不過(guò)是一個(gè)求同的過(guò)程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發(fā)展，相異的程度也愈是深，求同的阻礙也愈是強(qiáng)大，用來(lái)克服這阻礙的創(chuàng)造力也更需強(qiáng)大，在浮士德的立場(chǎng)說(shuō)，生命力也因之愈強(qiáng)，生活的意義也因之愈深。把浮士德式的兩性戀愛(ài)看成是進(jìn)入生育關(guān)系的手段是不對(duì)的。戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛(ài)卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實(shí)用為目的，是生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，也可以說(shuō)是生命意義的創(chuàng)造。戀愛(ài)的持續(xù)依賴(lài)于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過(guò)程，而不是這過(guò)程的結(jié)果。從結(jié)果說(shuō)可以是毫無(wú)成就的。非但毫無(wú)成就，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴(lài)于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)。依現(xiàn)代文化來(lái)看，男女間感情激動(dòng)的發(fā)達(dá)已使生育的事業(yè)搖搖欲墜。在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種精神是不容存在的。它不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的，它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。它是阿波羅式的。男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動(dòng)性的感情。那就是男女有別的原則。“男女有別”是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離不只是有形的，所謂“男女授受不親”，而且還是在心理上的，男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營(yíng)分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚?。在社?huì)結(jié)構(gòu)上，因之發(fā)生了同性間的組合。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里，家族取代家庭，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則更為重要的表示。（摘選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·男女有別》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A．男女有別是男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)，它影響著后世思想家對(duì)男女關(guān)系的論述。B．古代男女不僅居處隔離，言論上也是隔離的，男子事務(wù)不讓女子知道，事實(shí)上女子事務(wù)男子也不知道。C．《內(nèi)則》所言：“非祭非喪，不相授器?！毖韵轮馐窃诩漓牒蛦适聲r(shí)，男女就可以直接接觸。D．材料一引用孟子與淳于髡的對(duì)話(huà)主要是為了證明特殊情況下可以對(duì)禮的教條作出變通。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．從浮士德文化觀來(lái)看，兩性戀愛(ài)的目的不是結(jié)婚生子，而是生活經(jīng)驗(yàn)和生命意義的創(chuàng)造。B．鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)關(guān)系是阿波羅式的，它追求穩(wěn)定，拒絕破壞，所以它不歡迎激動(dòng)的、熱烈的感情。C．在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里，家族取代家庭，成為基本社群，表明當(dāng)時(shí)人們認(rèn)可同性原則比異性原則更為重要。D．阿波羅式的文化認(rèn)為宇宙安排了一個(gè)完善的秩序，人可以適當(dāng)改變它，但更重要的是接受它、維持它。3．根據(jù)材料，下列分析推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)代社會(huì)的生育率持續(xù)走低、離婚率不斷升高等等均可看出我們社會(huì)在由傳統(tǒng)的阿波羅式向浮士德式轉(zhuǎn)變。B．男女的結(jié)合基于異，在此基礎(chǔ)上求相互充分了解就困難，而且男女的共同生活，越向著深處發(fā)展，相異的程度愈深。C．沒(méi)有推陳出新，戀愛(ài)便難以為繼?！皯賽?ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)”便是對(duì)這一觀點(diǎn)的形象表達(dá)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)為了社會(huì)的安穩(wěn)，采取兩性隔離的方式，隔離產(chǎn)生距離，甚至筑下鴻溝。這是對(duì)個(gè)性的抹殺，作者對(duì)此深?lèi)和唇^。4．簡(jiǎn)述材料一的論證思路。5．結(jié)合材料，分析浮士德文化和阿波羅文化對(duì)如今“男子休產(chǎn)假照顧孩子”這一做法可能持有的不同看法。二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。二舅吳標(biāo)華前幾天回老家，特意去看了二舅。老表說(shuō)，二舅老得不行了，成天守著那間老屋，守著那些斧頭刨子，悶聲不響的，只怕活不長(zhǎng)久了。我趕緊奔向老屋，二舅果然坐在正中間，呆呆地望著墻角的一堆木料，身后的墻上掛滿(mǎn)了斧頭、鋸子、長(zhǎng)刨、短刨、墨斗、曲尺，整整齊齊，寒光閃閃，儼然是他一個(gè)人的金鑾寶殿。我喊了聲二舅，他猛地站起了身，眼里放出光芒，大聲地說(shuō)：“標(biāo)伢，你來(lái)了！