《中外舞蹈史》復(fù)習(xí)資料

中外舞蹈史復(fù)習(xí)提綱第一章原始舞蹈11973年青海大通縣出土的舞蹈紋飾陶盆把中國(guó)舞蹈歷史的發(fā)展追溯到了5300多年前。2崖畫(huà)上的舞蹈包含有：圖騰崇拜、祭祀禮儀、生殖崇拜、狩獵征戰(zhàn)四方面的內(nèi)容。3傳說(shuō)中的舞蹈有《扶犁》：反映神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具，教人耕作的樂(lè)舞?！斗鰜?lái)》：反映伏羲氏發(fā)明結(jié)網(wǎng)，教人捕魚(yú)的樂(lè)舞?！洞笊亍罚焊桧炏鹊鬯吹臉?lè)舞?？鬃邮①澠洹氨M美矣，又盡善也。”《刑天舞干戚》：在炎、黃二帝之間的爭(zhēng)戰(zhàn)中，炎帝的臣刑天在被砍去頭顱的情形下，以乳為目，以臍為口，手執(zhí)干戚而揮舞。干是盾，戚是長(zhǎng)把斧?！案善菸琛笔枪糯湮璧囊环N重要形式，其舞蹈形式從遠(yuǎn)古一直流傳到今天。4原始舞蹈的特征：強(qiáng)烈的功利目的、高度的生命情調(diào)、熱烈的全民性、完全的娛神性。5探索原始舞蹈的途徑有：1）通過(guò)記載原始舞蹈?jìng)髡f(shuō)的古文獻(xiàn)；2）通過(guò)原始舞蹈的文物、巖畫(huà)等；3）考察流傳至今的原始舞蹈的“活化石”。第二章夏商奴隸制時(shí)代1女樂(lè)的出現(xiàn)、發(fā)展和壯大及歷史作用夏、商時(shí)代是奴隸社會(huì)發(fā)展時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展改變了共同勞動(dòng)共同消費(fèi)的原始狀況。私有制產(chǎn)生，階級(jí)開(kāi)始分化。伴隨整個(gè)社會(huì)發(fā)展而來(lái)的舞蹈，步入了隨著個(gè)人權(quán)力日益增長(zhǎng)而來(lái)的聲色追求的娛樂(lè)范圍——舞蹈進(jìn)入了表演藝術(shù)的發(fā)展。在這種趨勢(shì)中，從事表演藝術(shù)的樂(lè)工人員，即女樂(lè)隊(duì)伍開(kāi)始發(fā)展并龐大起來(lái)。史籍記載，夏桀宮中女樂(lè)三萬(wàn)人之多，追求“以巨為美，以眾為觀”的豪華奢侈樂(lè)舞場(chǎng)面。這些女樂(lè)經(jīng)過(guò)一定訓(xùn)練，具有一般人不能掌握的技術(shù)，她們可以說(shuō)是我國(guó)歷史上最早的專業(yè)音樂(lè)舞蹈家。盡管在她們的創(chuàng)作和表演是為了滿足統(tǒng)治者在聲色娛樂(lè)上的奢侈追求，但她們創(chuàng)造的精美樂(lè)舞推動(dòng)了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。她們的藝術(shù)水平和歷史價(jià)值是不容忽視的。2甲骨文中出現(xiàn)的樂(lè)舞人員“萬(wàn)”或“萬(wàn)人”的記載，是歷史上最早的關(guān)于舞蹈的文字記載。3奴隸制時(shí)代，被形容為：那柔軟的身肢，旋繞折縮，似可“入懷袖也”的舞蹈是《旋懷》。第三章兩周時(shí)期的舞蹈1、雅樂(lè)體系的建立及社會(huì)功能是什么西周建立之初，為了鞏固其統(tǒng)治，極力加強(qiáng)等級(jí)觀念，在周公旦的主持下，制禮作樂(lè)，集中、整理、增刪了前代各氏族具有代表性的樂(lè)舞，用于祭祀天地祖先，朝賀等大典。它以“禮”來(lái)區(qū)別等級(jí)貴賤，以“樂(lè)”來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系和情感。意在通過(guò)禮樂(lè)的并舉，促使社會(huì)的外在規(guī)范最終化為人們內(nèi)在心靈的愉快和滿足，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)情感力量，以致影響到整個(gè)社會(huì)生活，導(dǎo)致群體和諧。它首開(kāi)中國(guó)古代雅樂(lè)（舞）之先河，確立了詩(shī)、舞、樂(lè)“三位一體”的格局。西周制定的雅樂(lè)舞體系分歌頌?zāi)切┙艹龅氖献迨最I(lǐng)的《六舞》（或稱《六代舞》）包括《云門(mén)》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》以及用于教育貴族子弟的《小舞》（或稱《六小舞》）包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。從舞蹈的政治作用看，周代充分利用了樂(lè)舞的特殊功能，有效地為其統(tǒng)治服務(wù)。在此后多年漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，它一直被視為“正聲”，各朝各代均不斷增修變化，以適應(yīng)自身的政治需要，雅樂(lè)體系一直延續(xù)到清代終止才告結(jié)束。2《大武》：是《六舞》中史料遺存最多的樂(lè)舞?？鬃臃Q其：盡美未盡善。是一個(gè)有詩(shī)、有樂(lè)、有舞、有特定主題的大型男子群舞，執(zhí)干戚而舞，與《大濩》一起歸入武舞。3《六小舞》是教育少年“國(guó)子“的教材，包括《帗舞》《羽舞》《皇舞》《旄舞》《干舞》《人舞》，其中《人舞》“以手袖為威儀”不執(zhí)舞具，徒手而舞。4儒家樂(lè)舞理論：儒家學(xué)說(shuō)代表人物孔子。他主張樂(lè)舞用于教育和政治，贊成“雅頌正聲”“先王之樂(lè)”，反對(duì)“鄭衛(wèi)之音”為代表的民間歌舞；認(rèn)為樂(lè)舞可以陶冶情操，移風(fēng)易俗，起到教化作用；樂(lè)舞是人的思想感情的自然表露，內(nèi)容和形式完美結(jié)合的樂(lè)舞，可以調(diào)和階級(jí)矛盾?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，將貴族階級(jí)享受的教育“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)推向廣大平民階層。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公孫尼子的《樂(lè)記》是儒家樂(lè)舞理論代表作，也是我國(guó)最早、最完整、最有影響的樂(lè)舞理論著作。第四章舞蹈藝術(shù)取得重大發(fā)展的漢代1百戲：漢代“百戲”也叫“角抵”、“角抵奇戲”。是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈、音樂(lè)演奏、歌唱演唱等多種民間技藝的綜合串演。包括了十分豐富的表演節(jié)目如巾袖舞、道具舞、情節(jié)舞、舞相等。演出規(guī)?？纱罂尚?，它不僅盛行于民間，還廣泛流傳在宮廷、貴族中間。是漢代最重要的表演藝術(shù)形式。2以舞相屬：漢代自?shī)市晕璧?，是一種禮儀性的交誼舞。即席間一人舞罷，再屬與另一個(gè)人舞，如此循環(huán)，相屬而舞。一般是主人先舞，相屬于賓客。漢代，儒家積極入世的思想占優(yōu)勢(shì)，它是從人際關(guān)系來(lái)確證個(gè)人價(jià)值的。人們通過(guò)“以舞相屬”來(lái)審視自己在現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系中的地位。3《盤(pán)鼓舞》：是漢代最負(fù)盛名的舞蹈，表演時(shí)地面上置放數(shù)個(gè)盤(pán)鼓舞者踏盤(pán)鼓而舞，準(zhǔn)確而富有感情地完成各種難度較大的動(dòng)作技巧傅毅的《舞賦》中有極其生動(dòng)、真切的描寫(xiě)：“……于是躡節(jié)鼓陳，舒意自廣。游心無(wú)垠，遠(yuǎn)思長(zhǎng)想。其始興也，若俯若仰，若來(lái)若往?！?漢代舞蹈的藝術(shù)特征：漢代舞蹈是以楚舞為基礎(chǔ)并吸收了外域和邊疆舞蹈以及姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而形成的。它既輕疾又頓挫，既剛勁又舒展，是一種多形態(tài)的美感，主要表現(xiàn)在思想性和形式美兩方面。思想方面：一方面在于神仙幻想，一方面執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)。神仙幻想是漢代藝術(shù)表現(xiàn)的主體?！犊倳?huì)仙倡》就以歌舞表演的形式展現(xiàn)了一個(gè)仙凡雜處、人獸同樂(lè)的理想王國(guó)。漢代舞蹈中，與神仙幻想這種屬于原始藝術(shù)風(fēng)范的舞蹈相一致的是那些充滿原始活力的舞蹈。如刀舞、劍舞、《巴渝舞》等。這些舞蹈充分顯示著原始舞蹈的火力和生命情調(diào)。它們所體現(xiàn)出來(lái)的古拙與氣勢(shì)以及蓬勃旺盛的生命，為后代藝術(shù)所難以企及。另一方面，與充滿原始想象的神幻世界形成鮮明對(duì)比的是豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人間。人間的情感生活在漢代的舞蹈中占了相當(dāng)?shù)谋戎亍哪M農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的《靈星舞》到純舞性質(zhì)的巾袖之舞；從詼諧滑稽的《沐猴與狗斗》到抒發(fā)個(gè)人情懷的即興舞、禮儀舞，無(wú)不充滿現(xiàn)實(shí)的生活氣息和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)情感，表現(xiàn)了漢代人對(duì)世間生活的熱情玩味。形式方面，漢代舞蹈通過(guò)縱向繼承和橫向吸收建立起了自己的風(fēng)格。首先，漢代繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)舞蹈講求的輕盈之美。其次，漢舞繼承了“楚舞”的風(fēng)格。漢代對(duì)姊妹藝術(shù)的借鑒主要是在雜技、武術(shù)和幻術(shù)方面。此外，漢代舞蹈還對(duì)各邊地民族的舞蹈兼容并蓄，班固的《東都賦》就記有當(dāng)時(shí)“四夷樂(lè)舞”在京都表演的情況。漢代舞蹈的縱向繼承和橫向吸收，使?jié)h代舞蹈在形式美方面的特色表現(xiàn)為古拙與纖巧、厚重與輕柔的相互結(jié)合以及高難度的雜技技巧。漢代舞蹈的意象世界是一個(gè)磅礴古樸、天真狂放的意象世界。在這個(gè)世界中，我們感受到的是一種活力與生機(jī)，一種原始的藝術(shù)精神。而那厚重的氣勢(shì)、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，作為“泱泱漢風(fēng)”的標(biāo)志，便成為漢代舞蹈的審美特征。第五章三國(guó)兩晉南北朝1《高麗樂(lè)》：北魏滅北燕時(shí)所得樂(lè)舞。是鴨綠江沿岸地區(qū)和朝鮮半島居住的朝鮮族的樂(lè)舞，舞蹈具有鮮明的朝鮮族色彩。隋、唐時(shí)代被列入《七部樂(lè)》、《九部樂(lè)》、《十部樂(lè)》中。2石窟藝術(shù)：開(kāi)鑿的路線以及漢化的過(guò)程于公元四世紀(jì)在我國(guó)北方崛起的鮮卑族拓跋部建立的北魏政權(quán)，建都盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾境內(nèi)）。五世紀(jì)前期統(tǒng)一北方，在進(jìn)入西北涼州（今甘肅武威）沙洲（今甘肅敦煌）一帶時(shí)，在創(chuàng)建于是六國(guó)時(shí)期前秦建元二年（336年）的敦煌莫高窟窟群中開(kāi)鑿了一些石窟，就是一直保存至今的北魏石窟。公元398年北魏從盛樂(lè)遷都平城（今大同）后，在那里開(kāi)鑿了馳名世界的云岡石窟。然后又南進(jìn)，深入到中原腹地，再遷都洛陽(yáng)，在那里開(kāi)鑿了宏偉壯觀的龍門(mén)石窟。景明年間，（500——503）又在河南鞏縣洛河北岸的斷崖上開(kāi)鑿石窟，即鞏縣石窟寺。這些石窟里的舞蹈形象，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)生活中的舞蹈形態(tài)。