老舍與趙樹理作品言語風(fēng)格比較研究

老舍與趙樹理作品言語風(fēng)格比較研究目錄中文摘要 IAbstract II前言 11．研究對(duì)象 12．研究現(xiàn)狀 1一、老舍和趙樹理作品的藝術(shù)風(fēng)格 21．藝術(shù)風(fēng)格與言語風(fēng)格概述 22．老舍的“京味” 33.趙樹理的“山藥蛋味” 3二、老舍與趙樹理言語使用的差異分析 41．詞語的選用 42．句法與句式的選用 53．創(chuàng)作特色 8（1）幽默技巧 8（2）環(huán)境描寫 9（3）“京”“晉”風(fēng)格 10三、老舍與趙樹理言語風(fēng)格形成的原因分析 111．生活背景 11（1）家庭背景各異 11（2）社會(huì)背景相近 11（3）個(gè)人經(jīng)歷不同 122．作者的描寫對(duì)象不同 133．針對(duì)的讀者不同 13結(jié)語 14參考文獻(xiàn) 15致謝 16中文摘要老舍和趙樹理兩位作家是群眾性語言大師，語言藝術(shù)的相似是他們藝術(shù)風(fēng)格中的最主要相似之處，他們語言藝術(shù)風(fēng)格都是走大眾化群眾化道路，同是語言大眾化作家，但是其表現(xiàn)形式——言語的使用卻不是一腔一調(diào)。本文通過對(duì)老舍與趙樹理小說的言語風(fēng)格進(jìn)行比較研究，深入挖掘他們言語使用的不同點(diǎn)，多角度多側(cè)面地進(jìn)行分析考察，包括對(duì)兩位大師的生活背景、個(gè)人經(jīng)歷、描寫對(duì)象和讀者進(jìn)行分析，以求更深入地認(rèn)識(shí)他們的言語風(fēng)格表現(xiàn)，從而更好地了解老舍和趙樹理作品的言語風(fēng)格和特色。關(guān)鍵詞：老舍趙樹理言語風(fēng)格

AbstractLaosheandzhaoshuliarethemastersofcrowdedlanguage,whosestyleshaveuniquefeaturesaswellassomesimilarities,whichcanmatchperfectlyanddevelopsplendidly.Thesimilarityoflanguageartisthemainsimilarityofitsartstyle.Asthesamewritersofpopularlanguage,theirlanguageartsareinapopularstyle,buttheirexpressionformsofusinglanguagearenotstiff.Bystudyingtheartstyleofthesetwo,especiallybyexploringandstudyingtheusingoflanguage,andanalyzingtheirreasons,mainlybecauseoftheirdifferencesofbackground,personalexperiences,describedobjects,thetextstillgetthesameconsequenceoflanguagestylethattheyaredifferentinapproachesbutequallysatisfactoryinresults.Thetextstartswiththeanalysisoflanguagestyletocomprehendbettertheirnovelsandlearnsdifferentlanguageexpressionsamongdifferentstyles.Keywords:Laoshezhaoshulilanguagestyle前言1．研究對(duì)象在城市和農(nóng)村兩個(gè)不同的文學(xué)藝術(shù)世界里,老舍與趙樹理都是深受大眾喜愛的語言大師,他們都是現(xiàn)代小說家，人民藝術(shù)家，他們的文學(xué)創(chuàng)作都構(gòu)成了重要的文學(xué)現(xiàn)象。這兩位作家在創(chuàng)作方面各有特色，但又有不少相似之處。他們一個(gè)是洋包子、一個(gè)是土包子；一個(gè)是城里人，一個(gè)是山里人；一個(gè)是“京味小說”的開創(chuàng)者，一個(gè)是“山藥蛋派”的開創(chuàng)者；但是他們?cè)谑讓帽本┪拇鷷?huì)上分任市文聯(lián)的正、副主席，兩人之間有著親密無間的友誼。兩年齡僅僅相差七歲，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)他們的影響很大?！八麄兌伎釔鄹魇矫耖g文藝、地方戲，而且對(duì)其中的有些形式，自己會(huì)寫、會(huì)唱、會(huì)表演；他們都熱愛自己的家鄉(xiāng)，一個(gè)是一輩子寫北京城，一個(gè)是一輩子寫山西農(nóng)村，他們作品的主角都是小人物，而且是土生土長的；他們都認(rèn)為藝術(shù)必須是社會(huì)的、民眾的，才會(huì)有發(fā)展的前途；他們都認(rèn)為文學(xué)的創(chuàng)作，關(guān)鍵在于語言和文字；”胡絮青：《老舍和趙樹理》胡絮青：《老舍和趙樹理》[J].晉陽學(xué)刊

