新夏山學(xué)校閱讀交流

新夏山學(xué)校閱讀交流第1頁/共19頁在那里，爬樹和搭個小窩的重要性絕不亞于分?jǐn)?shù)。在那里，如果你想的話，可以沖著老師大喊大叫。在那里，規(guī)范日常生活的各項規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的。在那里，如果孩子想的話，他們可以整天玩耍....第2頁/共19頁夏山學(xué)校

①書籍簡介②學(xué)校特點③

夏山的自制會⑤夏山學(xué)校的幾點思考④夏山的孩子們及夏山教育第3頁/共19頁THANKYOU第4頁/共19頁作者簡介

本書作者A.S.Neil（1883-1973），出生于英格蘭的人文主義教育家，1921年在英國創(chuàng)辦夏山學(xué)校，注重人性與創(chuàng)造潛能的發(fā)展，使學(xué)生自我實現(xiàn)發(fā)展。其教育理想是希望通過一個更自由、更尊重人性、經(jīng)驗、人人平等及對生命充滿熱切希望之情，培育一個德、智、體、勞、美五育皆健全發(fā)展的個人。

Neil終身致力于落實「讓孩子自由發(fā)展，永遠(yuǎn)站在孩子這一邊」的教育信念。出版了多本關(guān)于夏山的書，堅持對生命、愛與自由的尊重，謙稱自己是「實踐者，而非深刻的思想家」。第5頁/共19頁第一章：樂園一樣的學(xué)校第二章：養(yǎng)育孩子第三章：小孩從哪里來第四章：孩子應(yīng)該遵從什么第五—七章：孩子、家長的問題內(nèi)容簡介返回第6頁/共19頁讓你驚訝的學(xué)校（一）學(xué)生年齡不拘

五至十五歲均有，通常學(xué)生在十六歲左右離開校園（二）出席上課自由孩子們可以憑自己的意愿出席，不論缺課多久也不會受到責(zé)罰。（三）不實行責(zé)罰給予孩子們快樂的童年，保證他們不會感受到成人制造的壓制和恐懼。（四）無正式的考試

沒有正式的考試，而是以輕松談話的方式測驗學(xué)生。問題一點也不難，可以讓孩子自由地寫出答案。（五）舍去權(quán)威主義教師與孩子同樣被尊重，同樣擁有自己的尊嚴(yán)。教職員與兒童的伙食相同，也同樣得遵守同一團(tuán)體的規(guī)則，因為孩子們是絕對不會忍受教職員們擁有特權(quán)的。（六）活動以游戲為主

允許學(xué)生以游玩代替讀書。

（七）民主形態(tài)進(jìn)行自治

學(xué)生自治會，師生參與的自治會。（八）以“自由發(fā)展”為核心尼爾認(rèn)為：“不應(yīng)該讓學(xué)生來適應(yīng)學(xué)校，而是讓學(xué)校去適應(yīng)學(xué)生?！币驗樽杂砂l(fā)展才是教育的終極理想。（九）只演孩子自己編的劇本孩子們一定知道，即使效果不佳，但只演自己編導(dǎo)的原創(chuàng)性的戲劇，會比排演或模仿那些著名劇本更能激發(fā)他們的創(chuàng)造性。第7頁/共19頁夏山的一天

時間

活動早上8:15-9:00早飯

早飯后-13:00

上課（自愿）

中午12:30

小班中班午飯

13:30

大班、教職員午飯下午

自由活動官兵捉強(qiáng)盜，制圖畫畫，工藝室里修自行車，造船，造玩具手槍等，美術(shù)室里做手工藝品，剪紙，皮工，陶器，戶外體育比賽，木工室，鐵工室每天都是滿滿的孩子。16:00

下午茶17:00小班聽故事,中班在美術(shù)室,大班做陶器

晚上

每天活動不定周一周四自由看電影，周二聽心理學(xué)和自由閱讀，周三是舞蹈之夜，周五排演話劇，周六“學(xué)校大會”，跳舞演戲。第8頁/共19頁返回第9頁/共19頁學(xué)校自治會流程：議事、議程、會議凡是同學(xué)們的牢騷、抱怨、不滿或渴望得到的東西，都可以提出于議事之中。在議程中，學(xué)生們可以提出在這一周里的重要建議，并且把他們的名字給自治會的秘書處，這樣他們就可以有發(fā)言的優(yōu)先權(quán)。

不只是制定規(guī)則而已，對團(tuán)體每個分子應(yīng)有的行為也加以討論。

主持人員：一位年長的學(xué)生第10頁/共19頁教職員及兒童不論年齡大小，每人都擁有平等的一票權(quán)利。

大會權(quán)力：學(xué)校所有規(guī)條都在公開的大會上決定。對于違反團(tuán)體的行為處分，由其表決決定。申述：通常違反規(guī)則的人都會心甘情愿接受判決，但不服判決者可以提出申訴，這時議長在會議終了后會重新討論，慎重地考慮從而調(diào)解。