從中，我們可以清楚地看到北魏各個(gè)歷史時(shí)期不同風(fēng)格的舞蹈形象是隨著當(dāng)時(shí)的政治措施、社會(huì)生活、審美標(biāo)準(zhǔn)變化而變化的。第六章輝煌唐舞1《坐部伎》《立部伎》是從初唐到盛唐時(shí)期宮廷積累的歌頌當(dāng)朝皇帝的樂(lè)舞，樂(lè)部名稱如下：《立部伎》8部——《安樂(lè)》、《太平樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《大定樂(lè)》、《上元樂(lè)》、《圣壽樂(lè)》、《光圣樂(lè)》?！蹲考俊?部——《燕樂(lè)》（包括《景云樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《承天樂(lè)》）《長(zhǎng)壽樂(lè)》、《天授樂(lè)》、《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲歌》、《龍池樂(lè)》、《小破陣樂(lè)》等。2《破陣樂(lè)》：是為了歌頌唐太宗李世民打敗諸侯王劉武周而特別創(chuàng)作的，唐太宗為秦王，故名《秦王破陣樂(lè)》。后來(lái)不僅被列入燕樂(lè)，還被選入雅樂(lè)，被譽(yù)為唐代第一樂(lè)曲，擬之于“國(guó)歌”、“國(guó)樂(lè)”。3唐人將廣泛流傳在宮中、士大夫家中以及民間的小型表演性舞蹈依照舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)劃分為軟舞、健舞兩大類?！敖∥琛泵艚輨偨。败浳琛贝蠖噍^優(yōu)美柔婉。4《踏謠娘》：唐代歌舞戲著名代表作之一，起源于北齊（一說(shuō)隋代），情節(jié)比較完整。取材于一個(gè)酗酒的男人屈打其妻，其妻向鄰里哭訴，人們?cè)谀７滤拊V的音調(diào)和受屈打的動(dòng)作中，逐漸演變出的歌舞戲。5唐代“大曲”是音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三者相結(jié)合的多段體歌舞曲?！按笄苯Y(jié)構(gòu)復(fù)雜，開(kāi)始是一段節(jié)奏自由的器樂(lè)演奏，叫“散序”；接著是慢板的歌唱（有時(shí)插入舞蹈），叫“中序”；最后是節(jié)奏急促，起伏變化的舞曲，叫“入破”。6《霓裳羽衣》：是唐代著名的歌舞大曲，相傳樂(lè)曲是唐玄宗部分的吸收印度《婆羅門(mén)曲》改編的。舞蹈主要表現(xiàn)仙女美姿，舞者“不著人間俗衣裳”，上穿孔雀翠衣，下穿淡彩色或月白色的裙子，肩披霞帔，頭戴“步搖冠”，身上配著許多珠翠飾品，華麗典雅。舞姿優(yōu)美、輕盈、飄逸、柔曼、引人入勝。其表演形式除獨(dú)舞外，還有雙人舞、集體舞的表演形式。這個(gè)舞蹈的首演者和最擅長(zhǎng)者為楊貴妃。7踏歌“三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲”是唐代詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)自?shī)市愿栉杼じ璧拿鑼?xiě)?！疤じ琛笔且环N自?shī)市愿栉栊问?，其主要特點(diǎn)是歌唱、踏地與舞袖。8《南詔奉圣樂(lè)》：其主要舞段是用舞隊(duì)擺成南、詔、奉、圣四個(gè)字，舞時(shí)有歌，皆祝頌之詞?！白治琛苯Y(jié)束后，還要表演以下幾個(gè)樂(lè)舞：由十六人演《辟四門(mén)之舞》，獨(dú)舞《億萬(wàn)壽》，唱《天南滇越俗》歌；還有《龜茲部》，大鼓部、胡部、軍樂(lè)部、表演各具特色的樂(lè)舞，最后一部“軍樂(lè)部”舞人穿的是南詔民族服裝。同時(shí)，還有五種不同的調(diào)式和多種形式表演《奉圣樂(lè)》，由軍士歌、女子歌、小女子舞、男獨(dú)舞、獨(dú)唱、領(lǐng)唱集眾人合唱交錯(cuò)出現(xiàn)等?！赌显t奉圣樂(lè)》在歷史上有一定影響，其原因：一方面，它是在民族團(tuán)結(jié)友好的氣氛中產(chǎn)生的；另一方面，在藝術(shù)創(chuàng)造上，它是以南詔樂(lè)舞為本，廣泛吸收漢族、龜茲等西域樂(lè)舞成分編制而成的大型組舞，主題鮮明，具有較高的藝術(shù)水平及欣賞價(jià)值。唐代舞蹈的輝煌成就：唐代舞蹈在內(nèi)容上包括以下幾個(gè)方面：宮廷燕樂(lè)：《九部樂(lè)》《十部樂(lè)》《坐部伎》《立部伎》；小型表演性舞蹈分為“健舞”“軟舞”兩大類。也是教坊樂(lè)舞的兩大類。由器樂(lè)演奏、歌唱、舞蹈組合成的多段體樂(lè)舞套曲——“大曲”。歌、舞、戲三者相結(jié)合，能表現(xiàn)一定的故事情節(jié)與人物的歌舞戲。其中著名的有《踏謠娘》《大面》等。其它未歸入舞類的主要舞蹈：《凌波曲》《菩薩蠻》《何滿子》《嘆百年隊(duì)》《南詔奉圣樂(lè)》等。不僅在內(nèi)容上，唐代舞蹈的藝術(shù)水平之高，還反映在表演、創(chuàng)作、編導(dǎo)、舞蹈美術(shù)、舞譜、舞圖等方面。表演藝術(shù)：剛勁、矯捷，具有豪放之美的公孫大娘舞《劍器》；柔曼婉暢、具有濃厚的抒情性的、展現(xiàn)仙女輕盈飄逸之美的《霓裳羽衣》《凌波曲》；唐代舞者對(duì)眼神地運(yùn)用，也是相當(dāng)精彩動(dòng)人的，《胡騰》者、《柘枝》舞者、《霓裳》舞者，都是舞者巧妙地運(yùn)用眼神以增強(qiáng)舞蹈的感染力；以舞蹈表現(xiàn)悲傷情緒，達(dá)到感人至深的程度，如《嘆百年隊(duì)》。編導(dǎo)藝術(shù)：“立部伎”中的“字舞”。字形復(fù)雜，筆畫(huà)多。場(chǎng)面的設(shè)計(jì)、隊(duì)形的變化、地位的調(diào)度、動(dòng)作的編排都有一定的難度。李可及編導(dǎo)的《嘆百年隊(duì)舞》是一個(gè)場(chǎng)面很大的女子群舞，雖是悼念亡人的舞蹈，舞者卻不穿素服，而是飾珠翠，著盛裝。龐大的舞隊(duì)表演，竟能催人淚下。舞蹈美術(shù)：《龍池樂(lè)》中，設(shè)計(jì)者在“池”上下功夫，舞人頭戴蓮花冠，踏著細(xì)碎、輕盈的舞步飄舞移動(dòng)，猶如水面漂浮的荷花；在唐代大型舞蹈的表演場(chǎng)地通常叫做“地衣”有的舞蹈在地上鋪了幾百匹粗綢，上面畫(huà)有魚(yú)龍花紋?！肚现Α返牟季皠t是兩個(gè)巨大的蓮蕾，花瓣徐徐張開(kāi)，露出兩個(gè)女孩子，她們從盛開(kāi)的蓮花中出來(lái)，隨樂(lè)而舞。舞譜：從各方面的史料看，唐代記錄表演性舞蹈的舞譜，應(yīng)該包括舞曲（曲譜）、舞圖（圖譜）與文字（字譜）三個(gè)部分。文字說(shuō)明除舞蹈動(dòng)作術(shù)語(yǔ)外，還會(huì)有其他關(guān)于音樂(lè)、舞蹈如何“合成”的提示。10敦煌殘舞譜：清光緒二十六年（1900），敦煌莫高窟第十七窟的藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，大量寫(xiě)卷等珍貴文物被搶劫一空。其中一部分記錄舞蹈的寫(xiě)卷被法國(guó)人伯希和與英國(guó)人斯坦因等人運(yùn)往國(guó)外，現(xiàn)藏巴黎圖書(shū)館及倫敦圖書(shū)館等處。1925年，劉半農(nóng)（劉復(fù)）留法抄輯了這些寫(xiě)卷并發(fā)表于《敦煌掇瑣》一書(shū)中。這些記錄舞蹈的書(shū)寫(xiě)卷殘卷，不完整也無(wú)總標(biāo)題，發(fā)表時(shí)劉先生擬名“舞譜”，沿用至今。實(shí)際上它們只是一些記錄舞蹈的節(jié)奏和動(dòng)作的提示性文字。11代舞蹈的審美特征及成因：初唐的宮廷舞蹈顯得朝氣蓬勃、生龍活虎，具有擴(kuò)大的氣質(zhì)。唐太宗的《破陣樂(lè)》最能代表初唐風(fēng)韻。它熱情歌頌了為國(guó)立功的英雄主義，成功地揭示了現(xiàn)實(shí)中開(kāi)創(chuàng)者的高尚胸懷。最為關(guān)鍵的是《破陣樂(lè)》集中體現(xiàn)了初唐整個(gè)社會(huì)的文化心理，傳達(dá)出這一歷史時(shí)期占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的社會(huì)精神狀態(tài)。因?yàn)樗逄迫允堑刂麟A級(jí)最富于冒險(xiǎn)精神的一個(gè)時(shí)期，許許多多的士人都坐著建功立業(yè)的夢(mèng)，他們認(rèn)為最高的榮耀莫過(guò)于習(xí)武知兵。楊炯“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”的詩(shī)句，即是對(duì)初唐人們普遍的心理寫(xiě)照?！镀脐嚇?lè)》正是顯示了這樣一種一往無(wú)前和雄健壯麗。到了盛唐，以“法曲”和坐、立部伎為主的宮廷舞蹈，又進(jìn)入了一種欣欣向榮、青春縱情、流暢輕松、五彩繽紛的階段。這一時(shí)期的代表作《霓裳羽衣舞》，構(gòu)思新穎別致，立意獨(dú)出心裁，舞蹈設(shè)計(jì)別具一格，出色的創(chuàng)造了與客觀現(xiàn)實(shí)不同的一個(gè)境界。那是對(duì)現(xiàn)實(shí)的突破，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越和升華。達(dá)到了唐代浪漫主義樂(lè)舞作品的高峰。中唐是中國(guó)封建社會(huì)前、后期交替的轉(zhuǎn)折時(shí)期。南北朝時(shí)期較為風(fēng)行的“軟舞”“鍵舞”，真正達(dá)到高峰階段還是從盛唐末開(kāi)始的。描寫(xiě)“軟舞”“鍵舞”的許多著名詩(shī)句，絕大多數(shù)出自白居易、劉禹錫、溫庭筠等中、晚唐詩(shī)人之手。中晚唐盛行的軟舞、健舞和貞元十六年宮廷編制的大型字舞《南詔奉圣樂(lè)》《嘆百年》，似乎又從玄宗時(shí)代那種追求浪漫色彩的情調(diào)中回到了現(xiàn)實(shí)世界。這與安史之亂后，禪宗思想的日益興盛不無(wú)關(guān)系。有唐一代的舞蹈文化，是一種有著內(nèi)在活力的文化，對(duì)外來(lái)的精神產(chǎn)品具有很強(qiáng)的吸收、改造、融化的能力，以滿足自我發(fā)展的需要。唐代的樂(lè)舞，不但包容了許許多多的西域樂(lè)舞和其他外來(lái)樂(lè)舞精華，而且大量的、膾炙人口的作品也以其嶄新的風(fēng)姿出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。所有這些，都體現(xiàn)著唐代樂(lè)舞的獨(dú)創(chuàng)性和不可重復(fù)性，充分顯示了恢宏、堂皇、絢爛、統(tǒng)一的大堂氣象。而唐代“容納一切、消融一切”的氣魄，在創(chuàng)造了屬于大唐風(fēng)范的舞蹈藝術(shù)的同時(shí)，又孕育了宋元“隊(duì)舞”、明清戲曲，在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上，留下了輝煌的一筆。第六章宋的轉(zhuǎn)折1五代十國(guó)舞蹈藝術(shù)承唐啟宋的作用：五代十國(guó)，作為一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，在藝術(shù)風(fēng)格上面也有著承唐啟宋的功能。1）從“舞頭”到“花心”。“舞頭”是唐代樂(lè)舞中擔(dān)任舞蹈隊(duì)列領(lǐng)頭或擔(dān)任領(lǐng)舞、獨(dú)舞的舞伎。五代時(shí)“舞頭”不僅領(lǐng)舞，還擔(dān)任領(lǐng)唱的角色。宋代“隊(duì)舞”的“花心”多處于舞臺(tái)中心位置，又要念辭語(yǔ)并與“竹竿子”（舞隊(duì)指揮）對(duì)白，屬主要角色，故名“花心”。2）從“舞隊(duì)”到“隊(duì)舞”。唐代的“隊(duì)舞”是單純舞蹈的舞隊(duì)，沒(méi)有致詞、對(duì)話，因其人眾而名之“隊(duì)舞”。五代十國(guó)時(shí)，既不是像唐代“隊(duì)舞”那樣的純歌舞表演，也不是像宋代“隊(duì)舞”那樣有一定的角色和對(duì)白，它是唐“隊(duì)舞”向宋“隊(duì)舞”發(fā)展轉(zhuǎn)變的一種過(guò)渡和演進(jìn)。