涉外禮儀與習(xí)俗文化

美國(guó)總統(tǒng)克林頓出訪(fǎng)韓國(guó)時(shí)，按婦女出嫁后從夫姓的美國(guó)習(xí)俗，稱(chēng)呼韓國(guó)總統(tǒng)金泳三的夫人為“金夫人”，成了國(guó)際笑料，因?yàn)樵陧n國(guó)，女性婚后是保留本姓氏的。在國(guó)宴上，克林頓要發(fā)表演說(shuō)前，突然叫翻譯走近他身旁，站在他本人和坐著的金泳三之間，是又一次失禮，因?yàn)樵陧n國(guó)，任何人站在兩國(guó)元首之間都被認(rèn)為是一種侮辱。第一頁(yè)，共108頁(yè)。一、注意外事結(jié)交的國(guó)際通則（見(jiàn)書(shū)343-359）二、中外禮儀施行中應(yīng)注意的問(wèn)題1、把握中西禮儀的文化差異家族為本與個(gè)人為本注重人情與講求務(wù)實(shí)重視身份與追求平等謙恭含蓄與情感外露

崇尚禮儀與法律至上第二頁(yè)，共108頁(yè)。東方文化崇尚集體和團(tuán)體精神，人們的倚賴(lài)性較強(qiáng)。中國(guó)人講究修身、齊家、治國(guó)、平天下，人品是至關(guān)重要的，而這種人品是建立在關(guān)心國(guó)家，熱愛(ài)集體，家庭和睦，人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)之上。如果只考慮個(gè)人的利益，你的人品則會(huì)大大的打折扣。而國(guó)是家的放大，比如“家天下”，所以，所有的人際關(guān)系最終可以歸結(jié)為家族關(guān)系，而又由家族關(guān)系衍生出人倫親情，催生出許多道德倫理規(guī)范。比如：忠于國(guó)家、孝敬長(zhǎng)輩、重視親情、關(guān)愛(ài)他人。西方社會(huì)，個(gè)人本位的觀念占主導(dǎo)地位，他們崇尚個(gè)人自由，不愿受到來(lái)自政府，教會(huì)或其他組織的干涉，喜歡我行我素。

家族為本與個(gè)人為本第三頁(yè)，共108頁(yè)。注重人情與講求務(wù)實(shí)主要講“義利”關(guān)系問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，西方人重利輕義，東方人重義輕利或義利兼顧。

由于中國(guó)人十分重視人倫親情，中國(guó)實(shí)際上是一個(gè)人情的社會(huì)。中國(guó)人一向把情義擺在利益之上，“君子喻于義，小人喻于利”成了中國(guó)婦孺皆知、代代相傳的道德信條。每逢節(jié)慶，親友之間總要走動(dòng)走動(dòng)，相互致意問(wèn)候。如果遇到天災(zāi)人禍，親友之間也常常相互支持和周濟(jì)。同樣，“一人得道，雞犬升天”也是必然的了。西方人辦事、交際都講究功利和實(shí)際效益。各人在法律允許的范圍內(nèi)追求自身的利益，決不認(rèn)為是不道德的，而對(duì)別人侵害自己利益的行為也決不姑息。第四頁(yè)，共108頁(yè)。

重視身份與追求平等

中國(guó)的禮儀歷來(lái)就強(qiáng)調(diào)一個(gè)“份”字?！百F賤有等，長(zhǎng)幼有序，貧富輕重皆有稱(chēng)”是中國(guó)古人追求的一種理想的社會(huì)境界。

西方社會(huì)的階級(jí)、階層的對(duì)立和差別是客觀存在的，不同身份的人有著不同的社交圈子。但是，在日常交際生活中，每個(gè)人都很重視自己的尊嚴(yán)，不喜歡打聽(tīng)對(duì)方的身份，一些帶有濃重等級(jí)色彩的禮儀形式已越來(lái)越不受人歡迎。相反，像自助餐、雞尾酒會(huì)這樣一些不講等級(jí)身份的交際形式卻日益流行起來(lái)。西方人追求平等的一個(gè)突出表現(xiàn)是，婦女在交際生活中受到了人們的普遍尊重?！芭?jī)?yōu)先”是西方交際中的原則之一第五頁(yè)，共108頁(yè)。

謙恭含蓄與情感外露中國(guó)人一向視謙虛為一種美德，“滿(mǎn)招損，謙受益”被視為千古不變的規(guī)律?！皠?dòng)于心，發(fā)于情，止于禮儀”被視為有良好道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。多數(shù)西方人則與此相反，他們不喜歡過(guò)分的謙虛，也不提倡過(guò)分客套，不認(rèn)同自謙、自貶。它們往往有一說(shuō)一，決不害怕“鋒芒外露”，“東方式的謙虛”在他們看來(lái)不是虛偽就是無(wú)能。同時(shí)，他們大都性格豪爽，感情熱烈，擁抱禮、親吻禮、吻手禮這些禮儀形式，都淋漓盡致地表現(xiàn)了他們民族的性格特征和文化心理。第六頁(yè)，共108頁(yè)。

崇尚禮儀與法律至上在中國(guó)歷史上，禮儀的政治作用往往被提到了無(wú)以復(fù)加的高度。儒家的德主刑輔、先德后刑的禮治主義，長(zhǎng)期受到了統(tǒng)治階級(jí)的青睞。因此，禮儀往往被擺在了法律之上，或者說(shuō)禮儀已經(jīng)包含了法的成分，這使得中國(guó)成了一個(gè)舉世公認(rèn)的“禮儀之邦”。西方人雖然也重視禮儀的社會(huì)功能，但更強(qiáng)調(diào)法律的作用。特別是資產(chǎn)階級(jí)在其革命的時(shí)期就把建立法制社會(huì)作為自己政治活動(dòng)的重要目標(biāo)。西方國(guó)家，法制觀念遠(yuǎn)較禮儀觀念更為深入人心，這是西方文明的一個(gè)重要特點(diǎn)。第七頁(yè)，共108頁(yè)。2、遵行入鄉(xiāng)隨俗的常規(guī)做法入境問(wèn)俗客隨主便主遂客意求同存異第八頁(yè)，共108頁(yè)。3、根據(jù)相互交往的具體情況運(yùn)用禮儀

針對(duì)具體交往對(duì)象以及關(guān)系。注意文化背景的差異及制約?？紤]社交場(chǎng)合與事件的大小。第九頁(yè)，共108頁(yè)。三、東西方禮儀文化比較中國(guó)的禮節(jié)與西方的禮節(jié)有時(shí)差別很大。

如果你想同西方人相處和諧，了解西方的禮節(jié)是非常重要的。

第十頁(yè)，共108頁(yè)。

怎樣打招呼在歐美國(guó)家見(jiàn)面打招呼是很自然的，即使是不認(rèn)識(shí)。打招呼的目的，并不是為了要跟你有進(jìn)一步的交往，只是一種生活禮儀形式。其實(shí)不論任何人，面對(duì)有人微笑打招呼，都會(huì)受到感染，像是見(jiàn)到陽(yáng)光心情跟著好起來(lái)一樣，很自然會(huì)打招呼響應(yīng)。因此，在西方國(guó)家旅游的時(shí)候，如果迎面而來(lái)的人對(duì)我們說(shuō)哈啰，別露出一副莫名其妙的表情，甚至置之不理?。∧强墒欠浅ＪФY的。