,1980,(02)他們最大的相似點(diǎn)是都是群眾語言大師，語言走群眾化、大眾化路線，被群眾喜聞樂見，正是這些相似點(diǎn)才給本文以啟示，分析兩者的藝術(shù)風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)其語言風(fēng)格相似，但是其言語使用不同。2．研究現(xiàn)狀老舍和趙樹理在文學(xué)史上有著重要的地位，學(xué)術(shù)界對(duì)他們的研究比較多，但是絕大多數(shù)是對(duì)他們的分別研究，縱觀國內(nèi)外，對(duì)老舍的研究主要有：對(duì)他重要的作品和創(chuàng)作的特點(diǎn)深入開掘的文本方面的研究；對(duì)老舍的思想氣質(zhì)進(jìn)行透徹分析的人本方面的研究；從文化視角審視老舍作品等等。對(duì)趙樹理的研究主要有：對(duì)他寫作背景方面的研究；對(duì)他“山藥蛋味”的語言特點(diǎn)的研究；對(duì)他創(chuàng)作的特點(diǎn)研究等等。其中，對(duì)他們進(jìn)行對(duì)比研究的文獻(xiàn)屈指可數(shù)，本人收集到的僅有：濟(jì)寧師專中文系張麗麗的《老舍與趙樹理比較散論》；武漢大學(xué)人文學(xué)院中文系王長中的《老舍與趙樹理小說敘事模式比較分析》等；其他的是對(duì)于老舍和趙樹理言語風(fēng)格方面的分別研究：例如《<駱駝祥子>語言特色的再現(xiàn)》、《論老舍小說的語言藝術(shù)》、《論趙樹理小說<小二黑結(jié)婚>語言的可讀效果》等等。在參考大量的文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，其言語有所不同，但是卻達(dá)到同樣的語言藝術(shù)效果，收到異曲同工之妙，雖然他們都是語言大眾化作家，但不是一腔一調(diào)的，本文的立意點(diǎn)是通過對(duì)他們作品的言語進(jìn)行比較研究，深入挖掘他們言語使用的不同點(diǎn)，多角度多側(cè)面地進(jìn)行分析考察，包括對(duì)兩位大師的生活背景、個(gè)人經(jīng)歷、描寫對(duì)象和讀者進(jìn)行分析，以求更深入地認(rèn)識(shí)他們的言語風(fēng)格表現(xiàn)，從而更好地了解老舍和趙樹理作品的言語風(fēng)格和特色。一、老舍和趙樹理作品的藝術(shù)風(fēng)格1．藝術(shù)風(fēng)格與言語風(fēng)格概述風(fēng)格，是指由于作者的生活經(jīng)歷和藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色，是作家通過作品表現(xiàn)出來的創(chuàng)作語言特有的格調(diào)。藝術(shù)風(fēng)格,是作家在思想、藝術(shù)上走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。作家的藝術(shù)風(fēng)格是由主觀和客觀兩方面的因素決定的。所謂客觀因素,是指一定時(shí)期的時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚、民族傳統(tǒng)和階級(jí)斗爭總的趨勢(shì),所謂主觀因素,是指作家階級(jí)立場、世界觀、生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)以及個(gè)人氣質(zhì)。而正是由于主客兩方面的影響,使作家進(jìn)入具體創(chuàng)作過程時(shí),在情節(jié)安排、題材選取和語言運(yùn)用方面出現(xiàn)了差異,這便形成了各自不同的風(fēng)格。藝術(shù)作品風(fēng)格主要集中體現(xiàn)在主題的提煉、題材的選擇、形象的塑造、體裁的駕馭、藝術(shù)語言、藝術(shù)手法的運(yùn)用等方面。語言風(fēng)格屬于藝術(shù)風(fēng)格中的藝術(shù)語言，對(duì)于語言風(fēng)格，學(xué)術(shù)界的看法并不一致。鄭遠(yuǎn)漢主編的《修辭風(fēng)格研究》中指出“一般來說，語言風(fēng)格是人們運(yùn)用語言表達(dá)手段形成的諸多特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)，是主客觀因素影響下運(yùn)用語言表達(dá)手段的諸多特點(diǎn)綜合表現(xiàn)出來的格調(diào)與氣氛?！闭Z言學(xué)指出,言語是個(gè)人說話的行為和結(jié)果,包括兩方面的內(nèi)容：一是指人們說話（或?qū)懽鳎┑男袨?；二是指人們所說（或所寫）出來的話，通常稱之為言語作品。語言則是指從言語中概括出來為社會(huì)所公認(rèn)的詞語和規(guī)則的總和。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，語言是抽象的，封閉的，具有社會(huì)性；言語是具體的、開放的、帶有個(gè)人屬性；一方面，語言存在于言語之中，言語是語言的存在形式，沒有言語就沒有語言；另一方面，言語是運(yùn)用語言的行為和結(jié)果。