2“社火”：宋代民間歡慶節(jié)日，以歌舞為主，稱為“舞隊(duì)”，包括各種武術(shù)、雜技、說(shuō)唱等的游行活動(dòng)，當(dāng)時(shí)稱之為“社火”。其來(lái)源一說(shuō)“集各種雜耍為之，非人多莫辦，故曰一火（伙）。也有人認(rèn)為社火來(lái)自于祭社樂(lè)舞習(xí)俗。其活動(dòng)規(guī)模十分可觀，名目也很豐富。每年臘月下旬開(kāi)始，就陸續(xù)有舞隊(duì)出動(dòng)，到正月初一后日漸增多，至元宵節(jié)達(dá)到高潮。3宋代宮廷樂(lè)舞包括：“小兒隊(duì)”和“女弟子隊(duì)”各十隊(duì)。4宋代“隊(duì)舞”，演員有明確的分工并各有其名號(hào)：“竹竿子”，是手執(zhí)竹竿、指揮舞隊(duì)進(jìn)出場(chǎng)并念誦致詞的人。又叫“參軍色”。“后行”，指舞隊(duì)后面的樂(lè)隊(duì)?！盎ㄐ摹?，是擔(dān)任獨(dú)舞的演員，與“竹竿子”有臺(tái)詞對(duì)白?！八慕恰?，另外四位領(lǐng)舞演員，常組成正方形陪襯“花心”。在結(jié)構(gòu)上，宋代“隊(duì)舞”對(duì)唐“大曲”采取按需擇用，這種方式稱為“摘遍”?！按笄蹦耸翘茖m廷宴會(huì)上表演的大型樂(lè)舞套曲，每套大曲有同一宮調(diào)的若干“遍”組成。大曲一般都有十余遍，每遍各有專名。宋人多裁載用之。即其所用者，亦以聲與舞為主。第七章元明清的舞蹈1《十六天魔舞》：元順帝時(shí)約至正十四年，宮女三圣奴、妙樂(lè)奴、文殊奴等十六人表演的著名舞蹈?！吧w以珠瓔盛飾美女十六人為菩薩像而舞?！蔽杓總円皇謭?zhí)器，一手變換著繁美的手姿，所謂“背翻蓮花”、“玉手曇花”。數(shù)十只手臂時(shí)開(kāi)時(shí)合，上下翻舞，變化萬(wàn)千；她們時(shí)而如行云飄雪，飄忽游弋，時(shí)而急轉(zhuǎn)快旋，扭捏騰踏。是一個(gè)十分濃艷、神秘、妖嬈、富于性感的舞蹈。這個(gè)名為佛事娛神的舞蹈，實(shí)際是為了娛人。2《倒喇》：從元代到清代，數(shù)百年間，一直在中原流傳?！暗估币辉~，蒙古語(yǔ)是歌唱的意思。從漢文史書(shū)看，《倒喇》近似今蒙古族仍流傳的傳統(tǒng)舞蹈《燈舞》或《盅碗舞》一類的女子獨(dú)舞。舞者口含湘竹，可能是吹奏節(jié)拍，頭頂雙甌，頂上燃燈，或快速旋轉(zhuǎn)，或輕盈飄逸，頭上的燃燈隨之搖曳，絕妙的表演，令人驚嘆，感人至深。3朱載堉：是明代著名的樂(lè)律學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷學(xué)家。他在樂(lè)舞理論方面，除繼承儒家學(xué)說(shuō)外，更發(fā)展創(chuàng)造了自己的樂(lè)舞理論。其主要成就：1、首創(chuàng)“舞學(xué)”，是他首先將舞蹈從傳統(tǒng)的“樂(lè)”（詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體）中獨(dú)立出來(lái)，重視舞蹈的社會(huì)作用及作為美育對(duì)人的教化總用。2、他根據(jù)史書(shū)的記載和自己對(duì)古舞的理解、想象。作了一些擬古舞譜，如《六代小舞譜》《靈星小舞譜》等。此記譜法，影響深遠(yuǎn)，被后人所效法，清代一些記載祭祀孔樂(lè)舞的書(shū)就是采用朱載堉記錄舞蹈動(dòng)作的方法來(lái)編寫(xiě)、繪制的。4清代隊(duì)舞最初名“莽式”，乾隆八年，改各色隊(duì)舞總名為“慶隆舞”。進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代部分1我國(guó)舞蹈發(fā)展史上走出國(guó)門(mén)、邁出向西方人學(xué)舞第一步的人是：裕容齡。2戲曲舞蹈:舞蹈是戲曲創(chuàng)造動(dòng)態(tài)美的根本條件和依據(jù)。戲曲中凡是成套的身段或單個(gè)舞姿動(dòng)作，都屬于舞蹈動(dòng)態(tài)。它們構(gòu)成了戲曲舞蹈，使之成為能夠被獨(dú)立欣賞、獨(dú)立認(rèn)識(shí)的舞蹈類型。它分為純舞蹈表演和舞姿身段類表演兩大類。3.西方舞蹈在20世紀(jì)之交是如何進(jìn)入中國(guó)的20世紀(jì)之交，西方舞蹈通過(guò)以下各種渠道向中國(guó)社會(huì)滲透：1大批留洋學(xué)生和出使各國(guó)個(gè)官員在他們撰寫(xiě)的出版物中記錄下了他們?cè)诋愑蛩?jiàn)到的各種舞蹈形式；2西方舞蹈團(tuán)體到中國(guó)演出的趨勢(shì)一直保持上升趨勢(shì)；3西方舞蹈還以外國(guó)電影為媒介在中國(guó)社會(huì)廣為流傳；4一些旅華外僑和中國(guó)留洋貴歸國(guó)人員開(kāi)辦了一些舞蹈學(xué)校。19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，西方舞蹈的進(jìn)入既為中國(guó)文化打開(kāi)了一扇窗戶，同時(shí)也極大地沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈文化心態(tài)和形式。41926年，唐槐秋在上海開(kāi)設(shè)了由中國(guó)人創(chuàng)辦的第一所舞蹈教學(xué)機(jī)構(gòu)。5戴愛(ài)蓮的代表作有：《春游》《啞子背瘋》。6簡(jiǎn)述黎錦暉在中國(guó)舞蹈發(fā)展史中的重要地位黎錦暉（），作曲家、兒童音樂(lè)舞蹈教育家，湖南湘潭人。廣泛接觸民間音樂(lè)、學(xué)習(xí)演奏民族樂(lè)器。并系統(tǒng)的觀摩和學(xué)習(xí)京劇、北方曲藝、鉆研漢語(yǔ)。在上海創(chuàng)辦《小朋友》周刊；創(chuàng)辦了中華歌舞?？茖W(xué)校。有著深厚的民間音樂(lè)素養(yǎng)和漢語(yǔ)音韻學(xué)功底，在“五四”運(yùn)動(dòng)后的十年間，為改進(jìn)普及音樂(lè)教育及推廣國(guó)語(yǔ)，創(chuàng)作了十二部?jī)和栉鑴『?4首兒童歌舞表演曲。這些作品詞曲通俗流暢，適合兒童演唱表演，被當(dāng)時(shí)的中小學(xué)采用為音樂(lè)教材，并在社會(huì)上廣泛流傳。他是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)舞蹈史上的一位重要人物。他以自己的創(chuàng)作激情和藝術(shù)天才，給傳統(tǒng)的樂(lè)舞注入了新鮮的血液，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近現(xiàn)代校園樂(lè)舞教育的先聲，為中國(guó)早期兒童歌舞創(chuàng)作做出了重大的貢獻(xiàn)。7本世紀(jì)早期在中國(guó)某些大城市出現(xiàn)的歌舞團(tuán)有：中華歌舞團(tuán)、明月歌舞團(tuán)。8延安秧歌運(yùn)動(dòng)是1942年毛主席在《延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表以后，解放區(qū)文藝界掀起的提倡民間歌舞的運(yùn)動(dòng)。9新中國(guó)成立之初，被稱為“東方三絕”的三位藝術(shù)家是：阿依吐拉、崔美善、莫德格瑪。101951年，《紅綢舞》在柏林世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)上贏得一等獎(jiǎng)，此后成為中國(guó)當(dāng)代舞蹈史上的一個(gè)重要保留節(jié)目。11民族芭蕾舞劇《紅色娘子軍》和《白毛女》的問(wèn)世，在中國(guó)芭蕾舞發(fā)展史上具有里程碑的意義。12《小刀會(huì)》是一部以中國(guó)近代史上太平天國(guó)革命斗爭(zhēng)為背景的現(xiàn)實(shí)題材的舞劇。由上海歌劇院舞劇團(tuán)集體創(chuàng)作，于1959年在上海首演，引起熱烈反響。其成功是多方面的：它為中國(guó)舞劇的現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作提供了范例，也奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；它在結(jié)構(gòu)上采用了“章回體”式的安排與布局，具有較強(qiáng)的戲劇性；以獨(dú)舞和雙人舞形式來(lái)塑造人物形象和刻畫(huà)人物性格，群舞為舞劇所表現(xiàn)的民族和社會(huì)時(shí)代做出背景式的交代與渲染。這些基本思想和原則被視為舞劇創(chuàng)作中不變的法則，而長(zhǎng)久的影響著中國(guó)古典舞劇的創(chuàng)作。13《魚(yú)美人》：1959年問(wèn)世的三幕神話舞劇《魚(yú)美人》是一部借鑒前蘇聯(lián)芭蕾舞劇經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)手法，試圖將西洋芭蕾形式同我國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)相結(jié)合，以逐步實(shí)現(xiàn)芭蕾藝術(shù)民族化的實(shí)驗(yàn)性作品。從中可以看到西方文化和芭蕾的明顯影響。它在追求舞劇的舞蹈表現(xiàn)功能方面，在探索舞劇自身的藝術(shù)規(guī)律方面，率先邁出了可貴的一步。14取材莫高石窟壁畫(huà)由甘肅歌舞團(tuán)創(chuàng)作并首演的大型舞劇《絲路花雨》是1979年面世的。15二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)舞蹈出現(xiàn)了哪些變化和發(fā)展趨勢(shì)這一時(shí)期，中國(guó)的舞蹈家們已經(jīng)不再滿足與在理想之塔中編織美麗的童話，在生活之流的表層尋找舞蹈的依據(jù)。在他們看來(lái)，生存的困惑，人性的復(fù)雜與矛盾，對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn)，以及渴求自我表達(dá)的內(nèi)在沖動(dòng)才是藝術(shù)存在的根本理由和舞蹈創(chuàng)作的更高依據(jù)。舞蹈不再僅僅是娛人耳目的優(yōu)雅形式，它應(yīng)該成為對(duì)生命本質(zhì)的一種特殊表達(dá)形式。舞蹈美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了作品主題的深化和表現(xiàn)內(nèi)容的拓展。在創(chuàng)作中出現(xiàn)了一批力圖揭示社會(huì)與人性之復(fù)雜關(guān)系和深刻矛盾的舞蹈作品。16《希望》是80年代初，由王天保、華超編導(dǎo)，華超表演的男子獨(dú)舞。這個(gè)舞蹈沒(méi)有具體的人物，也沒(méi)有可以抓住的情節(jié)線索，有的只是充滿形式意味的肢體律動(dòng)?！断Ｍ分心莻€(gè)從地平線上站立起來(lái)的人體像一個(gè)宣言：中國(guó)現(xiàn)代舞將從這里崛起。1、據(jù)南宋羅泌《路史》載：神農(nóng)氏的紀(jì)功樂(lè)舞名為《扶犁》。2、清商樂(lè)舞的主要特征為抒志言情、飄逸閑雅、以目傳情、以輕見(jiàn)長(zhǎng)、以妙取勝。3、中國(guó)最初的巫術(shù)儀式舞蹈，主要是蠟祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活動(dòng)中的舞蹈。4、周代六大舞可分為文舞和武舞，總稱雅樂(lè)。“六大舞”包括《云門(mén)》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。5、清商樂(lè)舞在永嘉之亂后發(fā)展為吳歌、西曲。吳歌、西曲是有歌、有舞、有樂(lè)的民間歌舞形式。