非洲近代習(xí)俗

/非洲的近代習(xí)俗１.近代傳統(tǒng)習(xí)俗的改變

非洲是人類文明的發(fā)祥地之一,有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化,在?此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色的非洲文明.但到了1５世紀(jì)，西方國家為了尋找

通往東方黃金和香科之國的新航路，而登上了非洲大陸,于是，這種古老而

寧靜的文明氛圍便被打破了。14１5年，葡萄牙船隊(duì)率先侵入非洲，航海家亨?利王子在摩洛哥的休達(dá)建立了第一個(gè)殖民點(diǎn)。從那時(shí)起，尤其在1８8０—１913?年間，先后有西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、比利時(shí)、德國等十幾個(gè)

西方殖民主義國家不斷侵入非洲，紛紛劃分勢(shì)力范圍,瓜分了除利比里亞和

埃塞俄比亞以外的幾乎所有非洲領(lǐng)土，使非洲淪為他們的殖民地或附屬國.?他們除了大肆掠奪非洲資源、殘酷奴役非洲居民外，還大量搶劫和販賣黑?奴。非洲前前后后損失壯年勞力達(dá)一億以上,相當(dāng)于１8８０年全非洲人口的?總和。

在此情況下，非洲固有文明遭受了空前劫難。許多珍貴的文化遺跡被劫?掠、破壞，大量精美的藝術(shù)品被盜往歐洲.伴隨著非洲土著居民特別是黑人

人口的銳減，以及西方人不斷深入非洲腹地和基督教在非洲的傳播，非洲各

地各民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗也遭到了破壞，不同程度地帶上了西方的影響，這

就是非洲習(xí)俗史上的近代色彩。但由于傳統(tǒng)的慣性，19世紀(jì)前后非洲生活習(xí)

俗的主流仍然是承襲固有的民族文化，這是非洲近代生活習(xí)俗史的主線。以?上兩種因素交織在一起,向我們展現(xiàn)了19世紀(jì)時(shí)非洲社會(huì)的生活習(xí)俗畫卷.?2.非洲的地域劃分與民族?(1)非洲的人種與地域分布

１9世紀(jì)時(shí)非洲居民分為三大人種,即黑種人、白種人和黃種人，另有各

種混血人。黑種人屬尼格羅種,皮膚黑色，頭顱較長(zhǎng),頭發(fā)卷曲；白種人即

高加索種，亦稱歐羅巴種,膚色淡白，顱形如卵,頭發(fā)呈波狀；黃種人即蒙

古種，黃皮膚,寬頭顱,頭發(fā)硬直。由于歷史上的長(zhǎng)期遷徙和人種同化,使?得非洲的種族更加復(fù)雜化。因此,從外表特征來看,非洲人種又可分為六大?類：?①高加索人種：主要分布在北非、東北非及撒哈拉,其中以阿拉伯人和?柏柏爾人為主.他們膚色較淡，鼻高目深，眼睛黑色,頭發(fā)黑而有波紋。?②尼格羅人種:居住在撒哈拉以南的廣大熱帶地區(qū)和南部非洲。他們膚?色黝黑,頭發(fā)卷曲,闊鼻厚唇，顎部突出。

③科伊桑人種：居住在非洲西南部，主要是布須曼人和霍屯督人。他們

身材不高,皮膚黑色，臉寬而扁，有尼格羅人種的卷發(fā)和闊鼻的特征。?④俾格米人種：主要分布在剛果河流域和西非沿海熱帶雨林區(qū)，平均身

高為１41—1４2厘米,膚色暗黑，卷發(fā)薄唇，鼻梁低狹，身上毛發(fā)濃密。?⑤埃塞俄比亞人種:主要分布在東北非地區(qū)。他們皮膚黑里透紅,唇厚，?具有尼格羅人種的特征,同時(shí)又具有臉面狹長(zhǎng)、鼻型長(zhǎng)而窄削、顎部不突出?以及頭發(fā)呈波浪型等高加索人的標(biāo)志.?⑥馬爾加什人：居住在馬達(dá)加斯加島上,他們主要是南亞蒙古人種的馬?來人和非洲尼格羅人的混血后裔，皮膚棕黃色，頭發(fā)黑直，鼻子寬大扁平。?（２)不同的民族與風(fēng)情

非洲的民族（包含部族）約有25０個(gè)(據(jù)前蘇聯(lián)學(xué)者１975年統(tǒng)計(jì)），?其中人口在百萬以上的有83個(gè)，千萬以上的有9個(gè)。非洲各民族發(fā)展很不?平衡，有的仍處在原始氏族社會(huì)，過著采集狩獵的群體生活；而有的則已是?數(shù)百萬人的部族乃至數(shù)千萬人的現(xiàn)代民族。

非洲民族的分類通常按照語言來劃分。根據(jù)美國學(xué)者格林伯格提出的權(quán)

威性分類法,非洲民族可分為以下四類：含閃語系(亦稱“亞非語系")民

族、尼羅——撒哈拉語系民族、剛果-—科爾多瓦語系民族、科伊桑語系民?族。

①含閃語系各族。該語系的各族人口約占非洲總?cè)丝诘?/３.該語系全

稱是“含米特——閃米特語系”。

含米特人通常分為東、北兩支。東支包括古埃及人和屬于庫施特語族的

貝扎人、加拉人、索馬里人、阿法爾人(亦稱“達(dá)納基爾人")以及大多數(shù)

埃塞俄比亞人；北支主要包括柏柏爾人。?費(fèi)拉人是古埃及人的后裔,他們主要居住在尼羅河流域，以務(wù)農(nóng)為生;

而現(xiàn)代的埃及人則屬阿拉伯民族，是公元7世紀(jì)阿拉伯人征服埃及之后與當(dāng)?地居民逐漸混合而成的.

屬于庫施特語族的貝扎人，1９世紀(jì)時(shí)分布在蘇丹東部,以游牧為生，住

帳篷，主要飼養(yǎng)牛羊，主要食物是牛奶和烤肉。貝扎人愛牛，尤其重視牛奶。?牛奶需要擠到葫蘆或編織的器皿中（因制作精細(xì)而不會(huì)漏出），而不用陶瓷?器皿盛奶。貝扎人只用男人來擠牛奶，而不許婦女插手。牛奶擠出后,擠奶?者不能直接飲用，必須先端給別人嘗一口，然后自己才喝，接著再端給妻子?喝，貝扎人對(duì)男子最挖苦的一句罵人話是：“他擠了奶,立刻就喝."貝扎?人還有一種風(fēng)俗。男人白天不能呆在家里，即便是長(zhǎng)途跋涉歸來，也得呆在?遠(yuǎn)離家門的地方等到黃昏才能回家.無論在任何情況下，貝扎人男子不能提?及其母親和姐妹的名字.如果有人在親戚面前直呼其名,就可能發(fā)生無休止

的爭(zhēng)吵。婦女通常用一塊色彩鮮艷的綢子裹體，遮蓋全身和臉部,只露出一

雙眼睛.婦女同男子說話，需要彼此背著面進(jìn)行.?加拉人的故土在埃塞俄比亞高原的南沿及其斜坡地帶，由此延伸至索馬

里半島。到1９世紀(jì)時(shí)，他們已遷徒到南部草原,以畜牧業(yè)為主。加拉人的?主要分支有阿魯西人、巴拉雷塔人、博朗人、伊圖人、馬查人、倫迪列人、

圖拉馬人、瓦拉加人和瓦洛人.到19世紀(jì)，從事游牧業(yè)的加拉人還從事少?量的采集業(yè)，但不從事狩獵和捕魚,他們的主要食物是奶、肉、奶油和動(dòng)物

鮮血，不吃魚、獵物和雞，勞動(dòng)的分工是男子放牧，婦女?dāng)D奶和從事少量農(nóng)

耕。19世紀(jì)時(shí)馬查人和瓦拉加人居住較為分散,大部分高原加拉人及部分阿

魯西人住在人口密集的村落中。定居的加拉人住的是圓形茅屋。用粘土或粗

石壘墻，屋頂呈圓錐形，覆蓋茅草。游牧的加拉人則住在臨時(shí)營地，茅屋排

列成圓形，中央為畜欄，四周有荊棘圍墻.茅屋呈半圓形，以木欄作框架，?頂部扎墻,覆蓋席子、皮、草等物,易于拆遷馱運(yùn)。部分博朗人的屋頂則覆

以駝毛編織的席子，住宅周圍有圓形圍墻。?19世紀(jì)時(shí),索馬里人居住在加拉人的東面,起源于今日索馬里北部地

區(qū)。索馬里人在公元10世紀(jì)時(shí)接受了伊斯蘭教.居住在謝貝利河與朱巴河

兩河流域的索馬里人以務(wù)農(nóng)為主，而遷徒到肯尼亞塔納河流域的索馬里人仍

保持著古時(shí)的游牧生活方式.

１9世紀(jì)時(shí)阿法爾人住在索馬里人和加拉人居住區(qū)以北的地區(qū)，東臨海?洋,西邊是埃塞俄比亞高原東端的陡坡。?阿法爾人與索馬里人的各支系主要分布在非洲之角，交錯(cuò)分布，主要有?埃薩人、格里人、哈維人、伊沙克人、米杰爾廷人、歐加登人、薩布人、薩

霍人以及西索馬里人。19世紀(jì)時(shí)，格里人、薩布人及部分哈維人以農(nóng)業(yè)為生，?種植甜高梁、玉米、大豆、甜瓜和棉花，部分地區(qū)種植小麥、粟、豌豆、芝

麻、甜薯、香蕉等；其它支系則著重從事畜牧業(yè)，以養(yǎng)駝為主，綿羊和山羊?也很普遍.一般男子外出騎馬，女子則騎驢。索馬里人和加拉人一樣,不狩

獵也不捕魚；阿法爾人則沒有這種偏見，所有各支系都從事采集業(yè)。阿法爾

人的擠奶工作主要由婦女擔(dān)任.在飲食中,薩布人和西索馬里人還有飲鮮血?的習(xí)俗，索馬里人則不食魚、獵物和雞。19世紀(jì)時(shí)，阿法爾人和索馬里人的

各支系都實(shí)行一夫多妻制，兄弟共妻或姐妹共夫是允許的。一般索馬里牧民?家庭是由兩三個(gè)男子及其妻子、孩子以及守寡的母親或別的親屬組成，男子?多有兩三個(gè)妻子.索馬里人中的婦女不戴面紗。阿法爾人多行堂表兄弟姐妹?的近親婚姻，而索馬里人則禁止任何近親婚姻。

埃塞俄比亞的阿姆哈拉人，19世紀(jì)時(shí)分布在埃塞俄比亞的中部和北部，?操阿姆哈拉語,信奉基督教。他們大部分定居在村落里,從事農(nóng)業(yè)，種植咖