周靜劉冬冰：《語言學(xué)概論》，河南大學(xué)出版社，1999年，第14頁所以語言風(fēng)格是通過言語風(fēng)格體現(xiàn)出來的，研究語言風(fēng)格必須在言語風(fēng)格中研究，語言只有在具體的言語行為中，在一定的言語作品中，才可能成為審美對(duì)象。胡名揚(yáng)說過“我們說語言和言語密切地結(jié)合在一起，不但是因?yàn)檎Z言存在于言語之中，貫穿在言語的各個(gè)方面，并且也因?yàn)檎Z言從言語中得到滋養(yǎng)和補(bǔ)充，而且依靠在言語中所創(chuàng)作出來的要素（從個(gè)別的詞，詞的形式以至于整個(gè)句子）而得到發(fā)展”。胡周靜劉冬冰：《語言學(xué)概論》，河南大學(xué)出版社，1999年，第14頁胡名揚(yáng)譯：《語言學(xué)論文選擇》（第五輯），中華書局，1958年，第126頁2．老舍的“京味”老舍是現(xiàn)代小說家、文學(xué)家。他的名字是與北京題材和市民題材緊密聯(lián)系在一起的。他善于描繪城市底層貧民的命運(yùn)和生活，尤其擅長刻畫保守落后和浸透了封建宗法觀念的中下層市民和貧民，他努力從人民群眾的口頭語言中汲取和提煉所需的文學(xué)語言，他所使用的是真正體現(xiàn)藝術(shù)形式的活的語言。開創(chuàng)了“京味小說”的文學(xué)流派。老舍的藝術(shù)風(fēng)格可以概括為：故事情節(jié)活潑生動(dòng),形成一個(gè)豐滿完整、“京味”濃郁的世界；作品語言口語化、幽默、通俗；作品具有大眾化、通俗性、民族色彩濃厚等特點(diǎn)，從形式到內(nèi)容都雅俗共賞。3.趙樹理的“山藥蛋味”趙樹理是現(xiàn)代小說家、人民藝術(shù)家。他的作品多以華北的農(nóng)村為背景，大多反映農(nóng)村的社會(huì)變遷和社會(huì)不同時(shí)期的矛盾斗爭，塑造農(nóng)村各式各樣的人物形象，他的作品鄉(xiāng)土氣息濃厚，有一種新鮮活潑、為百姓喜聞樂見的大眾化風(fēng)格，生動(dòng)活潑的群眾語言，清新濃郁的鄉(xiāng)土氣息，開創(chuàng)了“山藥蛋派”的一種文學(xué)流派。趙樹理的藝術(shù)風(fēng)格可以概括為：情節(jié)巧妙完整，形象生動(dòng)逼真，文風(fēng)樸實(shí)自然，作品語言口頭化、故事化、幽默感十足、通俗流暢。在城市和農(nóng)村兩個(gè)不同的文學(xué)藝術(shù)世界里,老舍與趙樹理都稱得上“人民語言藝術(shù)大師”，從上述老舍和趙樹理的藝術(shù)風(fēng)格可以分析出，他們作品的語言風(fēng)格尤其突出，即具有社會(huì)性、大眾化、民族化、口語化和地方化的特色,這也是他們藝術(shù)風(fēng)格中的最大相似點(diǎn)，他們都是善于運(yùn)用群眾語言的語言大師，他們從群眾生活和民間藝術(shù)中汲取豐富的語言養(yǎng)料和素材，經(jīng)過收集、整理、分析和加工，形成文字，應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作中，不論人物的對(duì)話還是敘述和描寫，都力求口語化、故事化、簡單、準(zhǔn)確、樸實(shí)、生動(dòng)，字字經(jīng)過揣摩和錘煉。使群眾能看懂聽懂，且賞心悅目，并從中能夠讀懂作者想要表達(dá)的思想情感。老舍作品“京”味濃郁，趙樹理作品“晉”味醇厚，他們的“京”味和“晉”味，不僅增加了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，而且彰顯了地方民族色彩。筆者通過比較研讀他們作品，發(fā)現(xiàn)雖然他們都是語言大眾化的作家，但不是一腔一調(diào)的，他們言語風(fēng)格是不一樣的。研究語言風(fēng)格必須在言語中研究，必須以盡可能豐富的言語作品作為基礎(chǔ)進(jìn)行研究，從語言學(xué)家的觀點(diǎn)來看，最基本的言語作品是作品中的句子。所以下文主要是從趙樹理和老舍的言語使用的差異來進(jìn)行探究與分析。二、老舍與趙樹理言語使用的差異分析1．詞語的選用老舍作品的詞語屬于藻麗型，“洋氣”一些，而“洋”中也有“土”——運(yùn)用北京方言土語和一些社會(huì)方言。老舍作品中大多是北京口語，最常見的是，帶有北京的地方特色和地方詞匯，其中兒化詞的使用，使得作品語言帶上北京口語的特有親切和自然韻味。例如：“湯兒事、上眼、抹稀泥、沒落子的、趕早兒、鼻翅兒、嗝兒、車份兒、整天兒、法兒、主兒、沒生意、吹騰、拉拉著腿、活展……”有的是土語或者行話、地方方言。趙樹理作品的詞語選用則普通一些，更多地體現(xiàn)言語的民族傳統(tǒng)和風(fēng)格，基本是一些通用詞，采用一般性和通常性的用法，很少用方言和土語，他深知通俗化的訣竅，并不僅僅在于文字的淺顯，還要講究句子的合轍押韻，以便讀起來可以朗朗上口。例如：“她吃完了飯，換上新衣服、新手帕、繡花鞋、鑲邊褲，又擦上一次粉，然后叫于福給她備上驢，她騎上”?！