第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流 課后訓(xùn)練-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課后訓(xùn)練一、單選題1．二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明二戰(zhàn)后（

）A．西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位得到加強(qiáng) B．全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一C．第三世界崛起改變了世界格局 D．全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化2．20世紀(jì)五六十年代，各類(lèi)國(guó)際組織數(shù)量激增，發(fā)展到1000余個(gè)；裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、國(guó)際人權(quán)、國(guó)際環(huán)境、海洋等國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言紛紛問(wèn)世。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要背景是（

）A．經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái) B．社會(huì)主義力量日益壯大C．雅爾塔體系的確立 D．世界殖民體系走向崩潰3．1982年春，一場(chǎng)國(guó)民性的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”在新加坡開(kāi)展起來(lái)，該運(yùn)動(dòng)的首要任務(wù)就是要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)出“新加坡人”，讓每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡，把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展（

）A．植根于華人為主體的人口結(jié)構(gòu) B．造就了新加坡國(guó)際化都市的地位C．增強(qiáng)了東南亞地區(qū)的文化認(rèn)同 D．形成了和諧共處的多元文化局面4．下圖為2019年聯(lián)合國(guó)發(fā)行的郵票。甘地頭像旁用英語(yǔ)寫(xiě)著他在20世紀(jì)20年代初的一句話：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！币韵陆庾x準(zhǔn)確的是（

）①此話提出的背景是二戰(zhàn)后民族意識(shí)的覺(jué)醒②甘地批判文化侵略，主張維護(hù)民族文化③甘地對(duì)不同文化之間的友好交流抱有寬容態(tài)度④聯(lián)合國(guó)發(fā)行此郵票旨在提倡文化的多樣性A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④5．揭示歷史事件之間的內(nèi)在關(guān)系，是研究歷史的重要方法。下列選項(xiàng)中，前后兩者之間的關(guān)系與其它三項(xiàng)不同類(lèi)的是A．亞歷山大遠(yuǎn)征——“希臘化時(shí)代”B．亞歐游牧民族大遷徙——區(qū)域文化碰撞交融C．英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治——“印度是印度人的印度”D．亞洲爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)——中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)6．林承節(jié)在《論二十世紀(jì)初亞洲的覺(jué)醒》一文中指出，20世紀(jì)初亞洲革命雖告失敗，但它所體現(xiàn)的亞洲覺(jué)醒卻是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，對(duì)亞洲、對(duì)世界具有不可估量的意義。這里的“亞洲覺(jué)醒”主要是指A．資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)代的到來(lái)B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)革命的責(zé)任C．亞洲國(guó)家民族民主意識(shí)的覺(jué)醒D．亞洲國(guó)家意識(shí)到聯(lián)合斗爭(zhēng)的重要性7．南亞國(guó)家新加坡雖然面積狹小，但民族眾多，當(dāng)?shù)毓俜秸Z(yǔ)言為英語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)，泰米爾語(yǔ)，正對(duì)應(yīng)新加坡的四大移民族群：歐洲裔、馬來(lái)裔、華裔，印度裔。這說(shuō)明新加坡A．實(shí)現(xiàn)了各民族文化統(tǒng)一 B．以歐洲文化為主流文化C．尊重各民族的宗教信仰 D．具有多元文化并存特點(diǎn)8．如圖是墨西哥“三文化廣場(chǎng)”，包括阿茲特克金字塔大神廟、16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈，分別代表了1492年以前的阿茲特克文化、西班牙殖民文化和墨西哥現(xiàn)代文化。廣場(chǎng)上的碑文在記述墨西哥的歷史時(shí)這樣評(píng)價(jià)：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族的痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！边@主要體現(xiàn)了近代以來(lái)A．文化侵略與反抗 B．文化碰撞與融合C．文化創(chuàng)新與繼承 D．文化交流與差異9．二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明，二戰(zhàn)后A．全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 B．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化交流C．全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化 D．第三世界的崛起改變了世界格局10．第一次世界大戰(zhàn)中，英法政府鼓勵(lì)非洲屬民參戰(zhàn)，并去殺死德國(guó)“白人”殖民者。在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。這表明，第一次世界大戰(zhàn)客觀上（

）A．導(dǎo)致世界殖民體系土崩瓦解 B．加速了凡爾賽體系的形成C．推動(dòng)了民族民主意識(shí)的傳播 D．構(gòu)筑了歐洲集體安全體制11．如表二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表，據(jù)如表可知，這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（