啡、玉米、小麥及豆類,兼養(yǎng)牛、綿羊、山羊、馬、驢、貓和雞。紡織、木?雕等手工業(yè)也很發(fā)達(dá)。?含米特人的北支主要是柏柏爾人,在１9世紀(jì)時(shí)，他們主要居住在摩洛?哥、阿爾及利亞和突尼斯,并在利比亞、毛里塔尼亞北部、馬里北部和尼日?爾北部有所分布。柏柏爾人分為三大支系。一支是馬斯穆達(dá)人，１9世紀(jì)時(shí)，?就居住在摩洛哥的里夫和阿特拉斯山區(qū)，大部分屬定居的農(nóng)民。另一支是桑

哈賈人，19世紀(jì)時(shí),主要分布在摩洛哥中部、西南部,以及阿爾及利亞北部

沿海和中部，包括伊馬齊格亨人、什盧赫人、卡布勒人以及撒哈拉中部的圖?阿雷格人。這支柏柏爾人居住較為分散，在卡比里的大多數(shù)為農(nóng)民，在摩洛

哥南部的為半游牧民，而撒哈拉沙漠里的柏柏爾人則為游牧民。再一支是澤?納塔人，19世紀(jì)時(shí)主要分布在北非從東到西的草原上，為牧民或半牧民.柏?柏爾人既從事畜牧業(yè)，也從事農(nóng)業(yè)。柏柏爾人男人放牧、捕魚,婦女負(fù)責(zé)采

集.柏柏爾人一般實(shí)行一夫一妻制,如綠洲中的居民和圖阿雷格人；也有實(shí)

行一夫多妻制的，如杰爾馬人、卡比爾人、里夫人和一些分散的貝拉貝爾人、

瓦蘭人.柏柏爾人善于用幾何圖案來裝飾各種藝術(shù)品，陶器獨(dú)具特色，居住?在撒哈拉沙漠中的圖阿雷格人，則是柏柏爾族三支系中最有特色的一支。他

們分為大大小小的部落,過著畜牧生活,沒有固定的住所,住在用羊皮或毛?織物做成的帳篷里，帳篷為紅色.圖阿雷格人有個(gè)奇特的習(xí)俗，即所有男子?都戴面紗，且從不摘下，故稱戴面紗的部族,而其婦女則不帶面紗。?在北非閃米特語系中，眾多民族都使用阿拉伯語，該語系的民族主要有?阿拉伯人和西非的豪薩人。?北非的阿拉伯人中，以貝都因人為主。貝都因人在19世紀(jì)時(shí)還保持著?游牧生活，在近海地區(qū)以放牧綿羊?yàn)橹?內(nèi)地則多飼駱駝,只有那些伸入到?蘇丹很遠(yuǎn)的部族才著重牧牛。貝都因人的主食是肉和奶，日常必需品均來自

畜牧業(yè)。放牧和一般農(nóng)活由男子承擔(dān),擠奶以及日常家務(wù)活則由婦女擔(dān)任。

阿拉伯人實(shí)行一夫多妻制，根據(jù)《古蘭經(jīng)》，一個(gè)男人可娶四個(gè)妻子，但也

要有經(jīng)濟(jì)條件才行.

豪薩人分布在尼日利亞北部和尼日爾南部，人口眾多，同時(shí)在加納、貝?寧北部也有許多豪薩人。1９世紀(jì)時(shí)，豪薩人大部分務(wù)農(nóng)，種植玉米、谷子和

花生，同時(shí)兼養(yǎng)牲畜。豪薩人的勞動(dòng)分工是男子狩獵、捕魚、平整土地、放

牧大牲畜以及經(jīng)商,婦女則從事小型貿(mào)易、擠奶。豪薩人以善于經(jīng)商和制做?手工業(yè)品而聞名。

②尼羅—-撒哈拉語系各族。該語系的各族人口約占非洲總?cè)丝诘??％,分為沙里—-尼羅語族、撒哈拉語族、桑海語族三支,1９世紀(jì)時(shí)分布在

乍得湖的大部分地區(qū)和尼羅河上游，直到中東非大湖地區(qū)的北部。

沙里——尼羅語族,也稱尼羅特語族，19世紀(jì)時(shí)分布在西北起于科爾多?凡的邊界地區(qū)，包括今蘇丹南部、烏干達(dá)北部、肯尼亞西部；東達(dá)坦噶尼喀?北部；東北起于埃塞俄比亞的西部邊界地區(qū)；西南達(dá)扎伊爾東北邊界地帶。?主要包括丁卡人、努埃爾人、盧奧人、巴里人、洛圖科人、特索人、圖爾卡

納人、卡拉莫賈人、馬賽人以及努比亞人。尼羅特人中定居的農(nóng)民主要種植

五谷雜糧。除盧奧人和泰索人外,尼羅特人的畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)同樣重要，主要

畜養(yǎng)牛、山羊和綿羊.在勞動(dòng)分工上，一般是男人從事狩獵、采集和捕魚。?塔托加人中男子承擔(dān)一切農(nóng)活；丁卡人和盧奧人男女都從事農(nóng)耕；其它部族

的農(nóng)活則主要或全部由婦女承擔(dān)。在牧民中，丁卡人、卡拉莫賈人、馬賽人?與南迪人由婦女負(fù)責(zé)擠奶工作，而迪丁加人、盧奧人和巴里人則嚴(yán)禁成年女?子接觸牛，擠奶工作要由男子和兒童擔(dān)任。尼羅特人的主食是奶和奶油。馬?賽人和南迪人有節(jié)制每日飲食的習(xí)俗,禁止同一天里既飲奶又食肉。湖區(qū)的?班圖人也有這種習(xí)俗。貝伊爾人、卡拉莫賈人、馬賽人、南迪人都有飲鮮牛

血的習(xí)慣。迪丁加人則具有庫施特人不食魚的戒律。

19世紀(jì)時(shí)，馬賽人和桑布魯人完全以游牧為生，常年以小群體游動(dòng).迪?丁加人,蒙達(dá)里人、丁卡人和卡拉莫賈人則大部分過著半游牧生活。一些定

居的巴里人、貝伊爾人、丁卡人、盧奧人、南迪人和卡拉莫賈人的住宅為圓?形泥巴墻，圓錐形屋頂，蓋以茅草。?圖爾卡納人是肯尼亞境內(nèi)的畜牧民,20０多年前,他們從多多斯斜坡地

帶進(jìn)入塔拉奇河谷,隨后擴(kuò)展到圖爾奎爾河與卡瓜拉西河流域,19世紀(jì)時(shí),?在今日的圖爾卡納地區(qū)建立了新的家園。圖爾卡納人主要放牧牛、駱駝、羊?和驢.他們的食物包羅萬象,其中有蛇和鱷魚，奶是他們的主食。大多數(shù)圖

爾卡納人的家庭隨季節(jié)變化而不斷遷徙，一年中要搬遷數(shù)次。他們的住屋和

廚房都由婦女建造。他們實(shí)行一夫多妻制。?19世紀(jì)時(shí),馬賽人分布在肯尼亞和坦桑尼亞,以畜牧為生。他們認(rèn)為土

地是牧草的根本,所以禁止挖掘土地,也不能掩埋死者,甚至不掘土找水。?草對(duì)他們比什么都重要.馬賽人特別崇拜無花果，非常看重牛，人們?cè)谌粘?生活中見面的第一句問候語就是：“我想您的牛都好吧！”

撒哈拉語族，亦稱為卡努里語族，主要有卡努里人、圖布人和扎加瓦人

等，１9世紀(jì)時(shí)，分布在乍得湖沿岸和中蘇丹的沙漠地區(qū)，即今尼日爾、乍得、?尼日利亞和蘇丹境內(nèi)。8世紀(jì)起卡努里人建立了塞法瓦王朝，一直維持到19?世紀(jì),在西非歷史上起過重要作用。北方的圖布人自稱為泰達(dá)人，南方的圖?布人則自稱為達(dá)扎人。他們是半游牧者，泰達(dá)人養(yǎng)駱駝和山羊，達(dá)扎人則養(yǎng)?牛。他們的農(nóng)作物主要有椰棗和玉米.圖布人信奉伊斯蘭教。

桑海語族，包括桑海人以及與其近似的登迪人和杰爾馬人，１9世紀(jì)時(shí)居?住在尼日爾河中游河谷地帶,即今馬里、尼日爾、布基納法索和尼日利亞境

內(nèi)。他們主要從事農(nóng)業(yè)，也兼事漁業(yè)以及牧業(yè)。

③剛果——科爾多凡語系各族。該語系分布地區(qū)遼闊,人口約占非洲總?人口的6０％，是黑非洲的主要居民，19世紀(jì)時(shí)分布在赤道非洲及南部非洲?的大部分地區(qū)。它包括蘇丹共和國境內(nèi)科爾多凡地區(qū)的一些小族體,以及尼

日爾河、剛果河、贊比西河三大流域的居民群體.該語系可分為5個(gè)語族，?即貝努埃-—?jiǎng)偣Z族、西大西洋語族、克瓦語族、曼德語族和沃爾特語族。

貝努埃-—?jiǎng)偣Z族的各族,1９世紀(jì)時(shí)分布在赤道非洲和南部非洲,人

口占非洲的１/3以上，主要講班圖語,常被人們稱為班圖人。班圖人在中部?非洲國家如扎伊爾、加篷、剛果和東非的烏干達(dá)、布隆迪、肯尼亞、坦桑尼

亞以及南部非洲各國中都占人口的絕大多數(shù)。人口在百萬以上的部族就有40?個(gè)，如尼亞盧旺達(dá)人、布隆迪人、馬夸人、科薩人、紹納人和祖魯人等.19?世紀(jì)時(shí),班圖人的經(jīng)濟(jì)多屬農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)相結(jié)合,副業(yè)則是采集野果和狩

獵。他們畜養(yǎng)大量的牛、綿羊和山羊。奶是主食，要等酸了再喝。牛很少殺?來食用，肉食靠狩獵取得。莊稼由全族人種植，作物有黍、玉米、南瓜、豆?類。男人負(fù)責(zé)牧牛和擠奶,女人則照管田間作物。民間禁忌婦女與牛接觸。

班圖人的家庭住宅布局多雷同，中央部分是用柵欄嚴(yán)密圍成的圓形牲畜欄，?畜欄周圍按一定間距排列有家族中各個(gè)成員的茅屋。19世紀(jì)時(shí),班圖人實(shí)行