缎《诮Y(jié)婚》老舍的作品中總有詞語的非正常使運(yùn)用，例如：《斷魂槍》中的“破壞著風(fēng)水”“王三勝和小順們都不敢”按普通話通常的用法，動(dòng)詞“破壞”應(yīng)該帶表示完成動(dòng)作的助詞“了”，不可以帶表示持續(xù)體的助詞“著”。“們”用在專有的名詞后面表示“連類復(fù)數(shù)”，有“及其他的”意思。這些特殊的或在普通話中正式語體一般不采取的用法，在老舍作品里有一些，趙樹理的作品里基本上沒有。老舍作品的結(jié)尾句有時(shí)會(huì)帶有“啊、呀、吧”這些感嘆詞，趙樹理的小說結(jié)尾干凈利落，“啊、了、嗎”在文章結(jié)尾處很少見。對(duì)于小說人稱的選用，趙樹理從來不用第一人稱“我”，因?yàn)榧偃缬玫谝蝗朔Q，農(nóng)民讀者鬧不清小說中的“我”和念的人是什么關(guān)系，所以會(huì)為作品中的每個(gè)主人公都起名字，對(duì)于人名的選擇，趙樹理也獨(dú)出心裁地選擇了農(nóng)村當(dāng)?shù)丶刃蜗笥稚鷦?dòng)的詞語作為人名，例如：“小二黑、二妞、小飛娥、三仙姑、小腿疼、吃不飽”等。而老舍在人稱的選擇上沒有這么講究，《我這一輩子》《月牙兒》《黑白里》等作品都是采用第一人稱。2．句法與句式的選用老舍句法多樣、靈活，多用簡單句、短句，又有受印歐語言影響、非漢語傳統(tǒng)的使用的句式，趙樹理多取嚴(yán)整的句法、常規(guī)使用的句式，句式一般不變。（1）短句和長句的運(yùn)用老舍多采用簡潔的短句，結(jié)構(gòu)單純，一般通俗明了。有短句、特殊句式、獨(dú)語句式等，結(jié)構(gòu)簡單的短句的運(yùn)用，使得作品語言更加貼近生活，豐富多彩。尤其是人物的語言，每用脫略體，口語色彩濃。例如：“一股辣氣有力的，慢慢的，準(zhǔn)確的，往下走”“腳上是寬雙臉千層底青布鞋；干凈、利落、神奇”“好吧，老實(shí)、規(guī)矩，要強(qiáng)，既然都沒有用，變成這樣的無賴也不錯(cuò)”“不，不能當(dāng)賊，不能！不能去，窮死，不偷！”在老舍的作品中，很多都是短句。而趙樹理的作品多采用長句不僅敘述語言的句子結(jié)構(gòu)比較的嚴(yán)整，人物的語言也很少有簡略的情況，例如“恒遠(yuǎn)的孩子是本村的小學(xué)教員，名叫家祥，一九三O年在縣里的簡易師范畢業(yè)”“鄰家的青年后生領(lǐng)著表兄就開開門走進(jìn)來”都是比較完整的一句話。（2）陳述式和倒敘式漢語的表達(dá)在詞語、語句的次序安排方面一般有一個(gè)特點(diǎn)，即通常與事件發(fā)展的順序保持一致的言語次序，即“陳述式”。文章普遍采用陳述式是漢語的言語和民族特點(diǎn)，尤其是“五四”以前的傳統(tǒng)特點(diǎn)。“倒敘式”是指與事理、事件的先后順序并不一致的言語次序，老舍作品中語句中經(jīng)常采用倒敘式，位置安排不一致，例如老舍《我這一輩子》中“我的聰明也許一點(diǎn)也顯露不出來，假若我是去學(xué)打鐵，或是拉大鋸——老那么打，老那么拉，一點(diǎn)變動(dòng)沒有。幸而我學(xué)了裱糊匠”在結(jié)構(gòu)安排上老舍也常用倒敘法，如《我這一輩子》中第五段，先說了我改行的結(jié)果，然后再娓娓道來改行的原因?！恶橊勏樽印凡捎玫箶⒌姆绞絹斫忉岏橊勏樽舆@個(gè)名字的由來。然而，趙樹理作品中普遍采取陳述式，就是按照事情發(fā)展的順序講故事似的鋪展開來，“三仙姑有個(gè)女孩叫小芹”“閻家山有個(gè)李有才”等。（3）套疊式和平列式這里說的平列式，主要是指同型結(jié)構(gòu)平列的排列，顯得文章語言均衡而舒緩，套疊式則主要是指非同類的結(jié)構(gòu)層層疊疊地組織在一起，形成參差錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)體。趙樹理慣用結(jié)構(gòu)單純、形式均衡的平列式，例如“論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”“不論白胡老漢，不論才會(huì)說話的小孩”“幾分派頭、幾分客氣、幾分豪爽、幾分自己”兩個(gè)述賓結(jié)構(gòu)平列、單純。特別是《李有才板話》中李有才編的板話，都是對(duì)應(yīng)的平列式，聽起來朗朗上口。老舍作品則不然，即使聯(lián)合結(jié)構(gòu)，其聯(lián)合的成分也往往不均衡、不一致，他的句子很少有平列式，是不同結(jié)構(gòu)的句子雜糅在一起，形成不同的言語風(fēng)格，例如“這一喊——雖然痛快了些——馬上使他想起危險(xiǎn)來。別的先不去管吧，逃命要緊”“吃苦，他不怕”“憑什么把人欺悔到這個(gè)地步呢？憑什么？憑什么？”等。（4）段落的嚴(yán)整與靈活這里的“段落”指作品的自然段。老舍作品劃段比較零碎——不拘語義的獨(dú)立性和完整性，如散文詩式的章法，一句即一段，不講求段落的獨(dú)立性和完整性，句與句、段與段之間不拘于言辭的照應(yīng)、轉(zhuǎn)成。不是為加強(qiáng)語意，也不是為了起承上啟下的作用。但是雖然行文則比較靈活，但是他注意全盤布局。趙樹理作品沒有像老舍這樣散文式的章法，按趙樹理的言語風(fēng)格，有密切關(guān)聯(lián)的句子，通常合為一段。