）國(guó)家文化印度政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，主要官方語(yǔ)言為英語(yǔ)和印地語(yǔ)；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多樣性；種姓制度依然具有重要影響。新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)等。埃及伊斯蘭教為官方宗教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)和法語(yǔ)被廣泛使用；有歐洲和西亞文化元素。A．大力弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化 B．民族文化發(fā)展面臨巨大威脅C．本土文化與西方文化結(jié)合 D．利用西方文化改造民族文化12．一位法國(guó)官員評(píng)論說(shuō)：“參與一戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)?。”一?zhàn)后，埃及、摩洛哥等地掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)。由此可知，第一次世界大戰(zhàn)（）A．激發(fā)了非洲的民族意識(shí) B．對(duì)非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)打擊沉重C．促使殖民體系走向崩潰 D．推動(dòng)了非洲民族文化復(fù)興13．2009年，英國(guó)政府在《英中合作框架》中，第一次使用了中國(guó)“東山再起”的表述，而不是西方政府和媒體習(xí)慣上使用的“崛起”概念。這表明英國(guó)（

）A．否定了歐洲中心論的觀念 B．摒棄了西方一貫的遏制政策C．消解了與美國(guó)的協(xié)同關(guān)系 D．承認(rèn)了中華文明的歷史地位14．在亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議期間，東道主通常會(huì)為與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人提供定制的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服裝，在宣傳介紹東道主傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也體現(xiàn)“亞太大家庭”的理念。在每次會(huì)議上，“穿什么”總成為媒體津津樂(lè)道的話題。這反映出（

）A．開(kāi)放包容合作共贏精神深入人心 B．文化借助特定的載體得到了傳播C．文化活動(dòng)促進(jìn)了世界的和平發(fā)展 D．貿(mào)易往來(lái)推動(dòng)了文化交融和認(rèn)同15．民族自決是第一次世界大戰(zhàn)后和平進(jìn)程中的重要概念，但是新獨(dú)立的波蘭三分之一人口不說(shuō)波蘭語(yǔ)，捷克人和斯洛伐克人只占新共和國(guó)的67%，其余的人由德意志人、俄羅斯人和匈牙利人組成。這一現(xiàn)象可以從側(cè)面印證A．民族自決完全是一個(gè)幌子B．東歐國(guó)家的民族意識(shí)尚未覺(jué)醒C．戰(zhàn)勝?lài)?guó)利益制約著領(lǐng)土劃分D．殖民統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)沒(méi)有根本改變16．全球票房榜首的《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列電影是好萊塢制造英雄形象的夢(mèng)工廠，鋼鐵俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)等經(jīng)典英雄形象隨著電影在世界范圍內(nèi)廣為傳播，好萊塢也因此大賺；與此同時(shí)，漫威電影的風(fēng)靡也被許多國(guó)家視為文化侵略。這從本質(zhì)上反映了A．好萊塢電影致力于弘揚(yáng)美式價(jià)值觀B．經(jīng)濟(jì)全球化浪潮推動(dòng)電影行業(yè)發(fā)展C．全球文化傳播中的價(jià)值觀沖突問(wèn)題D．文化侵略成為新時(shí)代大國(guó)交鋒方式17．爵士樂(lè)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于美國(guó)黑人的一種流行音樂(lè)。后來(lái)在黑人文化和白人文化的碰撞下，從一種被人歧視的低級(jí)音樂(lè)，走向大眾音樂(lè)，逐漸成為今天被全世界矚目并獲得全球化發(fā)展的音樂(lè)形式。這一變化反映了A．黑人艱苦潦倒的生活 B．黑人社會(huì)地位得到提高C．世界文化的多樣化性 D．反種族歧視是時(shí)代主題18．20世紀(jì)初期，亞洲掀起的民族民主運(yùn)動(dòng)除中國(guó)的辛亥革命外，還有（）A．印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng) B．埃及的華夫脫運(yùn)動(dòng)C．阿爾及利亞民族解放戰(zhàn)爭(zhēng) D．墨西哥的卡德納斯改革19．對(duì)1919年甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”最確切的理解是（）A．以暴力的手段反抗英國(guó)殖民者 B．以不合作的態(tài)度抵制法國(guó)殖民勢(shì)力C．采取非暴力不合作手段爭(zhēng)取印度自治 D．默許農(nóng)民焚燒警察局的行動(dòng)20．第一次世界大戰(zhàn)后，亞、非、拉掀起民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，主要?dú)v史條件有①第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)有不同程度的發(fā)展②十月革命后各國(guó)都成立了共產(chǎn)黨組織③帝國(guó)主義重新瓜分掠奪殖民地激化了民族矛盾④第一次世界大戰(zhàn)摧毀了世界殖民體系A(chǔ)．①② B．③④ C．①③ D．②④二、非選擇題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

古印歐人的遷徒示意圖——摘自羅三洋《歐洲民族大遷徒史話》材料二

1415年，葡萄牙人在北非摩洛哥建立世界上第一個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)，揭開(kāi)了近代殖民主義的序幕，接踵而來(lái)的西班牙、法國(guó)、英國(guó)、荷蘭、丹麥、瑞典等國(guó)也開(kāi)始了全球性的殖民活動(dòng)。從非洲到美洲，從亞洲到澳洲（大洋洲），到處都留下了殖民者的足跡。從16世紀(jì)起，資本主義國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張，采取重商主義政策，鼓勵(lì)資本原始積累，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。18世紀(jì)中葉以后，以英國(guó)為代表的西方國(guó)家先后進(jìn)行了工業(yè)革命，擺脫了傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，向殖民地、半殖民地輸出商品，從而對(duì)固守農(nóng)本的其他國(guó)家取得了決定性的優(yōu)勢(shì)。西方資本主義挾此優(yōu)勢(shì)向世界各地進(jìn)行了猛烈的血與火的擴(kuò)張，到處門(mén)戶洞開(kāi)，成為資本的國(guó)際市場(chǎng)、原料和勞動(dòng)力供應(yīng)地。美洲、非洲、西亞、南亞、西南太平洋諸島、大洋洲先后淪為殖民地?！c自高岱、鄭家馨《殖民主義史》材料三