6、據(jù)《呂氏春秋》、《竹書(shū)紀(jì)年》和《史記》等文獻(xiàn)記載的《葛天氏之樂(lè)》是我國(guó)音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、劇目的重要源頭。1、龜茲樂(lè)：是古代西域龜茲地區(qū)的音樂(lè)舞蹈，龜茲在今新疆庫(kù)車縣一帶，龜茲地區(qū)樂(lè)舞十分繁盛。2、白纻舞：原是三國(guó)吳地的民間歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖為特征，不僅是表演性舞蹈還用于娛神祭祀。3、清商樂(lè)舞：是魏晉南北朝流行的漢族民間樂(lè)舞的總稱。4、宋代隊(duì)舞：是以唐代的多段體歌舞套曲——大曲為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩(shī)歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代屬于這種形式類別的歌舞包括宮廷隊(duì)舞、大曲歌舞、轉(zhuǎn)踏。5、元代樂(lè)隊(duì)：元代宴享樂(lè)舞稱之為樂(lè)隊(duì)，它包括《樂(lè)音王隊(duì)》、《壽星隊(duì)》、《禮樂(lè)隊(duì)》、《說(shuō)法隊(duì)》，每隊(duì)像宋代隊(duì)舞那樣包括十個(gè)小隊(duì)。三、簡(jiǎn)答題：（本大題共2小題，每小題10分，共20分）1、漢代舞蹈的藝術(shù)特征答案要點(diǎn)：漢舞以楚舞為基礎(chǔ)吸收了邊疆和外域舞蹈及姐妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而形成的。（2分）它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在兩方面——思想性和形式美。（2分）思想性——反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)：一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實(shí)。（2分）形式美——縱向繼承春秋以來(lái)的輕盈之、楚舞的風(fēng)格（2分）；橫向吸收邊地域外的舞蹈和其他藝術(shù)的養(yǎng)料。使它在形式上具有古拙與輕盈、厚重與輕柔相互對(duì)立統(tǒng)一的審美形態(tài)（2分）。2、戲曲舞蹈的文化性質(zhì)答案要點(diǎn)：⑴宮廷舞蹈的嚴(yán)格程式⑵民間舞蹈的風(fēng)格式樣⑶文人藝術(shù)的意趣旨?xì)w⑷傳統(tǒng)舞蹈的繼承和發(fā)展）1、夏禹的紀(jì)功舞蹈為《夏龠yue》又名《大夏》。2、元代名舞有十六天魔舞、昂鸞縮鶴之舞、八展舞、白翎雀舞、倒喇。3、儺舞是古代民間臘月驅(qū)除疫鬼的儀式舞蹈。4、周代六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。5、袖、腰、輕、柔是構(gòu)成漢族傳統(tǒng)舞蹈中“陰柔之美”的風(fēng)格化藝技。6、漢舞以楚舞為基礎(chǔ)吸收了邊疆和外域舞蹈及姐妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而形成的。它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在兩方面——思想性和形式美。7、戲曲舞蹈包括純舞蹈和舞姿身段兩大類。8、伴隨性表情身段是指伴隨著演唱或念白過(guò)程的身段動(dòng)作表演，它分演示性動(dòng)作身段和表現(xiàn)性動(dòng)作身段兩大類。名詞解釋題：（本大題共5小題，每小題5分，共25分）1、以舞相屬：是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈。席間一人舞罷，邀請(qǐng)另一人起舞。屬，邀請(qǐng)之意也，有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，特別講究?jī)x容儀態(tài)。到了唐朝以舞相屬之風(fēng)更盛，人們將跳舞視為抒情怡樂(lè)的快事。2、胡樂(lè)胡舞：胡是中國(guó)古代對(duì)北方和西方各民族的泛稱。胡樂(lè)胡舞即指西北少數(shù)民族的樂(lè)舞。3、建鼓舞：建即豎立的意思，建鼓就是以木柱穿掛鼓的腰部將鼓豎立起來(lái)，鼓面直立，樂(lè)人一邊擊鼓一邊舞蹈，其名是舞蹈史學(xué)家依其形式而命名的。4、東海黃公漢：東海黃公是漢代著名的情節(jié)舞，以歌舞表達(dá)簡(jiǎn)單的故事。東海黃公開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典戲劇的先河，舞蹈過(guò)程中的人獸相斗的武打和幻術(shù)以及特技表演可視為中國(guó)以舞說(shuō)戲、依戲做舞的中國(guó)戲曲形式的開(kāi)端。5、紀(jì)功舞蹈：紀(jì)功舞蹈是反映和歌頌統(tǒng)治者功績(jī)的舞蹈。三、簡(jiǎn)答題：（本大題共2小題，每小題10分，共20分）1、清商樂(lè)舞的特征：⑴抒志言情⑵飄逸閑雅⑶以目傳情⑷以輕見(jiàn)長(zhǎng)⑸以妙取勝2、宋代隊(duì)舞的特征：⑴歌舞具有情節(jié)性和敘事性⑵宋代隊(duì)舞對(duì)大曲按需擇用。散序-中序-破。⑶宋代隊(duì)舞具有綜合性⑷宋代隊(duì)舞具有理趣化⑸宋代隊(duì)舞具有雅化傾向。文人味、學(xué)問(wèn)氣、書(shū)卷氣。⑹舞蹈風(fēng)格：嬌柔、纖弱、嫻靜、淡雅四、論述題：（本大題共1小題，每小題30分，共30分）唐代舞蹈藝術(shù)的成就具體表現(xiàn)于哪些方面答：唐代舞蹈的繁榮盛況，充分展示了舞蹈藝術(shù)的成就。(1)唐代舞蹈是以純粹人體形式為抒發(fā)思想感情的手段，舞蹈以獨(dú)立的表演藝術(shù)品格登上藝術(shù)舞臺(tái)，它不像周代雅樂(lè)那樣依附于政治，也不像漢代舞蹈融于"百戲"之中。(2)唐代舞蹈形成了自己的舞蹈分類法，可以以動(dòng)作技巧和風(fēng)格特征來(lái)劃分，舞蹈動(dòng)作技巧體系得以完善。按風(fēng)格特征劃分:"軟舞"和"健舞"。"軟舞"動(dòng)作抒情優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，體現(xiàn)了舞蹈陰柔的一面。而"健舞"動(dòng)作矯健有力，節(jié)奏明快，體現(xiàn)了舞蹈剛健的一面。(3)唐代舞蹈編導(dǎo)水平的成熟。唐代舞蹈編導(dǎo)包括了:獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、大型群舞等。在唐代宮廷宴享典禮活動(dòng)中，所用的是大型的"燕樂(lè)"，即"宴樂(lè)"。而且唐代宮廷將樂(lè)舞節(jié)目的水準(zhǔn)高低，按演出形制劃分為"坐部伎"立部伎"。"坐部伎"是人數(shù)較少的小型表演。"立部伎"人數(shù)眾多，上百人表演。舞蹈節(jié)目都比較精致，藝術(shù)水平較高。當(dāng)時(shí)，"坐部伎"藝人水平為最高，"立部伎"次之。唐代舞蹈中，運(yùn)用上百人的隊(duì)形變化和舞人服飾變化而顯字，形成"字舞"。這些都充分說(shuō)明唐代舞蹈沒(méi)有停留在對(duì)前代舞蹈的吸收繼承上，而是進(jìn)一步的創(chuàng)造提高，使舞蹈藝術(shù)走向成熟。(4)樂(lè)舞形制的完善。唐代樂(lè)舞大曲是舞、樂(lè)、詩(shī)三者完美結(jié)合的典范。唐代大曲在繼承漢代"相和歌""相和大曲"的基礎(chǔ)上，吸收西域樂(lè)舞形式，進(jìn)一步創(chuàng)新而成的。形成了一種大型樂(lè)舞套曲，其機(jī)構(gòu)分為:"散序""中序""破"三部分。歌舞相融，獨(dú)舞群舞結(jié)合，獨(dú)奏合奏相伴。另外，唐代還產(chǎn)生了具有戲劇因素的歌舞戲。代表作有:《踏謠娘》、《缽頭》、《大面》。(5)唐代舞蹈動(dòng)作技巧十分全面，充分運(yùn)用人體各部位動(dòng)作，如手袖、腰身、下肢騰跳、腳步踢跳、身體旋轉(zhuǎn)、道具技巧以及面部表情和頭部動(dòng)作。（4分）(6)"舞譜"隨唐代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)。以唐太宗李世民繪制"秦王破陣圖"開(kāi)始，到后來(lái)有了成熟的"敦煌舞譜"。舞譜的發(fā)展，對(duì)舞蹈的創(chuàng)作、編排、記錄和傳授，都起到推動(dòng)作用。（4分）(7)產(chǎn)生了一大批舞蹈文物。如敦煌石窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟中豐富的樂(lè)舞形象。（2分）(8)樂(lè)舞思想的產(chǎn)生：舞者樂(lè)之容、舞以象功德、、舞以美德操、舞以攄情志、悲悅在人心、知樂(lè)為君子、禮樂(lè)寧邦國(guó)。（4分）《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》期末考試復(fù)習(xí)資料一、填空題1、周代是我國(guó)古代舞蹈發(fā)展史上的第一個(gè)高峰期，西周制定了一整套禮樂(lè)制度，即史書(shū)上盛傳的周公“制禮作樂(lè)”，代表作品是六代舞和六小舞。2、從周代開(kāi)始，雅樂(lè)體系確立了詩(shī)、舞、樂(lè)“三位一體”的格局，并且使得“文意昭德、武以象功”的文舞、武舞兩大樂(lè)舞的分類得以完成。3、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三部分。4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舞蹈發(fā)展的突出特點(diǎn)是各類民間舞蹈十分興盛，出現(xiàn)了最早的審美風(fēng)格楚舞，其是一種以擰身出胯的曲線美為特征的舞蹈形態(tài)，其中女性舞者具備有輕盈、飄逸、柔曼審美特征。5、漢代是我國(guó)古代舞蹈發(fā)展史上的第二個(gè)集大成時(shí)期，其舞蹈具有技藝結(jié)合、技藝并重的特點(diǎn)，盤(pán)鼓舞就是這類舞蹈中最負(fù)盛名、最有代表性的舞蹈。6、唐代是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的頂峰時(shí)期，在這一時(shí)期里，舞蹈成為獨(dú)立的表演藝術(shù)形式，并且已經(jīng)形成自己的分類方法。如按舞蹈風(fēng)格、特點(diǎn)區(qū)分的健舞、軟舞類；具有嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的歌舞大曲故事情節(jié)的歌舞戲等等。7、唐代舞蹈主要的發(fā)展趨勢(shì)分為繼承了前代傳統(tǒng)舞蹈、以國(guó)名地名族名為樂(lè)部或舞蹈名稱的樂(lè)舞和唐代新作8、從唐以后，古人對(duì)所有以腳踏地為節(jié)、手袖相連、載歌載舞的群眾性自?shī)市透栉璧慕y(tǒng)稱均為“踏歌”。9、唐代刻畫(huà)仙女形象的著名代表作《霓裳羽衣》是道家“羽化登仙”之宗教思想的形象美化。10、宋代城市固定表演場(chǎng)所瓦舍、勾欄的建立，為藝人提供了謀生和傳授技藝的場(chǎng)所，促進(jìn)了各種表演技藝的吸收和融合。11、元代民間娛樂(lè)、欣賞的主要藝術(shù)形式是雜劇，而明代的戲曲也同樣盛行。另外明代著名樂(lè)律學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷學(xué)家朱載堉，首創(chuàng)“舞學(xué)”，編制擬古舞譜，在中國(guó)舞蹈發(fā)展歷程中熠熠生輝。二、名詞解釋1、百戲：“百戲”原又稱“角抵”，是一種集雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈、音樂(lè)、樂(lè)器演奏等多種技藝為一體的綜合表演形式，由于包括了許多不同的表演形式和豐富的節(jié)目而被稱為“百戲”，其是漢代流傳最廣的，也是最主要的表演藝術(shù)形式。