河北省邢臺市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

邢臺市2022?2023學(xué)年高二（上）教學(xué)質(zhì)量檢測語文考生注意：.本試卷共150分，考試時間150分鐘。.請將各題答案填寫在答題卡上。.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊，選擇性必修中冊第一、二、三單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：孔子是最早有意識地以《詩經(jīng)》為教材的人?！对娊?jīng)》本名是《詩》。漢代董仲舒把《詩》奉為經(jīng)典，此后便有了《詩經(jīng)》這個名字，后人把它列為“五經(jīng)”之首。直到1912年民國臨時政府“廢止讀經(jīng)”，兩千多年間，《詩經(jīng)》一直是儒家思想的經(jīng)典教材，滋潤了一代又一代人的心靈，而孔子的詩教思想對人的和諧發(fā)展具有深刻影響。在孔子看來，《詩經(jīng)》、禮、樂是弟子道德修養(yǎng)的三個階段，《詩經(jīng)》是弟子學(xué)習(xí)道德知識和提高道德修養(yǎng)的開始階段?？鬃拥脑娊探柚魳穯⒌虾吞找比说那楦?，使人氣質(zhì)高雅，提高道德涵養(yǎng)，提升品格和情操。這種道德教化形式，是和詩樂的審美結(jié)合在一起的?！缎⒔?jīng)》里有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢挽，如臨深淵，如履薄冰”，這三句是斷取《小雅?小旻》末章拿來教人謹(jǐn)慎、恐失孝道的名言。像這樣直接用《詩經(jīng)》教人修養(yǎng)自己德行的例子在《學(xué)而》《八價》《子罕》等篇都能見到；《論語》中直接引用《詩經(jīng)》說明修身養(yǎng)性進(jìn)行道德教化的篇章有七章?！对娊?jīng)》還有獨(dú)特的審美特質(zhì)，孔子對《詩經(jīng)》的審美功能有很深刻的理解，他總結(jié)為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。其大意是“興者，起也，取譬引類，起發(fā)己心”。首先是《詩經(jīng)》引起人們的審美感覺，感染人情，激發(fā)人的志氣，振奮人的精神，從而最終達(dá)到美育的效果；然后通過“觀”來考察社會和執(zhí)政的得失，提高人的觀察能力，先秦有“觀風(fēng)俗，知得失”；再有“群居相切相磋”，在相互切磋中引發(fā)感悟，交流感情，增強(qiáng)集體觀念和凝聚力；最后的“怨”是諷喻社會或者是表達(dá)不滿情緒。因此說“詩教”是雙向的，詩教是人心靈的凈化器，純潔的心靈是人和諧發(fā)展的基礎(chǔ)?？鬃釉谠娊痰姆椒ㄉ弦策M(jìn)行了積極的嘗試?！妒酚洝吩裕骸叭傥迤鬃咏韵腋柚?，以求合《韶武雅頌》之音?！笨鬃诱J(rèn)為，樂應(yīng)該體現(xiàn)出“樂而不淫，哀而不傷”的中正平和。由此可以看出，孔子在詩歌教學(xué)中，主張配樂吟誦，而且他還親自把詩譜成樂曲，在教學(xué)中“弦歌”而誦，詩的內(nèi)容通過美妙動聽的“雅言”來表現(xiàn)，使學(xué)生不但受到思想的啟迪，而且得到了美的享受和藝術(shù)的熏陶?？鬃舆€運(yùn)用或引用《詩經(jīng)》中的句子，采用談話問答的方式來教育弟子?！俄n詩外傳集釋》第十六章，就記述了孔子引證《詩經(jīng)》的“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮”的詩句，用談話問答法，教誨子路“取束帛以贈先生”?？鬃佑眠@種教學(xué)方法，以師生輕松、平等的關(guān)系進(jìn)行知識的傳授，使學(xué)生的性情在和諧的氛圍中得到了陶冶?？鬃拥脑娊趟枷耄瑹o論是把《詩經(jīng)》作為教材的角度，還是他的詩教方法和原則，都是在強(qiáng)調(diào)詩教對人的全面和諧的發(fā)展有不可小覷的作用。詩教有助于養(yǎng)心怡德，它把漢語的聲情、韻律、節(jié)奏及樂感的美發(fā)揮到了不去探求罷了。你回去自己探求吧，老師有的是?！泵献诱f：“牛山的樹木曾經(jīng)是很茂盛的，因?yàn)樗L在大都市的郊外，（人們）經(jīng)常用斧子去砍伐，樹木還能夠茂盛嗎？