關(guān)于民間信仰活動情況調(diào)研報告

關(guān)于民間信仰活動情況調(diào)研報告關(guān)于民間信仰活動情況調(diào)研報告我鄉(xiāng)民間信仰是由傳統(tǒng)沿襲下來的間根根植于民間“尊神崇圣”和“功施于民則禮之”的具有“宗教色彩和特征的較低層宗次的信仰和崇拜，是長期以來的社會經(jīng)濟文化比較落后情況社下下所產(chǎn)生的與當(dāng)?shù)孛袂?、民俗俗相融合的歷史文化現(xiàn)象。如何研如究新世紀新階段我鄉(xiāng)宗教工作中出現(xiàn)的新情況、宗新問題，為新鄉(xiāng)黨委政府提供決決策依據(jù)，促進新農(nóng)村建設(shè)中文化、經(jīng)濟等中的和諧發(fā)展，是宗教工作部門義不容辭，的責(zé)任。的一、我鄉(xiāng)民間基本本情況及信仰活動形式目前我鄉(xiāng)民間信仰活動場所有前353處，信眾約8000多人，人主要以信仰佛教和基督教教為主。信仰形式主要以對神靈的信神奉為主，信眾普遍認認為萬物皆由神靈主宰，時時處處希望得時到神的保護和恩賜，于是便有許多敬奉和恩取取悅神靈的形式，一是到固定定場所以燒香燭、紙錢、擺獻食品、跪拜磕首等形獻式求神施恩，如祭拜神樹、求取神神神水等。二是在自家貼掛畫像像，設(shè)立牌位，逢年過節(jié)或許愿有求時，誠心相拜。人許們們認為神仙有天神、地神、人人神三種:天神賜給人間陽光光甘露，風(fēng)雨雷電，于是民間間便有“上天保佑，風(fēng)調(diào)雨順順”、“壞事做絕，必遭雷霹”之說。對土地神的敬奉霹，人們主要以路過，有土地神的的地方必帶干柴孝敬神靈的形式，取樂于神，以求形施恩保佑。同時民間普遍認為鬼保是妖魔鬼怪、害人之物，如是有有不順之事或災(zāi)禍降臨，便說是遇上鬼了。民間有“桃說枝枝打鬼”的傳說，如果認為家宅有鬼或遇見鬼，就用桃家樹枝條追樹打，便可趕走鬼怪。如果家有病人，久醫(yī)不愈。，，或家事不順，災(zāi)禍不斷，人人們便到信教場所請求神幫助助捉鬼驅(qū)邪。還有人們對命相的信服，是認為人的幸福相與痛苦、成功與失敗、富與裕與貧窮、高貴與貧賤等，都與是由出生的年、月、日、時是所所決定的，人的命運是注定的，于是便有“人不和命犟的””之說。二、我鄉(xiāng)民間信仰仰特點我鄉(xiāng)的民間信仰有以下特點:一是客觀性。民以間信仰源間于歷史文化，不管人人們接納與否，都是歷史的傳承和現(xiàn)實的傳客觀存在，它有著不完全依賴于經(jīng)濟發(fā)展有、政治變革的相對、獨立性和自自發(fā)發(fā)展的不可扼制性，不會因為人們認識事物能會力的提高而消亡。二是普遍性。提我鄉(xiāng)的民間信仰群眾大多分我布布在交通不便、文化較落后的行政村。信眾信仰觀念和的信信仰習(xí)俗多以家族、宗親、村莊為根基，在社會地位較村低、文化低程度不高的民眾當(dāng)中傳播較廣泛。三是復(fù)雜性中。民間信仰與。佛教、道教教義相互交織、相互融合，在義農(nóng)農(nóng)村有根深蒂固的群眾基礎(chǔ)和和普遍的認可度。部分場所”一廟多神、一神多教””的現(xiàn)象較為普遍。四是松散性現(xiàn)。民間信仰是繁衍于民眾當(dāng)。中中的非宗教信仰，其組織形式大多都沒有獨立于社會之式外的組外織機構(gòu)，有廟就有廟會，各廟各自為戰(zhàn)，只是在會開開展比較重大活動的時候，借助現(xiàn)有的家族組織或鄉(xiāng)村借組織，組成臨時組專班舉行相關(guān)活動。五是多樣性。信眾關(guān)崇崇拜的神靈多種多樣，凡是被認為有神靈的事物，都會被成成為他們信仰的對象，大多不不分佛道，更談不上教別，當(dāng)當(dāng)?shù)孛癖娭恢拦┑氖恰鄙瘛?，”見神就拜。六是功利性。民間信仰信眾很多都帶有。較鮮明的較功利目的，只要身體有些許不舒服、心里有解體不開的疙瘩、不有可企及或不可企及的愿望，就會朝拜?？扇?、我鄉(xiāng)民間信仰情況存在的的問題從總體上看，我鄉(xiāng)的的民間信仰態(tài)勢是穩(wěn)定的，民間信仰民活動是正常的。