2、歌舞戲：歌舞戲由歌、舞、戲三者相結(jié)合而成，以歌唱、說(shuō)白、滑稽表演兼具舞蹈動(dòng)作等手段表現(xiàn)特定內(nèi)容，反映一定故事情節(jié)、人物形象及關(guān)系等。在歌舞戲中，戲的成分比較重，歌舞是為戲服務(wù)的。這種表演形式的出現(xiàn)標(biāo)志著部分舞蹈以表現(xiàn)人物和情節(jié)為目標(biāo)的模式開(kāi)始形成。與漢代的“百戲”相比，他們更具備戲劇成分，可以說(shuō)是后世戲曲藝術(shù)的雛形。3、“瓦舍”、“勾欄”宋代城市出現(xiàn)的、專門(mén)表演各種技藝的固定場(chǎng)所，也稱為“瓦子”或“游棚”，民間舞蹈活動(dòng)一般都在這類地方或廣場(chǎng)中舉行。它們的建立對(duì)維持藝人生活、傳授和提高技藝，以及藝人之間相互學(xué)習(xí)、切磋、競(jìng)爭(zhēng)，促使各種表演藝術(shù)門(mén)類相互吸收融合起到了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。4、裕容齡裕容齡(1882--1973年)是清代末年出生在天津的清宮廷舞蹈家。她是中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈史上第一個(gè)學(xué)習(xí)歐美和日本舞蹈的中國(guó)人，也是唯一一個(gè)曾親自向現(xiàn)代舞鼻祖伊莎多拉·鄧肯學(xué)習(xí)過(guò)舞蹈的中國(guó)人。曾親自創(chuàng)作和表演了許多有傳統(tǒng)特色的中國(guó)民族舞蹈，在舞蹈作為獨(dú)立表演藝術(shù)已逐漸衰落的清代，對(duì)振興中國(guó)舞蹈藝術(shù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。三、列舉題1、原始舞蹈的特質(zhì)：群體性、自發(fā)性、自?shī)市?、功利性、?shí)用性、模擬性2、漢代著名的“四舞”：《巾舞》、《拂舞》、《鞞舞》、《鐸舞》3、唐代“軟舞”代表作：《綠腰》、《春鶯囀》、《柘枝舞》、《涼州》、《甘州》、《蘭陵王》4、《六小舞》包含的六個(gè)樂(lè)舞：《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》5·周代制定的《六大舞》和《六小舞》標(biāo)志著我國(guó)宮廷舞蹈的正式建立四、簡(jiǎn)答題1、在漢代頻繁的“女樂(lè)”歌舞活動(dòng)中樂(lè)舞藝人被分成了幾個(gè)等級(jí)它們分別指的是哪一階層的女性藝人答：歌舞作樂(lè)是漢代統(tǒng)治階級(jí)奢侈生活中的組成部分，因此“女樂(lè)”歌舞活動(dòng)十分盛行，導(dǎo)致了多層次多等級(jí)樂(lè)舞藝人的出現(xiàn)：（1）倡優(yōu)（女樂(lè)）：指的是奴隸身份的職業(yè)性藝人，其中祖輩搞樂(lè)舞的叫做“故倡”。（2）舞姬：指的是漢代時(shí)期家庭婦女中的善舞者，即官宦豪門(mén)中的能歌善舞的子女，也有少數(shù)是妻妾，他們是屬于業(yè)余性質(zhì)的歌舞者。（3）歌舞者：指的是介于“倡”與“姬”之間的專業(yè)舞女，在漢代所占比重較大，不屬于奴隸階級(jí)，是專業(yè)舞人，出身有別于“倡”，以舞為生，掌握較高的技術(shù)技巧。（4）歌舞教師：指的是專門(mén)以訓(xùn)練舞人為謀生手段的專業(yè)藝人，這部分藝人在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了一定的社會(huì)地位。也正是從漢代開(kāi)始，歌舞教師成為了一種正式的職業(yè)。這四個(gè)階層的歌舞藝人在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不得不刻苦提高自身的技藝水平，并不斷追求表演形式上的創(chuàng)新，對(duì)漢代舞蹈的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。2、唐代宮廷設(shè)置有哪些舞蹈機(jī)構(gòu)它們的相關(guān)職能分別是什么答：唐代是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的頂峰時(shí)期，在這一時(shí)期里，舞蹈成為獨(dú)立的表演藝術(shù)形式。不論是宮廷舞蹈、民間舞蹈，還是舞蹈的對(duì)外交流都異常繁盛，唐代宮廷舞蹈機(jī)構(gòu)自然十分完備，分別設(shè)置有：（1）太樂(lè)署（太常寺），專門(mén)掌管“邦國(guó)之祭祀享受”；（2）鼓吹署，專門(mén)掌管“儀仗”和“大儺”之禮；（3）教坊，專門(mén)掌管各種供娛樂(lè)欣賞的樂(lè)舞；（4）梨園，專門(mén)教授和演奏最高水平的歌舞。這是唐玄宗時(shí)期，唐玄宗為自己而設(shè)立的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)?？傊?，唐代的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)很龐大，將數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歌舞藝人集中起來(lái)，給以一定的財(cái)力、人力和物力支持，為唐代舞蹈走向古代舞蹈發(fā)展的高峰起到了很大的推動(dòng)作用。五、論述題1、周代樂(lè)舞發(fā)展所取得的主要藝術(shù)成就。周是我國(guó)古代舞蹈歷史上取得重大發(fā)展的一個(gè)階段，也是我國(guó)舞蹈發(fā)展的第一個(gè)集大成時(shí)期，同時(shí)又是我國(guó)舞蹈發(fā)展的第一個(gè)高峰期，在樂(lè)舞方面所取得前所未有的重大藝術(shù)成就：1、制定了一整套禮樂(lè)制度，即史書(shū)上盛傳的周公“制禮作樂(lè)”。這套樂(lè)舞制度實(shí)際上是治國(guó)的手段，并以法律的性質(zhì)將其確定下來(lái)，不容違背。2、西周“制禮作樂(lè)”中的代表作品是《六代舞》和《六小舞》，首開(kāi)中國(guó)古代雅樂(lè)舞之先河。雅樂(lè)體系從而確立了詩(shī)、舞、樂(lè)“三位一體”的格局。3、從周代開(kāi)始，“文意昭德、武以象功”的“文舞”、“武舞”兩大樂(lè)舞的分類得以完成，并且其用于何種祭祀活動(dòng)的任務(wù)同時(shí)也得到了明確。這些對(duì)于之后中國(guó)舞蹈的發(fā)展，特別是雅樂(lè)體系的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。4、歷史上首次設(shè)立了專門(mén)的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)和出現(xiàn)了專門(mén)管理樂(lè)舞事宜的官員，其最高的官職叫做“大司樂(lè)”。在“大司樂(lè)”以下，還有歌唱、舞蹈、器樂(lè)以及其他工作人員。5、樂(lè)舞所具備的陶冶情操、教化人的特殊功能被重視，引入到對(duì)貴族宮廷子弟的教育當(dāng)中。歷史上首次出現(xiàn)了樂(lè)舞教育機(jī)構(gòu)。6、民間樂(lè)舞“俗樂(lè)舞”也隨之興起，出現(xiàn)了創(chuàng)編性、表演性舞蹈繁榮的場(chǎng)面。比如《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》、《九歌》等等。7、首次出現(xiàn)了以舞蹈形象定名的舞蹈（比如：楚腰）和舞人（比如：旋娟、提謨）的名字。8、“百家爭(zhēng)鳴”中出現(xiàn)的儒家樂(lè)舞理論影響深遠(yuǎn)，波及接下來(lái)的兩千多年，是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。9、出現(xiàn)了最早的審美風(fēng)格：楚舞。其是一種以擰身出胯的曲線美為特征的舞蹈形態(tài)，輕盈、飄逸、柔曼的審美意識(shí)造就了裊裊長(zhǎng)袖、纖纖細(xì)腰、舞姿變化莫測(cè)的審美特征（女）。情緒激昂、激烈，甚至帶有一種悲壯色彩的樂(lè)舞，即為另一種形式的“楚聲”，代表作《結(jié)風(fēng)》、《激楚》（男）。10、歌舞活動(dòng)及歌舞藝人成為政治斗爭(zhēng)的工具，這是該歷史時(shí)期的一個(gè)重要特點(diǎn)。再次，朱載堉編制舞譜的方法，對(duì)后世產(chǎn)生了一定影響，清代一些記載祭孔樂(lè)舞的書(shū)，就是采用朱載堉記錄舞蹈的方法來(lái)編寫(xiě)繪制的。這種記錄祭祀舞蹈的記譜法，傳播很廣，連地處南疆的廣東南雄，至今還保存了清代刻本《直隸南雄州志》“禮典·舞譜”。雖然朱載堉舞譜都取材于前代禮儀祭祀舞，大都屬雅樂(lè)舞蹈范疇。其主題多是宣揚(yáng)封建倫理道德觀，將一些封建禮教準(zhǔn)則與某些舞蹈動(dòng)作生硬地聯(lián)系在一起。但是，這是作者本人所處的時(shí)代和階級(jí)的局限性所必然產(chǎn)生的思想。最后，朱載堉首創(chuàng)舞學(xué)，以及他的舞學(xué)理論，有如一顆新星，在中國(guó)舞蹈史的長(zhǎng)河中，閃爍著熠熠光輝。清商樂(lè)舞：是魏晉南北朝流行的漢族民間樂(lè)舞的總稱。清商樂(lè)舞的主要特征為抒志言情、飄逸閑雅、以目傳情、以輕見(jiàn)長(zhǎng)、以妙取勝。清商樂(lè)舞在永嘉之亂后發(fā)展為吳歌、西曲。吳歌、西曲是有歌、有舞、有樂(lè)的民間歌舞形式。宋代隊(duì)舞：是以唐代的多段體歌舞套曲——大曲為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩(shī)歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代屬于這種形式類別的歌舞包括宮廷隊(duì)舞、大曲歌舞、轉(zhuǎn)踏。宋代隊(duì)舞的特征：⑴舞具有情節(jié)性和敘事性⑵代隊(duì)舞對(duì)大曲按需擇用。散序-中序-破。⑶代隊(duì)舞具有綜合性⑷⑷宋代隊(duì)舞具有理趣化⑸⑸宋代隊(duì)舞具有雅化傾向。文人味、學(xué)問(wèn)氣、書(shū)卷氣。⑹舞蹈風(fēng)格：嬌柔、纖弱、嫻靜、淡雅巫舞：是巫術(shù)祭祀活動(dòng)中的舞蹈，是原始宗教信仰的產(chǎn)物。巫術(shù)儀式舞蹈，主要是蠟祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活動(dòng)中的舞蹈。六大舞可分為文舞和武舞，總稱雅樂(lè)?！傲笪琛卑ā对崎T(mén)》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》?！洞笊亍匪吹臉?lè)舞《大韶》乃古代的一個(gè)著名樂(lè)舞，簡(jiǎn)稱《韶》。是以歌頌舜帝能繼承堯帝之仁德為內(nèi)容的，舜時(shí)，《大韶》就曾用于廟堂祭祀。孔子對(duì)大韶推崇備至，評(píng)價(jià)它是一個(gè)盡善盡美的作品。龜茲樂(lè)：是古代西域龜茲地區(qū)的音樂(lè)舞蹈，龜茲在今新疆庫(kù)車縣一帶，龜茲地區(qū)樂(lè)舞十分繁盛。天竺樂(lè)即古印度的樂(lè)舞。印度古典舞蹈來(lái)自寺院。所以天竺樂(lè)帶有濃郁的印度風(fēng)格和宗教色彩。白纻舞：原是三國(guó)吳地的民間歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖為特征，不僅是表演性舞蹈還用于娛神祭祀。以舞相屬：是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈。席間一人舞罷，邀請(qǐng)另一人起舞。屬，邀請(qǐng)之意也，有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，特別講究?jī)x容儀態(tài)。到了唐朝以舞相屬之風(fēng)更盛，人們將跳舞視為抒情怡樂(lè)的快事。坐部伎：室內(nèi)廳堂表演，堂上坐奏規(guī)模宏大，人數(shù)眾多，氣勢(shì)雄偉。