一夫多妻制，每個(gè)妻子都有自己的茅屋和小庭院。?西大西洋語族，包括富爾貝人、沃洛夫人、塞雷爾人、巴蘭特人等，19

世紀(jì)時(shí)分布在非洲大陸的最西部，即今幾內(nèi)亞、馬里、幾內(nèi)亞比紹、塞內(nèi)加?爾、塞拉利昂、岡比亞以及尼日利亞、尼日爾等地。富爾貝人遍布西非各地，

西至塞內(nèi)加爾,東抵喀麥隆。大部分富爾貝人作為少數(shù)民族混居于人口眾多

的其他民族中間。19世紀(jì)時(shí),除居住在富塔-—賈隆和基塔的富爾貝人從事

農(nóng)業(yè)外，其他地區(qū)的富爾貝人以畜牧業(yè)為主。他們很少狩獵、捕魚和采集，

但從事貿(mào)易.在19世紀(jì)，富爾貝人的主食是牛奶、奶油、酸奶酪和牛血；

一天之間不能既吃肉又喝奶.一般情況下男子放牧牛群，女子則放牧羊群。?19世紀(jì)時(shí)沃洛夫人居住在塞內(nèi)加爾河中下游的河南岸。他們和塞雷爾人占據(jù)

了塞內(nèi)加爾河及岡比亞河之間的大部分地區(qū)，以畜牧業(yè)為主，輔以農(nóng)業(yè)。據(jù)

說沃洛夫人是非洲各族中膚色最黑和最愛說話的人，他們中的大多數(shù)人信奉

伊斯蘭教，少數(shù)人信奉基督教。

19世紀(jì)時(shí)克瓦語族的各族分布在森林地帶的西半部，在今科特迪瓦、利?比里亞、加納、多哥、貝寧、尼日利亞西部和尼日爾河三角洲境內(nèi)，包括約?魯巴人、伊博人、阿肯人、埃維人、比尼人、努佩人和伊卓人等。他們以務(wù)

農(nóng)為主,種植甘薯和油棕,西部的部族種植水稻.每個(gè)部族都養(yǎng)牛,但不擠

奶.男子多從事農(nóng)耕.但東部的部族中多是女子務(wù)農(nóng)。約魯巴人居住在尼日?利亞西部,其貿(mào)易和手工業(yè)發(fā)達(dá)。努佩人分布在尼日爾河寬闊的河谷處，種?植高粱、稻谷。在19世紀(jì)，阿肯人中獨(dú)具特色的是實(shí)行母系繼承制，族中

的金凳子及財(cái)產(chǎn)均由女方繼承，男子繼承其舅父的職位和財(cái)產(chǎn).埃維人居住

在沃爾特的東南部地區(qū).?曼德語族亦稱曼丁哥語族，包括塞內(nèi)加爾河與尼日爾河上游廣闊地區(qū)的?各族。主要有曼丁哥人、索寧克人、蘇蘇人、門德人、瓦伊人、克佩勒人等，

19世紀(jì)時(shí)主要分布在今馬里、幾內(nèi)亞、塞內(nèi)加爾、岡比亞、科特迪瓦、塞拉?利昂等國境內(nèi)。他們以務(wù)農(nóng)為主，種植谷子、水稻、高梁、玉米等，也養(yǎng)牛。?一般是男子從事狩獵、捕魚、放牧牲畜、對(duì)外貿(mào)易以及農(nóng)耕;婦女則從事采

集、制作陶器及一些日常生活勞動(dòng)，并參加集市貿(mào)易。?沃爾特語族亦稱古爾語族,19世紀(jì)時(shí)主要分布在布基納法索和加納北

部,包括莫西人、洛比人、鮑鮑人、多岡人、古爾馬人、塞努福人以及格魯?西人等。沃爾特語族中，人口最多也最重要的是莫西人,他們?cè)跉v史上曾建

立過強(qiáng)大的莫西王國，經(jīng)常與強(qiáng)大的鄰國爭(zhēng)戰(zhàn)，保護(hù)了當(dāng)時(shí)弱小的南部國

家，起著緩沖國作用。直到19世紀(jì),伊斯蘭教在此影響還很小，莫西人的

文化起著主導(dǎo)地位.?④科伊桑語系各族.該語系民族主要是居住在西南非的布須曼人、霍屯?督人與山地達(dá)馬拉人,還有東非坦桑尼亞中北部的小部族:桑達(dá)維人和肯迪

加人。

科伊桑語系的各族，既具有尼格羅人的人種特征，也具有蒙古人種的特

點(diǎn)。人們一般把該語系中從事狩獵的獵人部族稱為布須曼人,把從事畜牧經(jīng)

濟(jì)的牧業(yè)民族稱為霍屯督人.他們的語言比較特殊，說話時(shí)需倒吸氣，發(fā)音?有似鳥鳴，沒有文字.?布須曼人是非洲最古老的居民。幾千年前，他們就創(chuàng)造了著名的斯蒂爾

拜文化。１7世紀(jì)以后,隨著荷蘭殖民者的涌入，大批布須曼人被屠殺,殘存?下來的少數(shù)只好退避到自然條件惡劣的卡拉哈里和納米布兩處沙漠地帶以

及奧卡翁戈鹽沼地區(qū)。19世紀(jì)時(shí),布須曼人以狩獵和采集野生植物為生，很

少定居.許多布須曼人在叢林里過著原始社會(huì)的群居生活，他們通常由5０

-100人組成一個(gè)部落。圍繞著有水源的固定區(qū)域活動(dòng).狩獵是男子的工作,?婦女則采集野果和昆蟲。他們主要靠捕殺動(dòng)物為食,食物范圍包括龜、蛙、?蛇、野兔、豪豬、蝗蟲、甲蟲、白蟻、飛蟻、各種鳥類和禽蛋等。布須曼人

實(shí)行一夫一妻制,但不制止一夫多妻。?霍屯督人的故鄉(xiāng)原在大湖區(qū),他們南遷比布須曼人晚。17世紀(jì)以后，由?于荷蘭殖民者的殺戳，一部分霍屯督人被迫逃入內(nèi)地，另一部分人淪為荷蘭

人的奴隸。19世紀(jì)時(shí),霍屯督人過著以放牧牲畜為主、狩獵為輔的生活,以

畜奶為主食，但要將其發(fā)酵后才飲用?；敉投饺酥袑?shí)行一夫一妻制，男女都

喜歡佩戴各種裝飾，多屬銅制品.

19世紀(jì)時(shí),山地達(dá)馬拉人居住在西南非的半北部,散居在班圖赫雷羅人?和霍屯督人之間，過著原始的生活，他們的語言屬布須曼人的吸氣語，但帶

有一些北部尼格羅語的特征。?桑達(dá)維人和肯迪加人都屬于古代布須曼人的后裔,19世紀(jì)時(shí)分別居住在?東非坦桑尼亞的布布河、姆本德河地區(qū)以及坦噶尼喀境內(nèi)埃亞西湖的西部地?區(qū)，操吸氣音的語言，以狩獵、捕魚、采集、畜牧等為生，實(shí)行一夫一妻制。?除了上述四大語系的各民族外,在19世紀(jì),在剛果河流域的熱帶密林?中還有一類獨(dú)特的人被稱為俾格米人，他們是世界上最矮的人種，皮膚呈暗

黑色,操班圖語，分布在今扎伊爾、剛果、盧旺達(dá)、布隆迪、加蓬和喀麥隆

境內(nèi)。同布須曼人一樣，俾格米人是非洲最古老的居民之一，其祖先曾創(chuàng)造?了著名的史前文化——桑加文化。19世紀(jì)時(shí),俾格米人以狩獵和采集為生，?除養(yǎng)狗助獵外不養(yǎng)牲畜。以小群體為單位過著流動(dòng)性的狩獵生活,實(shí)行一夫

一妻制，但不禁止一夫多妻.?此外,在語言、人種特征及文化方面與非洲大陸各民族存在顯著差別的

民族是馬達(dá)加斯加島上的居民馬爾加什人。他們的語言屬于馬來——波里尼

西亞語系的印度尼西亞語族，在血統(tǒng)上混有非洲大陸的尼格羅人、西亞阿拉?伯人的血統(tǒng)，1９世紀(jì)時(shí)，馬爾加什人在島上按不同環(huán)境從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和?捕魚業(yè)。馬爾加什人中的多數(shù)信仰天主教.?除了上述提及的民族和部族,到１9世紀(jì)時(shí)，非洲還有不少歐洲血統(tǒng)的?居民,如英國人、布爾人(荷蘭人的后裔）、法國人等,以及亞洲血統(tǒng)的居?民,如印度人、巴基斯坦人和華人等.這些民族的介入，使非洲大陸的文化?風(fēng)俗更加豐富多彩。

３．多彩的非洲婚俗?非洲的婚俗制度非常復(fù)雜,伊斯蘭教實(shí)行一夫多妻制，其它宗教也有一?夫多妻的。在1９世紀(jì)里，非洲社會(huì)還存在著大家庭制度，婦女們承擔(dān)著沉

重的勞動(dòng)，在婚姻上也處于不平等的地位.?直至19世紀(jì)，在非洲廣大地區(qū)，不同的民族有各自通婚范圍的嚴(yán)格限

制。剛果各部族禁止同一家族的男女結(jié)婚。津巴布韋的紹納人則規(guī)定奉祀同?一圖騰的人不能通婚。長(zhǎng)年靠放牧為生的坦桑尼亞馬賽族嚴(yán)格奉行族內(nèi)通婚?制。馬達(dá)加斯加的麥利那人，為維護(hù)部族的經(jīng)濟(jì)利益，規(guī)定男子不能娶外族

女子為妻.多哥的塔姆貝爾人卻兼而有之,既主張族內(nèi)各家庭間的聯(lián)姻，也

允許花費(fèi)21筐黍或４頭牛從別的部族“買”回妻子.古老的俾格米人則實(shí)

行一夫一妻制,而且婚姻往往是同輩兄弟姊妹之間進(jìn)行；他們還實(shí)行換婚?制，即某男子娶某女為妻，則要把自己的姐妹(或堂姐妹）許配給女方的兄?弟(或堂兄弟）作為交換條件.

在19世紀(jì)，非洲青年男女的婚配大致有如下三種途徑,一為父母之命，

媒妁之言,男女雙方父母為子女訂下的終身大事；其二為男女自由戀愛而結(jié)?合的婚姻;其三是少數(shù)部族的指腹為婚。

兒女婚事一切由父母操辦是19世紀(jì)非洲婚俗中普遍存在的現(xiàn)象.按古?埃及人的傳統(tǒng)婚俗，男方在婚前不能直接同女方見面，只能托媒人或自己的?母親、姐妹去相看,直到訂婚后，未婚夫妻方能見面.坦桑尼亞的哈亞族人?絕對(duì)禁止不聽父母之命而自由選擇對(duì)象。在剛果南方，青年男女定親，除了

雙方父母同意外，還需征得舅舅的同意，如舅舅不贊成，再好的一對(duì)情侶也

不能結(jié)婚.