第十一頁(yè)，共108頁(yè)。

對(duì)方跟你說(shuō)「Howdoyoudo?」就是「你好」的意思，不用按著課本教的說(shuō)「Fine,Thankyou.Andyou?」，除非這是你的好朋友，或是你有比較多的時(shí)間跟他聊天，不然只要同樣回答說(shuō)「Howdoyoudo?」就夠了。如果怕自己英文不好聽(tīng)，至少微笑點(diǎn)個(gè)頭。有時(shí)候他們會(huì)說(shuō)「Hello!」，其實(shí)相當(dāng)于我們的「嗨」，這是同輩或好友之間的應(yīng)對(duì)方式，不適合用在對(duì)長(zhǎng)輩或地位比較高的人。另外，他們也會(huì)問(wèn)候「Goodmorning」，「Goodafternoon」或「Goodevening」，同樣問(wèn)候就可以了。第十二頁(yè)，共108頁(yè)。你在向別人問(wèn)好時(shí)，直呼別人的姓名也常常是得體的。你可以說(shuō)；“早上好，蒙克里夫先生”或“你好，富蘭克林”。

有些問(wèn)候在中國(guó)是合乎禮節(jié)的，而在西方卻不被采用。如果你問(wèn)候一個(gè)西方人說(shuō)“你上哪兒去?”（Whereareyougoing?）或說(shuō)“你去哪兒啦？”（Wherehaveyoubeen?）他會(huì)想你在打聽(tīng)他的私事，實(shí)在是太失禮了。

而如果你說(shuō)："你吃過(guò)了嗎？"（Haveyouhadyourdinner?），他可能會(huì)認(rèn)為你想邀請(qǐng)他與你共同進(jìn)餐。因此，和西方人相處時(shí)，你最好使用西方通常的問(wèn)候方式。

第十三頁(yè)，共108頁(yè)。

學(xué)會(huì)說(shuō)謝謝

"謝謝你"（Thankyou）這名話(huà)在西方比在中國(guó)用得要更加頻繁得多。任何人替你做了一些事，不管事情多小，也不管他是你的上司還是傭人，你都應(yīng)該說(shuō)："謝謝你"。

你講話(huà)完畢以后，千萬(wàn)不要向聽(tīng)眾致謝。不要說(shuō)："謝謝你們"，"我謝謝你們"，或"多謝你們注意聽(tīng)我講話(huà)"等。講話(huà)完畢時(shí)，略微欠欠身就夠了，不必要多講什么。

當(dāng)你給別人傳遞點(diǎn)東西或替人做些小事情而別人謝你時(shí)，你不必說(shuō)什么，只須笑一笑或點(diǎn)點(diǎn)頭就夠了。第十四頁(yè)，共108頁(yè)。

如何接受邀請(qǐng)當(dāng)你受到邀請(qǐng)時(shí)，你必須立即作復(fù)，明確地說(shuō)明你究竟能不能接受這次邀請(qǐng)。如果對(duì)方是在談話(huà)中或偶然遇見(jiàn)時(shí)口頭提出邀請(qǐng)的，你就應(yīng)該立刻回答能不能去。如果當(dāng)時(shí)不能回答，你可以說(shuō)?“我今晚告訴你，行嗎？”或諸如此類(lèi)的話(huà)。但不管是口頭邀請(qǐng)還是書(shū)面邀請(qǐng)，都應(yīng)當(dāng)給予明確的回答。

通常來(lái)說(shuō)，表示你的確不能接受邀請(qǐng)的客氣的辦法是說(shuō)出你不能不謝絕的理由。只是說(shuō)一聲“我不能去”或“我不去”是不禮貌的。說(shuō)一聲“對(duì)不起”也是不夠的。只說(shuō)一聲“謝謝”，那就只能使人莫名其妙，不知你到底是接受邀請(qǐng)，還是謝絕邀請(qǐng)。

如果你接受了邀請(qǐng)，忽然有事不能赴約。你應(yīng)當(dāng)把你不能前往的真實(shí)原因告訴對(duì)方，接受了邀請(qǐng)而又不赴約是一件極不禮貌的事情。

第十五頁(yè)，共108頁(yè)。

如何宴請(qǐng)

“衣食住行訪(fǎng)談送”。這恐怕是國(guó)際交往中不可避免的幾個(gè)問(wèn)題，衣食住行訪(fǎng)談送，訪(fǎng)問(wèn)談話(huà)贈(zèng)送禮品，吃是個(gè)比較重要的問(wèn)題。那么在國(guó)際交往中，宴請(qǐng)外國(guó)友人的時(shí)候，或者是請(qǐng)客人吃飯的時(shí)候，要注意什么問(wèn)題呢？第十六頁(yè)，共108頁(yè)。了解對(duì)方，避免禁忌

避免觸犯?jìng)€(gè)人禁忌的菜肴：比較兩個(gè)問(wèn)題：你愛(ài)吃點(diǎn)什么，你喜歡吃什么，這個(gè)海鮮行不行？你不能吃什么？（√）第十七頁(yè)，共108頁(yè)。

避免觸犯民族禁忌的菜肴

不吃動(dòng)物內(nèi)臟

不吃動(dòng)物的頭和腳

不吃淡水魚(yú)

不吃寵物

不吃無(wú)鱗無(wú)鰭的魚(yú)

第十八頁(yè)，共108頁(yè)。觸犯宗教禁忌的菜肴基督教：基督徒一般飲食中不吃血制品。伊斯蘭教：接待穆斯林客人一定要安排清真席，特別要注意不要出現(xiàn)他們禁食的食物。穆斯林禁食自死物、血液、豬肉以及非真主之名而宰的、勒死的、捶死的、跌死的、野獸吃剩的動(dòng)物。此外，還禁食生性?xún)疵偷娜馐硠?dòng)物、穴居的肉食動(dòng)物、猛禽、污濁不潔的動(dòng)物（穿山甲等）、兩棲動(dòng)物（蛇、鱷魚(yú)等）、豢養(yǎng)而不能吃的動(dòng)物（馬、騾、驢、狗等）、穆斯林嚴(yán)禁飲用一切含酒精的飲料。對(duì)他們是不能祝酒的。佛教：當(dāng)著僧人的面不能殺生、吃肉、喝酒。第十九頁(yè)，共108頁(yè)。印度教：信仰印度教（比如印度、尼泊爾等國(guó)）的教徒奉牛為神，認(rèn)為牛的奶汁哺育了幼小的生命，牛耕地種出的糧食養(yǎng)育了人類(lèi)，牛就像人類(lèi)的母親一樣。他們不吃牛肉，而且也忌諱用牛皮制成的皮鞋、皮帶。猶太教：猶太教認(rèn)為唯一可以食用的哺乳動(dòng)物是反芻并有分蹄的動(dòng)物，如牛肉，而不允許吃豬肉和馬肉。大多數(shù)飼養(yǎng)禽類(lèi)（如雞、鴨、鵝等）是被允許的，但禁食鴕鳥(niǎo)和鴯鹋，食用的魚(yú)類(lèi)必須有鰓和鱗，禁食軟體動(dòng)物和甲殼類(lèi)動(dòng)物。猶太教認(rèn)為血是“生命的液體”而嚴(yán)禁食用。此外，奶品和肉品必須分開(kāi)食用。第二十頁(yè)，共108頁(yè)。尊重習(xí)俗，講究規(guī)范

務(wù)實(shí)節(jié)儉，反對(duì)鋪張

國(guó)際交往要強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，要強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)，要強(qiáng)調(diào)宴請(qǐng)的少而精，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，沒(méi)有必要每件必吃，大吃大喝。說(shuō)實(shí)話(huà)人家不是到你這兒混飯的，大吃大喝，不僅浪費(fèi)金錢(qián)，而且浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有必要。少而精，干凈衛(wèi)生，上檔次就足夠的。第二十一頁(yè)，共108頁(yè)。

