第2課大河流域-人類文明的搖籃

第2課

大河流域——人類文明的搖籃知識(shí)梳理古代亞非文明大都發(fā)源于大河流域，古代埃及在公元前3500年形成了初步統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，建造了象征國(guó)王權(quán)力的金字塔。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，并頒布了現(xiàn)存世界上第一部比較完備的成文法典漢謨拉比法典。印度河流域在公元前2500年開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)，后雅利安人侵入古代印度，建立起奴隸制國(guó)家，并逐漸形成了嚴(yán)格的“種姓制度”。“種姓”社會(huì)全體成員分為婆羅門．剎帝利．吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)，它是古代印度奴隸主殘酷勞役和壓榨奴隸的體現(xiàn)。種姓制度給后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不利影響。重點(diǎn)難點(diǎn)1．在距離開(kāi)羅10公里的尼羅河西岸，散布著70多座大大小小的金字塔。金字塔是古埃及法老的陵墓，同時(shí)也是國(guó)王權(quán)力至高無(wú)上的象征。因?yàn)樗庑蜗鬂h字的“金”字，所以我國(guó)稱之為金字塔。因?yàn)楣虐＜叭苏J(rèn)為人死了就如同太陽(yáng)落到西邊，所以金字塔都建在尼羅河西岸。最大的一座是法老胡夫的金字塔。金字塔不但外觀宏偉，并且內(nèi)部結(jié)構(gòu)也很復(fù)雜。2．漢謨拉比法典：漢謨拉比在位時(shí)，統(tǒng)一了兩河流域，建立了統(tǒng)一的奴隸制中央集權(quán)的政權(quán)。漢謨拉比為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的專政，制定了法典，史稱漢謨拉比法典。法典分為序言、本文、結(jié)語(yǔ)等三部分。本文二百八十二條，內(nèi)容包括訴訟手續(xù)．盜竊處理．軍人份地．租佃．雇傭．商業(yè)高利貸和債務(wù)奴隸、家庭和繼承、傷害和賠償、奴隸關(guān)系等方面。漢謨拉比法典嚴(yán)格維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，盡力保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)。這是目前所知的第一部較完備的成文法典。3．古代文明搖籃為什么多產(chǎn)生于大河流域

因?yàn)檫@些大河流域處于北緯20～40之間，氣候溫潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類的生存；大河流域水源充足，便于飲水和灌溉農(nóng)田，而這些大河大都發(fā)源于高山地區(qū)，每年夏季大河上游高山積雪融化，導(dǎo)致河水定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，便于人類的生存和發(fā)展，有利于人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。4．對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)雅利安人從原始社會(huì)向奴隸制國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度?！胺N姓”社會(huì)全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。等級(jí)不同，權(quán)力、義務(wù)也不同。第一等級(jí)和第二等級(jí)占有大量生產(chǎn)資料，靠剝削為生，構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)。第三．四等級(jí)承擔(dān)各種繁重的社會(huì)義務(wù)，構(gòu)成被統(tǒng)治階級(jí)。各等級(jí)職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)，貴賤分明，甚至不能共食、共住。種姓制度在國(guó)家形成過(guò)程中起了保護(hù)氏族貴族奴隸主特權(quán)地位的作用，是古代印度奴隸主殘酷勞役和壓榨奴隸的體現(xiàn)。典型例題例題1：古代埃及從開(kāi)始統(tǒng)一到滅亡經(jīng)歷了（

）A．2500年

B．3500年

C．約3000年

D．約4000年

解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶能力和換算歷史年代的方法，首先要了解古代埃及開(kāi)始統(tǒng)一的時(shí)間是公元前3000年，而滅亡的時(shí)間是公元6世紀(jì)，按照年代與世紀(jì)的換算公式，公元前6世紀(jì)相當(dāng)于公元前500多年，因此，經(jīng)過(guò)換算得出古代埃及文明持續(xù)的歷史應(yīng)是約2500年。答案：A例題2：古代印度的婆羅門祭司編造說(shuō)：造物神梵天用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。他們這樣宣傳的根本目的是（