二戰(zhàn)為戰(zhàn)后殖民地附屬?lài)?guó)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了有利的國(guó)際環(huán)境，比如二戰(zhàn)削弱了歐洲宗主國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，導(dǎo)致其對(duì)殖民地附屬?lài)?guó)控制能力下降。二戰(zhàn)促進(jìn)了殖民地附屬?lài)?guó)的民族意識(shí)覺(jué)醒。帝國(guó)主義殖民體系瓦解對(duì)戰(zhàn)后世界乃至當(dāng)今社會(huì)都有重大影響，它不僅促進(jìn)戰(zhàn)后時(shí)代主題從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命向和平與發(fā)展轉(zhuǎn)變，促使歐洲主宰的國(guó)際體系擴(kuò)展成為全球國(guó)際體系，而且還為后冷戰(zhàn)時(shí)代新興市場(chǎng)國(guó)家的群體性崛起奠定了基礎(chǔ)?！幾员本┐髮W(xué)國(guó)際政治系《戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)史》(1)根據(jù)材料一，概括古印歐人遷徙的方向和范圍；結(jié)合所學(xué)，指出其遷徙的主要條件。(2)根據(jù)材料二，從經(jīng)濟(jì)的角度，分別概括15～16世紀(jì)、18～20世紀(jì)初兩個(gè)階段“資本主義殖民擴(kuò)張”的主要方式，指出“農(nóng)耕世界”喪失“優(yōu)勢(shì)”的根源和19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界殖民體系發(fā)展的階段特征。(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，從周際政治格局的角度分析“二戰(zhàn)”如何為戰(zhàn)后殖民地附屬?lài)?guó)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)“創(chuàng)造了有利的國(guó)際環(huán)境”。綜合材料一二三，綜括“新興市場(chǎng)國(guó)家的群體性崛起”的必由之路。22．【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】1941年8月12日，美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)和代表聯(lián)合王國(guó)英王陛下政府的丘吉爾首相在會(huì)晤后認(rèn)為，出于對(duì)世界未來(lái)所作的考慮，有必要對(duì)兩國(guó)國(guó)家政策的共同原則做出如下規(guī)定：首先，兩國(guó)不得進(jìn)行領(lǐng)土和其他形式的擴(kuò)張。第二，兩國(guó)不愿看到發(fā)生違背有關(guān)民族或人民愿望的領(lǐng)土變更。第三，兩國(guó)尊重所有民族自己選擇適合自己生存的政府形式的權(quán)利；希望被武力剝奪了主權(quán)和自治政府的民族能夠恢復(fù)主權(quán)和自治。第四，兩國(guó)將尊重各自現(xiàn)有義務(wù)，努力使每個(gè)國(guó)家，無(wú)論大國(guó)小國(guó)、戰(zhàn)勝?lài)?guó)或戰(zhàn)敗國(guó)，都能夠平等加入世界貿(mào)易、開(kāi)發(fā)自然資源，以滿足其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善生活的需要。第五，兩國(guó)希望在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)所有國(guó)家的全面合作，以保障勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的提高、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的安全。第六，在徹底粉碎納粹暴政后，兩國(guó)希望建立一個(gè)和平的世界，所有國(guó)家都能夠在各自領(lǐng)土上安全地生活，所有土地上的人民能夠永遠(yuǎn)免于恐懼和貧困。第七，這種和平將消除一切阻隔，使人類(lèi)能夠踏遍世界上的山山水水。第八，兩國(guó)相信，世界上所有國(guó)家，出于現(xiàn)實(shí)和理想的原因，必須放棄使用一切武力，因?yàn)橹灰獙?duì)別國(guó)構(gòu)成威脅或可能構(gòu)成威脅的國(guó)家繼續(xù)擁有武器，將來(lái)的世界就不可能和平。所以，兩國(guó)相信，在一個(gè)更廣泛、更持久的全球安全體系尚未建立之前，上述這類(lèi)國(guó)家必須實(shí)行裁軍。兩國(guó)同樣幫助和鼓勵(lì)采取一切有效措施，為愛(ài)好和平的人民減輕沉重的軍備負(fù)擔(dān)。——摘編自《大西洋憲章》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這份聯(lián)合聲明體現(xiàn)的原則。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這份聯(lián)合聲明的影響。23．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：冷戰(zhàn)是指20世紀(jì)40年代中后期至80年代末90年代初，以美蘇為首的兩大軍事集團(tuán)之間逐步形成的既非戰(zhàn)爭(zhēng)又非和平的長(zhǎng)期對(duì)峙與競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)；戰(zhàn)后美國(guó)稱(chēng)霸世界的野心急劇膨脹。美國(guó)總統(tǒng)杜魯門(mén)聲稱(chēng)全世界應(yīng)該采取美國(guó)制度，反對(duì)共產(chǎn)主義。美國(guó)在全球進(jìn)行擴(kuò)張，將社會(huì)主義的蘇聯(lián)視為其建立全球霸權(quán)的最大障礙；(冷戰(zhàn)后期)蘇聯(lián)放任西方對(duì)東歐的“和平演變”政策，國(guó)內(nèi)改革背離了社會(huì)主義方向，放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，最終形成東歐劇變、蘇聯(lián)解體……持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)隨之結(jié)束。——摘自《中外歷史剛要(下)》第18課材料二：圖片說(shuō)明：2021年8月30日美國(guó)正式宣布完成從阿富汗撤軍的任務(wù)。圖一所示，長(zhǎng)達(dá)20年的戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)在阿富汗留下的僅是千瘡百孔的爛攤子。圖二是美軍撤離阿富汗過(guò)程中震驚全世界的一幕：2021年8月16日，為了逃離千瘡百孔的阿富汗，大批民眾追逐、攀爬正在跑道上滑行的美國(guó)軍機(jī)。材料三：2022年2月24日俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)直至今天還在繼續(xù)……(關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng))一些清醒的戰(zhàn)略界人士認(rèn)為，美西方延續(xù)冷戰(zhàn)思維的北約東擴(kuò)，是引爆此次烏克蘭危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)?引自光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》2022年02月26日08版)。……事實(shí)上早在1997年，美國(guó)前駐蘇聯(lián)大使喬治·凱南曾警告北約，繼續(xù)東擴(kuò)將是整個(gè)后冷戰(zhàn)時(shí)代美國(guó)政策中最致命的錯(cuò)誤(引自環(huán)球時(shí)報(bào)-環(huán)球網(wǎng)2022年3月8日?qǐng)?bào)道)(注：材料三中的“北約”是指冷戰(zhàn)時(shí)期以美國(guó)為首的軍事組織；“北約東擴(kuò)”是指北約將前蘇聯(lián)加盟共和國(guó)和中東歐國(guó)家納入該組織。