“我今天帶來(lái)去年11月4日，胡錦濤主席為中非合作論壇北京峰會(huì)舉行的宴會(huì)的菜單。這一共是53個(gè)國(guó)家，我們和48個(gè)國(guó)家建立外交關(guān)系。去年是43個(gè)國(guó)家的總統(tǒng)和總理，另外5個(gè)是外交部長(zhǎng)和經(jīng)貿(mào)部長(zhǎng)，這是一次很重要的會(huì)，是中國(guó)外交史上，世界外交史上是前所未有的。取得很大成就。今天不談這個(gè)。宴會(huì)菜單是三菜一湯。冷盤(pán)有5個(gè)冷盤(pán)，有嗆紅辣椒等；一個(gè)湯，松茸竹筍湯，很鮮的湯；黃燜小牛肉、茭白拌鮮蔬、清蒸魚(yú)、點(diǎn)心、冰激凌。”“西餐更簡(jiǎn)單，就一兩個(gè)主菜，其它都是配菜。我們也是照顧到了西方的習(xí)慣。溫家寶總理去年宴請(qǐng)日本總統(tǒng)安倍的菜單，也是三個(gè)菜一個(gè)湯。翡翠燕窩湯、蒜絨龍蝦，一個(gè)甜食、點(diǎn)心，結(jié)束了。有時(shí)候他們說(shuō)是不是不夠吃。國(guó)宴還不夠吃？夠吃。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)作為禮儀大使，參加了接待工作，宴會(huì)也是參加的，我覺(jué)得那天我是吃飽了?！薄斉嘈麓笫乖谥袊?guó)網(wǎng)的“中國(guó)訪(fǎng)談”中第二十二頁(yè)，共108頁(yè)。菜肴安排主隨客便，避免禁忌具體注意事項(xiàng)如下：考慮菜單，擬訂菜單時(shí)要考慮宴請(qǐng)對(duì)象的喜好和禁忌。注意通行的常規(guī)，又要照顧到地方的特色。應(yīng)考慮開(kāi)支的標(biāo)準(zhǔn)，做到豐儉得當(dāng)。考慮季節(jié)，菜肴應(yīng)時(shí)、鮮。第二十三頁(yè)，共108頁(yè)。音樂(lè)伴宴，氣氛高雅

高檔的宴請(qǐng)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)伴宴，當(dāng)然這個(gè)音樂(lè)你要注意了，比如有一個(gè)國(guó)家差異，你最好選擇交往對(duì)象民族音樂(lè)，交往對(duì)象個(gè)人偏好的那種樂(lè)曲，而且應(yīng)該若有若無(wú)，環(huán)境優(yōu)雅情況下的妙、慢的音樂(lè)，不要給他造進(jìn)行曲，不要給他放迪廳的音樂(lè)第二十四頁(yè)，共108頁(yè)。舉止優(yōu)雅、文明規(guī)范

宴請(qǐng)的時(shí)候舉止，吃飯那個(gè)舉止。比如和客人吃飯的話(huà)，我們餐桌上講幾個(gè)忌諱，四個(gè)不準(zhǔn)。第一讓菜不夾菜，第二祝酒不勸酒。你可以講，我們?yōu)閮蓢?guó)人民的友誼，我們?yōu)閮蓚€(gè)單位的合作來(lái)干杯，他愛(ài)喝不喝，不要強(qiáng)迫服務(wù)。第三不當(dāng)眾整理服飾。別在人家面前拾掇自己。第四宴請(qǐng)時(shí)在外人面前吃東西不發(fā)出聲音，特別在歐美西方國(guó)家人的面前吃東西不發(fā)出聲音。他們有個(gè)不大好的說(shuō)法，說(shuō)吃東西發(fā)出聲音是豬的基本特征。第二十五頁(yè)，共108頁(yè)。

如何贈(zèng)送“涉外交往八不送”原則：第一類(lèi)，是一定數(shù)額的現(xiàn)金、有價(jià)證券。不少?lài)?guó)家規(guī)定，在交往中拒收現(xiàn)金與有價(jià)證券，因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為，這么作的人，難免有行賄之嫌。第二類(lèi)，是天然珠寶與貴金屬首飾。究其大原因，與前者大體相似。第三類(lèi)，是藥品與營(yíng)養(yǎng)品。在國(guó)外，身體健康狀況乃屬“不可告人”的個(gè)人穩(wěn)私。因此將藥品與營(yíng)養(yǎng)品贈(zèng)送給外國(guó)人，通常都是不受對(duì)方歡迎的。第四類(lèi)，是廣告性、宣傳性物品。將帶有廣告詞、宣傳用語(yǔ)或明顯的公司標(biāo)志的物品送給外國(guó)人，往往會(huì)適得其反，被對(duì)方誤解為是在利用對(duì)方，或是借機(jī)進(jìn)行宣傳。第二十六頁(yè)，共108頁(yè)。第五類(lèi)，是易于引起異性誤會(huì)的物品。向關(guān)系普通的異性送禮時(shí)，千萬(wàn)不要弄巧成拙，誤送示愛(ài)的物品或?qū)?duì)方不恭的物品。第六類(lèi)，是為受禮人所忌諱的物品。在送禮時(shí)，若禮品有違受禮人的宗教禁忌、民族禁忌或個(gè)人禁忌，也會(huì)功虧一簣。第七類(lèi)，是涉及國(guó)家機(jī)密或商業(yè)秘密的物品。若將此類(lèi)物品隨意贈(zèng)予外國(guó)人，不管自己有意還是無(wú)意，都有損于國(guó)家利益，而且還有可能觸犯法律。第八類(lèi)，是不道德的物品。將不道德的物品送給別人，不但坑人，而且害已，因而是絕對(duì)應(yīng)當(dāng)禁止的。第二十七頁(yè)，共108頁(yè)。

如何見(jiàn)面中國(guó)人見(jiàn)面習(xí)俗：鞠躬禮是中國(guó)的傳統(tǒng)禮節(jié)，向人彎腰行禮，表示恭敬。抱拳禮也是中國(guó)的傳統(tǒng)見(jiàn)面禮節(jié)，兩拳相抱表示敬意、祝賀等。拱手禮是具有中國(guó)民族特色的禮節(jié)，從古代作揖禮演化而來(lái)。跪拜禮也是中國(guó)傳統(tǒng)的見(jiàn)面禮。第二十八頁(yè)，共108頁(yè)。