）A．神化種姓制度

B．顯示婆羅門的高貴身份

C．保護(hù)奴隸貴族的特權(quán)

D．麻痹人們的斗志解析：在做這類題目的時(shí)候，應(yīng)該注意從各種表面現(xiàn)象中選出其最根本的和本質(zhì)的內(nèi)容，分清主要目的和次要目的，A、B、D三個(gè)選項(xiàng)都是古代印度的婆羅門祭司宣傳種姓制度的目的，但它們?nèi)齻€(gè)都不是這種宣傳的根本目的，所以這一切的目的都在于保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，維護(hù)奴隸主貴族對(duì)奴隸的統(tǒng)治與剝削。所以此題的正確選項(xiàng)應(yīng)該是C項(xiàng)。答案：C能力測(cè)試一、單項(xiàng)選擇題1．世界上最早的奴隸制統(tǒng)一國(guó)家出現(xiàn)在A．尼羅河流域B．兩河流域C．印度河流域D．黃河流域2．初步統(tǒng)一的古埃及奴隸制國(guó)家建立于A．公元前3500年B．公元前3000年C．公元前2500年D．公元前1500年3．成為古代埃及文明象征的是A．獅身人面像B．戰(zhàn)車C．金字塔D．象形文字4．最早在兩河流域建立奴隸制小國(guó)的是（

）A．希伯來(lái)人

B．阿卡德人

C．蘇美爾人

D．雅利安人5．古巴比倫王國(guó)統(tǒng)一兩河流域的時(shí)間是（

）A．公元前3000年

B．公元前18世紀(jì)

C．公元前6世紀(jì)

D．公元前8世紀(jì)6．關(guān)于金字塔的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是奴隸和勞動(dòng)人民被殘酷奴役和歷史見(jiàn)證

B．是為埃及國(guó)王修建的巨型陵墓C．是古代埃及文明的象征

D．是埃及國(guó)王智慧和力量的象征7．在古代印度地位最高的人是（

）A．希臘人

B．馬其頓人

C．雅利安人

D．波斯人8．在印度種姓制度中，國(guó)王屬于（

）A．婆羅門

B．剎帝利

C．吠舍

D．首陀羅9．在印度種姓制度的四個(gè)等級(jí)中，統(tǒng)治階級(jí)包括（

）①婆羅門②剎帝利③吠舍④首陀羅A．①②③

B．①②

C．①

D．②10．古代埃及、巴比倫、印度、中國(guó)被稱為四大文明古國(guó)的最主要原因是（

）A．是人類最早居住的地區(qū)

B．創(chuàng)造了人類最早的文字C．最先由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)

D．對(duì)世界文化貢獻(xiàn)最大二、材料解析題1．閱讀下列材料：“法典規(guī)定：奴隸可以買賣，可以用來(lái)抵債；如果奴隸膽敢對(duì)主人說(shuō)：‘你不是我的主人’耳朵就要被割掉；如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主本人許可，就把奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉?！闭?qǐng)回答：⑴這部法典的名稱是什么？它是哪國(guó)的哪位統(tǒng)治者制定的？

⑵制定這部法典的目的是什么？

⑶這部法典的世界地位怎樣？

2．閱讀下列材料：殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中。殺一個(gè)剎帝利，[應(yīng)立]誓守戒六年，并交出1000頭母牛和一頭公牛。[殺]一個(gè)吠舍，[應(yīng)同樣立誓守戒]三年，并交出100頭母牛和一頭公牛。[殺]一個(gè)首陀羅，[應(yīng)同樣立誓守戒]一年，并交出十頭公牛和一頭母牛。請(qǐng)回答：⑴這是什么地方的法律條文？

⑵這些條文反映了什么制度？說(shuō)明了什么問(wèn)題？

⑶制定上述條文的目的是什么？

三、簡(jiǎn)答題：漢謨拉比的主要事跡有哪些？對(duì)這些事跡應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)？