這是后冷戰(zhàn)時(shí)期美、西戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的重要舉措。)材料四：人類(lèi)文明多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩；文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富??——《文明交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α妨?xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講(2014年3月27日)(1)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，回答古代文明的擴(kuò)展方式有哪些?15世紀(jì)以來(lái)世界文明的擴(kuò)展方式又有哪些?(2)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括指出并舉例說(shuō)明15世紀(jì)以來(lái)世界文明的擴(kuò)展方式與古代相比呈現(xiàn)出哪些新特點(diǎn)?(3)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，你贊成或反對(duì)哪一種文明擴(kuò)展方式?請(qǐng)說(shuō)出你贊成或反對(duì)的理由。24．文化碰撞與交流第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲造成巨大的毀滅，以及俄國(guó)十月革命的勝利，引發(fā)世界范圍對(duì)歐洲文明的信仰危機(jī)。民國(guó)時(shí)期，中國(guó)思想界掀起中西文化論爭(zhēng)。東方文化派認(rèn)為“大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著我們?nèi)コ危ń饩龋┧麄儭?。西化派認(rèn)為“百分之一百的全盤(pán)西化，不但可能，而且是一個(gè)較為完善缺少危險(xiǎn)的文化出路”。毛澤東提出新民主主義的文化綱領(lǐng)，認(rèn)為中國(guó)新文化“不能離開(kāi)共產(chǎn)主義思擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)”，也“決不能主觀地公式地應(yīng)用它”，要建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”，實(shí)際上為中西文化論爭(zhēng)做了應(yīng)答和總結(jié)。一戰(zhàn)后印度詩(shī)人泰戈?duì)栐苡螝W美各國(guó)發(fā)表演講，主張用東方“人生精神滿足的智慧”去矯正西方人的“物欲無(wú)厭追求”。甘地接受了法國(guó)大革命“自由、平等、博愛(ài)”的思想，并把它與印度傳統(tǒng)宗教哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了非暴力學(xué)說(shuō)，號(hào)召恢復(fù)手工生產(chǎn)以抗拒西方的工業(yè)資本主義。尼赫魯深受西方科學(xué)精神的影響，主張發(fā)展大工業(yè)，與甘地共同領(lǐng)導(dǎo)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！幾浴吨袊?guó)文化論爭(zhēng)》《印度通史》等圍繞“本土文化與外來(lái)文化的碰撞與交流"，結(jié)合所學(xué)，解讀上述材料。要求：提取信息充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。參考答案1．B【詳解】據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后新興國(guó)家在發(fā)展道路上既有面向世界的開(kāi)放性，也立足于本國(guó)本民族的發(fā)展傳統(tǒng)，這體現(xiàn)出全球化和多樣化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；材料“都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言”“也注意吸收西方文化精華”反映的是全球化和多樣化的統(tǒng)一，與西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)地位無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；第三世界崛起只是沖擊了原有的世界格局，并非改變，排除C項(xiàng)；各國(guó)的發(fā)展道路是多樣化的，而非同質(zhì)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，20世紀(jì)五六十年代正處于美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，即雅爾塔體系確立后的兩極格局時(shí)期，出現(xiàn)各類(lèi)國(guó)際組織，既是不同勢(shì)力較量的結(jié)果，也是這一時(shí)期國(guó)際局勢(shì)總體較穩(wěn)定的結(jié)果，C項(xiàng)正確；全球化此時(shí)還沒(méi)有真正到來(lái)，排除A項(xiàng)；認(rèn)墳義力量壯大與材料中的組織出現(xiàn)關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；殖民體系的逐步瓦解不是主要背景，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)“該運(yùn)動(dòng)的首要任務(wù)就是要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感”“讓每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡，把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土”可得出這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)可以增強(qiáng)新加坡人的歸屬感和認(rèn)同感，有利于新加坡多元文化格局的形成，D項(xiàng)正確；“根植”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料與國(guó)際都市無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料只涉及到新加坡，沒(méi)有涉及到其他國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．B【詳解】通過(guò)觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，甘地希望各地文化都可以傳播到自己國(guó)家的同時(shí)，表明捍衛(wèi)本民族文化的立場(chǎng)，體現(xiàn)出其對(duì)不同文化之間的友好交流抱有寬容態(tài)度，批判文化侵略，主張維護(hù)民族文化，2019年聯(lián)合國(guó)發(fā)行此郵票旨在提倡文化的多樣性，說(shuō)法②③④符合題意，B項(xiàng)正確；“20世紀(jì)20年代初”二戰(zhàn)尚未爆發(fā)，說(shuō)法①不符合史實(shí)，排除與之組合的ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．