是不是要做點(diǎn)什么，那個(gè)炕桌還在用嗎？”我心里一酸，關(guān)于二舅的許多清晰的記憶頓時(shí)一一浮現(xiàn)。二舅曾是老家有名的木匠，四鄉(xiāng)八里都以請(qǐng)他做活為榮。他做的東西既牢靠又耐看，工錢(qián)還比別人低，一年到頭自然是忙忙碌碌，經(jīng)常是東家還未做完，西家就等著來(lái)挑木匠擔(dān)子了。當(dāng)然，二舅最風(fēng)光的還是替人上梁。大梁是二舅一斧一斧地劈出來(lái)的，方方正正，威武無(wú)比。二舅站在高高的墻垛上，一手握雞，一手揮斧，威風(fēng)凜凜，宛如天神。一聲吆喝，斧起雞頭落，炮仗鳴響，大梁緩緩升起，糖果紛紛落下。那樣的秋日，是孩子們最盼望的，也是二舅最風(fēng)光的。但是慢慢地，二舅便不那么風(fēng)光了。山外的新式家具、塑料制品如潮而至。那些沒(méi)筋沒(méi)骨、花里胡哨的東西，雖不耐用，但新潮時(shí)尚，價(jià)格又出奇的便宜，自然越來(lái)越受年輕人的青睞。就連老表結(jié)婚，也不想二舅打家具了，差點(diǎn)把二舅氣死。而做屋更不需二舅忙碌了。土屋已經(jīng)遠(yuǎn)去，鋼筋水泥的樓房不再需要架梁的程式。就算架梁，也只是象征性的，沒(méi)人當(dāng)一回事了。開(kāi)始，還有幾個(gè)老人請(qǐng)二舅做個(gè)盆做個(gè)桶，多少還讓二舅有些寄托。慢慢地老人一個(gè)接一個(gè)走了，二舅幾乎就閑著了。一閑著，就亂發(fā)脾氣，就沒(méi)日沒(méi)夜地喝酒。有一年過(guò)年去看二舅，見(jiàn)他落魄的樣子，實(shí)在不忍，就想起了請(qǐng)他做一個(gè)炕桌。二舅非常高興，丟下酒盅，就叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)孛﹂_(kāi)了。老表說(shuō)，那個(gè)炕桌二舅做了兩天，也開(kāi)心了兩天。但還有誰(shuí)會(huì)像我一樣請(qǐng)二舅做炕桌呢？不說(shuō)木料，兩天的工錢(qián)就是兩三百，而市面上買(mǎi)一個(gè)也就一百多元，并且遠(yuǎn)比二舅做的結(jié)實(shí)好看。我想，無(wú)論二舅怎樣地運(yùn)斤成風(fēng)，都已無(wú)法與現(xiàn)代化的高科技相提并論了。社會(huì)總是要向前發(fā)展的，一些美好東西的消失也許是進(jìn)步必須承受的陣痛。我們可以?xún)A聽(tīng)身后悠長(zhǎng)的嘆息，但不能拒絕前方熱情的召喚。二舅，好想你轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，立在昔日的輝煌里，笑對(duì)眼前的世界?。ū疚倪x自《海外文摘》，作者系岳陽(yáng)縣一中語(yǔ)文教師）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章寫(xiě)二舅坐在老屋里的情景，“儼然是他一個(gè)人的金鑾寶殿”，是說(shuō)二舅還沉浸在自己過(guò)往的世界里，獨(dú)守著自己的木匠技藝無(wú)法走出來(lái)。B．文章寫(xiě)二舅被村里的人爭(zhēng)相邀請(qǐng)的風(fēng)光和上梁時(shí)的威風(fēng)凜凜、斧砍雞頭的表現(xiàn)，突出了二舅曾經(jīng)的那種被需要被尊重的自豪與滿(mǎn)足。C．文章寫(xiě)山外的新式家具、塑料制品“沒(méi)筋沒(méi)骨、花里胡哨”，是為了表現(xiàn)作者對(duì)這些“新潮”物品的貶棄疏遠(yuǎn)和對(duì)二舅的同情。D．文章寫(xiě)老表結(jié)婚也不想二舅打家具，寫(xiě)二舅做炕桌的工錢(qián)質(zhì)量，這些都表明相對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步而言，二舅確實(shí)落伍了。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以第一人稱(chēng)行文，“我”既是故事的敘述者，作為行文的線索人物，使文章娓娓述來(lái)；又是故事的親歷者，這樣使文章顯得真實(shí)可信。B．全文對(duì)二舅的刻畫(huà)，綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫(xiě)，人物形象生動(dòng)鮮活，一位鄉(xiāng)村老手藝人的形象躍然紙上，使人印象深刻。C．全文以再見(jiàn)到二舅時(shí)的回憶引出對(duì)人物的生平經(jīng)歷的敘寫(xiě)，既激發(fā)了讀者閱讀的興趣，又因“炕桌”而使故事流暢自然地展開(kāi)，頗具匠心。D．文章最顯著的文字特點(diǎn)是平實(shí)樸素，語(yǔ)言不事雕琢，既有鄉(xiāng)土氣息，質(zhì)樸自然，又顯得生動(dòng)活潑，別有深意。8．本文突出運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。9．文章在結(jié)尾說(shuō)“社會(huì)總是要向前發(fā)展的，一些美好東西的消失也許是進(jìn)步必須承受的陣痛?！闭?qǐng)結(jié)合全文，從主旨表達(dá)的角度進(jìn)行分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李琰之，字景珍，小字默蠡，北魏隴西狄道人，司空韶之族弟。早有盛名，時(shí)人號(hào)曰神童。從父司空沖雅異之，每曰：“興吾宗者，其此兒乎？”恒資給所須，愛(ài)同己子。弱冠舉秀才，不行。曾游河內(nèi)北山，便欲有隱遁意。會(huì)彭城王勰辟為行臺(tái)參軍，苦相敦引。尋為侍中李彪啟兼著作郎，修撰國(guó)史。稍遷國(guó)子博士，領(lǐng)尚書(shū)儀曹郎中，轉(zhuǎn)中書(shū)侍郎、司農(nóng)少卿、黃門(mén)郎，修國(guó)史。遷國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)秘書(shū)監(jiān)、兼七兵尚書(shū)。遷太常卿。孝莊初，太尉元天穆北討葛榮，以琰之兼御史中尉，為北道軍司。還，除征東將軍，仍兼太常。出為衛(wèi)將軍、荊州刺史。頃之，兼尚書(shū)左仆射、三荊二郢大行臺(tái)。尋加散騎常侍。琰之雖以儒素自業(yè)，而每語(yǔ)人言吾家世將種，自云猶有關(guān)西風(fēng)氣。及至州后，大好射獵，以示威武。爾朱兆入洛，南陽(yáng)太守趙修延以琰之莊帝外戚誣琰之規(guī)奔蕭衍襲州城遂被囚執(zhí)修延仍自行州事。城內(nèi)人斬修延，還推琰之厘州任。出帝初，征兼侍中、車(chē)騎大將軍、左光祿大夫、儀同三司。