立部伎：室外廣場(chǎng)庭院演出，堂下立奏人員較少，精巧典雅，溫馨致雅。“百戲”是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、音樂(lè)演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的綜合串演，可能由于它包括了許多不同的表演藝術(shù)形式和豐富的節(jié)目所以稱為“百戲”?！鞍賾颉庇袝r(shí)也叫“角抵”、“大角抵”、“角抵奇戲”漢代百戲舞蹈按特征分為：巾袖、道具、情節(jié)、舞像。漢代百戲的特點(diǎn)：1、百戲是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈和音樂(lè)演奏、歌唱等多種技藝的綜合表演。2、百戲中出現(xiàn)了扮演特定人物或者有簡(jiǎn)單故事情節(jié)3、百戲促進(jìn)了新的藝術(shù)形式的形成為歌舞劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)黃帝的樂(lè)舞叫《云門(mén)大卷》簡(jiǎn)稱《云門(mén)》 又名《承云》或《咸池》。歌頌黃帝聚眾萬(wàn)民盛德如云，如祥云，福佑之兆。同時(shí)此樂(lè)舞還有祈求豐收五谷豐登之意。黃帝氏族以云為圖騰。作樂(lè)祀之并以云紀(jì)事以云命官。而《云門(mén)》除了圖騰崇拜的意義外也在于歌頌黃帝的功績(jī)贊美他團(tuán)聚萬(wàn)民《云門(mén)》又叫《咸池》。魏晉南北朝舞蹈正是唐代舞蹈走向高峰的序曲具體表現(xiàn)在1、獨(dú)立性與表現(xiàn)性態(tài)勢(shì)2、中西融合3、“輕軟舞”之準(zhǔn)備4、“健舞”之先聲5、“燕樂(lè)”之基本構(gòu)架道具舞蹈執(zhí)武器之舞如《劍舞》、《刀舞》、《棍舞》、《戚舞》執(zhí)樂(lè)器之舞如《鞞舞》、《鐸舞》、《鼗舞》、《建鼓舞》等載歌載舞如《相和大曲》自?shī)饰璧福焊栉枳詩(shī)?，是漢代宮廷豪門(mén)普遍的日常喜好，在“倡優(yōu)伎樂(lè)列乎深堂”的樂(lè)舞環(huán)境中，貴族們的舞蹈興趣和舞蹈才能大為發(fā)展，自?shī)饰璧赣屑磁d和禮節(jié)舞之分，內(nèi)容隨人物心情不同而變化，形式簡(jiǎn)單。制禮作樂(lè)以不同規(guī)格的示舞作為劃分不同等級(jí)的標(biāo)志之一制定了一整套禮樂(lè)制度“制禮作樂(lè)”出現(xiàn)的時(shí)代是西周。東周的“禮崩樂(lè)壞”春秋戰(zhàn)國(guó)之際隨著西周王權(quán)的崩潰周初精心建立起來(lái)的的“禮樂(lè)政治”出現(xiàn)危機(jī)，致使“禮崩樂(lè)壞”的局面逐漸形成，在加之當(dāng)時(shí)清新活潑充滿人間真情的民間樂(lè)舞涌入宮廷和貴族之家，嚴(yán)重沖擊了雅樂(lè)的統(tǒng)治地位加速了“禮崩樂(lè)壞”的進(jìn)程“禮崩樂(lè)壞”的形成，還與藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律休戚相關(guān)，在周初《六大舞》被固定下來(lái)后長(zhǎng)期用于宗廟祭祀變成經(jīng)典的“先王之樂(lè)”勢(shì)必導(dǎo)致原有的藝術(shù)感染力和生命活力的喪失充滿生機(jī)的“桑間濮上之樂(lè)”就會(huì)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展迅速發(fā)展起來(lái)。西施西施是春秋(公元前770——公元前476）時(shí)代著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國(guó)的政權(quán)，設(shè)計(jì)把美麗的西施姑娘當(dāng)作禮物送給了吳王夫差。他專門(mén)在靈巖山上為西施建造了“館娃宮”，供西施表演歌舞，又在御花園的長(zhǎng)廊下建造“響屐廊”讓西施腳穿木屐，裙系小鈴，帶領(lǐng)宮女在上面跳舞，名曰“響屐舞”。趙飛燕：聰明伶俐，能歌善舞，漢代皇室舞者中最為著名，跳起舞輕盈飄逸，有非凡的舞蹈技藝，代表漢舞的藝術(shù)水平。原始舞蹈的特征：1.強(qiáng)烈的功利目的2.高度的生命情調(diào)漢代舞蹈的藝術(shù)特征答案要點(diǎn)：漢舞以楚舞為基礎(chǔ)吸收了邊疆和外域舞蹈及姐妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而形成的。它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在兩方面——思想性和形式美。思想性——反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)：一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實(shí)。形式美——縱向繼承春秋以來(lái)的輕盈之、楚舞的風(fēng)格；橫向吸收邊地域外的舞蹈和其他藝術(shù)的養(yǎng)料。使它在形式上具有古拙與輕盈、厚重與輕柔相互對(duì)立統(tǒng)一的審美形態(tài)。吳曉邦：新舞蹈藝術(shù)，是30年代在以魯迅為旗手的左翼文化運(yùn)動(dòng)影響下興起的產(chǎn)物，它的起點(diǎn)具有革命性和進(jìn)步意義。1933年他創(chuàng)造了《傀儡》《無(wú)止境的動(dòng)》1935年9月在上海舉辦了舞蹈作品發(fā)表會(huì)，吳曉邦開(kāi)辦了中國(guó)現(xiàn)代舞蹈史上第一所舞蹈學(xué)校，舉辦了第一次個(gè)人舞蹈表演晚會(huì)，寫(xiě)作并出版了第一本舞蹈藝術(shù)概論。戴愛(ài)蓮：1941年，為歡迎戴愛(ài)蓮回國(guó)，有吳曉邦、戴愛(ài)蓮、盛婕三位舞蹈家在重慶舉行了舞蹈專場(chǎng)演出，1941創(chuàng)作了《東江》，小舞劇《空襲》是在重慶市目睹日本機(jī)狂轟濫炸的殘暴行徑而創(chuàng)作。1945戴愛(ài)蓮深入西康的地搜集民間舞，創(chuàng)作了十余個(gè)舞蹈，為祖國(guó)打開(kāi)了民間舞的寶庫(kù)，為民間舞蹈做出了貢獻(xiàn)。古代舞蹈理論一、韓邦奇的《苑洛志樂(lè)》二、張敉的《舞志》三、朱載堉的“舞學(xué)”朱載堉“舞學(xué)”的舞蹈內(nèi)容1、動(dòng)作乃舞蹈之本2、舞蹈含“舞表”、“舞聲”3、舞蹈為禮法之象4、舞蹈與天地同和5、舞之發(fā)展在于變6、“轉(zhuǎn)”者，眾妙之門(mén)延安新秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)民間舞產(chǎn)生的影響答：延安新秧歌運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)音樂(lè)舞蹈事業(yè)的發(fā)展起到了根本性的影響，秧歌是一種典型的中國(guó)漢族傳統(tǒng)民間歌舞形式，在《講話》后，把不健康的因素開(kāi)始逐漸剔除，為古老的民間藝術(shù)賦予了新的內(nèi)容和形式，在1942年擁有了第一支新秧歌隊(duì)，也因這支新秧歌隊(duì)，秧歌得到了繼承與發(fā)展，是民間舞普及了中國(guó)，且得到了中央的大力支持，使中國(guó)民間舞前進(jìn)了一大步。一名詞解釋（每題4分，共20分）1小舞：是相對(duì)于“六代舞”而言的，《周禮春宮》記載：“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。”大舞用于正式的大規(guī)模的祭祀，小舞用于臨時(shí)祈禱許愿。2俗舞：歷朝歷代的民間民俗樂(lè)舞的名稱。3綴兆：古代樂(lè)舞中舞者的行列位置?！抖Y記·樂(lè)記》：“屈伸俯仰，娺兆舒疾，樂(lè)之文也。”鄭玄注：輟，謂贊舞者之位也兆，其外營(yíng)域也。4入破：唐宋大曲的專用詞。大曲每套都有十余遍，歸入散序中序破三大段。入破即為破這一段的第一遍。5勾隊(duì)：是隊(duì)舞的一種程式，即指揮人數(shù)眾多的歌舞隊(duì)出場(chǎng)。6隊(duì)舞：是把大曲詩(shī)歌朗誦和舞蹈綜合起來(lái)的一種表演樣式。用“隊(duì)舞”來(lái)作這種藝術(shù)樣式的名稱，可能開(kāi)始與唐代，到了宋代已成了宮廷舞蹈的主要表現(xiàn)形式得到了高度的發(fā)展和完善。二簡(jiǎn)答題（每題5分，共50分）1“翹袖折腰之舞”形容是哪一朝代的舞蹈是漢代?！段骶╇s記》卷第一記載“高帝戚夫人善鼓瑟擊筑。夫人善為翹袖折腰之舞············“2“隊(duì)舞”是哪一朝代盛行的舞蹈表演形式宋代。3“天鵝之死”的編導(dǎo)是誰(shuí)俄國(guó)舞蹈編導(dǎo)米哈伊福金在1905年為安娜巴普洛娃創(chuàng)作。4歐洲古典芭蕾進(jìn)入浪漫主義高峰期是十幾世紀(jì)十八5芭蕾舞史上第一部“無(wú)情節(jié)芭蕾”舞劇是哪一部作品1909年《仙女們》6我國(guó)古代的樂(lè)又稱樂(lè)舞，是指哪些表演形式自?shī)市员硌菪约漓胄?7“故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之故言也，言之不足故長(zhǎng)言也。長(zhǎng)言不足嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也?！币陨线@段話出自我國(guó)古代哪部著作的哪一篇《樂(lè)記》。8首次讓演員立起足尖的舞劇是哪部作品《仙女》。9我國(guó)最早學(xué)習(xí)和引入歐美舞蹈的宮廷舞蹈家是誰(shuí)清代舞蹈家裕容齡。10深受國(guó)內(nèi)外廣大觀眾歡迎的《飛天》《荷花舞》是誰(shuí)編創(chuàng)的被譽(yù)為中國(guó)舞蹈之母的當(dāng)代舞蹈家戴愛(ài)蓮。三論述題（每題20分，共80分）1為什么說(shuō)戴愛(ài)蓮打開(kāi)了中國(guó)民族舞蹈的寶庫(kù)在英國(guó)皇家舞蹈學(xué)院的接待廳里，陳列著世界4位女性舞人的肖像藝術(shù)品其中之一就是戴愛(ài)蓮的石雕頭像，在揭幕式上，她曾深情地說(shuō)；榮譽(yù)屬于我的祖國(guó)?！彼貒?guó)后開(kāi)始了她用舞蹈藝術(shù)為祖國(guó)服務(wù)的藝術(shù)生涯，尋找中國(guó)舞蹈的根，開(kāi)了整理收集中國(guó)民族民間舞蹈的先河，她是人民的舞蹈家。2為什么說(shuō)伊萬(wàn)諾夫是俄羅斯芭蕾的驕傲19市世紀(jì)下半葉歐洲浪漫主義芭蕾走向衰落，外國(guó)舞蹈家紛紛來(lái)到俄國(guó)。俄羅斯芭蕾舞派中列夫伊凡諾夫在劇目建設(shè)上起了決定性作用，他與俄羅斯芭蕾之父彼季帕合作編排的《天鵝湖》，獨(dú)立創(chuàng)作了《胡桃?jiàn)A子》，十九世紀(jì)的俄國(guó)芭蕾界著名的編導(dǎo)大多是國(guó)外舞蹈家，俄國(guó)土生土長(zhǎng)的伊凡諾夫能成為世界一流芭蕾大師就不能不成為俄國(guó)芭蕾的驕傲了。3浪漫主義芭蕾的三個(gè)發(fā)展階段及代表作品是什么請(qǐng)通過(guò)作品說(shuō)明三個(gè)階段的不同特點(diǎn)開(kāi)端《仙女》開(kāi)先河高峰《吉賽爾》悲劇代表力作衰落《葛蓓莉婭》4柴科夫斯基對(duì)芭蕾發(fā)展的貢獻(xiàn)何在1876《天鵝湖》1892《胡桃?jiàn)A子》1889《睡美人》都成為世界舞劇藝術(shù)中影響巨大的作品，他克服了過(guò)去舞劇音樂(lè)的公式化弊病，賦予舞劇音樂(lè)以交響性的發(fā)展，使之更富于戲劇性，大大提高了舞劇音樂(lè)的表現(xiàn)力。《西方舞蹈史》期末考試復(fù)習(xí)資料一、填空題1、芭蕾舞起源于意大利，興盛于法國(guó)，1581年誕生的《王后的喜芭蕾》被公認(rèn)為歷史上第一部芭蕾舞劇。2、在路易十四執(zhí)政的法國(guó)宮廷，芭蕾藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，呂里、博尚和莫里哀是法國(guó)宮廷芭蕾的重要奠基人。