當(dāng)然，它日日夜夜在生長著，雨水露珠在滋潤著，不是沒有新條嫩芽生長出來，但人們在此緊跟著就放羊牧牛，所以牛山變成那樣光禿禿的了。人們看見那光禿禿的樣子，便認(rèn)為這山不曾有過木材，這難道是山的本性嗎？在某些人身上，難道沒有仁義之心嗎？他之所以喪失他的良心，也正像斧子對于樹木一般。天天去砍伐樹木，樹木它能夠茂盛嗎？他在白天黑夜里發(fā)出來的善心，他在天剛亮?xí)r呼吸到的清明之氣，那時候他心里的好惡跟一般人是相近的，本來就很少，可是一到第二天白晝，他的所作所為又把它消滅了。反復(fù)地消滅，那么，他夜里產(chǎn)生出的善念自然不能存在；夜里產(chǎn)生出的善念不能存在，便和禽獸差不離了。別人看到他像禽獸一樣，便認(rèn)為他不曾有過善良的本質(zhì)，這難道也是人的本性嗎？所以，如果得到滋養(yǎng)，沒有東西不生長；如果失掉滋養(yǎng)，沒有東西不消亡。孔子說過：'抓緊它就有，手一松就會消失；出出進(jìn)進(jìn)不定時，沒人知它哪里住。'這是指人心而說的吧？”.C（“春色惱人眠不得”一句中的“惱”字反義正用，突出春色撩人，詩人心情好而難以入眠）.兩句詩都抒寫了詩人們因政治上得志而喜悅的心緒。（2分）王詩抒發(fā)的是得到宋神宗贊同、將要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的愉悅心情；（2分）洪詩抒發(fā)的是詔令完成后去欣賞景物時的青云得志、躊躇四顧的心理。（2分）（意思答對即可）.（1）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）信而見疑忠而被謗（3）謫戍之眾非抗于九國之師也（每空1分，有漏字、錯別字、語序錯誤等，該空均不得分）.①精益求精②嘩眾取寵③喜聞樂見（每處1分，其他合適的成語也可以）.美術(shù)教育以美學(xué)知識和技能的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，（2分）其主要目的是延續(xù)和發(fā)展美術(shù)知識與技巧，（2分）滿足公眾精神和文化的需求。（修改正確即可）.生動形象地寫出創(chuàng)新思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的動力與源泉，（2分）對藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要意義。（2分）（意思答對即可）.C（A項(xiàng)表示特定稱謂；B項(xiàng)表示特殊含義；C項(xiàng)和“吃了湯圓大一歲”的引號作用相同，都是表直接引用；D項(xiàng)表示強(qiáng)調(diào)）.①要考慮地區(qū)間的差異②個人體質(zhì)不同③適宜多吃保護(hù)心腦血管的食品（每答出一處給2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分）.【寫作提示】（一）材料解讀本次作文由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。這是一則蘊(yùn)含辯證精神的新材料作文題，考查考生思辨能力。材料的關(guān)鍵句：是遵從內(nèi)心的召喚還是承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)，從而茁壯成長。在這個句子中，關(guān)鍵詞：遵從內(nèi)心的召喚、承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)、成長。材料對關(guān)鍵詞的解釋已經(jīng)很充分了，遵從內(nèi)心的召喚指的是按照自己的心意率性而活：承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)，指的是要有家國情懷。除了遵從內(nèi)心的召喚和承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)之外，還有一個同樣重要的關(guān)鍵詞：成長。那么，考生要寫的是如何處理好遵從內(nèi)心的召喚與承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)的關(guān)系，從而多元地成長。