D【詳解】A項(xiàng)亞歷山大遠(yuǎn)征——“希臘化時(shí)代”，屬于因果關(guān)系；B項(xiàng)亞歐游牧民族大遷徙——區(qū)域文化碰撞交融，屬于因果關(guān)系；C項(xiàng)英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治——“印度是印度人的印度，屬于因果關(guān)系；D項(xiàng)中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)屬于亞洲爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)的重要組成部分，而非因果關(guān)系，因此，ABC項(xiàng)前后兩者屬于因果關(guān)系，D項(xiàng)前后屬于包含關(guān)系，D項(xiàng)前后兩者之間的關(guān)系與其它三項(xiàng)不同類(lèi)，符合題意，D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)初的亞洲覺(jué)醒指的是亞洲國(guó)家民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，C項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)代首先在歐洲到來(lái)，排除A項(xiàng)；多數(shù)亞洲國(guó)家還是資產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)革命的責(zé)任，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)初的亞洲國(guó)家沒(méi)有實(shí)現(xiàn)聯(lián)合斗爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【詳解】在新加坡，不同移民族群分別使用自己的語(yǔ)言，政府將四大語(yǔ)言均為官方語(yǔ)言，說(shuō)明新加坡重視各族多元文化和諧相處，D項(xiàng)正確；A，C兩項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除AC項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)形成以歐洲文化為主流的文化，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B【詳解】依據(jù)材料“分別代表了1492年以前的阿茲特克文化、西班牙殖民文化和墨西哥現(xiàn)代文化”可知，反映了文化的融合；依據(jù)“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族的痛苦的誕生”可知，反映了文化的沖突和碰撞，B項(xiàng)正確；材料反映的是文化碰撞與融合，A項(xiàng)是部分信息，不全面，排除；材料反映的是文化碰撞與融合，不能反映文化創(chuàng)新與繼承，排除C項(xiàng)；材料反映的是文化碰撞與融合，不能體現(xiàn)差異，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【詳解】根據(jù)材料“雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)”“以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言”“發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先”“注意吸收西方文化精華”以及所學(xué)知識(shí)可知二戰(zhàn)后世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，但是同時(shí)各個(gè)主要國(guó)家仍然保留了自己的民族特色，這體現(xiàn)了全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)文化交流，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了各國(guó)擁有的民族特色，而不是各國(guó)文化同質(zhì)化，排除C項(xiàng)；材料并未反映第三世界的發(fā)展中國(guó)家的崛起，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)“在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，殖民地人民認(rèn)識(shí)到，白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族?！笨傻贸鲆粦?zhàn)使非洲屬民的民族民主意識(shí)不斷增強(qiáng)，從而促進(jìn)了一戰(zhàn)后民族很獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是在二戰(zhàn)后，排除A項(xiàng)；材料中的內(nèi)容與凡爾賽體系的形成無(wú)關(guān)，也與歐洲集體安全體制無(wú)關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．C【詳解】據(jù)材料可知，無(wú)論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，都有歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了本土文化與西方文化結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料主旨是本土文化和西方文化的結(jié)合，而未強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，排除A項(xiàng)；材料未涉及“民族文化面臨威脅”，排除B項(xiàng)；材料未涉及“利用西方文化改造民族文化”，而是體現(xiàn)了文化的多元特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)材料“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)??！笨梢钥闯?，這些非洲士兵將會(huì)改變以前非洲的境況，為非洲后來(lái)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造條件，主要是源于參加戰(zhàn)爭(zhēng)的非洲士兵民族民主意識(shí)逐漸覺(jué)醒，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)對(duì)非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的打擊，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)第一次世界大戰(zhàn)激發(fā)了非洲的民族意識(shí)，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料未涉及非洲民族文化復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．D【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)政府使用中國(guó)“東山再起”的表述，表面英國(guó)承認(rèn)了中華文明的歷史地位，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與歐洲中心論無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；西方遏制中國(guó)的政策并沒(méi)有被摒棄，排除B項(xiàng)；英國(guó)與美國(guó)的協(xié)同關(guān)系并沒(méi)有消除，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．