歐美地區(qū)西方人見(jiàn)面時(shí)打招呼通常用“早上好”“下午好”“您好”等禮節(jié)用語(yǔ)。西方人是不肯隨便交換名片的。西方人對(duì)于自己的時(shí)間是非常珍惜的，每天的時(shí)間都有安排。歐美人在招待客人時(shí)十分實(shí)在。第二十九頁(yè)，共108頁(yè)。英國(guó)人愛(ài)獨(dú)處，不經(jīng)邀請(qǐng)或約定去拜訪(fǎng)英國(guó)人的家庭被視為對(duì)他人私生活的干擾。法國(guó)人熱情，萍水相逢就能親熱交談。德國(guó)人以遵守公共秩序?yàn)闃s，注重工作效率。俄羅斯人見(jiàn)面時(shí)習(xí)慣行握手禮和擁抱禮，也有施吻禮的習(xí)慣，如：朋友之間吻面頰，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩吻額，男子對(duì)已婚女子吻手等。第三十頁(yè)，共108頁(yè)。丹麥人講究禮儀，很多方面保留著宮廷色彩。加拿大人既有英國(guó)人的含蓄，又有法國(guó)人的開(kāi)朗，還有美國(guó)人的無(wú)拘無(wú)束，不喜歡外來(lái)人拿美國(guó)與他們相比。美國(guó)人性格開(kāi)朗，善于攀談，喜歡社交活動(dòng)。第三十一頁(yè)，共108頁(yè)。亞太地區(qū)日本人十分注重禮節(jié)。日本人最常使用的行禮方式是“屈體禮”，可分為“站禮”和“坐禮”。蒙古人性格豪放、粗獷、開(kāi)朗、好客、誠(chéng)懇，容不得半點(diǎn)兒詭詐。泰國(guó)男女“授受不親”，一般是絕不允許男女間握手的。第三十二頁(yè)，共108頁(yè)。在菲律賓，男士相逢，常以拍肩示禮。馬來(lái)西亞見(jiàn)面的傳統(tǒng)禮節(jié)是用右手捫胸示禮。阿富汗人的見(jiàn)面禮通常有三種形式：與陌生人見(jiàn)面時(shí)，行握手禮；與熟悉的人見(jiàn)面時(shí)，習(xí)慣以右手按胸，同時(shí)點(diǎn)頭說(shuō)“真主保佑”，再擁抱兩次；與特別親密的朋友見(jiàn)面時(shí)，要親吻或碰額兩次。巴西人直爽豪放，對(duì)客人最尊敬的禮節(jié)是請(qǐng)客人同主人一起洗澡。第三十三頁(yè)，共108頁(yè)。

阿拉伯及非洲地區(qū)埃及人與賓客見(jiàn)面或送別時(shí)，一般施握手禮，擁抱禮或親吻禮。摩洛哥人與賓客見(jiàn)面和告別時(shí)，習(xí)慣施握手禮，擁抱禮。馬里人十分好客。尼日利亞人見(jiàn)面時(shí)，習(xí)慣先用大拇指輕彈對(duì)方手掌后再施握手禮。第三十四頁(yè)，共108頁(yè)。埃塞俄比亞人與熟人相見(jiàn)，要摘下帽子相互鞠躬問(wèn)好。坦桑尼亞人與客人見(jiàn)面，習(xí)慣先伸手拍自己的肚子，然后鼓掌，再與對(duì)方握手。科威特人遵時(shí)守約，講信用。與客人見(jiàn)面，習(xí)慣問(wèn)好后施握手禮。伊拉克人習(xí)慣赴約時(shí)遲到，認(rèn)為這是一種禮節(jié)風(fēng)度。第三十五頁(yè)，共108頁(yè)。

中西體態(tài)語(yǔ)言

中國(guó)體態(tài)習(xí)俗1）中國(guó)古代的曳地長(zhǎng)裙，使足部動(dòng)作語(yǔ)言的傳達(dá)受到限制。2）中國(guó)人點(diǎn)頭表示肯定或贊同，搖頭表示否定或不同意。3）中國(guó)人豎起大拇指，是表示“好”“了不起”等，有贊賞，夸獎(jiǎng)之意。4）在中國(guó)，拇指和食指合成一圈，其余三指伸直或略屈，顯出“零”或“三”。用以表示同意第三十六頁(yè)，共108頁(yè)。5）民間“劃拳”游戲時(shí)，則通過(guò)雙方變換手指數(shù)量來(lái)完成游戲。6）伸出手、掌心向下?lián)]動(dòng)是招呼別人過(guò)來(lái)的意思。7）在中國(guó)，表示身高的手勢(shì)是，將手心朝下與地面平行地放在小孩頭部高度位置上，表示小孩的身高。8）中國(guó)人將大拇指和食指分開(kāi)表示八。第三十七頁(yè)，共108頁(yè)。9）中國(guó)人用手指自己的鼻子表示“我”。10）很少在公共場(chǎng)合流露愛(ài)慕之情。11）在中國(guó)，人與人之間的間距比較小。12）中國(guó)人很熱衷于拍手，因此，如果有人向你拍手，甚至是一群兒童，請(qǐng)不要感到驚奇。13）用一只攤開(kāi)的手掌指點(diǎn)方向（而不是用一只手指）。第三十八頁(yè)，共108頁(yè)。14）在交談時(shí)，引人注目的眨眼睛被認(rèn)為是不禮貌的，因?yàn)檫@暗示不尊敬和厭煩。15）香港人有叩手指的禮節(jié)，以叩手指表示感謝。16）維吾爾族人將右手按在心臟部位，以表示自己的忠誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)和可靠。17）表示“不”的示意動(dòng)作是把手舉到臉前，手掌向外，頻頻搖手，像汽車(chē)擋風(fēng)玻璃的刮水器。第三十九頁(yè)，共108頁(yè)。國(guó)外體姿習(xí)俗英國(guó)

（1）在餐館里，要召喚侍者，只要舉起手來(lái)。（2）在英格蘭，捏住鼻子，然后好像拉著一根鏈子，這是表達(dá)“糟透了”的信號(hào)，是侮辱性。（3）其他的慣例：打哈欠時(shí)要把嘴遮?。挥檬峙?xí)r要謹(jǐn)慎，不要顯眼；進(jìn)入房子要脫帽；坐著的時(shí)候，男人是把兩腿在膝部交叉，而不要把一只腳的腳踝擱在另一條腿的膝上；婦女們則經(jīng)常在腳踝部交叉兩腳。第四十頁(yè)，共108頁(yè)。

（4）要特別注意表示勝利的“V”字形手勢(shì)。（5）伸出手指掌心向上并用食指彎曲表示“請(qǐng)過(guò)來(lái)”。（6）拇指上伸表示“好”“行”“不錯(cuò)”，拇指左右伸則大多是向司機(jī)示意搭車(chē)方向。（7）“OK”手勢(shì)，在英美表示“贊同”“了不起”“很好”“真棒”。第四十一頁(yè)，共108頁(yè)。

當(dāng)英國(guó)終于挫敗了納粹渡海攻打英國(guó)的罪惡企圖，取得了不列顛之戰(zhàn)的勝利后。全世界愛(ài)好正義與和平的人民無(wú)不歡欣鼓舞，他們從丘吉爾那著名的V字手勢(shì)中看到了未來(lái)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的曙光。第四十二頁(yè)，共108頁(yè)。

法國(guó)（1）不能把腳擱在桌子上或椅子上。（2）不能把手插在口袋里與人交談。（3）雙手同時(shí)捻手指發(fā)出劈啪聲，或手掌打在握著的拳頭上，這兩個(gè)動(dòng)作都含有淫穢的意義。第四十三頁(yè)，共108頁(yè)。（4）由于法國(guó)人認(rèn)為用手和手指指點(diǎn)點(diǎn)很不禮貌，因此，當(dāng)你要召喚侍者的時(shí)候，最好只要把頭略向后抑，口中說(shuō)garcon（法語(yǔ)的侍者）。（5）法國(guó)人坐的時(shí)候，通常是兩腿在膝部交叉。（6）用大拇指和食指形成環(huán)，套在鼻子上，再扭動(dòng)；這是表示“某人喝醉了”。第四十四頁(yè)，共108頁(yè)。（7）“O.K.”手勢(shì)（拇指和食指形成環(huán)形）在法國(guó)某些地區(qū)表示“零”或“毫無(wú)價(jià)值”。（8）在這里，做表示勝利的“V”字形手勢(shì)時(shí)，手掌向內(nèi)或向外都可以，都表示“和平”和“勝利”。（9）假裝吹笛子的動(dòng)作是表達(dá)“某人喋喋不休地嘮叨，已到討厭的程度”的信號(hào)。第四十五頁(yè)，共108頁(yè)。