永熙二年薨。贈(zèng)侍中、驃騎大將軍、司徒公、雍州刺史，謚曰文簡(jiǎn)。琰之少機(jī)警，善談，經(jīng)史百家無(wú)所不覽，朝廷疑事多所訪質(zhì)。每云：“崔博而不精，劉精而不博；我既精且博，學(xué)兼二子?！敝^崔光、劉芳也。論者許其博，未許其精。當(dāng)時(shí)物議，咸共宗之。又自夸文章，從姨兄常景笑而不許。每休閑之際，恒閉門(mén)讀書(shū)，不交人事。嘗謂人曰：“吾所以好讀書(shū)，不求身后之名，但異見(jiàn)異聞，心之所愿，是以孜孜搜討，欲罷不能。豈為聲名勞七尺也？此乃天性，非為力強(qiáng)。”前后再居史職，無(wú)所編輯。安豐王延明，博聞多識(shí)，每有疑滯，恒就琰之辨析，自以為不及也。（《魏書(shū)·李琰之列傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．南陽(yáng)太守趙修延以琰之莊帝外戚/誣琰之/規(guī)奔蕭衍/襲州城/遂被囚/執(zhí)修延仍自行州事B．南陽(yáng)太守趙修延以琰之莊帝外戚/誣琰之規(guī)奔蕭衍/襲州城/遂被囚執(zhí)/修延仍自行州事C．南陽(yáng)太守趙修延以琰之莊帝外戚/誣琰之規(guī)奔/蕭衍襲州城/遂被囚執(zhí)/修延仍自行州事D．南陽(yáng)太守趙修延以琰之莊帝外戚/誣琰之/規(guī)奔蕭衍/襲州城/遂被囚/執(zhí)修延/仍自行州事11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．從父，作為親屬稱(chēng)謂，指稱(chēng)祖父的親兄弟的兒子。其中年長(zhǎng)于父者為從伯，年幼于父者為從叔。B．男子20歲稱(chēng)弱冠，這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，故稱(chēng)“弱”。C．秀才，是中國(guó)古代選拔官吏的科目，亦曾作為學(xué)校生員的專(zhuān)稱(chēng)。文中指前者，意被地方舉薦。D．謚或謚號(hào)，是古代皇帝、官員或其它有地位的人死后依據(jù)其生平事跡，給予的帶有褒揚(yáng)意義的稱(chēng)號(hào)。12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李琰之早年淡泊，無(wú)意功名。曾游河內(nèi)北山，有歸隱之意；出來(lái)做官，也是受人舉薦。B．李琰之雖為文人，卻尚武德。常說(shuō)他家世是將帥之種；為官后很喜歡射獵，以示威武。C．李琰之喜歡讀書(shū)，不求虛名。他說(shuō)搜尋奇聞異見(jiàn)，是其本性所為，所以從不覺(jué)得勞累。D．李琰之勤奮好學(xué)，知識(shí)淵博。王延明以博學(xué)聞名，卻虛心向他請(qǐng)教，自認(rèn)為比不上他。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）司空沖雅異之，每曰：“興吾宗者，其此兒乎？”（2）論者許其博，未許其精。當(dāng)時(shí)物議，咸共宗之。14．李琰之的不足是什么？請(qǐng)略舉兩例說(shuō)明。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首元代散曲，完成下面小題。中呂·朝天子·邸萬(wàn)戶(hù)席上（節(jié)選）劉時(shí)中柳營(yíng)，月明，聽(tīng)傳過(guò)將軍令。高樓鼓角戒嚴(yán)更，臥護(hù)得邊聲靜。橫槊吟情，投壺歌興，有前人舊典型。戰(zhàn)爭(zhēng)，慣經(jīng)，草木也知名姓。（注釋?zhuān)┤f(wàn)戶(hù)：元代三品世襲軍職。15．下列對(duì)詩(shī)句的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．柳營(yíng)，即漢將周亞夫屯軍的細(xì)柳營(yíng)，此處用典，意在贊揚(yáng)邸萬(wàn)戶(hù)治軍嚴(yán)明。B．月明，月光明亮皎潔，此處寫(xiě)景，用月色之美襯托邸萬(wàn)戶(hù)軍營(yíng)的莊嚴(yán)肅穆。C．橫槊，用曹操“橫槊賦詩(shī)”的典故，以贊美邸萬(wàn)戶(hù)有統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。D．投壺，古時(shí)一種游戲，投物入壺，以投中多少定輸贏，此處不一定是實(shí)指。16．詩(shī)中的“臥護(hù)”有人解釋為臥著守護(hù)，有人解釋為病中監(jiān)護(hù)。你認(rèn)為哪種解釋較為合理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）詩(shī)人杜甫在《春望》中用“__________”寫(xiě)出了在連綿戰(zhàn)火中親人的書(shū)信對(duì)自己的重要性，可現(xiàn)實(shí)卻是“親朋無(wú)一字”，自身命運(yùn)的悲苦和“戎馬關(guān)山北”的國(guó)運(yùn)，讓詩(shī)人心中萬(wàn)分憂(yōu)慮，以致白發(fā)增多，這種情況在《登高》里“____________”這句詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)。（2）崔護(hù)《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫(xiě)出了物是人非之感，李煜《虞美人》中也有兩句寫(xiě)出了這種感受，這兩句是__________，____________。（3）龔自珍《己亥雜詩(shī)》中“____________，____________”與李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”有異曲同工之妙，現(xiàn)在常用來(lái)表現(xiàn)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題?；疖?chē)一出關(guān)，李昌有的三個(gè)孩子就嗚嗚地哭。李昌有是沒(méi)什么可哄他們的了，就兀自嘆了口氣朝窗外望去。然而火車(chē)恰在此時(shí)殺回了他的目光，一頭鉆進(jìn)了一條漆黑的山洞，孩子們哭得更肆無(wú)忌憚了。黑暗中，李昌有聽(tīng)見(jiàn)小女兒怯怯地問(wèn)：“爹，不回關(guān)里了？”“關(guān)里”二字令李昌有的心抖了一下，他的眼睛隨之一辣，然后咬咬牙說(shuō)：“不回了。”小女兒的哭聲在三兄妹中就跟她身上的花衣裳一樣突出了。火車(chē)鉆出隧道后，就像一個(gè)淘氣孩子從炕洞里爬出來(lái)似的滿(mǎn)面塵垢。