形成一個(gè)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、語意完整的段落。一段有一個(gè)中心，講求篇章的“起”與“合”，有頭有尾、緊湊和貫通。（5）銜接的隱顯和緩急段落與段落之間、句與句之間的成轉(zhuǎn)銜接，全章、全篇的開頭結(jié)尾，兩位作家各不相同的言語風(fēng)格在成轉(zhuǎn)銜接方面的表現(xiàn)是：趙樹理起承轉(zhuǎn)合緩而顯，老舍起承轉(zhuǎn)合急而隱。就全篇看，趙樹理的《李有才板話》是緩起緩收，從“閻家山有個(gè)李有才，外號(hào)叫氣不死”敘起，逐步展開情節(jié)，到恒元壓榨外鄉(xiāng)客，到丈地，到最后取得爭斗勝利完篇，有始有終，交待得清清楚楚，中間還有李有才的板話見證。而老舍的《月牙兒》開篇一句劈頭蓋腦：“是的，我又看見月牙兒了，帶著點(diǎn)寒氣的一鉤兒淺金。多少次了，我看見跟現(xiàn)在這個(gè)月牙兒一樣的月牙兒?！焙芡回?，沒有交代背景，作品的結(jié)尾是：“月牙兒！多久沒見著它了！媽媽干什么呢？我想起來一切。”點(diǎn)到即止，不多贅述，引人思索，已結(jié)尾卻似未完，收勢(shì)之急可見一斑。老舍作品中的急起急收和趙樹理作品中的緩起緩收，形成鮮明的對(duì)比。再看老舍和趙樹理作品的段落結(jié)構(gòu)情形。趙樹理作品的每個(gè)段落（尤其是基本段落）內(nèi)部的起承轉(zhuǎn)合都很明確，似故事性的敘述，交待得清清楚楚，其脈絡(luò)讀者一讀便知。而老舍作品的段落組織，卻沒有嚴(yán)格的程式，起承轉(zhuǎn)合往往沒有明顯的痕跡，比較自由。還有段落之間的情況也是這樣，分“一、二、三”這種章節(jié)法，段與段之間的連接沒有那么嚴(yán)格。3．創(chuàng)作特色（1）幽默技巧老舍和趙樹理的語言都很幽默，被群眾所喜愛，但是他們的幽默又有差別，一個(gè)是幽默中夾帶諷刺，一個(gè)是淺顯的幽默。老舍作品是幽默中透著諷刺，他常用幽默加諷刺的技法描寫他所恨著或愛著的人或事。雖然在文學(xué)形式上幽默和諷刺是有區(qū)別的，但是老舍認(rèn)為幽默和諷刺密不可分，老舍曾經(jīng)說過“諷刺必須幽默，但它比幽默厲害”，“幽默者有個(gè)熱心腸兒，諷刺家則進(jìn)為笑罵和嘲弄”老舍：老舍：《談?dòng)哪?，人民文學(xué)出版社，1993年，第15卷第232-233頁他主要通過用詞的選擇和句子的構(gòu)造來達(dá)到這一諷刺兼幽默的效果,最根本的在于他使用語言變異的結(jié)構(gòu)方式,這種變異是幽默語言的骨架,通過語言的變異來創(chuàng)造出幽默。具體來說，是通過對(duì)語言的要素：詞匯、文字、語音、句式的變異使用來達(dá)到的,通過各種辭格的兼用而形成的，使的他所要表達(dá)的幽默能夠在話語和句子中得到動(dòng)態(tài)顯現(xiàn)。例如：“算了吧，我還是少思索吧，沒頭兒，說不盡！個(gè)人的壽數(shù)是有限的，困難可是世襲的呢！子子孫孫，萬年永實(shí)用，窩窩頭！”“心中記得的景象與眼前看見的忽然碰到一處，碰出一些淚花來。這就叫作“慘”吧？”——《我這一輩子》“改良改良!越改越?jīng)?冰涼!什么都改良,為什么工錢不跟著改良呢?”——《茶館》第一、二兩句中帶有自我的諷刺，讓讀者讀著感受主人公的悲傷夾雜含淚的笑，幽默中透著心酸，第三句運(yùn)用諧音雙關(guān)的辭格,既寓意深遠(yuǎn),又形成很強(qiáng)的幽默效果。趙樹理的幽默，往往直指作品人物人格的缺陷或精神的匱乏，這種幽默是可以直接讀懂的，當(dāng)場就能引起廣大群眾的縱情歡笑，是一種表層的淺顯幽默。他把同情心、嚴(yán)肅性和激勵(lì)心融化在愉悅的笑聲中，在敘述中，是選用帶有幽默的詞語直接表現(xiàn)幽默，直接揭露人物落后的一面，而不是像老舍那樣使用語言的變異，夾雜著諷刺。例如：“一群的婦女圍著三仙姑嘰嘰咕咕地評(píng)頭品足，把她平時(shí)習(xí)以為常的服飾在大庭廣眾之下特別一提，使她自己也猛發(fā)現(xiàn)這身打扮何其可笑，一道道熱汗頓時(shí)在那半輩子沒有紅過的臉上奔流而下”——《小二黑結(jié)婚》這段話，讓三仙姑這個(gè)主人公自己發(fā)現(xiàn)自己的難堪，“熱汗奔流而下”讓讀者讀來也會(huì)心一笑。他的幽默中沒有悲傷、沒有眼淚、沒有諷刺、沒有憤慨，洋溢著新興階級(jí)明朗雋永的樂觀情調(diào)和豪邁進(jìn)取的蓬勃朝氣，令人心情愉悅。給人物起綽號(hào)也是趙樹理淺顯幽默的一種方式，例如：“二諸葛、三仙姑、小飛蛾、小腿疼、吃不飽、糊涂涂、雜毛狼、常有理”等讓讀者讀得顯而易見，既形象又貼切。（2）環(huán)境描寫在讀老舍和趙樹理作品的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)兩者對(duì)于環(huán)境的描寫所使用的言語差異很大。老舍筆下的景物，既生動(dòng)形象又充滿了靈性，他是采用修辭手法來達(dá)到渲染氣氛的作用，他筆下的環(huán)境帶有人的思想，情景交融，語言擬人化、靈性化。運(yùn)用豐富多彩的渲染藝術(shù)，使環(huán)境描寫的語言達(dá)到意蘊(yùn)俱佳、有聲有色的藝術(shù)境界。