B【詳解】亞太經(jīng)合組織非正式會(huì)議期間，東道主通過(guò)提供會(huì)議服飾來(lái)宣傳東道主傳統(tǒng)文化，這種宣傳通過(guò)媒體得到放大，這反映了文化借助特定的載體得到了傳播，B項(xiàng)正確；開(kāi)放包容強(qiáng)調(diào)不同文化之間的共存，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；亞太經(jīng)合是區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織，沒(méi)有維護(hù)世界和平的職能，排除C項(xiàng)；材料未涉及到文化的交融與認(rèn)同，而且亞太經(jīng)合會(huì)議本身不是貿(mào)易行為，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．C【詳解】根據(jù)材料“新獨(dú)立的波蘭三分之一人口不說(shuō)波蘭語(yǔ)，捷克人和斯洛伐克人只占新共和國(guó)的67%，其余的人由德意志人、俄羅斯人和匈牙利人組成”可知，波蘭獨(dú)立后，波蘭國(guó)內(nèi)民族成分較為復(fù)雜，存在很多其他民族的人，結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)后戰(zhàn)勝?lài)?guó)聲稱(chēng)自己是按照民族自決的原則來(lái)處理領(lǐng)土問(wèn)題，但實(shí)際上主要是根據(jù)掠奪戰(zhàn)敗國(guó)和它們自己利益的需要來(lái)實(shí)行這一原則，一些國(guó)家，如果捷克、奧地利、南斯拉夫等則是按照戰(zhàn)勝?lài)?guó)的利益重新劃分，從而產(chǎn)生了材料所述現(xiàn)象，說(shuō)明戰(zhàn)勝?lài)?guó)利益制約著領(lǐng)土劃分，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容一定程度上體現(xiàn)了民族自決沒(méi)有得到很好的實(shí)行，但“完全”的表述過(guò)于絕對(duì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；波蘭的獨(dú)立正是民族意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；波蘭獲得民族獨(dú)立，說(shuō)明波蘭已經(jīng)成為獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家，不能體現(xiàn)殖民統(tǒng)治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．C【詳解】美國(guó)好萊塢制造的英雄形象在世界范圍內(nèi)傳播，但是也被視為美國(guó)的文化侵略，這說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化跨區(qū)域傳播的同時(shí)，也引發(fā)了文化價(jià)值觀的沖突，C正確；A是現(xiàn)象而非本質(zhì)，排除；B脫離材料主旨，排除；好萊塢的英雄形象是否是文化侵略尚未確認(rèn)，排除D。17．C【詳解】爵士樂(lè)在黑人文化和白人文化的碰撞下，由低級(jí)音樂(lè)發(fā)展成為全球化的音樂(lè)形式，這反映了世界文化的交流和世界文化的多樣化性，故選C；材料反映的是爵士樂(lè)發(fā)展的過(guò)程，而非強(qiáng)調(diào)黑人艱苦潦倒的生活，排除A；材料無(wú)法體現(xiàn)黑人的社會(huì)地位，排除B；材料無(wú)法體現(xiàn)反種族歧視是時(shí)代主題，排除D?！军c(diǎn)睛】18．A【詳解】第一次世界大戰(zhàn)后，亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲，其中有印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)等。埃及的華夫脫運(yùn)動(dòng)和阿爾及利亞民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，屬于非洲的民族民主運(yùn)動(dòng)；墨西哥的卡德納斯改革則屬于美洲，故選A項(xiàng)，排除BCD。19．C【詳解】根據(jù)所學(xué)，甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”指的是采取非暴力不合作手段爭(zhēng)取印度自治，故C項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)與“非暴力”的特點(diǎn)不符，排除；“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”反抗的是英國(guó)的殖民統(tǒng)治，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，第一次世界大戰(zhàn)后，亞、非、拉掀起民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，主要?dú)v史條件有第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)有不同程度的發(fā)展，帝國(guó)主義重新瓜分掠奪殖民地激化了民族矛盾，故①③正確；“十月革命后各國(guó)都成立了共產(chǎn)黨組織”說(shuō)法錯(cuò)誤，故②錯(cuò)誤；第一次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系開(kāi)始解體，排除④。由此可知，C正確，ABD錯(cuò)誤。21．(1)方向和范圍：西起歐洲，東到印度，遍及亞歐廣大地區(qū)。條件：憑借馬和馬拉戰(zhàn)車(chē)等武力優(yōu)勢(shì)。(2)方式：15～16世紀(jì)，掠奪殖民地、半殖民地的財(cái)富、原料、勞動(dòng)力，進(jìn)行原始資本積累；18～20世紀(jì)初，從輸出商品為主到輸出資本為主。根源：固守農(nóng)本。階段特征：最終形成。(3)分析：徹底瓦解了凡爾賽—華盛頓體系，確立了美蘇對(duì)峙的兩極格局；聯(lián)合國(guó)成為反對(duì)殖民主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民族自決權(quán)利的重要舞臺(tái)。途徑（必由之路）：相互尊重、相互借鑒，交流、交往、交融；反對(duì)殖民主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；堅(jiān)持民族獨(dú)立與解放；堅(jiān)持和平與發(fā)展的道路；加強(qiáng)國(guó)際合作?！驹斀狻浚?）方向和范圍：依據(jù)材料“古印歐人的遷徒示意圖”，得出西起歐洲，東到印度，遍及亞歐廣大地區(qū)。條件：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知憑借馬和馬拉戰(zhàn)車(chē)等武力優(yōu)勢(shì)。（2）方式：依據(jù)材料“從16世紀(jì)起，資本主義國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張，采取重商主義政策，鼓勵(lì)資本原始積累，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展”，得出15～16世紀(jì)，掠奪殖民地、半殖民地的財(cái)富、原料、勞動(dòng)力，進(jìn)行原始資本積累；依據(jù)材料“18世紀(jì)中葉以后，以英國(guó)為代表的西方國(guó)家先后進(jìn)行了工業(yè)革命……輸出商品……成為資本的國(guó)際市場(chǎng)、原料和勞動(dòng)力供應(yīng)地口”，得出18～20世紀(jì)初，從輸出商品為主到輸出資本為主。