生態(tài)旅游中如何加強民俗文化的傳承和保護 - 行業(yè)經濟

生態(tài)旅游中如何加強民俗文化的傳承和保護-行業(yè)經濟————以貴州省黔西南布依族苗族自治州為例旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、娛樂、探親訪友或者商務目的而進行的非定居性旅行和在游覽過程中所發(fā)生的一切關系和現象的總和。隨著現代社會的不斷進步與開展,人們面臨的工作、生活壓力也越來越大，出行旅游正可以緩解壓力，為工作積聚更多的能量，讓人生更加豐盛多彩，更有助于今后的生活，工作和學習；通過旅游可以改變人們對事物的感受，甚至有可能改變一個人的世界觀、人生觀和價值觀。然而,越來越多旅游者更向往的是置身于相對古樸、原始的自然風景，增強了“回歸自然〞、“返璞歸真〞的感覺，所以就出現了生態(tài)旅游，即以吸收自然和文化知識為取向，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用，是一種將生態(tài)環(huán)境愛護與公眾教育與促進地方經濟社會開展有機結合的旅游活動，使人們更好地了解、研究特定區(qū)域內的自然景觀、民俗以及相關的文化歷史特征。

民俗文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所發(fā)明、共享、傳承的風俗生活習慣。它具有普遍性、傳承性和變異性。因此，生態(tài)旅游更注重生態(tài)與文化的結合，愛護自然環(huán)境和傳承擔地民風民俗，堅持旅游資源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境愛護相結合的原那么，堅持適度、科學、合理開發(fā)，立足于愛護自然景觀、體現良好的生態(tài)性，使民俗文化得到發(fā)揚光大，以實現可持續(xù)開展，到達經濟效益、社會效益，環(huán)境效益和文化開展的有機統一。

一．開發(fā)黔西南生態(tài)旅游的背景

貴州的旅游資源豐盛，多數分布在偏遠的貧困山區(qū)和民族地區(qū)，近年貴州始終堅持“愛護一方山水、傳承一方文化、促進一方經濟、造福一方百姓、推動一方開展〞的理念，把鄉(xiāng)村旅游與觀光旅游、休閑旅游、民俗旅游、度假旅游有機結合起來。2008年初，國務院下發(fā)的2號文件明確了貴州省建設“文化旅游開展創(chuàng)新區(qū)〞的戰(zhàn)略定位，在推進旅游業(yè)開展過程中，要堅持愛護與開發(fā)相統一，合理開發(fā)、優(yōu)化配置和高效利用生態(tài)、文化、旅游資源，做到在愛護中科學開發(fā)，在開發(fā)中加強愛護，實現開展旅游和愛護資源共贏。十八大報告強調：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計〞，并明確提出：要“努力建設美麗中國，實現中華民族永續(xù)開展〞。生態(tài)文明，是“建設美麗中國〞的要義。在開展旅游中傳承優(yōu)秀傳統文化、弘揚社會主義先進文化，在繁榮文化中提升旅游產業(yè)的素質和內涵，堅持文化與旅游相融合。

二．黔西南州生態(tài)旅游的優(yōu)勢

黔西南有著悠久的歷史文化、自然文化、民俗文化等等，黔西南各族兒女一直在不斷地摸索與探求如何更好地傳承和發(fā)揚這些文化。通過近幾年的不斷開展、完善和創(chuàng)新，黔西南州八縣、市已成為海內外游客進行生態(tài)旅游、文化休閑的精品旅游勝地。

優(yōu)越的地理位置和宜人的氣候

黔西南州位于貴州省西南部，地處滇、黔、桂三省區(qū)結合部，交通便利，全州國土面積16804平方公里，州府興義市。黔西南人民熱情好客，這里居住著布依、苗、彝、回、漢等35個民族，少數民族占全州總人口的42.47%。氣候宜人，冬無嚴寒，夏無酷暑，空氣清新，素有“小春城〞之稱。

旅游資源極其豐盛

黔西南地貌類型奇特，巖溶面積分布廣，自然風光旖旎多彩，山川秀美、景色迷人，是中國西部一個頗具潛力和開發(fā)前景的黃金旅游區(qū)。有國家級風景名勝區(qū)、國家地質公園馬嶺河峽谷、萬峰林、萬峰湖；國家級森林公園仙鶴坪，國家級水利風景旅游名勝區(qū)貞豐三岔河和省級風景名勝區(qū)安龍招堤、興義云湖山等奇特的自然風光，是世界錐狀喀斯特地質地貌的典型代表。

歷史文化厚重

黔西南州的名勝古跡引人入勝，文物古建筑別具一格。如：興義市劉氏莊園是石堡內的古建筑群，始建于清同治三年(1864年)，占地五畝，詞廳面闊三間，中為戲臺，左右為通道，臺下是供演員化裝、休息之所，臺口八字形，高低場門額題“出將〞、“入相〞，中繪壽星圖，整個建筑窗欞雕花、朱漆飾金、華麗堂皇。興義市是貴州龍的故土，“貴州龍〞被科學界稱為“舉世罕見的科學發(fā)現〞、“稀世至寶〞。距今12000年的貓貓洞古人類化石，展示著興義古老的文明。有“興義人〞古人類文化遺址、夜郎文化遺址、南明歷史遺跡“十八先生墓〞、“永歷皇宮〞和抗戰(zhàn)公路遺跡“晴隆二十四道拐〞、何應欽先生故居等。