（10）如果你開(kāi)車(chē)在法國(guó)的公路上看到一個(gè)駕駛員高舉他的手，五指向上，并前后轉(zhuǎn)動(dòng)，他的意思是他不喜歡你的駕駛情況。（11）要說(shuō)“多乏味呀！”，只要把手指輕佛臉頰。（12）用食指和中指把鼻子向上推，表示“這太容易了，就像指手指放到鼻子上那么容易做?！保?3）當(dāng)法國(guó)人以他們著名的方式聳聳肩膀，伸出手掌，這表示“我并不擔(dān)心”。第四十六頁(yè)，共108頁(yè)。德國(guó)

（1）德國(guó)人常常十指交叉地緊握雙手并高舉過(guò)頭頂，向大伙表示感謝。（2）決不要把腳擱在家具上。（3）男士一般走在女士的左邊（德國(guó)人認(rèn)為這是浪漫的表示，因?yàn)樾呐K是位于人體的左邊），但在繁忙的街道上，他應(yīng)該走在人行道的外側(cè)。

第四十七頁(yè)，共108頁(yè)。（4）要召喚侍者，舉手并把食指伸出來(lái)。（5）揮手告別時(shí)，伸手向上，手掌朝外，手指上下?lián)]動(dòng)。不要像信號(hào)旗那樣頻頻揮動(dòng)手，因?yàn)槟菢颖硎尽安弧?。?）把食指放在唇上，指甲向外，這表示請(qǐng)安靜。第四十八頁(yè)，共108頁(yè)。（7）在德國(guó)著名的高速公路上，如果一個(gè)駕駛員對(duì)另一位駕駛員不滿(mǎn)的話(huà)，他會(huì)把食指指向太陽(yáng)穴，并且做一個(gè)擰螺栓的動(dòng)作。（8）要表示“祝你交好運(yùn)”，德國(guó)人往往雙手握拳，拇指捏在掌心，然后做敲桌子狀。（9）要特別注意不要用“O.K.”的手勢(shì)，因?yàn)檫@個(gè)手勢(shì)在德國(guó)被認(rèn)為是非常粗魯?shù)?。第四十九?yè)，共108頁(yè)。

俄羅斯

（1）在公共集會(huì)，如果有人吹口哨，這是表示不同意和不贊成的意思。（2）在劇院里，如果你要走進(jìn)兩排座位之間去就座的時(shí)候，你非得在已就座的觀眾前走進(jìn)去，那么你務(wù)必要臉朝著他們，決不能背對(duì)著他們走進(jìn)去。（3）在這里，“O.K.”手勢(shì)的意義含糊、模棱兩可。第五十頁(yè)，共108頁(yè)。（4）舉起拳頭搖晃，它表達(dá)了不滿(mǎn)和憤怒?！柏Q起大拇指”則表示贊賞。（5）在餐館里要召喚一名持者，只要稍微點(diǎn)一下頭；如果不行的活，只要舉起手和食指。（6）你手握掌，把大拇指從食指和中指中間伸出來(lái)，這種手勢(shì)表示“什么也沒(méi)有”。（7）在俄羅斯，認(rèn)為“左”是災(zāi)殃的預(yù)兆，“右”是勝利的預(yù)兆。第五十一頁(yè)，共108頁(yè)。美國(guó)

（1）根據(jù)人類(lèi)學(xué)家的說(shuō)法，美國(guó)人在交談時(shí)或在公眾場(chǎng)合，兩人之間的距離剛好是一臂之遙。這稱(chēng)之謂“舒適的范圍”。（2）也許只是一種場(chǎng)合可以看到兩名男人會(huì)手拉手地在公共場(chǎng)合行走，那就是他們是公開(kāi)的同性戀者。（3）在社交和業(yè)務(wù)場(chǎng)合，目光直接接觸非常重要。（4）揮手打招呼或揮手告別，都是伸出手臂，手掌向下，在腕關(guān)節(jié)部分上下?lián)]動(dòng)手。第五十二頁(yè)，共108頁(yè)。

（5）許多美國(guó)人對(duì)于片刻的沉默會(huì)感到不安。（6）在美國(guó)眨眼使眼色可以表示幾種不同的信息：調(diào)情賣(mài)俏、友誼、饒有興味，或表示“我只是開(kāi)個(gè)玩笑。”（7）要召喚人可以有兩種做法：一是伸出食指并頻頻向內(nèi)彎曲，二是舉手，手掌向內(nèi)，把手指向身體揮動(dòng)。兩者都可接受。（8）在美國(guó)，伸出手，掌心向下，擺動(dòng)是喚狗的意思。第五十三頁(yè)，共108頁(yè)。

（9）在美國(guó)，一般情況下，男士是不能盯著女士看的。（10）要召喚侍者，只要舉手到頭部或高于頭部。（11）用手或食指來(lái)指東西或指明方向是非常普通而又完全可以接受的。（12）吹口哨很普通，這或者是一種引起有一段距離的人注意的方式，或者是邊拍手，邊歡呼喝彩，同時(shí)吹口哨，或者僅是個(gè)人娛樂(lè)的方式。（13）有一個(gè)廣泛應(yīng)用的表示“不”的手勢(shì)是，把前臂和手（手掌向外）在胸前來(lái)回?cái)[動(dòng)。（14）“O.K.”手勢(shì)、“表示勝利的V字形手勢(shì)”和“豎起大拇指”在美國(guó)全國(guó)各地都廣泛流傳。第五十四頁(yè)，共108頁(yè)。日本

（1）不要拍日本人的背部，不要和日本人站得很近，也不要和日本人在公共場(chǎng)所親吻或有其他的過(guò)久的體膚接觸。（2)在召開(kāi)會(huì)議時(shí)候,可能會(huì)有冷場(chǎng)。（3）在日本人之間，微笑經(jīng)?？梢哉谏w豐富的情感領(lǐng)域：喜悅、惱怒、困惑、愧悔或憂(yōu)傷。（4）對(duì)著人張開(kāi)嘴在日本被認(rèn)為是非常粗魯?shù)?。?）日本人很難對(duì)一個(gè)問(wèn)題或一件事直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“不”。（6）正確的姿態(tài)在日本非常重要，特別是坐著的時(shí)候。（7）傾聽(tīng)在日本不僅被認(rèn)為是有禮貌，而且還被認(rèn)為是一種寶貴的經(jīng)營(yíng)技能。

第五十五頁(yè)，共108頁(yè)。

（8）交叉雙腿，最好在膝部或踝部，而不要把一條腿的踝部擱在另一條腿的膝上。（9）要召喚人，伸出手臂，手掌向下，手指作搔癢狀。（10）如果你四指伸直，拇指捏在掌心，用這個(gè)手勢(shì)來(lái)指人的話(huà)，被認(rèn)為是侮辱。（11）如果用手指來(lái)計(jì)數(shù)，日本人用大拇指表示數(shù)字“5”。（12）在日本，“O.K.”手勢(shì)可以被理解為表示“錢(qián)”。

第五十六頁(yè)，共108頁(yè)。（13）在許多餐里，男人習(xí)慣盤(pán)腿坐在地上，而婦女則跪坐在自己的腿上或把雙腿蜷縮在一邊。（14）日本人舉起右手抓起自己的頭皮，表示憤怒和不滿(mǎn)。（15）日本人對(duì)話(huà)時(shí)，目光要落在對(duì)方的頸部，四目相視是失禮的。第五十七頁(yè)，共108頁(yè)。