窗外是荒涼的，窗外是少見(jiàn)人煙的?！斑@么多的地都沒(méi)人種，”李昌有心里想，“開(kāi)他幾畝荒，點(diǎn)上種，秋天時(shí)仨孩子就餓不著了?！笨伤D(zhuǎn)而又一想：“種子在哪里呢？”李昌有想到種子的困難時(shí)心情更加沉郁了，而大兒子正哭得如醉如癡，他上去就是一巴掌，打得大兒子氣噎了一下，“咯”地笑了一聲，然后就不哭了。老大不哭，老二老三也就不哭了。18．下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)處引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．一面又問(wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？”B．這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。D．科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。19．下列各項(xiàng)中，和文中劃?rùn)M線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。B．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C．潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。D．鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。20．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成“窗外是荒涼而少見(jiàn)人煙的。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？七、語(yǔ)言表達(dá)21．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①受新冠肺炎疫情影響下，②不少全民健身活動(dòng)由線下轉(zhuǎn)為線上。③線上健身賽事的潛力正在被激發(fā)。④截止2020年10月，⑤國(guó)內(nèi)舉辦的線上馬拉松活動(dòng)共有368場(chǎng)，⑥參與人次達(dá)到5200多萬(wàn)。⑦中國(guó)田徑協(xié)會(huì)還專(zhuān)門(mén)出臺(tái)《關(guān)于開(kāi)展線上馬拉松跑步活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，⑧關(guān)于如何科學(xué)開(kāi)展線上跑步活動(dòng)給予指導(dǎo)。22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。日前，教育部制定頒布《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)則》）并將于2021年3月1日起實(shí)施?！兑?guī)則》指出，在確有必要的情況下，學(xué)校、教師可以在學(xué)生存在不服從、擾亂秩序、行為失范、具有危險(xiǎn)性、侵犯權(quán)益等情形時(shí)實(shí)施教育懲戒。根據(jù)程度輕重，《規(guī)則》將教育懲戒分為一般教育懲戒、較重教育懲戒和嚴(yán)重教育懲戒三類(lèi)。一般教育懲戒適用于違規(guī)違紀(jì)情節(jié)輕微的學(xué)生，包括點(diǎn)名批評(píng)、做口頭或者書(shū)面檢討、增加額外教學(xué)或者班級(jí)公益服務(wù)任務(wù)、一節(jié)課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)的教室內(nèi)站立、課后教導(dǎo)等；較重教育懲戒適用于違規(guī)違紀(jì)情節(jié)較重或者經(jīng)當(dāng)場(chǎng)教育懲戒拒不改正的學(xué)生，包括德育工作負(fù)責(zé)人訓(xùn)導(dǎo)、承擔(dān)校內(nèi)公共服務(wù)、接受專(zhuān)門(mén)的校規(guī)校紀(jì)和行為規(guī)則教育、被暫?；蛘呦拗茀⒓佑斡[以及其他集體活動(dòng)等；嚴(yán)重教育懲戒適用于違規(guī)違紀(jì)情節(jié)嚴(yán)重或者影響惡劣，且必須是小學(xué)高年級(jí)、初中和高中階段的學(xué)生，包括停課停學(xué)、法治副校長(zhǎng)或者法治輔導(dǎo)員訓(xùn)誡、專(zhuān)門(mén)人員輔導(dǎo)矯治等。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近日，《咬文嚼字》編輯部公布了2020年度“十大語(yǔ)文差錯(cuò)”。其中包括將“新冠”的“冠”誤讀為guàn，將“戴口罩”誤寫(xiě)為“帶口罩”，將“共渡難關(guān)”誤寫(xiě)為“共度難關(guān)”，將“嘆為觀止”誤用于形容疫情失控等。這些誤用現(xiàn)象，在中學(xué)生中普遍存在。清華大學(xué)教授、“守望漢字”聯(lián)盟名譽(yù)理事長(zhǎng)言恭達(dá)認(rèn)為，今天很多人對(duì)電腦、手機(jī)產(chǎn)生依賴(lài)癥而丟開(kāi)了紙筆，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)中不規(guī)范現(xiàn)象和粗鄙化傾向加劇，其重要原因是缺乏對(duì)漢字及漢字藝術(shù)的敬畏與熱愛(ài)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》指出，一個(gè)國(guó)家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和傳遞。語(yǔ)言文字事業(yè)具有基礎(chǔ)性、全局性、社會(huì)性和全民性的特點(diǎn)，是國(guó)家綜合實(shí)力的重要支撐力量，事關(guān)國(guó)民素質(zhì)提高和人的全面發(fā)展，事關(guān)歷史文化傳承和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要地位和作用。班級(jí)計(jì)劃舉行“規(guī)范使用漢字漢語(yǔ)”討論會(huì)，探討中小學(xué)生漢字漢語(yǔ)使用不規(guī)范的原因，并嘗試對(duì)癥下藥。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案以及解析1．B2．D3．D4．