根源：依據(jù)材料“從而對(duì)固守農(nóng)本的其他國(guó)家取得了決定性的優(yōu)勢(shì)”，得出固守農(nóng)本。階段特征：結(jié)合第二次工業(yè)革命的影響分析，得出最終形成。（3）分析：從二戰(zhàn)后國(guó)家格局的角度分析，得出徹底瓦解了凡爾賽—華盛頓體系，確立了美蘇對(duì)峙的兩極格局；從聯(lián)合國(guó)的作用分析，得出聯(lián)合國(guó)成為反對(duì)殖民主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民族自決權(quán)利的重要舞臺(tái)。途徑（必由之路）：從各國(guó)的相處方式分析，得出相互尊重、相互借鑒，交流、交往、交融；依據(jù)材料“二戰(zhàn)促進(jìn)了殖民地附屬?lài)?guó)的民族意識(shí)覺(jué)醒”，得出反對(duì)殖民主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治；從國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序角度分析，得出建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；依據(jù)材料“促進(jìn)戰(zhàn)后時(shí)代主題從戰(zhàn)爭(zhēng)與革命向和平與發(fā)展轉(zhuǎn)變”，得出堅(jiān)持民族獨(dú)立與解放；堅(jiān)持和平與發(fā)展的道路；加強(qiáng)國(guó)際合作。22．(1)民族自由原則、公民自由原則、交往自由原則和非戰(zhàn)和平原則。(2)《大西洋憲章》提出的對(duì)法西斯國(guó)家作戰(zhàn)的目的和進(jìn)步民主的重建戰(zhàn)后和平的目標(biāo)，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的一般原則，對(duì)于國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和打敗德、日侵略者起到了積極的推進(jìn)作用?！驹斀狻浚?）根據(jù)第三條信息可以得出民族自由原則；根據(jù)第二條可以得出公民自由原則；根據(jù)第四條可以得出交往自由原則；根據(jù)第八條信息可以得出非戰(zhàn)和平原則。（2）根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)《大西洋憲章》制定的背景、影響，可從《大西洋憲章》提出的對(duì)法西斯國(guó)家作戰(zhàn)的目的和進(jìn)步民主的重建戰(zhàn)后和平的目標(biāo)，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的一般原則，對(duì)于國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和打敗德、日侵略者起到了積極的推進(jìn)作用等方面概括。23．(1)①古代有：武力擴(kuò)張；殖民(移民)；和平交流。(答出任2點(diǎn))②15世紀(jì)以來(lái)有：殖民擴(kuò)張；和平交流；冷戰(zhàn)(既非戰(zhàn)爭(zhēng)又非和平或“和平演變”)；戰(zhàn)爭(zhēng)；北約東擴(kuò)等。(答出任2點(diǎn))(2)概括并說(shuō)明新特點(diǎn)：①海洋文明的擴(kuò)展由溫和轉(zhuǎn)向激烈(特點(diǎn))。古希臘文明以殖民(移民)方式傳播；近代的西班牙、葡萄牙、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)則通過(guò)殖民擴(kuò)張、殖民掠奪和殖民戰(zhàn)爭(zhēng)方式擴(kuò)展西方文明(說(shuō)明)。②世界文明的擴(kuò)展區(qū)域由局部轉(zhuǎn)向全球(特點(diǎn))。古代文明擴(kuò)展主要局限在歐、亞、非三大洲的局部地區(qū)；新航路開(kāi)辟后世界文明開(kāi)始在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展(說(shuō)明)。③文明擴(kuò)展的內(nèi)容由農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明(特點(diǎn))。在古埃及、兩河流域、古印度、波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)等，農(nóng)耕文明隨著帝國(guó)版圖的擴(kuò)大而擴(kuò)展；工業(yè)革命后，工業(yè)文明開(kāi)始向全世界擴(kuò)展，成為文明傳播的主流(說(shuō)明)。④世界文明的擴(kuò)展方式由“武力擴(kuò)張”向“冷戰(zhàn)”(“既非戰(zhàn)爭(zhēng)又非和平”)方式轉(zhuǎn)變。武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式之一；二戰(zhàn)后資本主義文明和社會(huì)主義文明卻以冷戰(zhàn)的方式“悄然”展開(kāi)。⑤近現(xiàn)代以來(lái)，武力擴(kuò)張?jiān)絹?lái)越無(wú)法達(dá)到文明擴(kuò)展的目的(或；和平交流逐漸成為世界文明擴(kuò)展的主流)。古代武力擴(kuò)張擴(kuò)大了帝國(guó)的版圖，而帝國(guó)版圖的擴(kuò)大又進(jìn)一步擴(kuò)展了古代文明；但到了近現(xiàn)代，戰(zhàn)爭(zhēng)卻越來(lái)越成為文明的破壞者。如美國(guó)發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)不但無(wú)法給伊拉克和阿富汗帶去進(jìn)步和文明，卻給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了無(wú)盡的貧窮和災(zāi)難。(特點(diǎn)，說(shuō)明。答出任3點(diǎn)。其他答案言之成理同等給分。)(3)示例一:觀點(diǎn)：我贊成武力擴(kuò)張的方式理由：武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式之一。①公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)通過(guò)武力擴(kuò)張建立了地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)，使兩河流域、埃及等文明區(qū)域連接起來(lái)，擴(kuò)展了古代文明；②公元前4世紀(jì)，亞歷山大通過(guò)武力滅亡波斯后建立了地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)，他繼承波斯帝國(guó)的基本制度，推廣希臘文化，開(kāi)啟了希臘化時(shí)代；③公元8世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)建立后，他們不僅吸收被征服地區(qū)的文化，阿拉伯商人和旅行家還把中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等傳入歐洲，成為東西方文化交流的橋梁和紐帶：④近代殖民擴(kuò)張客觀上給殖民地半殖民地帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)方式、科技和思想，推廣了近代文明；⑤英國(guó)在北美的殖民擴(kuò)張，造就了美利堅(jiān)民族和美利堅(jiān)合眾國(guó)的誕生，進(jìn)一步推廣了近代文明。(論點(diǎn)，史實(shí)，史實(shí)答出任3點(diǎn)。其它言之成理同等給分)示例二：觀點(diǎn)：我反對(duì)武力擴(kuò)張的方式理由：武力擴(kuò)張是對(duì)世界文明的直接破壞。