泰國(guó)（1）在進(jìn)入住房時(shí)，不要踩在門(mén)檻上。（2)人體中最神圣的部分是頭部。（3）相反，人體最低賤的部分是腳，因此，你不應(yīng)把腳趾、腳跟或腳的任何部分對(duì)著人或物。（4）把手臂擱在旁邊有人坐著的椅背上；親熱地拍拍別人的肩膀或背——都被認(rèn)為是不得體的甚至是唐突無(wú)禮的。第五十八頁(yè)，共108頁(yè)。（5）能看到兩名泰國(guó)男子手拉手地在街道上。（6）和許多東方國(guó)家一樣，微笑不僅表示愉快或感興趣，而且也用以掩蓋各種難堪的窘態(tài)。（7）用一個(gè)手指指或點(diǎn)被認(rèn)為是粗魯?shù)?，而且只是指物或?dòng)物才用一個(gè)手指，決不能指人。要指人，用你的下巴或用頭表示。第五十九頁(yè)，共108頁(yè)。（8）要召喚人，伸出手臂，手掌向下，手指作搔癢狀。不要捻手指頭，也不要發(fā)噓聲或大聲嚷嚷。（9）由于左手被認(rèn)為是“不潔的”，因此，不用左手拿東西吃或給人傳遞東西。（10）站著和人交談，把手或雙手插在口袋里是不禮貌的。（11）在經(jīng)過(guò)別人面前的時(shí)候，特別是地位較高、年齡較大的人的面前時(shí)，要略欠身彎腰。第六十頁(yè)，共108頁(yè)。印度

（1）印度商人會(huì)放縱自己，熱情地甚至熱烈地拍拍背部或擊掌。這只要表示親切和友誼。（2）在街上行走時(shí)，不要盯著人瞧，特別是貧窮的人們，因?yàn)檫@會(huì)被認(rèn)為是瞧不起他們。（3）在靠近寺廟或其他圣地的地方，常有小販走近你，并伸出手，像是要和你握手，這是為使他們能在你臂上帶上一條宗教性的手鐲，然后，向你要求捐贈(zèng)。（4）在公共場(chǎng)所吹口哨是非常不禮貌的。

第六十一頁(yè)，共108頁(yè)。（5）如果一個(gè)印度人微笑并把頭猛向后仰，這可以表示“是”。（6）頭被認(rèn)為是身體神圣的部分。因此，不要拍小孩的頭，也不要碰年長(zhǎng)者的頭。（7）婦女在進(jìn)入寺廟等宗教圣地的時(shí)候，要把頭遮起來(lái)。（8）腳和鞋底被看作是身體最低和最臟的部分。（9）在印度一個(gè)獨(dú)特的動(dòng)作是抓住耳垂。這表示悔恨和誠(chéng)實(shí)。第六十二頁(yè)，共108頁(yè)。

（10）如果你要指點(diǎn)某人或某物，用你的下巴、整只手或者大拇指，但是切不可用一個(gè)手指。（11)召喚別人的標(biāo)準(zhǔn)方式是伸出手臂,手掌向下,手指作搔癢狀。（12）要召喚侍者有不同的方式：當(dāng)?shù)厝丝赡苣硎种覆l(fā)噓聲；西方人則用西方人的方式，但不要用食指向上向內(nèi)鉤的方式。（13）歐洲人揮手告別是用手和手臂上下?lián)]動(dòng)，這在印度可能會(huì)被誤解為“到這兒來(lái)”。（14）盡量避免使用左手；用右手遞贈(zèng)禮物可其他物品，用右手拿東西吃，用右手指和點(diǎn)。第六十三頁(yè)，共108頁(yè)。9）巴西

（1）由于這里是比較喜歡碰觸的社會(huì)，因而人們?cè)谡勗?huà)時(shí)，站得很近，在排隊(duì)時(shí)，也挨得比較近。（2）“O.K.”手勢(shì)，即拇指和食指搭成環(huán)形，這是個(gè)粗魯?shù)氖謩?shì)，如果另外三個(gè)指頭向外伸出，尤其粗魯。第六十四頁(yè)，共108頁(yè)。（3）如果一位巴西男人想表示他看到了一位漂亮姑娘，他會(huì)把雙手握成筒狀，他會(huì)從中看著那位姑娘。（4）為加強(qiáng)語(yǔ)氣，巴西人會(huì)把手向下往外甩，同時(shí)捻手指發(fā)劈啪聲。（5）如果你看到一位巴西人把手指背從下巴底下向外拂出，他是在表達(dá)“我不知道”的意思。第六十五頁(yè)，共108頁(yè)。（6）要表示欣賞，巴西人會(huì)用拇指和食指擠壓自己的耳垂。（7）把手和手指向下甩，同時(shí)拇指和食指相互彈壓，這個(gè)方式是表示“那確實(shí)很多”。（8）手握拳，把大拇指從食指和中指中間伸出來(lái)，這在巴西是表示“交好運(yùn)”的標(biāo)志。（9）把拳頭擊入另一只彎著的手心中去，這是個(gè)淫穢的手勢(shì)。

第六十六頁(yè)，共108頁(yè)。

沙特阿拉伯（1）沙特阿拉伯人把頭轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去表示“是”，而把頭向后抬起，并用舌頭發(fā)出聲音以表示“不”。（2）根據(jù)西方人的標(biāo)準(zhǔn)，人與人之間的間距比較小。（3）當(dāng)走在街上或走廊里，一位沙特阿拉伯主人會(huì)輕輕抓住他的西方男性客人的臂肘或甚至握著客人的手，領(lǐng)他走過(guò)去，并且繼續(xù)手拉著手地走著。第六十七頁(yè)，共108頁(yè)。（4）不要過(guò)多地用手指指點(diǎn)點(diǎn)或者打手勢(shì)。（5）目光接觸很重要。（6）在世界的這一地區(qū)，左手總是用來(lái)潔凈身體的。（7）如果在非西方化的沙特阿拉伯人面前交叉雙腿，這可能被認(rèn)為是對(duì)人不尊重的象征。第六十八頁(yè)，共108頁(yè)。

贊比亞（1）在有些部落，還可能使用一邊拍手，一邊輕輕地?cái)D大拇指。（2）男女會(huì)面打招呼，很少有體膚接觸。（3）男女之間也盡量避免目光直接接觸，否則會(huì)被認(rèn)為雙方有情意。（4）用手指指點(diǎn)某人某物都被認(rèn)為是不合禮儀的。第六十九頁(yè)，共108頁(yè)。四、世界主要宗教禮儀

1、宗教這個(gè)詞的來(lái)源：宗教這個(gè)詞在中國(guó)出現(xiàn)首先源自印度佛教。佛教以佛陀所說(shuō)為教，以佛弟子所說(shuō)為宗，宗為教的分派，合稱(chēng)宗教，意指佛教的教理。

一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。

(恩格斯《反杜林論》)第七十頁(yè)，共108頁(yè)。２、宗教的基本要素

神圣和超自然觀念一套信仰體系一套實(shí)踐活動(dòng)一套特殊的組織與設(shè)備道德的規(guī)定

第七十一頁(yè)，共108頁(yè)。第七十二頁(yè)，共108頁(yè)。第七十三頁(yè)，共108頁(yè)。３、宗教的功能提供心靈的支持和慰藉。加強(qiáng)道德秩序。社會(huì)控制的功能。預(yù)言的功能。提供認(rèn)同。