既然如此，我們就不需要對遵從內(nèi)心的召喚與承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)的關(guān)系進(jìn)行太多的評價，而是應(yīng)該把重點(diǎn)放在“如何處理”“怎么做”的角度。（二）寫作任務(wù)分解任務(wù)一：聯(lián)系當(dāng)下社會生活聯(lián)系當(dāng)下社會生活。考生應(yīng)從當(dāng)下實(shí)際出發(fā)，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，立足當(dāng)下來寫如何處理“是遵從內(nèi)心的召喚還是承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù):沒有明確表達(dá)“是遵從內(nèi)心的召喚還是承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)”主題的，不能評為一類文和二類文。作文話題是“是遵從內(nèi)心的召喚還是承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)”。這兩種人生訴求既存在平行關(guān)系，又存在內(nèi)與外的關(guān)系。最恰當(dāng)?shù)慕嵌葢?yīng)是兩者的辯證統(tǒng)一，即既遵從內(nèi)心的召喚，又承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)。任務(wù)二：綜合材料材料的內(nèi)容必須在行文中有所體現(xiàn)，有概述或分析。要由材料引出自己的思考和感悟。任務(wù)三：明確文體文體不限，自定文體，但要有文體意識，選擇使用什么文體，就要符合相應(yīng)的文體規(guī)范。極致，能自然地和著人的生理和心理節(jié)律，引起情感的升華；能變化人的氣質(zhì)，“腹有詩書氣自華”即是；能啟迪人的智慧，陶冶人的情操，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。（摘編自趙會莉《孔子詩教思想與人的和諧發(fā)展》）材料二：孔子開創(chuàng)儒家的私學(xué)，堅(jiān)持“有教無類”的主張，以真誠坦率的立場和民主平等的作風(fēng)教育學(xué)生。他舉辦私學(xué)，目的就是為國舉才，他感到當(dāng)時各諸侯國缺乏棟梁之材管理政事，以致社會混亂，民生凋敝。因?yàn)楫?dāng)時掌握政權(quán)的世卿大夫多不稱職，所以孔子在培養(yǎng)人才時不會只從貴族子弟中選取學(xué)生，而是秉持了“有教無類”的態(tài)度，不問階級階層，不分貧富貴賤，不限地域、年齡，來者不拒?！白孕惺懸陨?，吾未嘗無誨焉J他的弟子中，有貴族，有富商，有新興階級，有平民。從區(qū)域上說，除魯國人外，還有來自齊、晉等諸侯國的人。孔子“有教無類”的主張，沖破了學(xué)在官府、貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。他的“有教無類”的主張更切合了當(dāng)時上階層提高社會地位的要求，士人在春秋時或直接從貴族階層下降，或直接從平民上升,而后者居多，他們處于社會中間部分，沒有多少物質(zhì)手段和政治資本，只有靠自己掌握文化知識，具備政治才能，才可躋身統(tǒng)治階層?？鬃右栽姙榻蹋囵B(yǎng)了士人的政治才能，他堅(jiān)信“學(xué)而優(yōu)則仕”“學(xué)也祿在其中“，目的是鼓勵士人更加努力。同時他深信教育是可以造就人才的，對學(xué)生充滿了教育的信心。他說“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，認(rèn)為后天的勤學(xué)苦讀可以使人成才。因此他才滿腔熱情、真誠坦白地教育學(xué)生。恰是在這種真誠的情感基礎(chǔ)上，孔子養(yǎng)成了民主平等的教學(xué)作風(fēng)。“己所不欲，勿施于人”，孔子從來不強(qiáng)迫弟子的學(xué)業(yè)，而是平等地與他們探討，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文就說明了這一點(diǎn)。孔子知道：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕》）他傳授知識的同時，也從學(xué)生身上學(xué)到不少東西，《八?！