按自己的意愿尋找意中人是1９世紀(jì)非洲青年的美好向往。阿爾及利亞

姑娘可以有權(quán)自由選擇如意郎君。摩洛哥柏柏爾人的新娘廟會(huì)更是當(dāng)?shù)厍嗄?/p>

男女擇偶的“開放場(chǎng)所"。烏干達(dá)東北山區(qū)的卡拉莫賈人的自由戀愛方式獨(dú)

具特色?？ɡZ的小伙子來到舞會(huì)上，在短短的卷發(fā)上插著一根引人注目

的駝鳥毛，披上他們親手殺死的野獸之皮，有意識(shí)地在姑娘面前唱唱跳跳，?如數(shù)家珍似地炫耀自己的戰(zhàn)績(jī)，以求最終贏得姑娘的芳心。

在非洲的一些部族中，19世紀(jì)時(shí)還流行指腹為婚的習(xí)俗。坦桑尼亞的馬?賽族人當(dāng)?shù)弥硧D女已經(jīng)懷孕時(shí),有男孩的父母就前去說親，定下婚事.如

以后生的是女孩，則正好可以珠聯(lián)璧合；如生的是男孩，也可以結(jié)成生死之

交的朋友。這種指腹為婚的現(xiàn)象,在坦桑尼亞的瑪孔德族和博茨瓦納的茨瓦

納人中也是屢見不鮮的.喀麥隆和尼日利亞的富拉尼族中則流行給剛剛呱呱

墜地的女嬰定親的習(xí)俗。

19世紀(jì)時(shí)南非布須曼青年男子向女子救愛的方式也別具特色。他們求助?于“愛神之箭”,即切削1根約1厘米長(zhǎng)的羚羊角做箭矢，涂上祖?zhèn)髅胤?制成的＊*＊＊＊＊，裝入弓弦，當(dāng)他傾情于某個(gè)姑娘時(shí),就悄悄接近她,冷不防

射出箭，射中姑娘的腰部。如果姑娘拒絕，就會(huì)拔出箭，怒目而視，求婚者?見此而退避;如果姑娘沒有馬上拔箭，則意味著求愛者將如愿似償。?在蘇丹南部的克雷亞族中，１9世紀(jì)時(shí)還流行著“女人娶妻”的習(xí)俗.那

些因不育而離婚的婦女,或是家中唯一幸存的、并希望延續(xù)家族香火的女性

有資格“娶妻”.女子“娶妻"后，其社會(huì)地位上升，成為一家之主,妻子

稱她為“丈夫",子女稱她為“父親",不過她們的子女都是私生子。?19世紀(jì)時(shí)，在克雷亞人中，除了同性婚姻外，還有“鬼新娘”的風(fēng)俗。

即一個(gè)男子未成家就早死，其家人仍會(huì)為他“娶親”.“鬼新娘"所生的孩

子當(dāng)然也是私生子，但這些私生子將來要以死去者的姓氏而起名，歸入其父?系門中.?在非洲，１9世紀(jì)時(shí)婚嫁盛行男方給女方送聘禮。聘禮物品因地區(qū)而異，?一般以牛、羊和其它牲畜為多,有時(shí)也加上一些現(xiàn)金、衣服及婦女用的各種?裝飾品。在埃及、摩洛哥、利比亞、剛果等地存在索要高昂聘禮的現(xiàn)象.?非洲的婚禮通常為７天，有時(shí)更長(zhǎng)。在婚禮中,鼓樂齊鳴，歌舞通宵，

熱鬧非凡。?在肯尼亞東南沿海蒙巴薩島的居民中，一直流行著新郎入贅的婚俗，并

舉行隆重的“送新郎”儀式。該儀式是在夜晚進(jìn)行，男方親友鳴鼓奏樂,簇?擁新郎向新娘家走去。在送親隊(duì)伍中，有位艷裝姑娘手捧銅盤走在最前面,

盤中盛放由棕櫚綠葉托著的檳榔以示避邪。當(dāng)載歌載舞的隊(duì)伍到達(dá)新娘家

后，雙方謝禮,然后請(qǐng)新郎入洞房?；T之夜，新郎要見新娘先得過一道“握?手"關(guān):新床前掛簾，新娘由女伴們陪坐在床后。這時(shí)新郎要上前去,從簾

下摸握新娘的手,人們?cè)谂杂^看。由于新娘和女伴們同時(shí)伸出手,新郎往往

摸錯(cuò),使賓客們捧腹大笑。直到新郎“得手”之后,幔簾才撤去，在人們的?歡笑和祝福中，新婚夫婦開始新的生活。

19世紀(jì)時(shí)塞舌爾人的傳統(tǒng)婚禮以“結(jié)婚游行”和“探洞房"而著名?！敖Y(jié)?婚游行”與中國以花轎娶親的排場(chǎng)相似,是新婚夫婦赴宴途中形成的婚禮行

列。隊(duì)伍最前面有樂隊(duì)伴奏,中間走著盛裝的新郎和新娘,后面是親友和賓?客.新婚隊(duì)伍行進(jìn)在鄉(xiāng)間小道上,一路吹吹打打，熱鬧非凡?！疤蕉捶俊眲t

是來自法國農(nóng)村的一種習(xí)俗,是在新婚次日，新郎父母必須去探望新婚夫

婦，以確定新娘的貞操。然后大家分吃一塊喜慶蛋糕,在歡呼聲和花炮聲中,?向眾人公布新娘貞潔的喜訊。

在多哥巴薩里族和南非科薩族人中,1９世紀(jì)時(shí)還流傳著搶婚的風(fēng)俗。這?里的青年男女在訂婚后互不往來,然后由男方暗中觀察姑娘的行蹤，糾集自?家兄弟和好友,趁天黑將姑娘搶走,六天后舉行婚禮。姑娘在被搶時(shí)，無論?是否心甘情愿,都要裝模作樣地掙扎和反抗，高聲哭叫，否則會(huì)被認(rèn)為缺乏?家教,被人瞧不起。到第七天晚上舉行結(jié)婚宴會(huì)時(shí),則廣聚親朋，新婚燕爾，

氣氛一片歡騰。?4．社交禮儀

非洲人民在傳統(tǒng)禮儀方面有著獨(dú)特的風(fēng)尚,體現(xiàn)著其古老的文明。但自

近代以來,隨著西方殖民者的不斷入侵，廣袤的非洲大陸先后淪為殖民地，?破壞了非洲人民的傳統(tǒng)文明.但同時(shí)，非洲人民在同西方殖民主義者的長(zhǎng)期

斗爭(zhēng)中，在與西方先進(jìn)科技文明的接觸中，又形成了質(zhì)樸、追求實(shí)際的近代?社交禮儀。?（1）見面禮儀?非洲人歷來十分注重見面禮,19世紀(jì)時(shí)也是如此.?西非的一些部族，在見面時(shí)，用手掌拍打前胸，表示問好。中非的一些?部族是在見面時(shí)先鞠躬，而后鼓掌,同時(shí)互相祝福，說一些使人高興的話.?在盧旺達(dá)，親友相逢或鄰居相遇,總要相互問好。非洲人初次見面總要互相

問候身體健康或工作順利,然后才能談?wù)隆Ｔ谔K丹，每當(dāng)久別的故友親朋

相逢,彼此要熱列擁抱，右手摟腰，左手撫肩,同時(shí)互致問候.毛里塔尼亞

是個(gè)畜牧業(yè)占很大比重的國家,人們?cè)诨ハ鄦柡驎r(shí),總要問候如“羊怎么樣

了”、“牛和駱駝好不好"之類的話.

非洲人行握手禮也非常講究.對(duì)尊貴的人，要先用左手握住右手的手?腕，然后用右手與對(duì)方相握。女子見面，一般是雙膝微屈，行屈膝禮.在農(nóng)

村，婦女們相遇，一邊圍著對(duì)方轉(zhuǎn)，一邊嘴里發(fā)出有節(jié)奏的尖叫聲，以表示?對(duì)她的親熱和友好。尼日利亞人握手，要先用大拇指在手上輕輕彈幾下.剛?果河流域的部族，以見面時(shí)雙方互伸雙手，然后彎身吹幾口氣。坦噶尼喀湖?畔的部族見面時(shí)則先拍肚子,然后鼓掌握手。津巴布韋的紹納人握手時(shí),一

般伸出右手，但有的男子只把右手拇指一側(cè)的手掌伸給對(duì)方,同時(shí)微屈右?膝，以表示特別親熱；婦女則只微屈右膝.?在一般情況下,接吻是一種敬意、友情和歡喜的表示。1９世紀(jì)時(shí),非洲

一些部族的居民喜歡吻酋長(zhǎng)走過的土地，以示尊敬和視為福份。埃及的貝都?因人，好友相遇的禮節(jié)有點(diǎn)類似于新西蘭的毛利族人：雙方用額頭和鼻子相?碰，行額鼻相親之禮。?（2)尊敬老人

尊敬長(zhǎng)者是非洲人民一種崇高的社會(huì)風(fēng)尚，在非洲的馬達(dá)加斯加島，1９

世紀(jì)時(shí),村莊的管理委員會(huì)一般都由老年人組成。老人過世后,要舉行隆重

的葬禮，大擺宴席,歌舞相伴。在東非沿海居民中,晚輩遇見長(zhǎng)輩要主動(dòng)

問候.拜訪長(zhǎng)輩時(shí),要先得到允許才能入室.晚輩問候長(zhǎng)輩,只能站著，待?長(zhǎng)輩答話后方可坐下。晚輩從長(zhǎng)輩手中接?xùn)|西一般要用雙手，就是用單手也

必須出右手,忌用左手.