3、18世紀(jì)芭蕾改革派主要代表人物安芝奧林尼奠基人之一，他將芭蕾的體裁分為怪誕、喜劇、半性格和崇高四種，代表作有《唐·璜》和《謝米拉米達(dá)》等。4、18世紀(jì)前浪漫主義芭蕾的杰出代表、法國(guó)著名舞蹈革新家喬治·諾維爾在1760年出版的《舞蹈與舞劇書(shū)信集》中首次系統(tǒng)地提出了“情節(jié)芭蕾”的理論主張。5、諾維爾的學(xué)生多貝瓦爾將“情節(jié)芭蕾“的改革思想應(yīng)用于舞臺(tái)實(shí)踐，其代表作是1789年在波爾多首次公演的《關(guān)不住的女兒》，它是活在今天芭蕾舞臺(tái)上的最古老芭蕾名作，也是最早一部反映當(dāng)時(shí)法國(guó)第三等級(jí)貧民百姓生活的現(xiàn)實(shí)題材舞劇。6、浪漫主義芭蕾舞劇變得更加富有詩(shī)意、更直接，能夠更深刻地訴諸觀眾的感情。芭蕾舞劇《仙女》、《吉賽爾》和《葛蓓莉婭》分別是這一時(shí)期三個(gè)發(fā)展階段的代表作品。7、瑪麗亞·塔里奧尼是第一位立起足尖翩翩起舞的芭蕾明星，她和她的父親是浪漫主義芭蕾的重要代表人物。而該時(shí)期的舞劇中出現(xiàn)的吉賽爾這個(gè)角色被稱為是“考驗(yàn)女舞蹈家是否成熟的試金石”。8、彼季帕是所有來(lái)俄國(guó)工作的外國(guó)人中間對(duì)俄國(guó)芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位，被看作是“俄羅斯芭蕾的奠基人”，芭蕾舞劇《睡美人》是彼季帕創(chuàng)作的頂峰。9、前蘇聯(lián)芭蕾藝術(shù)的發(fā)展可以分為探索階段、戲劇芭蕾時(shí)期和交響芭蕾時(shí)期三個(gè)階段。10、現(xiàn)代人體動(dòng)作的科學(xué)思想成熟于20世紀(jì)初的德國(guó)，代表人物為魯?shù)婪颉ゑT·拉班。11、20世紀(jì)西方現(xiàn)代舞蹈家們聚集在現(xiàn)代舞的旗幟下，以打倒偶像崇拜為標(biāo)識(shí)，標(biāo)榜反傳統(tǒng)為特征，因而曾被統(tǒng)稱為現(xiàn)代派舞蹈。12、洛伊·富勒在對(duì)舞蹈本質(zhì)進(jìn)行探究之中，建立了“整體劇場(chǎng)”的概念，這一觀點(diǎn)對(duì)美國(guó)和歐洲后來(lái)的舞蹈革命產(chǎn)生了深刻的影響。13、被譽(yù)為“現(xiàn)代舞之母”的伊莎多拉·鄧肯所提倡的自由舞蹈具有對(duì)古希臘藝術(shù)精神的追求、伴隨音樂(lè)起舞和即興起舞等藝術(shù)特色。14、美國(guó)現(xiàn)代舞先驅(qū)露絲·圣·丹尼斯在多年的探索中逐漸形成了以東方精神和情調(diào)傳播宗教精神和藝術(shù)精神，并以獨(dú)樹(shù)一幟的舞蹈技巧和服裝設(shè)計(jì)影響美國(guó)舞蹈的一代舞風(fēng)。15、瑪麗·魏格曼在論文《舞臺(tái)舞蹈與舞臺(tái)舞蹈家》中明確指出：現(xiàn)在有兩種基本的創(chuàng)作舞蹈類型，即純粹舞蹈和戲劇舞蹈。26、美國(guó)現(xiàn)代舞奠基人之一多麗絲·韓芙莉在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中與韋德曼共同創(chuàng)造了以“失衡—復(fù)衡”為基本原理的技巧體系，后由其學(xué)生約瑟·林蒙繼承與發(fā)展為“林蒙技巧”。二、選擇題1、18世紀(jì)法國(guó)芭蕾的發(fā)展中，男子壟斷芭蕾舞劇的局面被才能出眾的女舞蹈家所打破，其中“炫技派”的代表人物是（A）。A.瑪麗·卡馬戈B.瑪麗·莎萊C.范尼·切里托D.卡洛塔·格里齊2、從題材上講，浪漫主義時(shí)期芭蕾舞?。˙）開(kāi)辟了木偶題材的芭蕾舞劇發(fā)展領(lǐng)域。A.《仙女》B.《葛蓓莉婭》C.《吉賽爾》D.《胡桃?jiàn)A子》3、被譽(yù)為“俄羅斯芭蕾奠基人”，芭蕾舞劇《舞姬》的編導(dǎo)是（C）：A.菲利普·塔里奧尼B.圣列翁C.彼季帕D.列夫·伊凡諾夫4、俄國(guó)芭蕾史上最重要的經(jīng)紀(jì)人，籌辦“俄羅斯演出季”，并在之后正式成立固定劇團(tuán)，為俄羅斯芭蕾走向世界做出卓越貢獻(xiàn)的是（D）：A.亞歷山大·戈?duì)査够鵅.福金C.尼金斯基D.佳吉列夫5、大型革命芭蕾舞劇（A）被認(rèn)為是蘇聯(lián)“現(xiàn)實(shí)主義芭蕾的范例”，它的上演標(biāo)志著蘇聯(lián)芭蕾史上的一個(gè)新時(shí)期——戲劇芭蕾時(shí)期的開(kāi)始。A.《紅罌粟花》B.《斯巴達(dá)克》C.《小紅星》D.《永不凋謝的花朵》6、在芭蕾發(fā)展的歷史上，“第一個(gè)立起腳尖跳舞”的傳奇明星是（B）：A.瑪麗·卡馬戈B.瑪麗亞·塔里奧尼C.瑪麗·莎萊D.卡洛塔·格里齊7、（C）是所有來(lái)俄國(guó)工作的外國(guó)人中,對(duì)俄國(guó)芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位舞蹈家。他被譽(yù)為“古典芭蕾之父”，并于83歲高齡還創(chuàng)作出了芭蕾舞劇《魔鏡》。A.圣列翁B.佩羅C.彼季帕D.艾斯勒8、著名俄羅斯古典芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》、《天鵝湖》的編導(dǎo)（D），因開(kāi)啟了俄羅斯芭蕾本土化的大門(mén)，而被尊稱為“俄羅斯古典芭蕾之父”。A.圣列翁B.佩羅C.彼季帕D.列夫·伊凡諾夫9、芭蕾舞?。ˋ）是彼季帕的創(chuàng)作頂峰，在舞蹈樣式和結(jié)構(gòu)上十分豐富，不愧于“19世紀(jì)芭蕾百科全書(shū)”的稱號(hào)。A.《睡美人》B.《天鵝湖》C.《胡桃?jiàn)A子》D.《吉賽爾》10、下列舞劇中不屬于“三大芭蕾”的是（B）：A.《睡美人》B.《羅密歐與朱麗葉》C.《胡桃?jiàn)A子》D.《天鵝湖》11、下列書(shū)籍中不屬于芭蕾形成初期就出版的舞蹈理論書(shū)籍的是（C）：A.比尤爾的《對(duì)古今舞劇的看法》B.梅涅斯特利耶的《根據(jù)戲劇的規(guī)則談?wù)摴沤裎鑴　稢.諾維爾的《舞蹈與舞劇書(shū)信集》D.費(fèi)利耶的《舞譜：舞蹈記錄的藝術(shù)》12、芭蕾舞劇《仙女們》作為“芭蕾史上第一出無(wú)情節(jié)的芭蕾”，被史家譽(yù)為“現(xiàn)代芭蕾的處女作”，其編導(dǎo)（D）因而被尊稱為“現(xiàn)代芭蕾之父”。A.亞歷山大·戈?duì)査够鵅.圣列翁C.尼金斯基D.福金13、（A）被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的芭蕾女演員”，1907年，她在福金的度身創(chuàng)作中，塑造了《天鵝之死》的不朽形象，并因此被譽(yù)為“不朽的天鵝”。A.巴普洛娃B.烏蘭諾娃C.塔里奧尼D.瑪戈·芳婷14、意大利舞蹈教育家（B）素有“芭蕾史上最偉大的教育家之一”的盛譽(yù)，他所創(chuàng)造出的嚴(yán)格教學(xué)方法和嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)體系對(duì)意大利芭蕾學(xué)派的發(fā)揚(yáng)光大影響深遠(yuǎn)。A.圣列翁B.切凱蒂C.蘭伯特D.圖德15、心理芭蕾的創(chuàng)始人是（C），其編導(dǎo)的《丁香花園》作為“心理芭蕾的開(kāi)山之作”至今還在上演。A.李法B.切凱蒂C.圖德D.巴蘭欽16、作為前蘇聯(lián)芭蕾的代表人物，（D）曾多次受前蘇聯(lián)政府的派遣，出國(guó)傳授俄羅斯的芭蕾藝術(shù)，其中包括1957年至1960年間來(lái)華，在北京舞蹈學(xué)校開(kāi)設(shè)的《第二屆舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練班》上任教，并創(chuàng)作了中國(guó)題材的民族舞劇《魚(yú)美人》，在中國(guó)舞蹈史上留下了光輝的一頁(yè)。A.李法B.切凱蒂C.圖德D.彼得·古雪夫17、下列作品中不屬于“現(xiàn)代芭蕾”的是（A）：A.《丁香花園》B.《奧涅金》C.《卡門(mén)》D.《斯巴達(dá)克》18、當(dāng)代芭蕾力作《多少懸在半空中》編導(dǎo)是（B），他是美國(guó)著名芭蕾編導(dǎo)大師、當(dāng)代芭蕾第一階段的最重要代表人物之一。A.伊日·基里安B.威廉·福賽斯C.馬茨·?？薉.克里斯多夫·布魯斯19、（C）作為在西方現(xiàn)代舞臺(tái)上點(diǎn)燃第一支火焰的美國(guó)現(xiàn)代舞蹈家，建立起了“整體劇場(chǎng)”的概念，對(duì)美國(guó)和歐洲后來(lái)的舞蹈革命產(chǎn)生了深刻的影響。A.鄧肯B.圣·丹尼斯C.洛伊·富勒D.魏格曼20、提出純粹舞蹈主張，常以“黑暗”、“死亡”為作品主題的德國(guó)表現(xiàn)派舞蹈創(chuàng)始人是（D）。A.瑪莎·格萊姆B.圣·丹尼斯C.泰勒·肖恩D.魏格曼三、列舉題1、芭蕾的起源受到哪幾方面的影響：古希臘的舞蹈；古羅馬的擬劇表演和意大利的職業(yè)喜劇；中世紀(jì)雜耍者的藝術(shù)；法國(guó)和意大利宮廷舞會(huì)上的舞蹈；歐洲各國(guó)的民族民間舞蹈2、《四人舞》的首演舞蹈家：格朗；格里齊；切里托；瑪麗亞·塔里奧尼3、奠基一代現(xiàn)代舞蹈家：瑪麗·魏格曼；庫(kù)特·尤斯；漢婭·霍爾姆；瑪莎·格萊姆；韓芙麗；查爾斯·韋德曼4、鄧肯的代表作品：《馬賽曲》；《國(guó)際歌》；《少女死亡之舞》；《斯拉夫進(jìn)行曲》；《第六交響曲》四、簡(jiǎn)答題1、彼季帕對(duì)芭蕾藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)有哪些答：彼季帕是所有來(lái)俄國(guó)工作的外國(guó)人中,對(duì)俄國(guó)芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位舞蹈家。被譽(yù)為“古典芭蕾之父”，其對(duì)芭蕾藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)：①對(duì)雙人舞、三人舞、四人舞鶴大型群舞等各種古典芭蕾進(jìn)行創(chuàng)造性拓展；②將法國(guó)芭蕾的優(yōu)雅流暢與意大利芭蕾的高度技術(shù)糅合，同時(shí)體現(xiàn)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；③接受并發(fā)展了浪漫主義芭蕾的交響原則，是一位成功運(yùn)用交響化的芭蕾舞劇音樂(lè)創(chuàng)作舞蹈的舞劇編導(dǎo)；④在古典芭蕾與性格舞的結(jié)合問(wèn)題上做出了革新與突破。既保存了古典的高難度動(dòng)作，又使劇情有嚴(yán)整、合乎邏輯的發(fā)展。⑤他曾任教于圣彼得堡戲劇學(xué)校舞蹈科，培養(yǎng)出不少俄國(guó)芭蕾演員.2、浪漫主義芭蕾時(shí)期芭蕾發(fā)展的主要特點(diǎn)可以概括為哪些答：浪漫主義芭蕾是芭蕾發(fā)展史上“黃金時(shí)代”，在舞蹈技巧，編導(dǎo)藝術(shù)以及演出形式方面都經(jīng)歷了一個(gè)燦爛輝煌的階段。這個(gè)時(shí)期的芭蕾特點(diǎn)概括如下：1、內(nèi)容和題材的變化。超凡脫俗的仙女、幽靈代替了神話傳說(shuō)和古代英雄故事中的人物。2、舞蹈技巧和表演都有了重大發(fā)展，腳尖舞技巧成為女舞蹈家表現(xiàn)手段的一個(gè)重要因素出現(xiàn)，男子舞蹈技巧也有了進(jìn)一步的提高。3、在演出形式上，采用了瓦斯燈的照明和大幕，改革了芭蕾服裝和舞鞋，產(chǎn)生一種詩(shī)意輕盈的風(fēng)格。1米歇爾福金改革芭蕾舞的主要主張有哪三點(diǎn)使芭蕾戲劇化；主張將抒情舞蹈和啞劇手勢(shì)一體化；主張將姿勢(shì)建立在自然表情的規(guī)律的基礎(chǔ)上。2何謂“圖騰崇拜舞蹈”對(duì)那些以族群所崇拜的物類為對(duì)象而編制的舞蹈的統(tǒng)稱。