例如《月牙兒》中，天上的月亮本沒有任何思想，但是在老舍的筆下卻隨著主人公月牙兒心情生活的變化而變化，達(dá)到渲染環(huán)境的效果?！八谝淮卧谖业脑浦惺撬峥?，它那一點(diǎn)點(diǎn)微弱的淺金光色兒照著我的淚”此處月牙兒是心酸的，因?yàn)楦赣H去世了?！霸卵纼豪显谖倚闹?，比什么都亮，都清涼，像塊玉似的，有時(shí)候想起來仿佛能用手摸到似的”此處月牙兒是開心，明亮的，因?yàn)槔^父對(duì)其母女都很好?！拔倚闹械目嗵幖偃艨梢杂脗€(gè)形狀比喻起來，必是個(gè)月牙兒形狀，它無倚無靠的在灰藍(lán)的天上掛著，光兒微弱，不大會(huì)兒便被黑暗包住”此處月牙兒是傷心的，因?yàn)槟赣H去當(dāng)妓女了?！拔抑豢匆娀▋洪_了，葉兒綠了，而覺不得一點(diǎn)暖氣。紅的花只是紅的花，綠的葉只是綠的葉，我看見些不同的顏色，只是一點(diǎn)顏色；這些顏色沒有任何意義，春在我的心中是個(gè)涼的死的東西?！贝禾於嗝疵赖淖盅郏瑓s因?yàn)橹魅斯牡椎乃峥?，而變成了涼的死的東西。趙樹理則不然，他的環(huán)境描寫是采用白描的手法，是環(huán)境的自然描寫，不加粉飾，語言通俗化，口語化，描寫的就是農(nóng)民眼中所看到的情景。例如：“她一路走著，看見跟山里的情況已經(jīng)不同了：一塊塊的平展展的好地，沒有種著莊稼，青蒿已經(jīng)長得一人多高，大路上也碰不上一個(gè)人走，滿長的是草；遠(yuǎn)處只有幾個(gè)女人小孩提著籃子拔野菜”?！独罴仪f的變遷》此處用白描手法勾勒出一幅滿目凄涼的蕭殺景象，沒有外加的粉飾，整個(gè)畫面由二妞的眼中透視出來，凡是不符合農(nóng)婦身份的詞語，都被刪減，使一字不識(shí)的農(nóng)婦聽了后也覺得如臨其境，感受到淡淡的憂傷。（3）“京”“晉”風(fēng)格老舍與趙樹理的語言各自展示了不同的韻味，一個(gè)“京味”濃郁，一個(gè)“晉味”醇厚。老舍筆下北京小羊圈、大雜院里的那些日日夜夜，趙樹理筆下太行山區(qū)小村落、小院落的那些風(fēng)風(fēng)雨雨，都反映了久經(jīng)患難的民族風(fēng)俗、生活環(huán)境和情趣，表現(xiàn)了中國的社會(huì)特色。老舍作品對(duì)北京市井風(fēng)俗的描繪使讀者感受到北京文化的魅力，趙樹理作品描繪的晉南農(nóng)村習(xí)俗為讀者認(rèn)識(shí)晉南農(nóng)村文化展示了生動(dòng)的圖景。老舍作品往往選用北京口語來描寫城市下層的勞動(dòng)人民的生活境況，充滿了京味特色，其中不得不說的是兒化音的熟練運(yùn)用，其作品中的人物，語言是生動(dòng)、精練、性格化的語言,鮮活純熟,干凈利落,精致而不雕琢,平易而不粗俗,隱約浸透著北京文化。有些詞需要注釋才能看的懂，例如：“哥兒們、拉晚兒、抹稀泥、沒落子的、趕早兒、鼻翅兒、嗝兒、車份兒、整天兒、法兒、湯兒事……”趙樹理作品寫出的是太行山一帶的特殊地帶的斗爭環(huán)境與生活環(huán)境以及不同于城市氣味的清新的山村風(fēng)味和鄉(xiāng)土氣息，也就是“山藥蛋味”。語言中有著隨處可見的農(nóng)村物品例如“柳斗、貨郎、打鼓錘、鼓、棒槌、蠟?zāi)碜?、錐子、蒲扇、蝎子、狗牙、黃蜂、大蛹、陀螺……”描繪的是山西晉區(qū)的樸實(shí)民風(fēng)和自然環(huán)境。三、老舍與趙樹理言語風(fēng)格形成的原因分析1．生活背景（1）家庭背景各異老舍出生在京城的一個(gè)滿族家庭,隨著大清王朝的覆滅,旗人走向沒落,老舍家道中落，在經(jīng)濟(jì)上幾乎到了貧困的狀態(tài)。在老舍少年時(shí)期,家庭完全靠母親的縫補(bǔ)與幫傭維持生計(jì),他們居住的“大雜院”“小羊圈”的生活給老舍留下了許多體悟和回憶,京城特有的講究禮儀的氛圍文化、充滿京味的風(fēng)俗民情、旗人生活方式的藝術(shù)化以及通俗文藝,這一切都以潛移默化的方式，影響了老舍的寫作。趙樹理出生在山西省沁水縣，出身于一個(gè)有一定文化基礎(chǔ)的農(nóng)民家庭,他的家鄉(xiāng)是民間藝術(shù)比較活躍的農(nóng)村,他對(duì)農(nóng)村生活勞作的方方面面都非常熟悉。在完全封閉的山溝里接受了農(nóng)民文化的啟蒙教育,爺爺是私塾的教書先生，父親不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的能手,而且對(duì)醫(yī)卜星相很有研究，再加上這個(gè)小山村與世隔絕，諸如占星卜卦、裝神弄鬼、社火土戲、婚喪嫁娶、禮尚往來等源遠(yuǎn)流長的鄉(xiāng)村文化風(fēng)俗都對(duì)趙樹理心理心靈的塑造有一定的影響,形成了趙樹理最初的文化心理的基礎(chǔ)。戴光中戴光中：《趙樹理傳》，十月文藝出版社，1987年，第35頁老舍和趙樹理的家庭和生活環(huán)境不同，一個(gè)在城市“京”，一個(gè)在農(nóng)村“晉”，導(dǎo)致其言語的風(fēng)格口語化不同，但又有共同之處，都是生活在百姓底層，都是從人民中來，了解人民的疾苦，所以其都是群眾性的語言大師。