第七十四頁(yè)，共108頁(yè)。４、世界三大宗教佛教

基督教

伊斯蘭教第七十五頁(yè)，共108頁(yè)。佛教佛教由古印度的釋迦牟尼（被稱(chēng)為佛陀）建立，與基督教和伊斯蘭教并列為世界三大宗教。佛教重視人類(lèi)心靈的進(jìn)步和覺(jué)悟，人們的一切煩惱（苦）都是有因有緣的，“諸法因緣生，諸法因緣滅”。人和其他眾生一樣，沉淪于苦迫之中，并不斷的生死輪回。惟有斷滅貪、嗔、癡的圣人（佛陀、辟支佛、和阿羅漢）才能脫離生死輪回，達(dá)到涅盤(pán)（清涼寂靜之意，即無(wú)有煩惱）。佛教徒的目的即在于從佛陀的教育（正法）里，看透苦迫和“自我”的真相（緣起法），最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，成佛，或者成阿羅漢。第七十六頁(yè)，共108頁(yè)。佛教目前主要流行于中國(guó)大陸（30%）、臺(tái)灣(28%)、日本（71%）、韓國(guó)（23%）、蒙古（93%）等東亞地區(qū)以及泰國(guó)（94%）、柬埔寨（93%）、緬甸（90%）、越南（50%）、斯里蘭卡（70%）等東南亞國(guó)家，在歐洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。第七十七頁(yè)，共108頁(yè)。佛教基本教義四圣諦：①苦諦：說(shuō)人生一切皆苦，苦海無(wú)邊；②集諦：說(shuō)造成人們痛苦的種種原因；③滅諦：說(shuō)佛教引導(dǎo)人們最終達(dá)到理想境界；④道諦：說(shuō)抵達(dá)理想境界的種種手段的和方法。第七十八頁(yè)，共108頁(yè)。因果報(bào)應(yīng)-----------

因果報(bào)應(yīng)是佛教思想體系的基礎(chǔ)。佛教認(rèn)為，由于普通人認(rèn)識(shí)不到生死無(wú)常的緣起本質(zhì)，往往貪求功名利祿和各種生活享受，甚至為此而處心積慮、不擇手段。如此種種追求貪欲的心理以及因此而發(fā)生的各種語(yǔ)言、行為，會(huì)在個(gè)體生命終結(jié)時(shí)，形成一種綜合的勢(shì)力即“業(yè)力“，成為決定下一生的生命形態(tài)、及其生存處境的直接原因。善人投胎較好的地方，惡人投胎畜牲或地獄第七十九頁(yè)，共108頁(yè)。六道輪回-------

生前貪欲深重、作惡多端的，下一世就要投生成畜生，或者成為鬼、甚至下地獄；罪惡不深而惡大于善的，即使下世仍然轉(zhuǎn)生為人，那也一定是活得比今世更為凄慘。同樣的道理，貪欲較少，以行善為主的人，下世可能會(huì)投生到天上，或者轉(zhuǎn)生成為比今世更為順利、幸福的人。所有生命都和人一樣，因行善而上升，因作惡而沉淪；前世決定今生，今生又決定來(lái)世。這種由業(yè)力決定的個(gè)體生命在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)、不斷沉浮第八十頁(yè)，共108頁(yè)。

佛教飲食習(xí)慣①、過(guò)午不食；②、不吃葷腥；③、不喝酒。第八十一頁(yè)，共108頁(yè)。禮節(jié)①、“合十”，也稱(chēng)“合掌”。②、頂禮。第八十二頁(yè)，共108頁(yè)。節(jié)日：①佛誕節(jié)：也稱(chēng)“浴佛節(jié)”，是紀(jì)念釋迦牟尼的重大節(jié)日，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼誕生之日，有九條龍口吐香水洗浴佛身。因此佛教于每年四月八日舉行法會(huì)，在大殿里用一盆供奉釋迦牟尼誕生像，全寺僧人和信徒用香湯為佛像沐浴，作為佛誕生紀(jì)念。②盂蘭盆會(huì)：是漢語(yǔ)系佛教地區(qū)的佛教徒根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》而于每年七月十五日舉行超度宗親的法會(huì)。第八十三頁(yè)，共108頁(yè)。中國(guó)佛教四大名山“金色世界”五臺(tái)山（文殊菩薩）“銀色世界”峨眉山（普賢菩薩）“琉璃世界”普陀山（觀世音菩薩）“蓮花世界”九華山（地藏菩薩）第八十四頁(yè)，共108頁(yè)?；浇淌澜缁浇贪_馬公教（我國(guó)通稱(chēng)天主教）、東正教和新教（又稱(chēng)基督教）。“基督”一詞，希臘文的意思是“受膏者”、“君王”，宗教含義是“上帝差遣的救世主”?；浇淌鞘澜缟蟼鞑プ顝V，信徒人數(shù)最多，影響最大的宗教?；浇膛c佛教、伊斯蘭教并稱(chēng)為世界三大宗教。在我國(guó)，基督教一般只指新教，不包括東正教和天主教第八十五頁(yè)，共108頁(yè)?；浇讨窘塘x

