高考專題復(fù)習(xí)：觀點(diǎn)遷移運(yùn)用題-情境類題目的突破

信息類文本閱讀之探究與運(yùn)用觀點(diǎn)

——情境類題目的解題策略

1.強(qiáng)化對非連續(xù)性文本的整體把握訓(xùn)練。2.掌握觀點(diǎn)遷移運(yùn)用題的答題要領(lǐng)。教學(xué)目標(biāo)

高考評價體系規(guī)定了高考的考察載體——情境，以此承載考查內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)考查要求?！吨袊呖荚u價體系》

素質(zhì)教育中的智育和以往教育理念中的智育最大的不同，在于其對創(chuàng)新性的強(qiáng)調(diào)。高考關(guān)注與創(chuàng)新密切相關(guān)的能力和素養(yǎng)，比如獨(dú)立思考能力、發(fā)散思維、逆向思維等。因此高考試題應(yīng)合理呈現(xiàn)情境，設(shè)置新穎的試題呈現(xiàn)方式和設(shè)問方式，促使學(xué)生主動思考，善于發(fā)現(xiàn)新問題、找到新規(guī)律、得出新結(jié)論?！吨袊呖荚u價體系說明》

無價值，不入題；無思維，不命題；無情境，不成題。命題依據(jù)【考情微觀】年份卷別題干表述設(shè)題角度命題特點(diǎn)2022新高考Ⅰ4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。(4分)觀點(diǎn)遷移運(yùn)用

從2021年開始，命題在理解、概括文本關(guān)鍵信息的基礎(chǔ)上增加了情境類探究性題目：

觀點(diǎn)遷移運(yùn)用題?？疾閷W(xué)生理解文本觀點(diǎn)，運(yùn)用文本觀點(diǎn)分析評價文外材料的能力。2021新高考Ⅰ5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)強(qiáng)化訓(xùn)練，總結(jié)解題思路審題：①古籍今譯譯的好的標(biāo)準(zhǔn)是什么？②譯文的哪些地方符合了這些標(biāo)準(zhǔn)？5.下面是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》的部分原文和譯文，請結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。（4分）原文譯文手如柔荑，膚如凝脂，……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，……額角豐滿眉細(xì)長，嫣然一笑動人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。合作探究活動任務(wù)：1.請以小組為單位合作探究本題的答案；2.總結(jié)解題方法。文本觀點(diǎn)遷移運(yùn)用是2021年新高考卷出現(xiàn)的一種新探究題型。它要求考生能夠運(yùn)用文本內(nèi)的觀點(diǎn)去分析、評價文本外的現(xiàn)象或材料，考查的是考生真正讀懂文本、真正把握文本觀點(diǎn)運(yùn)用的能力解答這類題目，需要吃透文本觀點(diǎn)，合理進(jìn)行遷移運(yùn)用。1.精準(zhǔn)審題：學(xué)會把大問題拆解成多個小問題，明確知道題目要我們“答什么”。2.精準(zhǔn)把握文本觀點(diǎn)：“四看”——看材料標(biāo)題，看概括性的句子，看位置，看評析材料（評論及結(jié)論文字。）3.精準(zhǔn)對接：充分理解文外材料，尋找與文本觀點(diǎn)的聯(lián)系，對接好文本觀點(diǎn)。4.精準(zhǔn)分析：充分準(zhǔn)確把握觀點(diǎn)，逐層分析文外材料。點(diǎn)撥關(guān)鍵合作探究

閱讀下面的文字，完成第5題。

材料一：1古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強(qiáng)制性，它就像杜甫說的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地浸潤人們心田，陶冶情操。它雖不能與國計(jì)民生活動并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會是受益于它的。2在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍?shí)地反映原作的內(nèi)容，包括思想、風(fēng)格、精神等?！斑_(dá)”是譯文要暢達(dá)明白，用現(xiàn)代漢語將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來。“雅”是規(guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅。“信、達(dá)、雅”之間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達(dá)與雅是第二位的。沒有信，達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。達(dá)是信的翅膀，沒有達(dá)，信也就失去了憑借。雅是達(dá)的發(fā)展，沒有達(dá)，不可能有雅。3今譯的過程是一個矛盾運(yùn)動的過程，這里存在古今漢語表達(dá)形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。4翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長期的爭論。主張直譯的人批評意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評直譯逐字呆譯、死譯。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題。5科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺的《典籍里的中國》，對古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。

（摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）1古籍今譯“為什么”的問題，須從以下幾個方面來理解。2從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者。要讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛古籍，今譯無疑是最好的門徑。3從先秦到晚清，我國古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價值。但是，對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價值。材料二4今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋，古籍不同于一般文物，其核心的價值就在于所承載的文化信息。隨著時代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會有著很大的差異，諸如語言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”；“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因?！苯褡g就是對古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。

（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。答：①綜合運(yùn)用直譯和意譯的方法，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。如“手如柔荑”“膚如凝脂”的譯文，除忠實(shí)、準(zhǔn)確地翻譯出原作的內(nèi)容外，補(bǔ)充了“好柔嫩”“多白潤”的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了“信、達(dá)、雅”的統(tǒng)一。

②譯文對古代文化信息進(jìn)行了現(xiàn)代闡釋。如“凝脂”“蛾眉”的翻譯準(zhǔn)確、優(yōu)美地再現(xiàn)了原文承載的古代文化信息；“倩”“盼”巧妙翻譯為“動人心”“攝人魂”，符合現(xiàn)代人的接受要求，讓人更好理解。5.下面是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》的部分原文和譯文，請結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。（4分）原文譯文手如柔荑，膚如凝脂，……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，……額角豐滿眉細(xì)長，嫣然一笑動人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。合作探究請小組中心發(fā)言人點(diǎn)評并提出優(yōu)化方案。答案展示方法總結(jié)：合作探究1.精準(zhǔn)審題，看要求2.精準(zhǔn)定位，提觀點(diǎn)3.精準(zhǔn)對接，找聯(lián)系4.精準(zhǔn)分析，扣內(nèi)外（如：文本觀點(diǎn)1+文外材料分析；文本觀點(diǎn)2+文外材料分析；……）

閱讀下面的文字，完成文后題目。蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩為詞”。所謂“以詩為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩人之雄”，即針對創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩人之雄”，就是要求詞人像詩人一樣，以詞言志。以詩為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把依賴于音樂傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，或者說把“歌者之詞”變?yōu)椤霸娙酥~”。由此看來，關(guān)于蘇軾對詞的雅化，應(yīng)從以下幾個方面去認(rèn)識。首先，是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩般典雅莊重的語言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩人之雄”，改變晚唐五代以來傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真(歷史、哲理)、善(政治教化、倫理道德)、美(娛樂)的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個體價值(審美、抒情價值)與社會價值(真、善)的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對儒家詩教很大程度上的回歸。蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對詞的雅化做出了歷史性的貢獻(xiàn)。(摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》)合作探究活動任務(wù)：1.請以小組為單位命制一道觀點(diǎn)遷移運(yùn)用題；

2.總結(jié)解題方法。觀點(diǎn)遷移運(yùn)用題1.蘇軾的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請結(jié)合材料中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勀銓υ~中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的理解與分析。（6分）合作探究活動任務(wù)：1.請以小組為單位命制一道觀點(diǎn)遷移運(yùn)用題，并擬定參考答案；2.總結(jié)解題方法。1.蘇軾的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請結(jié)合材料中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勀銓υ~中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的理解與分析。答案

①創(chuàng)作技法上的雅化：蘇軾將詩的創(chuàng)作技法引入詞中，運(yùn)用了夸張、比喻、對偶等手法表現(xiàn)赤壁江水騰涌的壯觀景象，營造出風(fēng)起云涌、開闊博大的意境，“亂石穿空”與“驚濤拍岸”結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)。②創(chuàng)作心理的雅化：在蘇軾看來，眼前的雄奇壯闊之地就是赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地，置身其中，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向、力挽狂瀾的歷史使命感油然而生。③創(chuàng)作內(nèi)容的雅化：蘇軾通過描寫與赤壁之戰(zhàn)相關(guān)的內(nèi)容，把對歷史的審視與思考帶入詞中，追求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。（言之成理皆可）方法總結(jié)：合作探究1.精準(zhǔn)審題，看要求2.精準(zhǔn)定位，提觀點(diǎn)3.精準(zhǔn)對接，找聯(lián)系4.精準(zhǔn)分析，扣內(nèi)外（如：文本觀點(diǎn)1+文外材料分析；文本觀點(diǎn)2+文外材料分析；……）5.遷移運(yùn)用，反套路。鏈接真題，強(qiáng)化解題思路(2021·新高考1卷)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻＃?分）審題：請用文中觀點(diǎn)，分析“目送歸鴻，手揮五弦”的詩句和繪畫中“手揮五弦易，目送歸鴻難”的現(xiàn)象。第一步：理解文中的重要觀點(diǎn)第二步：運(yùn)用文中觀點(diǎn)評文外材料答案（1）根據(jù)萊辛的觀點(diǎn)，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作；（2