首先，作者指出禮制規(guī)定男女性別隔離體現(xiàn)在居處隔離及言論隔離上；接著，論證性別隔離還表現(xiàn)為“男女授受不親”；最后，論證男女之防，著于叔嫂。5．①“男子休產(chǎn)假照顧孩子”，阿波羅文化是絕對(duì)不能接受這一做法的。因?yàn)榘⒉_文化主張將男女從生活到心理加以隔離，男子做了女人該做的事就是對(duì)穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的破壞，這是離經(jīng)叛道。②“男子休產(chǎn)假照顧孩子”是浮士德文化所認(rèn)可和歡迎的。對(duì)于浮士德文化而言，追求男女對(duì)彼此的充分了解，男人去做平常女人做的事就是了解女人的途徑之一；浮士德文化喜新，求創(chuàng)造，對(duì)于他們而言，生命的價(jià)值和意義在于不斷地創(chuàng)新，而“男子休產(chǎn)假照顧孩子”也可以說(shuō)是一項(xiàng)“創(chuàng)舉”?！痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“男女有別是男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)”錯(cuò)，由第一段“‘女正位于內(nèi)，男正位于外’，這是男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)。后世的思想家在論述男女關(guān)系時(shí)，每每流露出這一思想的痕跡”可以得出“女正位于內(nèi)，男正位于外”是“男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)”。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B.由第一段“由居處的隔離推延至言論上的隔離，如‘內(nèi)言不出，外言不入。外言不入梱，內(nèi)言不出梱’，它指男子事務(wù)不讓女子知道”，故B項(xiàng)正確。C.“男女就可以直接接觸”錯(cuò)，由第三段“《內(nèi)則》所言與之相類(lèi)：‘非祭非喪，不相授器?！瘡摹秲?nèi)則》所記女子的教育中我們看到，女子可以‘觀于祭祀’，可以‘禮相助奠’。也正是在祭祀時(shí)，男女才有合法接觸的可能”可以得出“男女就可以直接接觸”是錯(cuò)誤的。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D.“可以對(duì)禮的教條作出變通”錯(cuò)，由第四段“淳于髡與孟子的問(wèn)答有助于我們進(jìn)一步理解男女之‘授受不親’”及“但淳于髡與孟子的對(duì)話(huà)正好說(shuō)明了，在正常的情況下，‘男女授受不親’的禮制還是應(yīng)該遵循的”可知引用孟子與淳于髡的對(duì)話(huà)不是為了證明特殊情況下可以對(duì)禮的教條作出變通而是證明應(yīng)該遵循“男女授受不親”的禮制。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.由“把浮士德式的兩性戀愛(ài)看成是進(jìn)入生育關(guān)系的手段是不對(duì)的”，“這種企圖并不以實(shí)用為目的，是生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，也可以說(shuō)是生命意義的創(chuàng)造”可以得出是正確的。故A項(xiàng)正確。B.由“在鄉(xiāng)土社會(huì)中這種精神是不容存在的。它不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的，它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定。它是阿波羅式的。男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動(dòng)性的感情”可以推知。故B項(xiàng)正確。C.由“中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則更為重要的表示”可以得出。故C項(xiàng)正確。D.“人可以適當(dāng)改變它”于文無(wú)據(jù)，原文的表述是“阿波羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造”。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度并進(jìn)行推斷的能力。D.“作者對(duì)此深?lèi)和唇^”錯(cuò)，作者并非對(duì)此深?lèi)和唇^，而是在作理性客觀的分析。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。本題要求“簡(jiǎn)述材料一的論證思路”，即簡(jiǎn)述材料一論證其觀點(diǎn)的過(guò)程。材料一第一段通過(guò)引述古代著作中關(guān)于“隔離”的句子，論證“這是男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)”“。另外，由居處的隔離推延至言論上的隔離”；第二段同樣通過(guò)引用論證“性別隔離還表現(xiàn)為男女‘授受不親’”這一原則；第三段“男女之防，著于叔嫂。禮書(shū)中特別對(duì)叔嫂之間的接觸作了明確而嚴(yán)格的規(guī)定”，論證了男女之防在叔嫂間最明顯。5．本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度及個(gè)性化解讀的能力。本題要求“分析浮士德文化和阿波羅文化對(duì)如今‘男子休產(chǎn)假照顧孩子’這一做法可能持有的不同看法”，首先要從文中找到關(guān)于浮士德文化和阿波羅文化的觀點(diǎn)，然后根據(jù)其觀點(diǎn)對(duì)“男子休產(chǎn)假照顧孩子”的可能產(chǎn)生的不同看法。關(guān)于浮士德文化，原文的表述是“阿波羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒(méi)有，天堂遺失了，黃金時(shí)代過(guò)去了”，“鄉(xiāng)土社會(huì)是阿波羅式的”。根據(jù)材料一的論述，鄉(xiāng)土社會(huì)主張男女隔離有序，可見(jiàn)，阿波羅文化是不主張男子休產(chǎn)假照顧孩子的。關(guān)于浮士德文化，原文的表述是：“現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒(méi)有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷的變?！