酚涗浛鬃雍妥酉挠懻摗对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》，孔子從子夏那里得到了理論的啟發(fā)，感嘆“起予者商也！”平等討論從而教學(xué)相長正是儒家詩教的特色之一。孟子和荀子沿著孔子的教育態(tài)度在不同路線上發(fā)展。孟子在實(shí)踐中看重學(xué)習(xí)的自求自得，即使對儒家經(jīng)典也是如此，“盡信《書》，則不如無《書》他說“說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”。何謂“以意逆志”？前人說法有兩種，關(guān)鍵在對“意”的理解有異。一種認(rèn)為“意”是讀者之“意「即從讀詩之人自身對詩歌內(nèi)容的理解出發(fā)去推度作者的思想感情之“志”；另一種認(rèn)為“意”是客觀地存在于詩篇中之“意”。從教育的角度看，孟子的關(guān)注在于前者，強(qiáng)調(diào)用讀者自己的理解去揣摩作者之志?？梢娒献影l(fā)展了孔子平等觀念中學(xué)生主動性的一面。荀子則把孔子之道神圣化，同時視傳播儒道的教師為君子、圣人，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)具有絕對的權(quán)威，學(xué)生應(yīng)“師云亦云”，服從老師，這就和孔子的教育態(tài)度背離了。盡管如此，荀子畢竟流傳下了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的名句，認(rèn)可弟子可以超越老師，這又契合了孔子“后生可畏”的觀點(diǎn)。（摘編自馬兆杰《早期儒家詩教的理論與實(shí)踐一以孔子孟子荀子為代表》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.漢代的統(tǒng)治者提升了《詩經(jīng)》的地位，但是到了民國時期，人們開始普遍否定《詩經(jīng)》存在的價值。B.孔子在弟子完成道德修養(yǎng)的三個階段后，便借助音樂啟迪和陶冶人的情感，提高道德涵養(yǎng)，提升品格和情4?口操。C.《論語》和《孝經(jīng)》深受《詩》的影響，兩部著作都有引用《詩》的內(nèi)容，以此起到教化的作用。D.孔子著重從平民中選取學(xué)生，很少收納貴族子弟，此舉意在沖破當(dāng)時貴族階層壟斷教育的局面。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孔子的詩教思想注重人與社會的關(guān)系，他認(rèn)為學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》可以讓人增強(qiáng)集體觀念和凝聚力，并可以表達(dá)不滿情緒。B.孔子強(qiáng)調(diào)樂的教化作用，他主張以樂為媒介將詩歌表達(dá)出來，這可以啟迪學(xué)生的思想，讓學(xué)生得到藝術(shù)的熏陶。C.孔子認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的，老師在與學(xué)生的教學(xué)互動中，也能從學(xué)生處得到啟發(fā)，讓自己成長。D.孟子和荀子都繼承并發(fā)展了孔子的教育思想，孟子強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)踐功能，而荀子更注重教育理論的研究與探索。.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)孟子“盡信《書》，則不如無《書》”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？B.述而不作，信而好古。C.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。D.不學(xué)而好思，雖知不廣矣；學(xué)而慢其身，雖學(xué)不尊矣。.請簡要梳理材料一的行文思路。（4分）.下面三段文字分別體現(xiàn)了孔子、孟子、荀子什么樣的教育思想？請結(jié)合材料二簡要分析。（4分）①南郭惠子問于子貢日：“夫子之門何其雜也？”子貢日：“君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人，麋括①之側(cè)多枉木，是以雜也J（《荀子?