但是，還存在著一些問題，主是要要表現(xiàn)在:信仰盲從。由于民民間信仰沒有教義、教規(guī)，與封建迷信相摻雜，與信眾只是盲從地參與，很容易上當(dāng)是受騙，加之活動內(nèi)容和形受式混混亂復(fù)雜，一定程度上給境外外敵對勢力滲透留有可乘之機機，存在著不穩(wěn)定因素。安全隱患較大。大多數(shù)場所存全在在房屋簡陋現(xiàn)象，存在很大的安全隱患。管理難度大。的有部分場有所無人管理，這種場場所一般規(guī)模較小，如設(shè)在村村頭、路邊的小土地廟等。由于場所點多、面廣，給監(jiān)由管管工作造成相當(dāng)難度。四、做好民間信仰管理工作的、意意見和建議民間信仰在人群中有很深的根，對人們的群思思想和行為、對社會的穩(wěn)定和發(fā)展起著十分重要的作用和，，加強對民間信仰的研究和管管理應(yīng)引起各級黨委政府和學(xué)術(shù)界的高度重視。具學(xué)體意見和建議如下:見一是挖掘和和整理民間信仰迫在眉睫。民間信仰雖然有非民科學(xué)的一面面，但它存在有幾千年的歷史，代表一個豐富的文史化史，是中國傳統(tǒng)文化不可分割，的的一部分，這種文化正在受一些制度化宗教的沖擊，正在被現(xiàn)代科學(xué)文明沖所所淘汰，及時挖掘整理這種文化具有十分重要的意義。文二是正確引導(dǎo)民間信仰勢在必行。隨著科學(xué)社會發(fā)展在的的加快，落后的、有礙社會進步的東西應(yīng)被文明進步的進東西所東代替，對民間信仰進行正確引導(dǎo)應(yīng)成為各級行政行機關(guān)，特別機是基層組織的一項項重要工作。三是豐富農(nóng)村科學(xué)文化生活刻不容緩。村隨著經(jīng)濟的快速隨發(fā)展，廣大農(nóng)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的物質(zhì)生活水，平顯著提高，但不少地方的文化生提活仍然十分落后，人們的活精神處于空虛狀態(tài)。先進文化神沒有占領(lǐng)這些市場，落后愚沒昧昧的東西必然占據(jù)著部分人的精神領(lǐng)域，豐富農(nóng)村科學(xué)的文化生文活便成了當(dāng)今建設(shè)和諧新農(nóng)村的當(dāng)務(wù)之急。諧四是應(yīng)積極探索民間信仰活動是場場所的管理方式。要加大對民間信仰場所責(zé)任人的教育民力力度，增強法制觀念，確保其其必須在法律和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動;要健全和完善范管理制管度。督促指導(dǎo)民間信仰仰活動場所依照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，法建立健全人員、財務(wù)、治安、消防、檔案、、環(huán)保等制度，并、接受有關(guān)部部門的業(yè)務(wù)指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查;要加強登記報備等查工作。黨委政府對現(xiàn)存民間信仰?；顒硬还膭睢⒉恢С?，更不活能能參與。五是要堅決制止亂亂建濫建民間活動場所現(xiàn)象。鑒于確實。存在亂建濫建民間間信仰活動場所現(xiàn)象的情況，土地規(guī)劃部門，要從嚴掌握，從房屋建設(shè)規(guī)劃的角度限，制制興建數(shù)量，控制建設(shè)規(guī)模。公安等部門要加強對群體。性性民間信仰活動的監(jiān)督管理工作，防止安全責(zé)任事故發(fā)工生。對借亂建濫建活動場所生聚聚斂錢財，蒙騙群眾的神棍巫巫婆要嚴加懲處，以示警戒。同時。加強對轄區(qū)內(nèi)的民間信仰活動場所的基本情況、信信信仰淵源、管理現(xiàn)狀、社會影響、有無封建迷信和邪教影活動等情況進一活步作全面、系統(tǒng)地調(diào)查了解，及時掌握系第第一手詳實信息資料，為鄉(xiāng)黨委政府決策提供依據(jù)，當(dāng)黨好參謀。要掌握