扎伊爾東南部的安布恩族以敬重老人而聞名。安布恩族在1９世紀(jì)時(shí)還?沒有創(chuàng)制出文字,所有的社會(huì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都靠老一代人口授給后代,因此該?族的老人倍受尊崇。他們有向后代人傳授本族風(fēng)俗習(xí)慣、戒律、宗教、醫(yī)藥?等各方面的知識(shí)和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的責(zé)任。安布恩族的青年人很注意向老年人虛心?請(qǐng)教。一旦某個(gè)家庭出現(xiàn)矛盾，德高望重的老年人會(huì)主動(dòng)出面調(diào)解,使其和

好。當(dāng)老年人因故與晚輩不和時(shí),同樣會(huì)被認(rèn)為是不祥之兆.?非洲人尊重老人還表現(xiàn)在用餐時(shí)。在19世紀(jì)的非洲居民家庭中,家長(zhǎng)?和長(zhǎng)輩未到時(shí)是不能開飯的，而且晚輩必須晚于長(zhǎng)輩入座。飯間，晚輩各人?只能抓吃各人面前的飯菜，不得“越位",甚至牛羊雞鴨的各個(gè)部位應(yīng)該由?誰吃都有講究,絕對(duì)不能亂來。

受尊老思想的影響，既尊敬又回避丈母娘的習(xí)俗在１9世紀(jì)非洲的一些

部族中（如加納的阿沙伊季部族、烏干達(dá)的布甘達(dá)人、布須曼人等)也存在。?而在同時(shí)期,在加蓬的盧姆布人中，這種對(duì)丈母娘的尊敬，則表現(xiàn)在女婿對(duì)?丈母娘的親熱侍奉和效力方面。?（3)款待賓客

非洲人民慷慨好客，往往把賓客臨門視為榮幸,殷勤接待。非伊斯蘭教?的各部族人，在１9世紀(jì)時(shí)一般用酒待客.盧旺達(dá)人招待客人的是芭蕉酒或

高梁酒.客人登門，主人拿出酒壇,插入一根細(xì)竹管,主客一起輪番暢飲。

伊斯蘭教禁飲酒，因此在１9世紀(jì)時(shí)北非的一些伊斯蘭教國家便以茶當(dāng)?酒來招待客人，毛里塔尼亞人把茶葉、糖和鮮薄荷葉放入銅壺中，加凈水用?炭火燒煮,以此待客。飲此茶一般不超過三杯,故得名“三杯茶"。

用咖啡待客也是１9世紀(jì)非洲家庭的一種常見禮節(jié),不過喝咖啡也同喝

茶一樣，以三杯為限。

此外，19世紀(jì)時(shí)埃塞俄比亞人還經(jīng)常用其特產(chǎn)“英吉拉”飯團(tuán)來款待賓?客,烏干達(dá)人用各種各樣的香蕉食品和香蕉啤酒來待客。

(4)非洲手語?手是人們?cè)谏钌a(chǎn)以及交往中進(jìn)行勞動(dòng)和表達(dá)感情的重要工具。19世?紀(jì)的非洲人更有用不同的手勢(shì)來表達(dá)喜怒哀樂和好惡等情感的習(xí)慣。?在非洲手語中，如果是一般熟人相見,僅舉手示意，若是特別親近者相

逢，則需用右手掌拍打?qū)Ψ降淖笫终?以示親密無間。舉起和揮動(dòng)右手并豎

起大拇指，雙目注視,表示對(duì)某人的尊敬,若五指握拳,又不停地?fù)]動(dòng)著，?則表示對(duì)某人的詛咒和漫罵。在談話中,用拇指和食指搓出“噠噠”的聲音，

表示對(duì)話題很感興趣,完全同意對(duì)方的意見，用手指頭迅速地刮自己的耳?朵，則表示話不投機(jī)或完全不同意對(duì)方的見解.右手抹左手的手背,或用左?手抹右手的手背,表示此事與本人無關(guān)。兩手的手掌朝上，表示疑問，右手

掌拍左手掌,或左手掌拍右手掌則表示驚異和奇怪.用手指指某人，然后張?開手掌,舉起手左右轉(zhuǎn)動(dòng)，這是在罵某人是傻瓜。伸出手并張開五指，或是?用手指刮別人的鼻子，這是對(duì)人的一種侮辱行為.用手指指著某人，表示對(duì)

某人的蔑視或看不起。如此等等。?這些穿插在口頭交談中的“手語"使非洲人民的情感交流更為含蓄和幽?默.?5。社會(huì)風(fēng)尚?非洲有著古老的文明,那些反映生活習(xí)俗的獨(dú)具特色的社會(huì)風(fēng)尚值得我?們深入了解.

（１）奇異發(fā)型

非洲人有著多姿多彩的發(fā)型.不同的發(fā)型有其不同的涵義.它們或源于

宗教習(xí)俗，或出于某種實(shí)際需要，也有的是一種特殊標(biāo)志或是一個(gè)部族的象

征.

19世紀(jì)時(shí)非洲人的發(fā)型大致可以分為辮子型、束發(fā)型、劉海型、波狀型、?棍軸型、花結(jié)型、排波型，等等.年輕婦女的發(fā)型更是巧奪天工,多姿多彩.?梳辮子的發(fā)型在１9世紀(jì)的非洲頗為流行.發(fā)辮數(shù)量因各部族習(xí)俗的不

同而不同。有的將全部頭發(fā)梳成一條辮子,有的梳成二至三條，有的則多達(dá)

幾十條。梳辮子是19世紀(jì)時(shí)許多非洲婦女所崇尚的發(fā)型,但坦桑尼亞境內(nèi)

馬賽人的發(fā)型卻與眾不同,另有特色。馬賽人女子剃光頭，男子留長(zhǎng)發(fā)。男?子梳辮,喜歡用油脂或其它粘合物涂在辮子上,使其直挺。?19世紀(jì)的非洲人還常以本部族喜愛和崇尚的動(dòng)物的某個(gè)特征梳成各種?發(fā)型,作為本部族的標(biāo)志，以示自豪與驕傲。幾內(nèi)亞科尼亞克人的“公雞冠”?發(fā)型，馬賽族少女和班巴拉人的“羊犄角”發(fā)型,摩爾人和圖阿雷格人的“駱?駝峰”發(fā)型，富爾貝人的“馬尾”發(fā)型，等等，都是本部族的一種標(biāo)志。

在19世紀(jì)的非洲，發(fā)型不但能表明一個(gè)部族的屬性和性格特點(diǎn),而且?還能反映人們的某種情感。剛剛亡夫的寡婦,會(huì)剃光頭發(fā)表示自己的哀痛。?尼日爾小孩頭上留著一綹、兩綹或三綹頭發(fā),分別表示這孩子失去父親或母

親，或父母雙亡。富爾貝人不論男女，只要頭發(fā)蓬松散亂,無疑地表明他們

正在服喪期間。

（2）割禮陋習(xí)

割禮，是指對(duì)男性生殖器的包皮及女性生殖器的陰蒂進(jìn)行切除的手術(shù).?有關(guān)其來源,或說此法是為了提高男女的生殖能力，以增加人口；或說是為

了降低婦女的性欲，以保持其貞操。割禮在19世紀(jì)非洲各民族中普遍流行,?且已有幾千年的歷史。從幾千年前的埃及木乃伊中發(fā)現(xiàn),所有的婦女干尸均

受過割禮.?割禮手術(shù)一般由村社中德高望重并懂得醫(yī)術(shù)的祭司來主持進(jìn)行，時(shí)間多

定在農(nóng)閑的一二月。受割禮者的雙手被綁在背后,雙腿由兩名親屬抱住，等?候手術(shù)師的切割。割禮的過程往往是個(gè)痛苦的過程，尤其是對(duì)女子，當(dāng)她受

過割禮后，會(huì)造成陰道的部分閉合，這對(duì)婚后的性生活以及生育都是極其痛?苦的,19世紀(jì)時(shí)非洲一些地區(qū)的嬰兒死亡率非常高，這與割禮陋習(xí)是有直接?關(guān)系的。

但在盛行割禮的非洲各地，人們把割禮視作人生中的頭等大事。男女青?少年只有在受過割禮后,才被公認(rèn)為部族的正式成員。?(3）男女紋身?紋身,是指在人體皮膚上繪刺帶顏色的永久性花紋或圖案。紋身習(xí)俗，

作為一種標(biāo)志、迷信和美的象征，在19世紀(jì)的非洲各地很流行。?面紋是部落的標(biāo)志，通常每個(gè)部落都采用統(tǒng)一形狀的面紋.?坦桑尼亞不少部族都有紋身的習(xí)慣,他們以這種紋飾來為自己美容。如

瑪孔德族、戈戈族、盧古魯族、查加族的男女都喜歡在臉部、前額以及身?體的其它部位刺上各種花紋、各種動(dòng)物圖案、日常生活用品等，花樣繁多。?（4)成年儀式

在19世紀(jì)的非洲，邁入成年被視作人生的重要時(shí)刻，為此要舉行隆重

而繁瑣的成年儀式，對(duì)他們進(jìn)行啟蒙教育.成年儀式是非洲部族青年男女獲?得社會(huì)與家庭生活權(quán)利的象征。在儀式期間，青年男女要接受各種嚴(yán)格訓(xùn)

練，學(xué)習(xí)族規(guī)族法和成年人必須具備的各種生產(chǎn)、生活知識(shí)。?19世紀(jì)時(shí)非洲各部族大多數(shù)較重視男子的成年儀式,對(duì)男子的訓(xùn)練比女?子更加嚴(yán)格.多哥塔姆貝爾馬人男青年的成年儀式長(zhǎng)達(dá)數(shù)月,以此鍛煉他們?的毅力與技巧。博茨瓦納人的成年儀式專選在冬季進(jìn)行,為期一個(gè)月，訓(xùn)練?營設(shè)在灌木叢里,受訓(xùn)者要經(jīng)受各種艱苦生活的磨煉.

19世紀(jì)時(shí)非洲女子成年儀式的訓(xùn)練內(nèi)容和要求，主要是緊密結(jié)合女子的?生理特點(diǎn)及成年女子生活中所必須具備的各種知識(shí)來進(jìn)行。?非洲各部族舉行這種成年儀式，其目的是為了對(duì)那些將成年的男女進(jìn)行?一次集體性的人生教育，讓他們更好地懂得承擔(dān)起社會(huì)和家庭賦予的責(zé)任和

維護(hù)部族的法規(guī)的重要意義.?6．傳統(tǒng)節(jié)日?非洲有著眾多的民族和部族，各民族都有著各自的風(fēng)俗習(xí)慣;并且，非

洲各地的宗教信仰又有很大差異，這就決定了各民族都有著各自的傳統(tǒng)節(jié)?日，這豐富了１９世紀(jì)非洲人民的文化習(xí)俗生活.?（１)北非地區(qū)

①尼羅河泛濫節(jié)。尼羅河是埃及農(nóng)民賴以生存的河流。每年９月,尼羅

河定期泛濫；到10月底河水退后，在廣大谷地就留下一層層肥沃的土壤，

埃及農(nóng)業(yè)賴此發(fā)展，人民得以繁衍生息。

因此，19世紀(jì)的埃及人視尼羅河為神明，每年河水泛濫之際,都要舉行

隆重的慶?；顒?dòng)，歡度尼羅河泛濫節(jié).主要活動(dòng)有敬祭水神、祈禱吉祥、泛

舟河上和歡歌狂舞等等。

②穆斯林的齋月和開齋節(jié)。每年回歷9月，是穆斯林的齋月，按伊斯蘭?教規(guī)定，凡男年滿17歲、女年滿15歲的成年穆斯林，每年都要守齋一個(gè)月.