（2）社會(huì)背景相近老舍和趙樹理的年齡僅相差七歲，所以他們所處的時(shí)代背景大致相同，都經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭、國民黨的反共、新中國的解放、大躍進(jìn)、文化大革命等重要社會(huì)階段，他們?cè)谑讓帽本┪拇鷷?huì)上分任市文聯(lián)的正、副主席，宣傳寫接近老百姓的文學(xué)，讓新文學(xué)走進(jìn)普通老百姓身邊。兩者受五四運(yùn)動(dòng)的影響都很大，五四后，白話文的興起，使老舍的北京話有了用武之地，特別是北京話，傳到老舍這輩旗人嘴里，已經(jīng)成為“京腔”，清脆快當(dāng)，俏皮生動(dòng)，漂亮活潑。北京話在漢文之外還收納了滿文詞，老舍來自底層，在言語上，得天獨(dú)厚，因?yàn)樗L在這種語言的創(chuàng)造者之中。他用不著走大眾化，通俗化的道路，他已經(jīng)“化”在其中了，“五四”之后，西方的“幽默”傳入中國。西方的幽默，民間文學(xué)的情趣，章回小說的諷世，加上北京話的俏皮，使老舍的白話文能別具一格。舒乙舒乙：《老舍》，人民出版社，1999年，第110頁五四以來，進(jìn)步的革命文藝工作者不止一次地提出“大眾化”“民族化問題”特別是語言的大眾化、民族化，從那以后，趙樹理開始真正的接近了解中國的農(nóng)民，開始和他們一起經(jīng)受生活中的屈辱和貧困，一起品嘗所有的悲苦和辛酸，一起體驗(yàn)爭斗屈辱和貧困，成為了農(nóng)民最忠實(shí)的代言人。所以，在五四后，老舍和趙樹理的語言傾向都是大眾化，走群眾路線。（3）個(gè)人經(jīng)歷不同老舍少年時(shí)代生活在北京胡同的“小羊圈”，過著城市貧農(nóng)的生活。這對(duì)于老舍的童年心靈有著傷害與難以忘卻的屈辱和記憶,他對(duì)市民生活有刻骨銘心的體驗(yàn),特別是對(duì)社會(huì)的炎涼與市民復(fù)雜的心態(tài)有透徹的理解與清醒的分析。在師范學(xué)校畢業(yè)后，他被派到方家胡同小學(xué)當(dāng)校長，后來去英國留學(xué)，讀了荷馬史詩，古希臘悲劇喜劇和短詩，十七、八世紀(jì)的作品以及近代英法小說，所以受國外文學(xué)的影響，老舍欣賞近代小說尖銳的筆調(diào)和寫實(shí)的態(tài)度，使其語言有歐化傾向，借鑒西方的幽默。后又赴美講學(xué)，回國后，受新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響。趙樹理是個(gè)地地道道的農(nóng)民作家,他本人的文化程度并不是很高,對(duì)于西方現(xiàn)代文學(xué)的知識(shí)更是近乎于零。趙樹理小時(shí)候,放過牛、拾過糞、躲過債,對(duì)農(nóng)民生存的艱難與卑賤的地位有著深刻的生活體驗(yàn),即使后來他出外求學(xué)參加革命,也沒有從根本上改變他作為農(nóng)民的生活習(xí)性和精神氣質(zhì)。他生活在農(nóng)民中間，所以對(duì)于農(nóng)民的語言有敏銳的感覺。趙樹理語言的造詣與其說歸功于正規(guī)的教育，還不如說是受益于民間文藝，少年時(shí)代的“八音會(huì)”活動(dòng)，使他耳濡目染，初步感受到農(nóng)民語言的明快樸實(shí)、風(fēng)趣幽默的特色和民間戲曲中唱念白的韻味。他又長期致力于農(nóng)村的宣傳工作，主編《中國人》等通俗小報(bào)，經(jīng)常接觸農(nóng)民，運(yùn)用民間藝術(shù)形式，走大眾化道路。2．作者的描寫對(duì)象不同老舍和趙樹理雖都擅長刻畫社會(huì)最底層的小人物，但他們倆開掘的生活領(lǐng)域并不相同，作品筆下人物形象構(gòu)成各有特色的系列性，老舍的描寫對(duì)象是城市里各行各業(yè)苦人的形象；例如：拉黃包車的駱駝祥子、為生計(jì)在城市里賣身的月牙兒、剛上任的尤老二等；而趙樹理描寫對(duì)象則是農(nóng)村遭受苦難的樸實(shí)的農(nóng)民、婦女等人物和欺詐農(nóng)民的惡霸、地主等人物形象。例如：惡霸閻錫山、迷信的三仙姑和二諸葛、樸實(shí)的農(nóng)民李有才。顯然，由于文中主人公的地位出身不同，對(duì)于其描寫語言也就各異了。例如寫作年代與反映時(shí)代大體一致的兩部長篇小說《李家莊的變遷》與《四世同堂》，都表現(xiàn)了中國人民患難與共、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，但由于描寫對(duì)象的內(nèi)容和風(fēng)貌迥然不同，一個(gè)是遭受壓迫的農(nóng)村人，一個(gè)是陷于家庭的矛盾糾葛的城市人，所以作家的藝術(shù)手法不同，言語風(fēng)格也各不相同。3．針對(duì)的讀者不同趙樹理的作品主要是寫給農(nóng)民看的，他寫作的目的和魯迅相似，是想讓生活在底層的農(nóng)民站起來，讓父老鄉(xiāng)親聽懂自己講述的故事，使他們從中看清自己的影子和不幸，從而為改變自己的命運(yùn)而抗?fàn)?。因?yàn)樗淖髌丰槍?duì)的讀者是目不識(shí)丁的農(nóng)民，只有以故事的形式加上大眾化的口語才能把新文學(xué)的內(nèi)容介紹給農(nóng)民。