①古代兩河流域、古埃及都曾被波斯等異族攻滅，很多文明成果毀于戰(zhàn)火，如書(shū)寫(xiě)于莎草紙上的象形文字就很難在戰(zhàn)火中存續(xù)；②近代殖民擴(kuò)張中斷了美洲和非洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，打破了原本相對(duì)平衡的多元文明格局，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)巨大災(zāi)難；③印第安人被近代殖民者大量屠殺，他們的文明遭到毀滅性打擊；④近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，導(dǎo)致包括圓明園在內(nèi)無(wú)數(shù)珍貴文物的毀滅，造成中華民族乃至世界文明無(wú)可挽回的損失；⑤事實(shí)證明，到了近現(xiàn)代，武力擴(kuò)張或戰(zhàn)爭(zhēng)手段實(shí)際上是對(duì)人類(lèi)文明最直接的破壞。如美國(guó)發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)不但無(wú)法給伊拉克和阿富汗帶去進(jìn)步和文明，卻給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了無(wú)盡的貧窮和災(zāi)難。(論點(diǎn)，史實(shí)答出任3點(diǎn)。其它言之成理同等給分)示例三：觀點(diǎn)：我贊成和平交流的方式理由：和平交流不僅一樣可以傳播世界文明且對(duì)文明本身的破壞最小。①公元前后，漢朝和羅馬帝國(guó)就通過(guò)絲綢之路形成間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流，從此古代絲綢之路成為東西方文明和平交流的大動(dòng)脈；②新航路的開(kāi)辟，促進(jìn)了世界各地人民的往來(lái)，推動(dòng)了人口大遷移和世界物種的大交換，從而改變了世界人文地理格局，推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)步；③工業(yè)革命、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革、近代科學(xué)等近代文明大多通過(guò)和平交流的形式向世界各地傳播；④中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”高舉和平發(fā)展的旗幟，是當(dāng)代東西方文明互信共榮的橋梁和紐帶，它必將成為繼古代絲綢之路、近代新航路之后，又一個(gè)世界文明的交流之路。⑤正如習(xí)近平主席所說(shuō)：人類(lèi)文明是多樣性的，只有和平交流，世界文明才會(huì)變得豐富多彩：⑥相反，以美國(guó)為首的西方國(guó)家固守冷戰(zhàn)思維，推動(dòng)北約東擴(kuò)，甚至直接發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不但沒(méi)有給當(dāng)?shù)貛?lái)進(jìn)步和文明，反而嚴(yán)重破壞了世界和平，給世界文明的多元性帶來(lái)災(zāi)難，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)就是例證。(論點(diǎn)，史實(shí)答出任3點(diǎn)。其它言之成理同等給分)(評(píng)分說(shuō)明：除示例外的其它答案，只要觀點(diǎn)明確、論點(diǎn)突出、史論結(jié)合、思路清晰，均可同等給分。)【詳解】（1）依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知古代文明擴(kuò)展的方式有武力擴(kuò)張，如亞歷山大東征；殖民（移民），如古希臘雅典城邦的海外殖民活動(dòng)；和平交流，如古代絲綢之路、鄭和下西洋等。綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，據(jù)材料一“冷戰(zhàn)是指20世紀(jì)40年代中后期至80年代末90年代初，以美蘇為首的兩大軍事集團(tuán)之間逐步形成的既非戰(zhàn)爭(zhēng)又非和平的長(zhǎng)期對(duì)峙與競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)……蘇聯(lián)放任西方對(duì)東歐的‘和平演變’政策……”得出冷戰(zhàn)(既非戰(zhàn)爭(zhēng)又非和平或“和平演變”)；據(jù)材料二“長(zhǎng)達(dá)20年的戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)在阿富汗留下的僅是千瘡百孔的爛攤子”得出戰(zhàn)爭(zhēng)；據(jù)材料三“美西方延續(xù)冷戰(zhàn)思維的北約東擴(kuò)，是引爆此次烏克蘭危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)住钡贸霰奔s東擴(kuò)；在依據(jù)所學(xué)支持得出新航路開(kāi)辟以來(lái)的殖民擴(kuò)張以及和平交流等等。（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括指出并舉例說(shuō)明15世紀(jì)以來(lái)世界文明的擴(kuò)展方式與古代相比呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)。據(jù)海洋文明擴(kuò)展的方式，可得出其擴(kuò)展由溫和轉(zhuǎn)向激烈，如古希臘文明以殖民(移民)方式傳播；近代的西班牙、葡萄牙、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)則通過(guò)殖民擴(kuò)張、殖民掠奪和殖民戰(zhàn)爭(zhēng)方式擴(kuò)展西方文明(說(shuō)明)。據(jù)世界文明的擴(kuò)展區(qū)域，可得出世界文明的擴(kuò)展區(qū)域由局部轉(zhuǎn)向全球，如古代文明擴(kuò)展主要局限在歐、亞、非三大洲的局部地區(qū)；新航路開(kāi)辟后世界文明開(kāi)始在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展(說(shuō)明)。據(jù)世界文明擴(kuò)展的內(nèi)容，可得出文明擴(kuò)展的內(nèi)容由農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明(特點(diǎn))，如在古埃及、兩河流域、古印度、波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)等，農(nóng)耕文明隨著帝國(guó)版圖的擴(kuò)大而擴(kuò)展；工業(yè)革命后，工業(yè)文明開(kāi)始向全世界擴(kuò)展，成為文明傳播的主流(說(shuō)明)。據(jù)世界文明擴(kuò)展的方式，可得出世界文明的擴(kuò)展方式由“武力擴(kuò)張”向“冷戰(zhàn)”(“既非戰(zhàn)爭(zhēng)又非和平”)方式轉(zhuǎn)變，如武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式之一；二戰(zhàn)后資本主義文明和社會(huì)主義文明卻以冷戰(zhàn)的方式“悄然”展開(kāi)。據(jù)近現(xiàn)代以來(lái)世界文明擴(kuò)展的趨勢(shì)，可得出近現(xiàn)代以來(lái)，武力擴(kuò)張?jiān)絹?lái)越無(wú)法達(dá)到文明擴(kuò)展的目的(或；和平交流逐漸成為世界文明擴(kuò)展的主流)，如古代武力擴(kuò)張擴(kuò)大了帝國(guó)的版圖，而帝國(guó)版圖的擴(kuò)大又進(jìn)一步擴(kuò)展了古代文明；但到了近現(xiàn)代，戰(zhàn)爭(zhēng)卻越來(lái)越成為文明的破壞者。如美國(guó)發(fā)動(dòng)的伊拉克戰(zhàn)