法行》）②求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。（《孟子?盡心》）③言而不稱②師，謂之畔③；教而不稱師，謂之倍。（《荀子?大略》）［注］①巢括，矯正木的工具。②稱，稱道。③畔，通“叛二（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6?9題。藝術(shù)家們（節(jié)選）馮驥才①在外人眼里，楚云天風(fēng)光無限。②他把自己的春天從十多年前一直延長至今天，依舊是旖旎與光鮮，這足以顯示他毋庸置疑的實(shí)力。一方面還是天天訪者不絕，壓力十足；一方面是更多各種名譽(yù)頭銜往他身上掛。有時他必須戴上這種社會面具，假模假樣地去出頭露面，給別人的場面充當(dāng)花瓶。美協(xié)換屆時給他一個副主席的頭銜，這個光環(huán)帶給他的又是一系列的出席活動、講話、頒獎、剪彩、為人寫序、題寫書名、題字，以及一臉假笑陪同官員們坐在主席臺上的差事。這是他當(dāng)年坐在三劍客（楚云天、羅潛、洛夫）的那個自由自在的小沙龍里絕沒想到的事，荒誕得叫人發(fā)笑的事，也是他現(xiàn)在必須一本正經(jīng)地來做的公務(wù)。雖然世俗，卻不能將自己置于俗世之外。③沒人能知道這個看似志得意滿的楚云天內(nèi)心里最真實(shí)的想法。④一次，楚云天的妻子隋意說他：“你可愈來愈有點(diǎn)俗了?！雹菟麍笾孕?。連隋意都不知道他笑中的含意。⑥其實(shí)。比這更深一層的苦惱倒是他這次《大山水圖》展覽之后，他感到自己的一種終結(jié)。他有一種終結(jié)感。從《解凍》到《大山水圖》，他的確畫出一種過去不曾有過的山水，即把對一個時代宏大的精神與氣息升華出來。融入一種具有歷史和人文意義的大自然的景象中。但是下一步他該踏向何處？⑦楚云天對社會有一種作家的敏感，也有作家那樣的思考能力。所以，他感到這急速發(fā)展的社會正在發(fā)生一種本質(zhì)性的改變。在迅速地市場化的過程中，社會愈來愈缺乏精神的純粹性。浮躁、功利、拜金、享樂主義、個人主義、庸俗社會觀、時尚、流行文化等等漸漸主宰了生活。同時，畫壇和文壇都在盲目地陷入西方現(xiàn)代主義模仿的熱潮中而渾然不覺。他感覺自己已經(jīng)抓不住這個時代了，找不到時代的精神和生活的魂了。他已無從感知這個已經(jīng)漸漸變成光怪陸離碎片化的社會了。在這樣一個時代背景下，繪畫是不是正面臨全新的困境？至少他愈來愈感到，他在審視自己，也在預(yù)感自己。一個人肯定會比別人先感覺到自己。對自己失去自覺的人是另一種死亡。⑧云天面對鏡子扎好領(lǐng)帶，外邊穿好一件銀灰色的西服。他平時最煩西服，他認(rèn)為西服是穿給人看的，而且拘束。他說領(lǐng)帶是拴牲口的繩子?？墒墙裉觳煌?，今天是洛夫舉辦個人畫展，請他去參加開幕式，還要致辭。他要為這位老朋友加力使勁，必須鄭重其事，把戲唱好。⑨車子剛到解放路藝術(shù)博物館門口，隔著車窗已看到那里車水馬龍擠滿了人。剛剛把車停了，便有人從外邊打開車門，貓腰探過來的第一張臉便是喜笑顏開的洛夫。洛夫穿一件很時尚的花格的西裝式外衣，沒系領(lǐng)帶，一頭卷發(fā)，看上去像個時髦的牛仔，身上還有香水味兒。洛夫一把將他從車子里拉出來。他有點(diǎn)發(fā)蒙，這么多人，有的認(rèn)識，更多人不認(rèn)識。很多記者端著相機(jī)對著他拍照，還有人叫他的名字。⑩洛夫拉他進(jìn)了大門。開幕式在門廳舉行?？繅[了至少六七十個一人多高的大花籃，洛夫哪里拉來那么多慶賀與后援單位？洛夫?qū)λf：“畫展在里面，咱先把開幕式搞完，再去看展覽。大家都等你呢！”云天說:“聽你的?！闭f完隨著洛夫走，一邊和人群中伸過來的許多手握個不停。?從主持人介紹的嘉賓，可以聽出洛夫今天邀請官場的規(guī)格之高和各界名流的力度之大。云天不明白的是，怎么還有那么多知名大企業(yè)的老總都來捧場。?主持人把云天請上臺去講話，高調(diào)地渲染他擔(dān)負(fù)的各種榮譽(yù)職務(wù)。盡管云天不喜歡他們這么做，現(xiàn)在為了烘托洛夫也未嘗不可。講話時，他還沒有看展覽，不知道畫展的內(nèi)容，他想肯定包括洛夫那些成名作和代表作，因此他從《五千年》《深耕》《呼喊》等名作，歷數(shù)洛夫在當(dāng)代畫壇做出的建樹，贅美他的才華和開創(chuàng)性，并對他的未來送上美好的鮮花般的祝愿。