守齋期間，整個(gè)白天絕對(duì)不許進(jìn)食，并要克制一切私欲，絕對(duì)禁止房事.?齋月結(jié)束翌日,即是穆斯林的開齋節(jié).節(jié)日一般持續(xù)３天。人們穿戴整?潔，去清真寺做禮拜。節(jié)日期間,人們走親訪友,互相賀喜。青年人多選擇

此時(shí)舉行盛大的婚禮。?③撒哈拉聯(lián)歡節(jié).19世紀(jì)時(shí)，每年12月,在溫和、濕潤(rùn)的天氣下，撒

哈拉沙漠綠洲上的植物更加蔥郁。這時(shí)要在素有撒哈拉沙漠門戶之稱的突尼?斯杜茲鎮(zhèn)舉行撒哈拉聯(lián)歡節(jié)。杜茲鎮(zhèn)這個(gè)只有1萬多人的撒哈拉沙漠最北端

的綠洲便披上了盛裝,彩旗、彩帶迎風(fēng)飄舞，周圍7個(gè)綠洲的居民照例也要

趕來參加。

穿越沙漠的活動(dòng)拉開了聯(lián)歡節(jié)的序幕，并依次進(jìn)行游行表演、駱駝賽

跑、駱駝角斗表演活動(dòng)。

④穆塞姆節(jié)。穆塞姆節(jié),是19世紀(jì)時(shí)摩洛哥阿特拉斯山區(qū)的艾特哈迪?杜人（屬柏柏爾族）的特殊節(jié)日，又稱“新娘廟會(huì)”，每年９月舉行,歷時(shí)

3天,是一場(chǎng)公開求婚、當(dāng)場(chǎng)定婚和交換婚誓的盛會(huì)。?在集會(huì)上，青年男女在親友的陪同下四處游走,留心觀察,遇有中意的?人,由男方主動(dòng)上前攀談，介紹自己的情況。如果談成后,男女雙雙就來到?廟會(huì)的婚約處,領(lǐng)取婚書;然后手持婚書來見“卡迪"（即首領(lǐng)〕,在卡迪?認(rèn)可后，即結(jié)成夫妻。?⑤夏姆·奈希姆節(jié).這是埃及人民的傳統(tǒng)節(jié)日之一，已有5000多年的?歷史,一般定在科普特歷8月27日，相當(dāng)于公歷的4月１5日。夏姆·奈希?姆為阿拉伯語，意為“吸入和風(fēng)"，象征著夏天的來臨,與中國的清明節(jié)類?似。人們歡度此節(jié),預(yù)祝五谷豐登、生活美滿、全家幸福。?這天黎明，人們紛紛換下冬裝，穿上輕便入時(shí)、五顏六色的夏裝,紛紛?出游踏青,并享用別具風(fēng)味的節(jié)日野餐。夏姆·奈希姆節(jié)這天,埃及人按傳

統(tǒng)要吃煮雞蛋、腌沙丁魚和生蔥。?⑥賽馬節(jié)。19世紀(jì)時(shí),每年9月在摩洛哥的梅克納斯古城舉行賽馬節(jié).?由于摩洛哥的養(yǎng)馬業(yè)歷史悠久且很發(fā)達(dá),所以該節(jié)日是全摩洛哥最盛大的節(jié)

日。熱鬧的賽馬節(jié)要持續(xù)5天，賽馬表演在每天下午進(jìn)行。

⑦穆斯林的宰牲節(jié)。在北非的各穆斯林國家,每年都要在回歷12月１0?日舉行宰牲節(jié)，亦稱“古爾邦節(jié)”.

在宰牲節(jié)這天，人們要在黎明、中午、下午、黃昏和夜晚舉行5次禮拜.?當(dāng)天還舉行獻(xiàn)羊儀式，由家家戶戶備一只活羊,牽到廣場(chǎng)上，人們先做祈禱，?然后由一名經(jīng)過挑選的男子當(dāng)場(chǎng)用利刃插入羊的頸部,隨即背起這只鮮血涌

流的羊，向離廣場(chǎng)很遠(yuǎn)的清真寺奔去,人們?cè)诤笪搽S。如果這只羊到寺門前?還沒死去,人們就立即鳴槍，以告訴靜候在廣場(chǎng)上的人們，這是豐收的吉兆.

（2）西非地區(qū)

①迪裴節(jié)。這是19世紀(jì)時(shí)位于幾內(nèi)亞灣的科特迪瓦人的傳統(tǒng)節(jié)日,每?年4月前后在其首都阿比讓西北約100公里的阿比迪族地區(qū)舉行，用以慶祝?勝利和重獲新生。

節(jié)日來臨時(shí)，外出的人必須回家參加此節(jié)。節(jié)日早晨,由村中老人集會(huì)

到河邊舉行獻(xiàn)祭儀式,供奉一只宰完洗凈的全羊，然后，人們載歌載舞,歡

度節(jié)日。次日早晨，人們?cè)谇蹰L(zhǎng)的呼喊下起床,拍打房屋以驅(qū)鬼;然后到廣?場(chǎng)上舉行表現(xiàn)英勇氣概的表演賽，男子們或把沉重的石頭放在胸前砸碎，或?用匕首在肚皮上劃一小口以示耐力；接著表演兩隊(duì)男子的對(duì)壘作戰(zhàn)；至黃昏?時(shí)，人們?cè)谇蹰L(zhǎng)帶領(lǐng)下舉行游行活動(dòng),宣告節(jié)日結(jié)束.

②摔跤節(jié)。這是多哥北部山區(qū)的卡比耶族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年7月的第二

周開始，為期一周。摔跤節(jié)以自然村落為單位，每個(gè)村落選出6０名16至２0?歲的小伙子，同其它村落的對(duì)手進(jìn)行交鋒，可自選對(duì)手,采用記分制,裁判?官由年長(zhǎng)的、富有威望的酋長(zhǎng)擔(dān)任.

卡比耶族規(guī)定，每位青年男子，只有連續(xù)三年參加摔跤比賽后，方被確?認(rèn)為部族的新成員并準(zhǔn)予結(jié)婚成家。?③捕魚節(jié)。１9世紀(jì)時(shí)，在尼日利亞和尼日爾的傳統(tǒng)節(jié)日中都有捕魚節(jié)。

尼日利亞的捕魚節(jié)在每年2月舉行，主要活動(dòng)是捕捉大鱸魚的比賽，獲?勝者將得到豐厚的獎(jiǎng)賞。

尼日爾的捕魚節(jié)則在5月,實(shí)際上是捕魚季節(jié)開端時(shí)舉行的一次隆重的

獻(xiàn)祭儀式，主祭人要先后宰殺5只公雞和1頭公山羊作為祭品。

④少女節(jié)。該節(jié)日是尼日利亞境內(nèi)艾莉莉族的一項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日。又稱“新?果實(shí)節(jié)”。在19世紀(jì)，每年的8月,艾莉莉人都要?dú)g慶少女節(jié)，以祝賀少?女們開始步入成年人的行列。

節(jié)日清晨,人們聚集在廣場(chǎng)上,少女們則列隊(duì)款步繞鎮(zhèn)子游行，本族的?小伙子們手持長(zhǎng)矛,扮成武士模樣,陪伴少女前進(jìn)。當(dāng)少女的隊(duì)伍來到祠堂?前，部族的長(zhǎng)者要為少女們祝福,為其驅(qū)邪.游行的少女回到家中,父母、

親朋、鄰居前來祝賀，母親為女兒準(zhǔn)備佳肴。?⑤沃爾索節(jié)和吉沃爾節(jié).這是1９世紀(jì)時(shí)尼日爾的沃達(dá)貝人的節(jié)日.

每年5月雨季到來之時(shí),沃達(dá)貝人便開始舉行婚禮和慶祝生日的節(jié)日-?—沃爾索節(jié)。沃達(dá)貝人的習(xí)慣與中國古代的“娃娃親”習(xí)俗相似,每個(gè)人的?婚約都是在孩提時(shí)由父母代為定下的，而且只能在表兄弟姐妹中選擇婚配。

當(dāng)沃爾索節(jié)到來時(shí)，人們便開始為自己慶賀生日，并為已成年的兒子操辦婚

事.沃爾索節(jié)一般為期３天，幾周后又輪到了吉沃爾節(jié)。?吉沃爾節(jié)的慶祝場(chǎng)面更為壯觀，人們歡聚在一起，縱情歌舞.在節(jié)日期

間,青年男女還要舉行舞會(huì)，表演吉沃爾舞,從中評(píng)選美男子。?⑥播種節(jié)。馬里境內(nèi)的多貢族,１9世紀(jì)時(shí)，每年在頭場(chǎng)雨的后3周,舉?行連續(xù)3天的慶祝活動(dòng)，稱為“翁?hào)|菲勒”,意即播種節(jié)。節(jié)日里,參加慶??；顒?dòng)的主要是青年男女。節(jié)日過后，人們返回田間勞動(dòng),開始播種。?（３）東非地區(qū)

①馬期卡爾節(jié).此為１９世紀(jì)時(shí)流行于埃塞俄比亞的傳統(tǒng)節(jié)日，每年9

月２7日開始，持續(xù)約兩周。該節(jié)原為基督徒紀(jì)念海倫王后于公元326年找

到耶穌基督的真正十字架而創(chuàng)設(shè)的節(jié)日,至１4世紀(jì)成為埃塞俄比亞全國性?的節(jié)日，該節(jié)也標(biāo)志著雨季的結(jié)束和收獲季節(jié)的開始。?在節(jié)日期間，人們紛紛利用夜晚出門游行和狂歡,在星期日宰牛.馬斯?卡爾節(jié)與中國的春節(jié)有相似之處，人們?cè)诠?jié)日中互相拜訪、互相問候,縱情?玩耍.訂了親的青年伴侶也愿意在此期間舉行婚禮。?②灑紅節(jié)。這是1９世紀(jì)時(shí)島國毛里求斯的重要節(jié)日。灑紅節(jié)原是印度?教的傳統(tǒng)節(jié)日，而毛里求斯人口的70％為印度人后裔,該節(jié)遂成為全國性的?節(jié)日。?灑紅節(jié)在每年陽歷二三月間舉行，也正值豐收時(shí)節(jié)。節(jié)日的早晨，人們