3美國(guó)“古典風(fēng)格”的現(xiàn)代舞三大技術(shù)體系是什么瑪莎格雷姆收縮放松；林蒙技術(shù)失衡復(fù)衡；坎寧漢技術(shù)4在芭蕾舞史上，成為浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)折點(diǎn)的芭蕾舞作品是哪部《吉賽爾》一填空1.羅馬最為著名的“擬劇”大師是巴蒂路斯和比拉德斯他們的表演十分精彩，喜笑怒罵，入骨三分。被世人公認(rèn)為羅馬“擬劇”的奠基人。2.芭蕾藝術(shù)的“真正”的形成，是在路易十四執(zhí)政的法國(guó)宮廷時(shí)期，時(shí)間是（1643-1715年）年在巴黎出版了拉烏爾費(fèi)利耶夫的著作《舞譜》，又名《舞蹈記錄的藝術(shù)》（1701）這是一本總結(jié)法國(guó)芭蕾表演藝術(shù)博尚，比庫(kù)爾等人的經(jīng)驗(yàn)的專著。4.莎萊在編舞上有獨(dú)到的之處，她首先提出了“情節(jié)芭蕾”的觀點(diǎn)并在實(shí)踐中加以具體體現(xiàn)，這對(duì)后來(lái)諾維爾的“情節(jié)舞”理論有直接的影響。5.加斯帕羅安芝奧林尼（1731-1803）是“情節(jié)芭蕾”的奠基人之一，曾在自己的舞劇說(shuō)明書(shū)的前言中推崇狄德羅和盧梭的美學(xué)，大膽沖破舊宮廷芭蕾傳統(tǒng)的束縛。指出“質(zhì)樸，真實(shí)和自然--這是一切藝術(shù)作品中美的三大原則”，認(rèn)為表情啞劇要比沒(méi)有內(nèi)容的"花樣舞蹈”高超的多。他將芭蕾的體裁分為四種：怪誕，喜劇，半性格和崇高。二名詞解釋1.浪漫芭蕾：是芭蕾發(fā)展史上“黃金時(shí)代”在舞蹈技巧和表演上有了重大發(fā)展，男子舞蹈技巧也有很大的提高，編導(dǎo)藝術(shù)以及演出形式方面都經(jīng)歷了一個(gè)燦爛輝煌的階段?！断膳贰都悹枴贰陡疠砝驄I》《海盜》等舞劇的產(chǎn)生造就了一批芭蕾人才。2.“擬劇”：“擬劇”表演，演員用手勢(shì)和動(dòng)作表現(xiàn)一定的故事情節(jié)，塑造性格。原先希臘戲劇的優(yōu)美，典雅的詩(shī)體對(duì)白不見(jiàn)了，這里沒(méi)有臺(tái)詞，只用音樂(lè)伴奏。“擬劇”在拉丁文中的原義是“用以模擬再現(xiàn)一切”（Panto一切，mim,模仿）通過(guò)擬劇表演，一方面消遣娛樂(lè)，另一方面也可起到喻世教誨的作用。擬劇中音樂(lè)和舞蹈比較豐富，烘托著情節(jié)的發(fā)展和性格的刻畫(huà)。3.奧古斯特布農(nóng)維爾：是丹麥芭蕾學(xué)派的創(chuàng)始人，也是浪漫主義芭蕾的代表人物之一。他作為介于法國(guó)芭蕾和俄國(guó)芭蕾之間承上啟下的橋梁，在芭蕾世上占有重要的位置。4.芭蕾：英語(yǔ)Ballet一詞源于法語(yǔ)Ballet,更遠(yuǎn)一些詞源可以推朔到15世紀(jì)，意大利初次出現(xiàn)“芭蕾”時(shí)命名為blletto,詞源是晚期拉丁語(yǔ)的ballo（動(dòng)詞baller,“跳”）。5.《天鵝湖》是柴可夫斯基最早寫(xiě)作的一部舞?。?876年）首次公演（1877年2月20日莫斯科大劇院）慘遭失敗。于1895年1月15日公演成功是彼季帕和伊凡諾夫共同編導(dǎo)的。天鵝湖：四幕芭蕾舞劇，作品作于1876年。故事取材于俄羅斯古老的童話，由別吉切夫和蓋里采爾編劇，是柴科夫斯基最著名的代表作之一。由于原編導(dǎo)在創(chuàng)作上的平庸以及樂(lè)隊(duì)指揮缺乏經(jīng)驗(yàn)，致使1877年2月20日首演失敗。直到1895年，在彼得堡的演出，才獲得了驚人的成功，從此成為世界芭蕾舞的經(jīng)典名著。三簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述芭蕾起源于哪個(gè)國(guó)家，興盛于哪個(gè)國(guó)家，并已經(jīng)形成了集大學(xué)派答：“芭蕾”起源于意大利，興盛于法國(guó)，鼎盛于俄國(guó)，最終從俄國(guó)走向了世界各國(guó)，先后形成了意大利、法蘭西、俄羅斯、丹麥、美國(guó)、英國(guó)等等學(xué)派。2.簡(jiǎn)述《關(guān)不住的女兒》舞劇中的三種舞蹈表演形式。答：《關(guān)不住的女兒》舞劇中有三種舞蹈：一是自然形態(tài)的舞蹈，它們出現(xiàn)在田野休息和結(jié)尾的慶祝場(chǎng)面；二是情節(jié)舞，即作為情節(jié)的一部分，如第二幕中麗莎的手鼓舞是為了催眠母親，從她那里偷取房門(mén)的鑰匙；三是表現(xiàn)激情的舞蹈，如第一幕中麗莎?？屏炙沟碾p人舞。3.簡(jiǎn)述前蘇聯(lián)芭蕾藝術(shù)的三個(gè)發(fā)展階段答：第一階段探索階段（1917-1927）傳統(tǒng)劇目及其改編版本；反映革命現(xiàn)實(shí)和革命歷史題材的新劇目；探索性劇目。第二個(gè)階段戲劇芭蕾時(shí)期（1927-1957）芭蕾逐漸向戲劇方面發(fā)展。第三個(gè)階段交響芭蕾時(shí)期（1957-1991）芭蕾的發(fā)展中進(jìn)一步發(fā)展成為了交響芭蕾的編舞法則上來(lái)形成了交響芭蕾時(shí)期。論述1.啟蒙主義及其對(duì)芭蕾的影響。答：18世紀(jì)法國(guó)的審美理想是在古典主義和啟蒙主義的直接影響下形成的，他們奉行“藝術(shù)要模仿自然”，“凡是由自然創(chuàng)造的東西沒(méi)有不正確的”的原則藝術(shù)既要根據(jù)自然，又要超越自然，藝術(shù)美是一種理想美，是藝術(shù)家根據(jù)自然的素材精心加工出來(lái)的結(jié)果。啟蒙主義者猛烈抨擊宮廷芭蕾的浮華纖巧，華而不實(shí)的”洛可可“風(fēng)格，提倡現(xiàn)實(shí)主義表演風(fēng)格。這些思想對(duì)后來(lái)諾維爾倡導(dǎo)的舞蹈改革也有過(guò)重大的影響。18世紀(jì)下半葉的法國(guó)芭蕾舞臺(tái)上各種流派同時(shí)并存，但主流是保守的，因此受到了狄德羅，盧梭和格林等人的尖銳批評(píng)。總的說(shuō)來(lái)，在啟蒙主義思想影響下發(fā)展起來(lái)的歐洲古典芭蕾藝術(shù)從藝術(shù)風(fēng)格上說(shuō)是前浪漫主義的，它孕育著19世紀(jì)30年代出露頭角的浪漫主義芭蕾的一些特征，在人材上和創(chuàng)作上為后者作了準(zhǔn)備。2007年西方芭蕾史綱試題一.名詞解釋1《王后的喜芭蕾》是1581年的《王后的喜芭蕾》，這是根據(jù)法國(guó)亨利三世的王后路易斯的命令，由宮廷小提琴師巴爾塔扎琳尼`德`貝爾吉奧約索（藝名“博偌耶”）編排出來(lái)慶祝若阿耶茲侯爵的婚禮的。它全長(zhǎng)5個(gè)小時(shí)，兼有音樂(lè)，舞蹈，詩(shī)歌，朗誦和雜耍表演，是在巴黎盧浮宮的小波旁宮正廳里演出的，其中舞蹈占四分之一。2.芭蕾舞?。喊爬傥鑴∈蔷C合音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺(tái)空間的戲劇藝術(shù)形式。也就是Ballet（古典芭蕾）的略稱，專指15世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，經(jīng)三百年的發(fā)展而形成的，有特定的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范的歐洲古典舞蹈亦即通常所說(shuō)的“古典芭蕾”或“芭蕾舞劇”。3.讓喬治諾維爾18世紀(jì)前浪漫主義芭蕾杰出代表，法國(guó)著名舞蹈革新家讓喬治諾維爾（JeanGeorgeNoverre,1927-1810）出身于一個(gè)瑞士血統(tǒng)的法國(guó)軍官家庭，自幼師從路易`杜普萊，后來(lái)又在巴黎歌劇院附屬舞蹈學(xué)校學(xué)習(xí)。在1760年，諾維爾在里昂和德國(guó)斯圖加特同時(shí)發(fā)表了《舞蹈與舞劇書(shū)信集》引起了轟動(dòng)。4.雙人舞模式：答：所謂“雙人舞”模式，指的就是按照ＡＢＡ三段體的模式創(chuàng)作和表演的男女雙人舞。這種雙人舞大多貫穿著浪漫色彩的愛(ài)情主題Ａ代表男女合舞，Ｂ代表男女分別獨(dú)舞，行話叫做“變奏”通常是男－女，男女分別跳兩輪。主要展示各自輝煌技巧；而第一次合舞必定是在慢拍地音樂(lè)中優(yōu)美抒情地開(kāi)始，第二次合舞則是在快板音樂(lè)月中歡快活潑地結(jié)束。5.戲劇芭蕾：戲劇芭蕾是表現(xiàn)一些情節(jié)的舞蹈。用現(xiàn)實(shí)主義手勢(shì)讓文化低的觀眾看懂；不用純古典芭蕾舞蹈的虛擬風(fēng)格，代之以有舞劇內(nèi)容和歷史畫(huà)面決定的具體的時(shí)代風(fēng)格；塑造集體群舞形象提高群眾場(chǎng)面在舞劇中的作用；發(fā)展導(dǎo)演在舞劇中的組織者作用，以達(dá)到舞臺(tái)行動(dòng)的精確性和一貫性。二.簡(jiǎn)答題一詞的廣義和狹義的內(nèi)涵分別是什么如何譯答：ballet一詞來(lái)源于法語(yǔ)，從詞源上來(lái)考察廣義地說(shuō)，Ballet本來(lái)泛指各種舞蹈或舞劇，凡以人體動(dòng)作和姿態(tài)表現(xiàn)戲劇故事內(nèi)容或者某種情緒心態(tài)的舞蹈演出，都可以稱之為Ballet，即＂舞?。ⅰ＊M義地說(shuō)Ballet是西方的一種特定的舞種，是classicalballet（古典芭蕾）的略稱，專指１５世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，經(jīng)過(guò)三百年的發(fā)展而形成的，有特定的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范的歐洲古典芭蕾，亦即通常所說(shuō)的“古典芭蕾”或“芭蕾舞劇”。2.古羅馬“擬劇”的特點(diǎn)是什么答：在這種“擬劇”表演劇中，演員用手勢(shì)和動(dòng)作表現(xiàn)一定的故事情節(jié)塑造性格。原先希臘戲劇的優(yōu)美，典雅的詩(shī)體對(duì)白必見(jiàn)了，這里沒(méi)有臺(tái)詞，只用音樂(lè)伴奏。“擬劇”（pan-tomim）在拉丁文中的原義是“用模擬再現(xiàn)一切”（panto一切mim，模仿）。通過(guò)擬劇表演，一方面消遣娛樂(lè)，另一方面也可起到喻世教誨的作用。擬劇中音樂(lè)和舞蹈比較豐富，烘托著情節(jié)的發(fā)展和性格的刻畫(huà)。3.《關(guān)不住的女兒》是由誰(shuí)編創(chuàng)的，它對(duì)芭蕾發(fā)展產(chǎn)生著什么影響答：《關(guān)不住的女兒》是多貝瓦爾創(chuàng)編的。他的創(chuàng)作特點(diǎn)是富有民主主義的傾向，反映現(xiàn)實(shí)生活，著力塑造“第三等級(jí)”代表人物的鮮明性格，在藝術(shù)表現(xiàn)手段上主要采用啞劇，在他的作品中舞蹈不夠豐富，但卻能夠?yàn)榍楣?jié)服務(wù)，同時(shí)他也廣泛吸取法國(guó)和各國(guó)民間舞蹈，這為后世的“形象舞蹈”、節(jié)奏化啞劇“乃至”性格民間舞蹈“打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，影響頗為巨大?！蛾P(guān)不住的女兒》鮮明地體現(xiàn)了第三等級(jí)的新美學(xué)思想和新道德觀念。這部舞劇有著”健康、明朗、純樸的思想感情，對(duì)生活的理解。是戲劇機(jī)構(gòu)堪稱典范，非常符合舞蹈藝術(shù)的審美特性。4.現(xiàn)代芭蕾何時(shí)興起它有哪些成就答：從19世紀(jì)末葉，西歐各國(guó)芭蕾藝術(shù)普遍衰落成為了歌劇的附庸和裝飾品，1929年異軍崛起的現(xiàn)代派舞蹈已經(jīng)形成為一支足以與古典芭蕾爭(zhēng)奇斗艷的新軍，兩方面的藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到相互學(xué)習(xí)，互相補(bǔ)充的必要性和可能