基督教的教義取源于《圣經(jīng)》一，創(chuàng)世說(shuō)?！杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》說(shuō)，神用五天時(shí)間造出了自然界萬(wàn)物，第六天造人，第七天歇息。神創(chuàng)論是基督教重要教義之一?；浇陶J(rèn)為上帝是至高、至美、至能、無(wú)所不能；至仁、至義、至隱無(wú)往而不在；至堅(jiān)、至定、但又無(wú)從執(zhí)持，不變而變化一切；無(wú)新、無(wú)故，而更新一切。在至高無(wú)上的上帝面前，人越謙卑，就越能得到上帝的恩寵。二，原罪說(shuō)?；浇探?jīng)典稱(chēng)，人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃由于受蛇的誘惑，吃了禁果，違犯了上帝的禁令，被逐出伊甸園。從此，人類(lèi)世世代代都有了罪。人一生下來(lái)甚至在母腹中就有了罪?；浇陶J(rèn)為，人的本性就是有罪的，所以，人在塵世的最高職責(zé)就是向上帝贖罪。第八十六頁(yè)，共108頁(yè)。三，救贖說(shuō)?；浇陶J(rèn)為，整個(gè)人類(lèi)都具有與生俱來(lái)的"原罪"，是無(wú)法自救的。人既然犯了罪，就需要付出"贖價(jià)"來(lái)補(bǔ)償，而人又無(wú)力自己補(bǔ)償，所以上帝就差遣其子耶穌基督為人類(lèi)受死亡，流出寶血以贖信徒的罪。"人只有信耶穌基督，才能免去一切罪。四，天堂地獄說(shuō)?；浇陶J(rèn)為，現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界是有罪的，也是有限的，世界末日遲早會(huì)到來(lái)。人的肉體和人生是短暫的，最終都要死去和過(guò)去，而人的靈魂則要永存。人死后其靈魂將根據(jù)生前是否信耶穌決定上天堂或下地獄。第八十七頁(yè)，共108頁(yè)?；浇讨窘塘x基督教的教義取源于《圣經(jīng)》一，創(chuàng)世說(shuō)?！杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》說(shuō)，神用五天時(shí)間造出了自然界萬(wàn)物，第六天造人，第七天歇息。神創(chuàng)論是基督教重要教義之一?；浇陶J(rèn)為上帝是至高、至美、至能、無(wú)所不能；至仁、至義、至隱無(wú)往而不在；至堅(jiān)、至定、但又無(wú)從執(zhí)持，不變而變化一切；無(wú)新、無(wú)故，而更新一切。在至高無(wú)上的上帝面前，人越謙卑，就越能得到上帝的恩寵。二，原罪說(shuō)?；浇探?jīng)典稱(chēng)，人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃由于受蛇的誘惑，吃了禁果，違犯了上帝的禁令，被逐出伊甸園。從此，人類(lèi)世世代代都有了罪。人一生下來(lái)甚至在母腹中就有了罪?；浇陶J(rèn)為，人的本性就是有罪的，所以，人在塵世的最高職責(zé)就是向上帝贖罪。第八十八頁(yè)，共108頁(yè)。三，救贖說(shuō)?；浇陶J(rèn)為，整個(gè)人類(lèi)都具有與生俱來(lái)的"原罪"，是無(wú)法自救的。人既然犯了罪，就需要付出"贖價(jià)"來(lái)補(bǔ)償，而人又無(wú)力自己補(bǔ)償，所以上帝就差遣其子耶穌基督為人類(lèi)受死亡，流出寶血以贖信徒的罪。"人只有信耶穌基督，才能免去一切罪。四，天堂地獄說(shuō)?；浇陶J(rèn)為，現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界是有罪的，也是有限的，世界末日遲早會(huì)到來(lái)。人的肉體和人生是短暫的，最終都要死去和過(guò)去，而人的靈魂則要永存。人死后其靈魂將根據(jù)生前是否信耶穌決定上天堂或下地獄。第八十九頁(yè)，共108頁(yè)。基督教之經(jīng)典《圣經(jīng)》--《舊約圣經(jīng)》和《新約圣經(jīng)》《舊約圣經(jīng)》從猶太教繼承下來(lái)。猶太教認(rèn)為《舊約圣經(jīng)》是上帝與猶太民族在西乃山訂立的盟約，所以稱(chēng)作《約書(shū)》?；浇陶J(rèn)為耶穌基督以流血受死而在上帝與世人之間訂立了“新約”。于是便把從猶太教繼承下來(lái)的《圣經(jīng)》稱(chēng)作《舊約圣經(jīng)》或《舊約全書(shū)》，把新訂立的《圣經(jīng)》稱(chēng)作《新約圣經(jīng)》或《新約全書(shū)》。因此，《圣經(jīng)》又稱(chēng)作《新舊約全書(shū)》。第九十頁(yè)，共108頁(yè)。天主教與基督教的區(qū)別★1.教義：天主教-----強(qiáng)調(diào)「罪」與「罰」、「天堂」和「煉獄」?；浇?---強(qiáng)調(diào)「因信稱(chēng)義」、和神之間的親密關(guān)系。★2.崇拜：天主教---除了三位一體的神之外，還崇拜圣母瑪利亞?；浇?--只敬拜三位一體的神（圣父、圣子、圣靈）?！?.活動(dòng)時(shí)間和名稱(chēng)：天主教---主要是望彌撒，時(shí)間有星期五或星期六、日?；浇?---是主日崇拜，時(shí)間在星期日。第九十一頁(yè)，共108頁(yè)?！?.對(duì)神的稱(chēng)呼：天主教---稱(chēng)上帝為「天主」（這也是天主教這名稱(chēng)的由來(lái)）?；浇?---稱(chēng)上帝為「上帝」、「天父」、「耶和華」?！?.經(jīng)典：天主教---使用天主經(jīng)、圣經(jīng)、圣母經(jīng)、圣三光榮經(jīng)；玫瑰經(jīng)是在念經(jīng)時(shí)手拿一串念珠的方法。基督教----只讀圣經(jīng)。★6.組織：天主教----有主教、修士（神父）、修女…等組織架構(gòu)，并且有階級(jí)之分?；浇?--分為全職同工和半職同工或平信徒，基本上并沒(méi)有階級(jí)的分別，只是有沒(méi)有領(lǐng)受全時(shí)間服事主的差別。第九十二頁(yè)，共108頁(yè)?！?.禱告：天主教----必須通過(guò)神父來(lái)禱告、認(rèn)罪，他們認(rèn)為這些人可以在人和神之間成為帶領(lǐng)者?；浇?---每個(gè)人都可以直接向主禱告?！?.服事人員：天主教----神父和修女終身都要實(shí)行獨(dú)身，并且在修道院過(guò)簡(jiǎn)單的生活。他們每天都有內(nèi)部的望彌撒，并且一天有數(shù)次?；浇?---牧師可以結(jié)婚生子，并且因?yàn)椴煌暮粽俣诓煌沫h(huán)境中執(zhí)行不同工作。第九十三頁(yè)，共108頁(yè)。★9.圣餐：天主教-----認(rèn)為圣餐就是，耶穌的身體和寶血?；浇?---認(rèn)為圣餐是紀(jì)念耶穌的受死?！?0.食物.：天主教----認(rèn)為「血」是耶穌的寶血，拒絕食物的血。例如：米血、豬血湯…等。基督教---每個(gè)人都可以自由食物?！?1.十字架：天主教教堂的十字架上有耶穌基督像?；浇探虝?huì)的十字架上沒(méi)有耶穌基督像。第九十四頁(yè)，共108頁(yè)。彌撒彌撒（mass），拉丁語(yǔ)missa的音譯，是天主教對(duì)圣體圣事禮儀的稱(chēng)謂。拉丁文的意思是“遣發(fā)你們走吧”。天主教的主要紀(jì)念耶穌犧牲宗教儀式基督教教義稱(chēng)，耶穌的犧牲象征救贖人類(lèi)大業(yè)的完成，締結(jié)了神人重新和解的新約。據(jù)新約記載，耶穌傳教三年后，預(yù)感到將被拘捕，經(jīng)受酷刑而犧牲。在紀(jì)念逾越節(jié)的晚上和門(mén)徒們共進(jìn)最后的晚餐。席間，他將無(wú)酵餅和葡萄酒分給大家時(shí)，暗示說(shuō)：“這是我的身體，為你們而犧牲的”；“這是我的血，要為你們和眾人而傾流”。第九十五頁(yè)，共108頁(yè)。耶穌犧牲后，門(mén)徒為紀(jì)念他，經(jīng)常聚會(huì)重溫耶穌的遺訓(xùn)，和舉行分餅（圣餐或圣體圣事）等禮節(jié)。以后由這兩部分發(fā)展成整套的祭獻(xiàn)禮儀。在神學(xué)上，表示耶穌以自己的犧牲為救贖而祭獻(xiàn)的重演，成為教會(huì)生活的中心。。天主教認(rèn)為舉行此儀式，是以不流血的方式，重復(fù)耶穌在十字架上對(duì)天主的祭獻(xiàn)，認(rèn)為經(jīng)過(guò)祝圣的酒和餅，實(shí)質(zhì)上已變成耶穌的真正身體和血。教徒參與儀式叫做"望彌撒"。按教會(huì)的講法，彌撒是教會(huì)至尊圣的大禮，要求教徒勤望彌撒第九十六頁(yè)，共108頁(yè)。天主教的“七件圣事”圣洗（也稱(chēng)洗禮）。天主教教徒入教儀式。按教會(huì)習(xí)慣，教徒的小孩生下八天內(nèi)就得領(lǐng)洗堅(jiān)振。堅(jiān)定教徒信念的禮儀告解（也叫懺悔）。一種赦罪儀式圣體。把面餅和葡萄酒由主禮者在彌撒中祝圣即為耶穌的肉體和血。教徒向神甫辦過(guò)告解（懺悔）后，或自己認(rèn)為沒(méi)有大罪在身才能去領(lǐng)圣體。據(jù)說(shuō)教徒領(lǐng)了圣體后，就吸收了耶穌的血和肉和耶穌相結(jié)合，就能得到天主的寵光。終傅。主禮者為垂危病人施行的禮儀。由神甫在病人身上抹圣油，念經(jīng)文，要病人懺悔幫助他靈魂得救神品，也稱(chēng)圣秩。就是修道生升為神職人員的禮儀。神品分七級(jí)，神甫級(jí)為七品。主教級(jí)為完滿(mǎn)的七品?；榕?。即由神甫為證人的結(jié)婚禮，婚配圣事的主體為