互相噴灑五顏六色的吉祥水;到下午,人們按當(dāng)?shù)亓?xí)俗洗澡，換上節(jié)日盛裝,

然后或探親訪友,或參加各項(xiàng)活動(dòng)。

③麻加各答島月圓節(jié).東非的麻加各答島在１9世紀(jì)時(shí)仍過此節(jié)。每年?的第一個(gè)月的月圓之夜要舉行盛會(huì)慶祝節(jié)日，歡度月圓節(jié).相傳一千多年以

前，一群非洲人駕小舟在海上航行，很久未能找到棲身的陸地，人們由于極?度饑餓和疲乏而瀕臨絕境，突然一輪明月升起,人們?cè)谠鹿庀掳l(fā)現(xiàn)這個(gè)島?嶼，棄舟登陸,得以生存，并成為該島的第一代居民,所以每年都要慶祝月

圓節(jié)。月圓節(jié)之夜,年輕小伙子吹起海螺，人們?cè)趦?yōu)美的螺聲召喚下來到海?灘,舉行“吹螺盛會(huì)”，跳舞，飲酒，吃魚飯,感謝圓月給人們帶來的幸福。

（4）南非地區(qū)

①豐收節(jié)。豐收節(jié)是19世紀(jì)時(shí)贊比亞境內(nèi)的恩戈尼族的重要節(jié)日,每

年2月末雨季剛過、旱季來臨時(shí)舉行。

恩戈尼族原居于南非，在歐洲殖民者入侵后,被迫北遷，到19世紀(jì)初?定居在今贊比亞、津巴布韋等國境內(nèi)。為紀(jì)念重新獲得了家園，便開始在每

年慶祝豐收節(jié).?節(jié)日前夕，人們匯集到莫坦古蘭尼村。節(jié)日開始,人們按照古老的傳統(tǒng),

要狂歡３天,并宰牛敬神祭天。在夜晚，青年人燃起篝火，唱起土風(fēng)歌,跳

起傳統(tǒng)舞.最后,還要進(jìn)行象征抗擊殖民者的戎裝表演，以示不忘歷史。?②紹納人的節(jié)日。紹納人是津巴布韋的主要部族，其傳統(tǒng)節(jié)日在南部非

洲各民族中較為典型.?1９世紀(jì)時(shí)紹納人每年有三大節(jié)日。?新年伊始,通常在1月份，當(dāng)播下的種子破土長(zhǎng)出幼小的嫩葉后,人們

要舉行感恩儀式，祭祖敬天。?每年４月份，人們又要舉行儀式，以慶祝豐收。?7—9月，正值涼爽的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，人們?cè)?月份亦舉辦盛大的節(jié)日，以祈?求在即將到來的播種季節(jié)降雨.?（5）中非地區(qū)?19世紀(jì)時(shí)中非地區(qū)最有名的傳統(tǒng)節(jié)日是在扎伊爾河舉行的，由今扎伊爾?和剛果兩國居民參加的水上競(jìng)賽節(jié)。?每年，兩國沿扎伊爾河的居民都定期在河上舉行精彩的劃船競(jìng)賽。按照?傳統(tǒng)的規(guī)定，只有用整塊木頭制成、并被裝飾得最美麗的一些船方能參加比

賽,而且要逆水行舟，破浪前進(jìn).?在節(jié)日期間，兩岸居民為了給節(jié)日增添歡樂，還舉行騎鱷魚游泳賽。?７。音樂與舞蹈

非洲是著名的歌舞之鄉(xiāng),1９世紀(jì)非洲的歌舞體現(xiàn)著濃郁的民族特色.?（1）非洲的音樂

19世紀(jì)時(shí)，在非洲大陸上，流行著各種音樂文化。在北非地區(qū),由于一?千多年來深受穆斯林文化的影響，因此形成了阿拉伯音樂；熱帶非洲許多地?區(qū)的音樂文化,雖然也帶有阿拉伯音樂的色彩，但非洲風(fēng)格卻處于主導(dǎo)地?位;而在南部非洲，則絲毫沒有受到阿拉伯音樂的影響,完全是黑人的音樂。?非洲樂器的種類有二三十種之多,其中打擊樂器占據(jù)中心位置，鼓則是

非洲音樂的靈魂。居于鼓之后的是各種各樣的木琴，其中最常見的是薄片?琴。在熱帶非洲各地,黑人樂師們常手捧著薄片琴，用拇指和食指撥弄著演

奏.弦樂器在熱帶非洲也廣泛流行。

在19世紀(jì),由于非洲各國都還處在殖民統(tǒng)治下，因此職業(yè)的樂師也散

處在民間。在農(nóng)村里,樂師是村社的普通成員，不能脫離勞動(dòng)；在城市里，?他們則屬于手藝人，是手工業(yè)者。?（2）非洲的舞蹈?舞蹈是非洲人民生活中不可缺少的內(nèi)容.非洲人民能歌善舞，１9世紀(jì)?時(shí)，不論在非洲的城市或農(nóng)村，隨時(shí)都可以聽到高昂激越的歌聲,看到熱情

奔放的舞蹈。平時(shí),每當(dāng)烈日西下，皓月初升，人們便踏著歡快的鼓點(diǎn)，載?歌載舞，既是娛樂，也是休息；在節(jié)假日或大型集會(huì)上,人們穿上艷麗的民?族服裝，跳起最喜愛的舞蹈；豐收時(shí)節(jié)，村民們聚集在一起，縱情歡跳，慶?祝豐收。在成年儀式上,人們也是用歌舞來教育青年如何進(jìn)行各種生產(chǎn)勞?動(dòng)、料理家務(wù)與如何處理好夫妻關(guān)系.?在19世紀(jì)的非洲,跳舞為男女青年尋找意中人提供了最好的時(shí)機(jī)與場(chǎng)

合，成為非洲男女結(jié)成伴侶的鵲橋。在婚禮中，人們更是載歌載舞，祝愿新?郎新娘恩愛相處、白頭偕老。?在非洲一些地方的葬禮中,人們也通常用舞蹈來表示對(duì)死者的懷念.有?的部族甚至還認(rèn)為,葬禮中忽略了舞蹈是一種不祥之兆.

19世紀(jì)時(shí)非洲各國的舞蹈，無論是傳統(tǒng)舞、民間舞，還是風(fēng)俗舞，最基

本的動(dòng)作是在胯部。以胸部、胯部動(dòng)作為主的舞蹈是非洲最常見的一種舞

蹈。這種舞蹈粗獷奔放,豪邁有力，鮮明夸張,尤其是胯部的動(dòng)作，其技巧

之高難、節(jié)奏之激烈達(dá)到了驚人的程度。?19世紀(jì)的非洲舞蹈,不但內(nèi)容極其豐富，從傳統(tǒng)節(jié)日、民族生活、歷史?紀(jì)念、風(fēng)土人情，直至生產(chǎn)勞動(dòng)和人民斗爭(zhēng),在非洲舞蹈中都有所表現(xiàn)，而?且由于非洲種族眾多、信仰各異、自然環(huán)境有別、生活的多樣化,因此舞蹈

的動(dòng)作、手法、技巧和形式也多種多樣，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上獨(dú)具風(fēng)貌。

（3）非洲的鼓?非洲人離不開舞，而舞又離不開鼓。因此，在非洲,鼓被人譽(yù)為“音樂

之王”,是非洲傳統(tǒng)舞的靈魂。?在１9世紀(jì)時(shí)，只要一踏上非洲這塊炎熱的土地,就可以聽到“達(dá)姆達(dá)?姆”鼓的聲音。鼓聲陪伴著人的降生、成長(zhǎng)和死亡.非洲的鼓，據(jù)說有幾千

種之多，有圓錐形的、圓柱形的，有兩頭細(xì)中間粗或兩頭粗中間細(xì)呈漏斗狀

的,有碗形、杯形和瓶形的，也有圓形和方形的，可謂種類繁多,形狀各異。

各類鼓均為木身象皮面.

非洲的鼓，除了起到音樂上的作用外，有的部族還用鼓作傳播訊息的語?言工具。擊鼓人用不同的力量，敲擊鼓面的不同部位,發(fā)出各種不同的聲音,

以代表不同的語言涵義，即所謂“鼓語”?？梢姡霉狞c(diǎn)能代替人的語言進(jìn)

行聯(lián)絡(luò)。

8。服裝與服飾

非洲民族眾多,信仰各別,生活環(huán)境的差異很大，因此形成了非洲人民?衣著服飾的多樣化，反映出穿著的種種風(fēng)情.?阿拉伯長(zhǎng)袍是居住在非洲北部和撒哈拉地區(qū)阿拉伯人的民族服裝，通常

有黑白兩種,每逢年節(jié)或喜慶時(shí)穿白袍，遇喪葬則穿黑袍。阿拉伯長(zhǎng)袍一般?沒有領(lǐng)子，腰寬袖肥，長(zhǎng)及地面.凡參加穆斯林節(jié)日、婚嫁慶典或官方社交?活動(dòng)時(shí)，阿拉伯人男子必須穿上這種長(zhǎng)袍。男人在穿長(zhǎng)袍時(shí),一般都要配戴?纏頭巾。這種纏頭巾阿拉伯語中叫“塔增”，用薄紗織成,長(zhǎng)約1米，從右?往左纏在頭上。?阿拉伯婦女也穿長(zhǎng)袍,且從頭到腳要用長(zhǎng)袍裹嚴(yán),并配戴面紗。面紗大?都用黑絲綢做成，形狀有三角形、正方形和五角形。

而在撒哈拉沙漠的游牧部族圖阿雷洛人的男子中，也有配戴面紗的習(xí)?俗.他們的面紗一般分白、黑兩種，也有深藍(lán)色的.?與阿拉伯人相比，非洲其他地區(qū)居民的衣著則是五花八門,反映著本民?族特點(diǎn)。?東非居民比較注重服飾。在馬達(dá)加斯加,一種頗似印度“沙麗"的“蘭

巴”裝束一直保存至今.“蘭巴"上繪有精美的花卉鳥獸圖案,披在肩上，?既是御寒物，又是裝飾品。在埃塞俄比亞,每逢年節(jié)，人們都要披上特有的?民族服飾——“沙馬",這是一塊超過３米長(zhǎng)、兩端繡有圖案的白細(xì)布披肩.?而在平時(shí),埃塞俄比亞男子喜歡穿馬褲,頭戴禮帽或輕便筒帽，婦女常常用

一塊粉紅色的透明薄紗包頭。?19世紀(jì)時(shí)中非人的服飾也頗有特色。剛果婦女喜愛紫紅、金黃、翠綠和

天藍(lán)等顏色,她們喜歡用一塊有漂亮圖案的花布從腹部向下纏幾匝來代替衣?裙.居住在扎伊爾西北部熱帶森林深處的巴庫圖人,過著與世隔絕的原始生

活。他們不論男女，頭上都扎一塊裹著木頭的布條,臉上漆以鮮艷的紅色。

大部分婦女脖子上都系有許多璀璨的串珠圈，腰上也圍著紅色的串珠套.婦?女們還喜歡在腰部戴上一幅重約１０斤的銅護(hù)腿，從腳踝到膝蓋用黃銅片包

裹起來。?到19世紀(jì)時(shí)，在一些氣候更加炎熱、生活又十分落后的部族里,人們?的衣著則非常簡(jiǎn)陋,甚至還帶有很濃厚的原始性。一般僅以布、獸皮或樹葉?裹身，婦女僅穿圍裙，上身裸露。蘇丹南部的巴里人和羅圖佳人無論男女均?赤條條一絲不掛;巴里族的姑娘最多用樹葉和獸皮遮羞；羅圖佳族的婦女只?在腰部扎一條很窄的鑲花帶子,腰后掛一柄芭蕉葉，小腹前掛一二十根小鐵?鏈遮羞.南非的科薩族男子多數(shù)赤身＊＊*＊,最多在腰間圍一塊布遮住下身.