云天的口才一向出眾，講得又好，但他從觀眾的表情上總感覺自己的講話與今天畫展的內(nèi)容有點(diǎn)隔膜。待到展廳一看，才明白原來自己的致辭與展覽的內(nèi)容有些文不對題。這次洛夫的畫作居然改天換地，全是現(xiàn)代的抽象作品。云天許久未去他的畫室，不了解他對自己發(fā)動了如此巨大的一次“藝術(shù)政變當(dāng)一些記者現(xiàn)場采訪他的觀感，他一時不知該怎么評價這位忽然闖入現(xiàn)代主義的老朋友了。云天驚訝洛夫一步跳出去那么遠(yuǎn)，這是藝術(shù)觀的改變，還是趕時髦？?他聽見余長水在旁邊對洛夫說：“洛老師您這組《紅色年代》標(biāo)價真夠高啊！”楚云天這才發(fā)現(xiàn)，墻上每幅畫右下邊的說明牌上竟然都有標(biāo)價。在這樣正規(guī)的藝術(shù)展覽上，對畫作做出明碼標(biāo)價也算一個創(chuàng)舉了。云天細(xì)看這幅畫，有點(diǎn)荒誕，一塊米色的畫布只畫一塊四方的平涂的紅色，紅得很鮮，但沒有任何變化，只是方形紅色在方形畫布上有些傾斜，看似要倒，這一邊的輪廓有兩三筆粗野狂放、彰顯功力的筆觸，如此而已，再有便是下端有一行黑色的外文簽名。云天看不出所以然。這時，在洛夫扭身應(yīng)酬一位嘉賓時，云天身后有一個壓低的聲音說：“這幅畫幾乎就是馬列維奇《黑方塊》的翻版?在畫展上，云天見到不少從北京專程趕來的美協(xié)和美院的畫家。有的人很熟，有些人頭一次見。那時代人們見面好遞名片，很快云天手中就有一摞名片。他問洛夫，有沒有邀請羅潛，并說羅潛更應(yīng)該看看他這些畫。洛夫說：“我專門給他送去了請柬，還說你也來，但他說今天有事J隨后笑一笑說，“這人現(xiàn)在不知怎么，愈來愈怪了J?洛夫畫展的第二天，云天就帶著余長水飛往廣州。那里有一個海峽兩岸書畫交流的活動。云天之所以趕過去，是想看看臺北一位名家的畫，此人的國畫在西方廣為接受。他帶余長水來是想叫他多些見識，廣交朋友。在廣州，他與臺北這位名家結(jié)識，相談甚歡。這人人高馬大，不像南邊人，性情開朗，聲音敞亮，無論人還是畫氣局都挺大。但他的畫法并不高深，只是先把宣紙揉皺，再用半濕半干、亦濃亦淡的筆在上邊皴擦。利用揉皺的紙的肌理，表現(xiàn)出許多奇異的偶然，也使畫面呈現(xiàn)出一些抽象的意味。這種畫比起傳統(tǒng)畫法所呈現(xiàn)的視覺效果全然一新，既是傳統(tǒng)國畫沒有的，也是西方繪畫所沒有的?？峙逻@正是西方人有興趣的緣故?？稍谠铺斓难劾?，任何依仗技術(shù)效果上的出新，還都是表面的雕蟲小技。所以他沒在廣州多耽擱，只待了兩天便飛回了家。（有刪改）.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.羅潛與洛夫曾是并肩奮斗的好友，二人在后來的發(fā)展中漸行漸遠(yuǎn)，這可能與彼此的藝術(shù)理念不同密切相關(guān)。B.楚云天的《大山水圖》展覽獲得巨大成功后，每天訪者不斷，各種榮譽(yù)身上掛，楚云天厭棄這種世俗生活。C.文中臺北名家的畫依仗技術(shù)效果出新，給人全然一新的感覺，但在楚云天眼里，他的畫法是一種雕蟲小技。D.小說選材聚焦于畫家圈，以畫家圈中常見的事情為題材。小說在處理從小切口看大時代的關(guān)系上是別具匠心的。.關(guān)于文中洛夫畫展的相關(guān)表述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楚云天因厭惡西方藝術(shù)而厭煩穿西服，但他為了出席洛夫舉辦的畫展還是選擇穿上了西服。.文中畫橫線部分對洛夫的動作、神態(tài)、外貌等進(jìn)行了描寫，在語言表達(dá)上也頗有諷刺意味。C.楚云天不清楚洛夫的創(chuàng)作已發(fā)生巨大改變，他在臺上的講話還是用之前的認(rèn)識來評價洛夫。D.小說用側(cè)面描寫的手法寫出洛夫畫作價值不菲，并且他的一些畫作是仿照名家之作創(chuàng)作的。.小說第⑦段在文中有何作用？請簡要分析。（6分）.卡爾維諾認(rèn)為每一個形象周圍，又集攏著其他形象，形成一個類比、對抗的場。請以文中的人物為例，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。孟子日：“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者，亦終必亡而已矣。”曹交問日：“人皆可以為堯舜，有諸？“孟子日：“然?！薄敖宦勎耐跏撸瑴懦?，今交九尺四寸以長，食??