濃郁的民族風情。

黔西南州少數民族眾多，風情獨特，各民族的音樂、舞蹈、節(jié)日、風俗、民居、服飾等獨具魅力，布依族音樂“八音坐唱〞有“聲音活化石〞、“天籟之音〞之稱，享譽海內外；彝族舞蹈“阿妹戚托〞質樸、純

真、自然，被稱為“東方踢踏舞〞。布依族的“三月三〞、“六月六〞、“查白歌節(jié)〞，苗族的“八月八〞等民族節(jié)日，多姿多彩。特別是布依族“八音坐唱〞、布依銅鼓十二那么、查白歌節(jié)、土法造紙、布依戲等還被列入國家級非物質文化遺產名錄。三．黔西南生態(tài)旅游的現狀及其存在的問題生態(tài)文化旅游可以說是黔西南州的獨有特色，來過這里的人都會為這里的原生態(tài)景觀和民俗文化氣息所感染。寓生態(tài)文明建設于旅游開展之中，讓兩者奏響優(yōu)美的和弦，是貴州也是黔西南州的一大特色。我們在看到少數民族文化開展機遇的同時，也要看到不容無視的民俗文化旅游業(yè)開展的現狀及其存在的問題

少數民族文化的淡化

二十一世紀是一個信息飛速開展的時代，隨著電視、電腦、手機等媒體將外界的信息和生活方式的滲入，少數民族雙語文化教育跟不上，妨礙了一些少數民族文化的傳承，使本地的一些少數民族山寨傳統習俗逐漸淡化；加之，現在民間藝人的老化以及專業(yè)技術人才的分布不均，民族文化人才出現斷層。示例，在黔西南州的一些布依族村寨，在20世紀七十、八十年代多數青年還是以“浪哨〞的方式，即通過唱山歌來談戀愛，到80年代后期逐漸“淡化〞，現在已有很多布依族后輩不會講布依語，不會縫制布依族服飾，更少見到過去那種男女青年在田埂邊對歌的獨特的戀愛方式。

少數民族文化資源流失嚴重

生活在黔西南州的布依族和苗族婦女們心靈手巧，擅長刺繡；苗族服飾是當今世界上最美麗、最漂亮的服飾之一，本州的興仁縣、晴隆縣和安龍縣的苗族服飾更是多姿多彩，刺繡構圖講究嚴謹、對稱、協調，圖案有花、魚、蟲、鳥、鳳等，各種圖案濃縮了苗族生活環(huán)境的景物，配上銀角、項圈、頭花、銀簪、手鐲等，顯得絢麗多彩，苗族的服飾也是苗族同胞對美好生活的憧憬和古往今來生活環(huán)境的濃縮，被稱為“穿在身上的史書。〞但是由于受到生活環(huán)境和文化因素等影響，加之苗族服飾的制作工藝復雜，苗族村寨的大局部青壯年都到外省工作，局部苗族服飾的制作工藝正在和即將失傳。

景區(qū)的開發(fā)、愛護和經營不足合理性

民俗風情旅游不足統一的布局、合理的規(guī)劃以及相應的美學素養(yǎng)，導致開發(fā)時出現不和諧的敗筆，對人文旅游資源的愛護意識差，文物流失、植被遭到破壞，人為性破壞和建設性破壞現象嚴重。加之，旅游業(yè)內部企業(yè)互相壓傾，只顧個人利益和眼前利益，忽略整體利益和長遠利益的現象也較為突出。

四．愛護和傳承黔西南少數民俗文化的具體措施

民俗文化是一種不可再生的資源，不采取相應愛護措施就會消失。要愛護和弘揚黔西南少數民族優(yōu)秀傳統文化，推進文化繁榮，必須采取有效措施進行科學合理的規(guī)劃和設計，不斷開展和完善生態(tài)文化旅游，愛護少數民族文化，注重民族文化母體的愛護，走可持續(xù)開展道路，在旅游產業(yè)開展與民族文化的傳承之間找到平衡點和結合點，不斷開展與完善生態(tài)文化旅游，以取得良好的經濟和社會效益，有力地帶動民族地區(qū)經濟社會健康穩(wěn)定的開展。

采取措施，加強民俗文化的愛護和傳承

在生態(tài)旅游中如何科學合理地進行民俗文化的傳承、愛護和宏揚呢？首先，要樹立愛護地方文物資源和民俗文化的意識，讓當地居民在開展生產力的同時，能客觀地對待自身的傳統生活方式，避免民俗被同化和庸俗化。其次，要繼承和發(fā)揚民族傳統文化精神，針對于一些即將消失的民間習俗、民族節(jié)慶、舞蹈、戲曲活動和民族的語言、音樂、服飾等，要及時采取相應措施愛護和傳承，如加大力度開展少數民族雙語教育，采取“走出去，請進來，學經驗，傳技能〞的互補學習方式；同時，在旅游活動中發(fā)展讓更多游客參與的豐盛多彩的互動活動。

開發(fā)原生態(tài)民俗村寨,開創(chuàng)民族旅游新模式

要加大宣傳力度，依托原有的古村寨，進行合理有效的開發(fā)，以展現原有民族的生活風貌，重點打造南龍古寨、安龍打凼民族村等民族生態(tài)文化旅游品牌,以原汁原味的文化底蘊吸引游客，建設相應的主題生態(tài)旅游區(qū)，形成旅游熱點。如徒步觀峰林、環(huán)湖野釣、自行車旅游、峽谷漂流、自然生態(tài)考察、登山探險、田園采摘及生態(tài)農業(yè)主體活動等，讓旅游者充沛體驗郊外活動的樂趣。充