非洲最古老的居民俾格米人和布須曼人在1９世紀(jì)的服裝又是一番特

色。俾格米人男男女女幾乎都是赤身＊＊*＊，唯一的遮羞物是在下身系著用“姆

布古”做成的護(hù)圍。前面一個(gè)小圍裙，后面系一把藤葉作裝飾。布須曼人男

子全身裸露，只在下身圍一塊獸皮，女人圍著長(zhǎng)到膝蓋的皮圍裙，天氣涼爽?時(shí)圍上獸皮披肩。?９.飲食生活

19世紀(jì)時(shí)非洲人的飲食種類很多，簡(jiǎn)單而獨(dú)特。一般說來，北非居民主

要食用面餅和酸牛奶,飲茶和咖啡；撤哈拉以南的非洲居民以薯類、蕉類、

玉米、小米和大米作為主食。?蘇丹人的飲食較簡(jiǎn)單,主食是面包、高粱薄餅，菜肴多為生拌。利比亞

人以大麥為主食，輔以蔬菜，食法也很單一。埃及人的主食是發(fā)面大餅，喜?歡吃奶酪、生菜等.吃大米時(shí),埃及人習(xí)慣于把放好油、鹽的水煮開,然后

倒入淘凈的大米，旺火燒沸，再用文火煮。吃的時(shí)候,米飯和燉菜或糖漬水

果一起混著吃.埃及人還嗜好甜食,用核桃仁、杏仁、橄欖、葡萄干、甘蔗

汁、石榴汁等做成糕米團(tuán)或油炸餡餅。

毛里塔尼亞人的主食是“古斯密”,是用小麥、大米、高粱煮成糊狀，

再調(diào)以肉類，或加入牛奶、駱駝奶.其副食是牛、羊肉,以及牛奶、駱駝奶。

毛里塔尼亞最名貴的菜肴是烤全羊，用來制作烤全羊的必須是小羊羔。?１9世紀(jì)的北非風(fēng)味食品,最有名的要算是三角卷,它類似于中國的春

卷,但制作較為復(fù)雜,皮很薄，呈三角形,用魚、肉或者蔬菜、粉絲作餡,

在三角卷的底部還墊有一個(gè)煎得很嫩的雞蛋，外脆內(nèi)嫩,味道鮮美.

北非阿拉伯國家的居民不飲酒，飲料以茶和咖啡為主。蘇丹人一日四

餐，習(xí)慣于每餐后喝杯加糖紅茶。利比亞人也喜歡喝加糖濃茶.咖啡和紅茶?是埃及人每日必不可少的飲料。毛里塔尼亞人習(xí)慣于把茶和糖、鮮薄荷葉一?起煮濃后飲用。摩洛哥人喜歡喝薄荷茶。

1９世紀(jì)時(shí)西非居民的,主食是大米、白面、玉米、高粱,副食是雞、魚、

肉、蛋及瓜果蔬菜等.烤全羊也是西非菜肴中的上乘佳品。?非洲其他地方的食物與西非大同小異.塞舌爾蔬菜少，主要食魚、肉.?埃塞俄比亞人的主食是苔麩,以此制成叫做“英吉拉”的薄餅；并喜歡喝用?辣椒、香料和肉制成的榨肉汁“瓦特”。津巴布韋的紹納人則喜歡生吃動(dòng)物

肉和蛋類，禁食狗肉、猴肉和各種魚肉。

非洲有很多地方嗜好吃各種昆蟲。蘇丹人喜吃炸白蚊和炸毛蟲。利比亞

人經(jīng)常把一些昆蟲曬干磨細(xì)做餡餅吃。?１0.非洲民居?在1９世紀(jì)，非洲由于經(jīng)濟(jì)落后，各地的民居一般比較簡(jiǎn)單。北非居民?多住阿拉伯式的一層平房,土墻草頂。撒哈拉以南非洲居民的住房,以圓錐

形屋頂?shù)拿┪葑顬槠毡椤?/p>

在19世紀(jì)的剛果農(nóng)村，村莊由若干草屋組成，有的房屋只有一個(gè)房間

和一扇門。常見的家俱有木椅和木凳，床上鋪著草席，工具和武器放在屋角，?屋檐下掛纖維編的籃子.?多哥的埃維人普遍實(shí)行一夫多妻制，男子成家后,得到一塊與祖先宅院

毗鄰的空地,他便在這塊空地上建造起宅院,包括每個(gè)妻子及其子女住的小

屋和他本人住的小屋。?19世紀(jì)的西非瑪薩人住蛋形屋,一般高5-7米,底部直徑３—4米，構(gòu)

造新穎，弧線優(yōu)雅，十分別致。“蛋殼”是用泥糊成的,其底部20—30厘?米厚，越往上越薄，到頂部?jī)H5-6厘米厚,既不用支撐框架，也無需造型

模子。?在１9世紀(jì)的貝寧，生活在湖邊、沼澤地的漁民,建立起水上村莊，是

將粗大的木柱牢固地插入水底，水面上2—3米處鋪上木板,上面搭方形木

板房,四面開窗,每座房屋之間隔有一定距離。?19世紀(jì)時(shí)，博茨瓦納的茨瓦納入住宅以家族為單位，由牲畜欄、茅屋和?外圍柵欄組成。牲畜欄位于住宅中心,在它周圍按一定距離環(huán)列著家庭中各

個(gè)成員的茅屋，靠近牲畜欄出口處的是第一個(gè)妻子或母親的住室，然后依次?是第二個(gè)、第三個(gè)妻子以及成年男子的住房.茅屋是圓形的,屋頂呈圓錐形。

索馬里是一個(gè)以畜牧業(yè)為主的國家,１９世紀(jì)時(shí)牧民們住的房子通常是用?草席、獸皮或樹枝搭成，呈圓錐形，沒有窗戶，門很低,屋內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單。?毛里塔尼亞境內(nèi)有2/3的地方是沙漠，19世紀(jì)時(shí),這里的牧民們習(xí)慣于?住帳篷.一般的帳篷比較簡(jiǎn)陋,由一層布、幾根木棍支架而成。帳逢里面，

地上鋪羊皮,人們習(xí)慣于席地而坐，就地而眠。

１9世紀(jì)時(shí)，馬達(dá)加斯加麥利那人的村子通常坐落在山頂上，多為紅色磚

瓦結(jié)構(gòu),一般是兩層帶塔尖的雙向斜頂房屋。房門都朝西開，東南墻不開窗,?以防大風(fēng)暴襲擊。?1９世紀(jì)時(shí)，赤道附近的俾格米人和南部非洲的布須曼人的房屋最為簡(jiǎn)?陋.俾格米人的房子是約１．5米高的臨時(shí)性輕便茅屋，是用柔軟的樹條搭在?半圓形架子上，上面鋪上樹葉，屋內(nèi)陳設(shè)極其簡(jiǎn)單，用樹葉捆扎成床,其它

都是狩獵工具。布須曼人居無定所，經(jīng)常棲身于巖洞、坑洼，或在背風(fēng)處用?樹枝野草搭起半圓形茅屋。這種茅屋高約2米，各家的茅屋在營地上排成圓?形,其出入口都面對(duì)村舍的中央廣場(chǎng)。?11.宗教信仰

19世紀(jì)時(shí)，在非洲的大地上,幾乎每個(gè)部族都有其固有的傳統(tǒng)宗教信?仰。除非洲本土的傳統(tǒng)宗教外,還有來自東方的伊斯蘭教和來自西方的基督

教。?(1）崇拜多神的傳統(tǒng)宗教

古代非洲是一個(gè)多神教大陸，古埃及人把世間的任何一種存在都當(dāng)作神

來崇拜,甚至連鱷魚、蛇、牛、貓、狗、鷹等動(dòng)物也都被奉為神.撒哈拉以

南的非洲各部族居民亦多信奉傳統(tǒng)宗教，供奉祖先、部落或部族的神,而部?落的酋長(zhǎng)則被視為部落祖先祖靈的化身。各部族人還崇敬自己氏族的圖騰。

至于大自然中的日、月、雷、電、風(fēng)、雨等現(xiàn)象也被認(rèn)為是神的威力的表現(xiàn)，

并加以崇拜。?1９世紀(jì)時(shí)，肯尼亞的吉庫尤人不在墳?zāi)古曰驈那傲鬟^血的地方建房，認(rèn)?為這是鬼魂居住的地方。選擇新居地點(diǎn)后，還要用啤酒或牛奶噴灑土地，其?用意是懇請(qǐng)祖先神祗幫助蓋房.

19世紀(jì)時(shí)，安哥拉有不少居民崇拜鬼神,蘇庫神被認(rèn)為是一切事物的制

造者，是至高無上的神。班圖族的宗教都以崇拜祖宗為主，人們認(rèn)為神靈是

很容易生氣的，所以要向他們祭祀。而作為精神世界和物質(zhì)世界媒介的魔術(shù)

師與妖術(shù)起到主導(dǎo)作用。因?yàn)橹挥兴拍芘c鬼神通話,才知道鬼神的意圖。?１9世紀(jì)時(shí)尼日利亞的約魯巴族主要信仰“奧利沙”，據(jù)說它是約魯巴人

的祖先，總數(shù)有４01個(gè).全國各地都設(shè)有它的廟宇，每年收獲時(shí)節(jié)要祭祀.

（2)伊斯蘭教

伊斯蘭教創(chuàng)立不久，便由阿拉伯人傳入了非洲。最初只在北非地區(qū)傳?播，后來逐漸深入到撒哈拉以南的地區(qū)，到19世紀(jì)時(shí),在西非和東非也有

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