薄?，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的”。由此可見(jiàn)，浮士德文化是現(xiàn)代的文化，是男女平等，是反鄉(xiāng)土文化的，所以，浮士德文化是贊同男子休產(chǎn)假照顧孩子的。6．C7．B8．①以二舅過(guò)往的風(fēng)光與現(xiàn)在的失落進(jìn)行對(duì)比，突出了人物如今的尷尬處境。②以從前村人的爭(zhēng)相邀請(qǐng)與現(xiàn)在的無(wú)人問(wèn)津甚至連二舅自己的兒子結(jié)婚也不想讓二舅打家具進(jìn)行對(duì)比，突出了新潮物品對(duì)傳統(tǒng)手藝的沖擊。③以“土屋的遠(yuǎn)去”和“鋼筋水泥的樓房”進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出了時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，以二舅為代表的傳統(tǒng)手藝人已經(jīng)沒(méi)有用武之地。9．①?gòu)睦碇墙嵌瓤矗瑫r(shí)代必然進(jìn)步，二舅的木匠手藝必將被新的科技淘汰，這是無(wú)法避免的，我們唯有接受。②從情感角度看，希望二舅能走出自己曾有的輝煌，與時(shí)俱進(jìn)，不在失落中自我頹廢，能夠重新振作。③從社會(huì)關(guān)懷角度看，我們要關(guān)注老一輩手藝人的處境，既要同情他們，更要幫助他們走出困境，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展?！痉治觥?．此題考查學(xué)生分析文本思想內(nèi)容的能力。C.“是為了表現(xiàn)作者對(duì)這些‘新潮’物品的貶棄疏遠(yuǎn)和對(duì)二舅的同情”錯(cuò)誤，應(yīng)是為了表現(xiàn)像二舅這樣的傳統(tǒng)手藝人對(duì)新潮物品的看法，并不表示作者的態(tài)度。故選C。7．此題考查學(xué)生分析和鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。B.“綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫(xiě)”錯(cuò)誤，沒(méi)有運(yùn)用“心理”描寫(xiě)。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的手法的能力?！岸嗽抢霞矣忻哪窘?，四鄉(xiāng)八里都以請(qǐng)他做活為榮。他做的東西既牢靠又耐看，工錢(qián)還比別人低，一年到頭自然是忙忙碌碌”“當(dāng)然，二舅最風(fēng)光的還是替人上梁。大梁是二舅一斧一斧地劈出來(lái)的，方方正正，威武無(wú)比”“但是慢慢地，二舅便不那么風(fēng)光了。山外的新式家具、塑料制品如潮而至”，以二舅過(guò)往的風(fēng)光與現(xiàn)在的失落進(jìn)行對(duì)比，突出了人物如今的尷尬處境?！敖?jīng)常是東家還未做完，西家就等著來(lái)挑木匠擔(dān)子了”“那些沒(méi)筋沒(méi)骨、花里胡哨的東西，雖不耐用，但新潮時(shí)尚，價(jià)格又出奇的便宜，自然越來(lái)越受年輕人的青睞。就連老表結(jié)婚，也不想二舅打家具了，差點(diǎn)把二舅氣死”，以從前村人的爭(zhēng)相邀請(qǐng)與現(xiàn)在的無(wú)人問(wèn)津甚至連二舅自己的兒子結(jié)婚也不想讓二舅打家具進(jìn)行對(duì)比，突出了新潮物品對(duì)傳統(tǒng)手藝的沖擊?！巴廖菀呀?jīng)遠(yuǎn)去，鋼筋水泥的樓房不再需要架梁的程式。就算架梁，也只是象征性的，沒(méi)人當(dāng)一回事了”，以“土屋的遠(yuǎn)去”和“鋼筋水泥的樓房”進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出了時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，以二舅為代表的傳統(tǒng)手藝人已經(jīng)沒(méi)有用武之地。9．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意、文章主旨的能力?！吧鐣?huì)總是要向前發(fā)展的，一些美好東西的消失也許是進(jìn)步必須承受的陣痛”，理解這句話(huà)，從主旨的角度分析。從理智角度看，結(jié)合“我想，無(wú)論二舅怎樣地運(yùn)斤成風(fēng)，都已無(wú)法與現(xiàn)代化的高科技相提并論了”，可知時(shí)代必然進(jìn)步，二舅的木匠手藝必將被新的科技淘汰，這是無(wú)法避免的，我們唯有接受。從情感角度看，結(jié)合“二舅，好想你轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，立在昔日的輝煌里，笑對(duì)眼前的世界”，可知希望二舅能走出自己曾有的輝煌，與時(shí)俱進(jìn)，不在失落中自我頹廢，能夠重新振作。從社會(huì)關(guān)懷角度看，結(jié)合“有一年過(guò)年去看二舅，見(jiàn)他落魄的樣子，實(shí)在不忍，就想起了請(qǐng)他做一個(gè)炕桌”，可知我們要關(guān)注老一輩手藝人的處境，既要同情他們，更要幫助他們走出困境，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。10．B11．D12．C13．（1）司空李沖（對(duì)他）很是驚異，經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“（將來(lái)）振興我李氏宗族的，大概是這個(gè)孩子吧？”（2）評(píng)論的人贊同他的學(xué)識(shí)淵博，不贊同他的學(xué)識(shí)精湛。當(dāng)時(shí)輿論，都同意這種看法。14．喜歡自夸?？渥约菏菍⒎N，夸自己精而且博，夸自己文章寫(xiě)得好。【分析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。劃線句的意思是“南陽(yáng)太守趙修延以李琰之是莊帝外戚，誣告李琰之打算逃奔蕭衍，襲擊州城，于是李琰之被抓了起來(lái)，趙修延便自己代理州中事務(wù)”。“誣琰之規(guī)奔蕭衍”，“規(guī)奔蕭衍”是“誣”的具體內(nèi)容，之間不斷開(kāi)，排除AD；“規(guī)奔蕭衍”和“襲州城”是兩個(gè)行為，之間斷開(kāi)，排除AC；故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。