粟而已，如何則可？”日：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今日舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯*之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣日：“交得見于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門?！比眨骸胺虻廊舸舐啡?，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師J孟子日：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌篥之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息平旦之氣其好惡與人相近也者幾希則其旦晝之所為有梏亡之矣橫之反覆則其夜氣不足以存夜氣不足以存則其違禽獸不遠(yuǎn)矣人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?？鬃尤眨?操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉(xiāng)」惟心之謂與？”*（選自《孟子?告子章》，有刪改）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.其日夜之所息平旦之氣/其好惡與人相近也者幾希/則其旦晝之所為有梏/亡之矣/梏之反覆/則其夜氣不足以

存/夜氣不足以存/則其違禽獸不遠(yuǎn)矣/B.其日夜之所息/平旦之氣/其好惡與人相近也者幾希/則其旦晝之所為/有梏亡之矣/梏之反覆/則其夜氣不足以存/夜氣不足以存/則其違禽獸不遠(yuǎn)矣/C.其日夜之所息/平旦之氣/其好惡與人相近也者幾希/則其旦晝之所為有梏/亡之矣/梏之反覆/則其夜氣不足以存/夜氣不足以存/則其違禽獸不遠(yuǎn)矣/D.其日夜之所息平旦之氣/其好惡與人相近也者兒希/則其旦晝之所為/有梏亡之矣/梏之反覆/則其夜氣不足以存/夜氣不足以存/則其違禽獸不遠(yuǎn)矣/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“車薪之火”的“薪”意為柴火，與成語“薪火相傳”中的“薪”意思相同。B.堯舜，古代傳說中的兩位圣明君主，后泛指圣人。C.弟，通“悌。悌的本義指敬重父母，后引申為順應(yīng)長上。D.“舍則亡”的“舍”意為放棄，這與“退三舍辟之”中的“舍”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜。他鼓勵人們從自己力所能及的事情做起，行堯舜之道。B.曹交在聽了孟子的話后茅塞頓開，想要留下來做孟子的學(xué)生，但孟子拒絕了他的請求。C.孟子重視人與自然的關(guān)系，他認(rèn)為人們“斧斤伐之”的行為，破壞了人與自然的關(guān)系。D.孟子引用孔子的話來說明人的仁義之心是需要滋養(yǎng)的，如果不滋養(yǎng)仁義之心就會消失。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語7（8分）（1）子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。（4分）（2）人見其濯濯也，以為未嘗有材焉。此豈山之性也哉？（4分）.孟子以用水滅火為喻，論證了他什么樣的觀點(diǎn)？（3分）（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成15?16題。夜直①金爐香燼漏聲殘,春色惱人眠不得,王安石夜直①金爐香燼漏聲殘,春色惱人眠不得,王安石翦翦輕風(fēng)陣陣寒。月移花影上欄桿。直玉堂②作洪咨夔禁門深鎖寂無嘩，濃墨淋漓兩相麻③。