學(xué)校自治會第11頁/共19頁

㈠孩子們治理自己，對自己的權(quán)利爭取到底。每周一次的自治會比學(xué)校上一星期其它科目的課更具價值。孩子們在許多人面前能夠敘述自己的見解，率直地侃侃而談，所以孩子們大多具有良好的口才。

㈡從團(tuán)體約制的角度來說，自治對生長在自由風(fēng)氣下的孩子們的確非常重要。孩子們學(xué)得如何與各種人共同生活，以及解決他們身邊所發(fā)生的問題；他們學(xué)得如何尊重別人的感受與接納別人的意見，更重要的是他們學(xué)會如何不受別人的威迫與利誘。學(xué)校自治會給我們的思考返回第12頁/共19頁夏山的孩子們（1）“我個人對成功的定義是：能快樂地工作、積極地生活?！保?）“我們的學(xué)生——平均一學(xué)期四十五名左右——畢業(yè)后大部分都從事創(chuàng)造性的獨立工作?！保?）“一般來說，對十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的。但對十二歲以上的孩子，則需要充分的時間，才能將他們從填鴨式的教育中解救出來?！钡?3頁/共19頁

（4）自由的意義是：“在不妨礙別人自由的情形之下，做你自己想做的事，因此你能完全自律?！保ㄗ杂刹坏扔诜趴v）（5）孩子真正的興趣是他整個個性內(nèi)在的生命力，他應(yīng)該完全是自發(fā)的。注意力雖然能逼出來，興趣卻不能。（6）將一個孩子放空了得到了自由，他（她）才能真正地對某些事物感興趣，他才能真正地去學(xué)習(xí)，只要孩子想要學(xué)，他自然會去學(xué)。學(xué)習(xí)需要的是主觀能動性，而不是家長、教師、校長的壓制。第14頁/共19頁夏山教育與一般教育的比較

（1）“我并不是不重視讀書，但讀書應(yīng)該放在游戲之后。學(xué)校也不應(yīng)該以游戲方式使讀書更誘人。讀書的重要性雖然是不可否認(rèn)的，但也要看人而定，行行出狀元?！保?）夏山與別的學(xué)校主要的不同是，我們對孩子的天性有信心。我們相信假如湯米要做醫(yī)生，他會自動讀書以通過入學(xué)考試；而一個嚴(yán)格的學(xué)校則認(rèn)為，不逼打或者強(qiáng)迫湯米按規(guī)定時間念書的話，他一輩子也成不了醫(yī)生。（3）世界上沒有懶惰這回事。懶惰的孩子不是身體不好，就是對大人認(rèn)為他應(yīng)該做的事不感興趣。你從未見過12歲以下到夏山來的孩子懶惰過。

返回第15頁/共19頁夏山學(xué)校的幾點思考

1、我們常常認(rèn)為如果不引領(lǐng)孩子了解道德，孩子長大之后會變的不遵守我們世界的禮法。可是尼爾相信，道德教育使小孩變壞，他認(rèn)為如果讓一個壞孩子所受過的道德教育去除掉，那么這孩子將會變成一個好孩子。你如何認(rèn)識尼爾這種“離經(jīng)叛道”的觀點？

2、尼爾說：“我并不是不重視讀書。但讀書應(yīng)該放在游戲之后。學(xué)校也不應(yīng)該以游戲方式來使讀書更誘人。讀書的重要性雖然是不可否認(rèn)的，但也要看人而定，畢竟行行出狀元。”他一再強(qiáng)調(diào)，除非學(xué)生是自動自發(fā)的學(xué)習(xí)，否則我們不該教學(xué)生任何東西。為此，他甚至連讓讀書這件事變的有趣些的事都反對。你如何看待這種顯然有悖于我們教育改革的觀點？第16頁/共19頁

3、“孩子不應(yīng)該負(fù)擔(dān)他還不能勝任的責(zé)任，也不能做他還不知如何判斷的決定”，那么，讓年幼的孩子決定自己要不要上課、學(xué)習(xí)何種內(nèi)容，是不是在讓孩子負(fù)擔(dān)他還不能勝任的責(zé)任？4、尼爾認(rèn)為“對一個未來要做修車匠或小商販的孩子，二次方程式的教學(xué)有何意義？根本就是愚蠢的行為”，當(dāng)年韓寒也認(rèn)為“數(shù)學(xué)，我想我只要上到初二就夠了。一個人全面發(fā)展當(dāng)然好，但可能越全面發(fā)展越是個庸才。說一個人學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)是為了培養(yǎng)邏輯能力，我覺得邏輯能力是與生俱來的東西，并不是培養(yǎng)出來的東西。古人不學(xué)高等數(shù)學(xué)，難道就沒有邏輯能力嗎？”你的觀點如何？第17頁/共19頁

5、教育的本質(zhì)就是有目的、有計劃地影響人，而尼爾卻說“我絕不會故意影響孩子”、“強(qiáng)加在孩子身上的每一個意見都是罪惡”，“不允許教職員在政治上影響孩子”，你認(rèn)可有與政治無關(guān)的教育嗎？這與教育的本質(zhì)是否矛盾？6、尼爾認(rèn)為“世界上沒有懶惰這回