D.“給予的帶有褒揚(yáng)意義的稱(chēng)號(hào)”錯(cuò)誤，謚號(hào)有褒也有貶。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“所以從不覺(jué)得勞累”錯(cuò)誤，原文“豈為聲名勞七尺也”，意思是“哪里是為了自家聲譽(yù)而勞碌七尺之軀呀”，“故從不覺(jué)得累”錯(cuò)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）中“雅”，很、極；“異”，意動(dòng)用法，感到……驚異；“其”，大概。（2）中“許”，贊同；“物議”，輿論；“咸”，都。14．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。李琰之喜歡自夸?！扮m以儒素自業(yè)，而每語(yǔ)人言吾家世將種，自云猶有關(guān)西風(fēng)氣”，意思是“李琰之雖以讀書(shū)耕種作為自己謀生之業(yè)，但他每次與人談到家世，總是說(shuō)我家本是將種，自己還說(shuō)自己身上還帶有關(guān)西風(fēng)氣”，即夸自己是將種；“崔博而不精，劉精而不博；我既精且博，學(xué)兼二子”，意思是“崔廣博而不精湛，劉精湛而不廣博，我既精湛且廣博，學(xué)識(shí)包括二人之長(zhǎng)”即夸自己精而且博；“又自夸文章，從姨兄常景笑而不許”，意思是“李琰之又夸耀自己的文章，堂姨兄常景只是微笑，并不附和”，即夸自己文章寫(xiě)得好?！军c(diǎn)睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文：李琰之，字景珍，小字默蠡，北魏隴西狄道人，司空李韶的同族弟弟。少小時(shí)即有盛名，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)他為神童。叔父司空李沖（對(duì)他）很是驚異，經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“（將來(lái)）振興我李氏宗族的，大概是這個(gè)孩子吧？”李沖經(jīng)常提供琰之所必須的東西，愛(ài)憐（他）同于自己的孩子。剛滿(mǎn)20歲李琰之就被推薦為秀才，不愿前往。曾經(jīng)游歷河內(nèi)北山，便產(chǎn)生了隱居的念頭。恰逢彭城王勰征他為行臺(tái)參軍，苦相邀請(qǐng)。不久又被李彪推薦兼任著作郎，編修國(guó)史。逐漸升遷為國(guó)子博士，領(lǐng)任尚書(shū)儀曹郎中，轉(zhuǎn)任中書(shū)侍郎，司農(nóng)少卿、黃門(mén)郎，修編國(guó)史。又升任國(guó)子祭酒，轉(zhuǎn)任秘書(shū)監(jiān)，兼七兵尚書(shū)。升任太常卿。孝莊帝初年，太尉元天穆北伐葛榮，任命李琰之兼御史中尉，任北道軍司。師還，升任征東將軍，仍兼太常職。李琰之出任衛(wèi)將軍、荊州刺史。不久，兼任尚書(shū)左仆射、三荊二郢大行臺(tái)。很快又加授散騎常侍。李琰之雖以讀書(shū)耕種作為自己謀生之業(yè)，但他每次與人談到家世，總是說(shuō)我家本是將種，自己還說(shuō)自己身上還帶有關(guān)西風(fēng)氣。等他到州上任之后，非常喜好射獵，用來(lái)顯示威武。爾朱兆進(jìn)入洛陽(yáng)，南陽(yáng)太守趙修延以李琰之是莊帝外戚，誣告李琰之打算逃奔蕭衍，襲擊州城，于是李琰之被抓了起來(lái)，趙修延便自己代理州中事務(wù)。城內(nèi)人斬了趙修延，還是推舉李琰之到州上任。出帝初年，朝廷征拜他兼任侍中、車(chē)騎大將軍、左光祿大夫、儀同三司。李琰之于永熙二年（533）逝世。朝廷贈(zèng)他為侍中、驃騎大將軍、司徒公、雍州刺史，謚稱(chēng)文簡(jiǎn)。李琰之少年機(jī)警，擅長(zhǎng)言談，經(jīng)史百家書(shū)籍無(wú)所不看，朝廷遇到疑難事情經(jīng)常征詢(xún)他的意見(jiàn)。李琰之經(jīng)常說(shuō)：“崔廣博而不精湛，劉精湛而不廣博，我既精湛且廣博，學(xué)識(shí)包括二人之長(zhǎng)?！贝?、劉指的是崔光、劉芳二人。評(píng)論的人贊同他的學(xué)識(shí)淵博，不贊同他的學(xué)識(shí)精湛。當(dāng)時(shí)輿論，都同意這種看法。李琰之又夸耀自己的文章，堂姨兄常景只是微笑，并不附和。每當(dāng)官休之日，總是閉門(mén)讀書(shū)，不交來(lái)接往。曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)：“我喜歡讀書(shū)的原因，不是求取身后之名，只是奇聞異見(jiàn)，是我心之所好，所以我孜孜不倦、搜尋探討，欲罷而不能。哪里是為了自家聲譽(yù)而勞碌七尺之軀呀？這是天性，并不是強(qiáng)己為之。”李琰之前后兩次任史官，無(wú)所編撰。安豐王延明，博聞多識(shí)，但是每有疑難問(wèn)題，總是找李琰之為其辨析，自認(rèn)才識(shí)不如李琰之。15．C16．①解釋為“臥著守護(hù)”較為合理。其一，“臥著守護(hù)”有藐視敵人的意思，能表現(xiàn)邸萬(wàn)戶(hù)守邊的從容、英勇。其二，臥著不是因?yàn)椴⊥?，而是因?yàn)檩p松，能為后文贊美邸萬(wàn)戶(hù)的詩(shī)情、雅興、善戰(zhàn)作鋪墊。②解釋為“病中監(jiān)護(hù)”，能表現(xiàn)將軍以守邊為重、不顧個(gè)人安危的情懷，但與后文對(duì)邸萬(wàn)戶(hù)的詩(shī)情、雅興、善戰(zhàn)的贊美不協(xié)調(diào)。【分析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。C.“以贊美邸萬(wàn)戶(hù)有統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)”錯(cuò)，用典是為了贊美邸萬(wàn)戶(hù)身為武將卻有文人的情懷。故C項(xiàng)錯(cuò)。故選C。16．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、個(gè)性化解讀的能力。題干中提供了兩種理解“詩(shī)中的‘臥護(hù)’有人解釋為臥著守護(hù)，有人解釋為病中監(jiān)護(hù)”，高樓上響起更鼓和號(hào)角，半夜還在戒嚴(yán)。在將軍的守護(hù)下，邊塞上一片寧?kù)o。兩種理解方式都能解釋得通，但是，“臥著守護(hù)”相比之下會(huì)更符合整首曲的風(fēng)格。