四、問(wèn)題探究：分小組辯論一下金字塔是如何建造起來(lái)的？

知識(shí)拓展印度的種姓制度古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一，它和中國(guó)、埃及、巴比倫并列為東方的四大古國(guó)。但是，幾千年來(lái)，印度社會(huì)的發(fā)展一直比較遲緩。這與印度存在著一個(gè)的森嚴(yán)的等級(jí)制度——種姓制度有著一定的關(guān)系。公元前2000年左右，原來(lái)居住在中亞細(xì)亞的白人陸續(xù)涌入印度河中游一帶，征服了當(dāng)?shù)氐拇蟛糠诌_(dá)羅毗荼人。入侵者自稱“雅利安”，意為高貴者，以區(qū)別于皮膚黝黑的達(dá)羅毗荼人。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的武力擴(kuò)張，雅利安人幾乎征服了整個(gè)印度。雅利安人吸收了達(dá)羅毗荼人的先進(jìn)文化，由游牧轉(zhuǎn)為定居的農(nóng)業(yè)生活，并逐漸向奴隸社會(huì)過(guò)渡。由于雅利安人對(duì)達(dá)羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內(nèi)部的貧富分化，在雅利安社會(huì)中逐漸形成了一個(gè)森嚴(yán)的等級(jí)制度，這就是種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。在種姓制度下，古代印度人被分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國(guó)王以下的各級(jí)官吏，掌握國(guó)家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。吠舍是古代印度社會(huì)中的普通勞動(dòng)者，也就是雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國(guó)家繳納賦稅。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上處于奴隸的地位。各個(gè)種姓職業(yè)世襲，互不通婚，以保持嚴(yán)格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個(gè)種姓之內(nèi)，最受鄙視。四個(gè)等級(jí)在法律面前是不平等的?！赌εǖ洹芬?guī)定，剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款１００帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款１５０到２００帕那。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆羅門侮辱剎帝利，只罰款５０帕那；侮辱吠舍，罰款２５帕那；侮辱首陀羅罰款１２帕那。高級(jí)種姓的人如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償，或者簡(jiǎn)單地凈一次身就行了?！赌εǖ洹愤€對(duì)各個(gè)種姓的衣食住行都作了煩瑣的規(guī)定。比如規(guī)定不同種姓的人不能在呆在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水。不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚，以便使種姓的劃分永久化，否則就被開(kāi)除出種姓。被開(kāi)除出種姓的人也成為賤民。賤民只能居住村外，不可與婆羅門接觸，只能從事被認(rèn)為是最低賤的職業(yè)，如抬死尸，清除糞便等。走在路上，賤民要佩帶特殊的標(biāo)記，口中要不斷發(fā)出特殊的聲音，或敲擊某種器物，以提示高級(jí)種姓的人及時(shí)躲避。婆羅門如果接觸了賤民，則認(rèn)為是一件倒霉的事，回去之后要舉行凈身儀式。

第2課

大河流域——人類文明的搖籃一、單項(xiàng)選擇題：1．A

2．B

3．C

4．C

5．B

6．D

7．C

8．B

9．B

10．C二、材料解析題：1．⑴漢謨拉比法典；它是古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比頒布的⑵是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。⑶它是現(xiàn)存世界古代第一部比較完備的成文法典。2．⑴這是古代印度的法律條文。⑵反映了古代印度的種姓制度。說(shuō)明了各等級(jí)之間地位不平等，界限森嚴(yán)。⑶是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)特別是婆羅門等級(jí)的統(tǒng)治地位。三、簡(jiǎn)答題：⑴漢謨拉比是古巴比倫王國(guó)的國(guó)王。他在位期間，經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了兩河流域。建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，他的統(tǒng)一符合歷史發(fā)展的潮流。⑵漢謨拉比創(chuàng)立中央集權(quán)的政權(quán)制度，有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。⑶在統(tǒng)一的國(guó)家里，各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，商業(yè)更加發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。⑷漢謨拉比制訂了維護(hù)奴隸主利益的法典。這部法典是維護(hù)奴隸主統(tǒng)治、鞏固奴隸制經(jīng)濟(jì)的有利工具，也是世界古代史上第一部比較完備的成文法典。四、問(wèn)題探究：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，人們有各種各樣的說(shuō)法。傳統(tǒng)的說(shuō)法