因?yàn)檗r(nóng)民看不懂生僻的字眼，例如當(dāng)趙樹理寫第一部書的時(shí)候，他沒有注意言語的變通，讀給農(nóng)民朋友聽時(shí)，不受歡迎，因?yàn)樗臅怯玫谝蝗朔Q寫的，他們鬧不清小說中的“我”和念的人是什么關(guān)系，老是合二為一，對(duì)于倒敘和插敘也感到別扭。農(nóng)民喜歡的是千古流傳的民間故事以及含封建毒素的唱本讀物，通俗小說。趙樹理說過，跟農(nóng)民要說農(nóng)民的話，比方“然而”聽不慣，我就寫成“可是”，長句子寫得短些。他的作品的出發(fā)點(diǎn)是讓農(nóng)民看懂聽懂。所以他必須運(yùn)用老百姓喜聞樂見的傳統(tǒng)形式來創(chuàng)作，采用通用詞、采用嚴(yán)整的句子，采用陳述句，句法不能靈活多變。老舍的讀者群體是城市底層貧民，這些人生活在城市，文化水平雖然不高，但是在城市中耳濡目染，還是有些知識(shí)儲(chǔ)備，而且起初老舍寫作是自己的興趣愛好，并沒有像趙樹理有那么強(qiáng)烈的寫作目的。其語言在大方向上是走大眾化路線，但是他并沒有斟酌字句，讓每句話都通俗化，他有自己的靈活多變語言風(fēng)格。

結(jié)語本文通過對(duì)老舍與趙樹理的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)他們的相似處為語言風(fēng)格，走大眾化、群眾化道路，然而語言的表現(xiàn)形式即言語不同，對(duì)兩者的言語風(fēng)格進(jìn)行比較分析，這給當(dāng)代文學(xué)寫作創(chuàng)作有很好的指導(dǎo)意義，創(chuàng)作不能離開群眾。本文通過兩者藝術(shù)風(fēng)格的研究，尤其是言語風(fēng)格的探究和分析，可以發(fā)現(xiàn)，由于兩位大師的生活背景、個(gè)人經(jīng)歷、描寫對(duì)象和讀者不同，其言語使用也有所不同，但是卻達(dá)到同樣的語言藝術(shù)效果，收到異曲同工之妙，雖然他們都是語言大眾化的作家，但不是一腔一調(diào)的，從言語的風(fēng)格解讀出發(fā)更好地讀懂他們的小說，理解特定時(shí)代下小說的言語風(fēng)格，學(xué)習(xí)不同的言語表達(dá)方式，對(duì)于文學(xué)寫作提供很好的借鑒作用。

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論大學(xué)生寫作能力寫作能力是對(duì)自己所積累的信息進(jìn)行選擇、提取、加工、改造并將之形成為書面文字的能力。積累是寫作的基礎(chǔ)，積累越厚實(shí)，寫作就越有基礎(chǔ)，文章就能根深葉茂開奇葩。沒有積累，胸?zé)o點(diǎn)墨，怎么也不會(huì)寫出作文來的。寫作能力是每個(gè)大學(xué)生必須具備的能力。從目前高校整體情況上看，大學(xué)生的寫作能力較為欠缺。一、大學(xué)生應(yīng)用文寫作能力的定義那么，大學(xué)生的寫作能力究竟是指什么呢？葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“大學(xué)畢業(yè)生不一定能寫小說詩歌，但是一定要寫工作和生活中實(shí)用的文章，而且非寫得既通順又扎實(shí)不可?！睂?duì)于大學(xué)生的寫作能力應(yīng)包含什么，可能有多種理解，但從葉圣陶先生的談話中，我認(rèn)為：大學(xué)生寫作能力應(yīng)包括應(yīng)用寫作能力和文學(xué)寫作能力，而前者是必須的，后者是“不一定”要具備，能具備則更好。眾所周知，對(duì)于大學(xué)生來說，是要寫畢業(yè)論文的，我認(rèn)為寫作論文的能力可以包含在應(yīng)用寫作能力之中。大學(xué)生寫作能力的體現(xiàn)，也往往是在撰寫畢業(yè)論文中集中體現(xiàn)出來的。本科畢業(yè)論文無論是對(duì)于學(xué)生個(gè)人還是對(duì)于院系和學(xué)校來說，都是十分重要的。如何提高本科畢業(yè)論文的質(zhì)量和水平，就成為教育行政部門和高校都很重視的一個(gè)重要課題。如何提高大學(xué)生的寫作能力的問題必須得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，并且提出對(duì)策去實(shí)施解決。二、造成大學(xué)生應(yīng)用文寫作困境的原因：（一）大學(xué)寫作課開設(shè)結(jié)構(gòu)不合理。就目前中國多數(shù)高校的學(xué)科設(shè)置來看，除了中文專業(yè)會(huì)系統(tǒng)開設(shè)寫作的系列課程外，其他專業(yè)的學(xué)生都只開設(shè)了普及性的《大學(xué)語文》課。學(xué)生寫作能力的提高是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，而我們的課程設(shè)置僅把這一任務(wù)交給了大學(xué)語文教師，可大學(xué)語文教師既要在有限課時(shí)時(shí)間內(nèi)普及相關(guān)經(jīng)典名著知識(shí)，又要適