這首曲子在下文中“橫槊吟情，投壺歌興”，“橫槊”化用的是三國(guó)曹操典故，蘇軾在《前赤壁賦》中曾稱(chēng)贊其“橫契賦詩(shī)，固一世之雄”；“投壺“的典故則出自宋代名將岳飛，據(jù)《宋史·岳飛傳》記載，岳飛“雅歌投壺，恂恂如書(shū)生”。曹、岳二人，都是歷史上文武雙全的政治家和將領(lǐng)，作者以萬(wàn)戶(hù)和此二人并列，對(duì)將軍的文韜武略可謂推崇至極?？梢?jiàn)這首曲是在贊賞將軍的文武雙全，表現(xiàn)出他的儒將風(fēng)范。如果解釋成“病中監(jiān)護(hù)”，只能體現(xiàn)將軍為守護(hù)邊疆的忘我犧牲精神。故解釋為“臥著守護(hù)”更好。17．家書(shū)抵萬(wàn)金艱難苦恨繁霜鬢雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題注意下列字的寫(xiě)法：抵、繁、鬢、雕欄、砌、落紅。18．D19．A20．①句式節(jié)奏不同：改句成為長(zhǎng)句，失去了節(jié)奏感；原句為短句，節(jié)奏舒緩，適合表現(xiàn)李昌有的心情。②強(qiáng)調(diào)的程度不同：改句將“荒涼的”“少見(jiàn)人煙的”組成并列短語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)的意味不濃；原句用“荒涼的”“少見(jiàn)人煙的”兩個(gè)短語(yǔ)分列，更能強(qiáng)調(diào)突出窗外的荒涼?！痉治觥?8．本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。A．表示引用話(huà)語(yǔ)。B．表示特殊含義。C．表示否定、諷刺。D．表示突出強(qiáng)調(diào)，引起注意。原文中“‘關(guān)里’二字令李昌有的心抖了一下”，是突出強(qiáng)調(diào)了上文中小女兒的話(huà)中的詞語(yǔ)，起強(qiáng)調(diào)作用。故D項(xiàng)與原文中的引號(hào)作用相同。故選D。19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。A.為比喻，“大弦”“小弦”的聲音是本體，“急雨”“私語(yǔ)”的聲音是喻體。B.運(yùn)用借代，“檣櫓”代指戰(zhàn)船，以部分代整體。C.沒(méi)有修辭手法。D.擬人，“鳥(niǎo)雀”具有了人的動(dòng)作，“呼晴”“窺”“語(yǔ)”均為人的動(dòng)作。原文中畫(huà)線的句子運(yùn)用的是比喻，本體是剛鉆出隧道的火車(chē)的樣子，喻體是“從炕洞里爬出來(lái)”“滿(mǎn)面塵垢”的孩子的樣子。故A項(xiàng)與原文中句子的修辭相同。故選A。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。本題要求考生分析語(yǔ)義上看基本相同的兩句話(huà)的表達(dá)效果，解答本類(lèi)試題要從句式的長(zhǎng)短整散、強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)、與語(yǔ)段的風(fēng)格上去分析。本題原文中的句子“窗外是荒涼的，窗外是少見(jiàn)人煙的”是兩個(gè)短句，而改句是一個(gè)長(zhǎng)句，原句能夠體現(xiàn)出人物的心情的舒緩，改句則不能；從強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)上看，原句更能體現(xiàn)出“荒涼”“少見(jiàn)人煙”，而改句無(wú)法體現(xiàn)這種強(qiáng)調(diào)；從整體風(fēng)格上看，原文以短句居多，原句更符合語(yǔ)段的整體語(yǔ)言風(fēng)格。21．①去掉“下”或?qū)ⅰ笆堋备某伞霸凇?；④“截止”改為“截至”或“截止到”；⑥去掉“多”或把“達(dá)到”改為“有”；⑧把“關(guān)于”改成“對(duì)”或“就”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句式雜糅，“受……的影響”與“在……的影響下”糅合在了一起，應(yīng)將“受”改為“在”或者去掉“下”。④詞語(yǔ)誤用導(dǎo)致搭配不當(dāng)，截止，到一定期限停止進(jìn)行，搭配方式是“時(shí)間+截止”；截至，截止到某個(gè)時(shí)候，搭配方式是“截至+時(shí)間”。故此處應(yīng)將“截止”改為“截至”或“截止到”。⑥不合邏輯，“達(dá)到”應(yīng)該是一個(gè)具體的數(shù)目，不能加“多”，故應(yīng)該去掉“多”或者把“達(dá)到”改為“有”。⑧搭配不當(dāng)，“關(guān)于”表示關(guān)涉，“對(duì)”表示對(duì)象，此處和“進(jìn)行指導(dǎo)”相搭配的是“對(duì)”，故應(yīng)把“關(guān)于”改成“對(duì)”或者“就”。22．教育部頒布的將于2021年3月1日起實(shí)施的《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》，規(guī)定了學(xué)校、教師對(duì)學(xué)生實(shí)施教育懲戒的種類(lèi)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。第一句是關(guān)鍵句，交待時(shí)間，事件，“日前，教育部制定頒布《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)則》）并將于2021年3月1日起實(shí)施”，即“教育部頒布的將于2021年3月1日起實(shí)施的《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》”；第二句是懲戒的種類(lèi)，“《規(guī)則》指出，在確有必要的情況下，學(xué)校、教師可以在學(xué)生存在不服從、擾亂秩序、行為失范、具有危險(xiǎn)性、侵犯權(quán)益等情形時(shí)實(shí)施教育懲戒”，即“規(guī)定了學(xué)校、教師對(duì)學(xué)生實(shí)施教育懲戒的種類(lèi)”。第二段是具體分類(lèi)和措施。注意字?jǐn)?shù)限制。23．【范文】語(yǔ)言，該規(guī)范就要規(guī)范親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的內(nèi)容是“語(yǔ)言，該規(guī)范就要規(guī)范”。如何“規(guī)范使用漢字漢語(yǔ)”，是近些年?duì)幷摬恍莸脑?huà)題，近日，國(guó)家新聞出版廣電總局發(fā)布《關(guān)于廣播電視節(jié)目和廣告中規(guī)范使用國(guó)家通