唱徹五更天未曉，一墀④月浸紫薇花。［注］①夜直，"直”通“值”，值夜班。此時宋神宗已決定實(shí)行新法，因此召王安石進(jìn)京。②玉堂，翰林院的別稱。③兩相麻，在黃麻紙上為朝廷書寫拜任左右二丞相的詔書。麻，一種專用的公文紙，即黃麻紙。④墀（chi）.皇宮內(nèi)的臺階。.下列對這兩首宋詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王詩處處緊扣著深夜來寫，卻又沒有一句直接說到夜已如何，而只寫夜深時的種種景象?！敖T深鎖寂無嘩”一句渲染了宮中肅靜的氛圍，同時也突出詩人在翰林院值班時翰林院的莊重。“春色惱人眠不得”一句中的“惱”字用得好，突出春色惱人，詩人心情惆悵而難入眠。D.兩首詩都是寫詩人晚上值班時的所見所想，王詩的語言意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，而洪詩語言含蓄蘊(yùn)藉。.兩詩的尾句在情感內(nèi)涵上有相似之處，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語?雍也》中，指出了質(zhì)樸與文采配置不適當(dāng)?shù)膬删涫恰?:（2）司馬遷《屈原列傳》中，“,”兩句直接指明了屈原“怨”的原因。（3）賈誼《過秦論》中，“,”兩句指出陳涉的士兵出身不好，難以與九國的軍隊(duì)抗衡。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18?20題。美術(shù)教育依托美學(xué)知識和技能的培養(yǎng)為基礎(chǔ)其主要目的是為了延續(xù)和發(fā)展美術(shù)知識與技巧，滿足公眾精神和文化的需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)是兼顧了美術(shù)和設(shè)計(jì)的實(shí)用藝術(shù)，在設(shè)計(jì)學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是融審美趣味、功能原理、科學(xué)技術(shù)以及創(chuàng)新能力培養(yǎng)于一身的知識體系。作為未來的設(shè)計(jì)師，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生是美育的受益者，也是美育的傳播者。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才要以美啟智，以德育美，要有扎實(shí)鉆研和①的精神.不能一味地彰顯個性而②，刻意迎合他人。創(chuàng)新思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭活水。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是在具備扎實(shí)的文化和技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過與人、與社會的銜接而得以真正實(shí)現(xiàn)的。以設(shè)計(jì)解決問題，以設(shè)計(jì)助推發(fā)展，我們在課堂上引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)與人、與社會、與環(huán)境之間的關(guān)系，以文化創(chuàng)造美，以道德培育美，以社會創(chuàng)新推動美——只有這樣，才能真正做到與時俱進(jìn)，做出百姓③的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)。而這，也是激發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才前瞻力、創(chuàng)造力的根本。.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析表達(dá)效果。（4分）（-）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21?22題。冬季飲食進(jìn)補(bǔ)①，北方冬季寒冷，進(jìn)補(bǔ)宜選溫?zé)嶂?，如牛肉、羊肉等；南方氣溫相對較高，應(yīng)以平補(bǔ)為主，攝入雞、鴨、魚等；高原地區(qū)雨量較小且氣候偏燥，人們應(yīng)該適當(dāng)多吃甘潤生津的食品。如果天氣持續(xù)干燥，還要在滋補(bǔ)時增加冰糖、百合等，以防身體上火。此外，②，飲食調(diào)養(yǎng)也要有所區(qū)分,陰虛體質(zhì)的人可適當(dāng)多吃豆?jié){、雞蛋、魚肉、蜂蜜、山藥、蘿卜、牛奶等柔和甘潤的食物；陽虛體質(zhì)的人，可適當(dāng)多吃南瓜、韭菜、大棗等溫?zé)崾燔浀氖澄?。進(jìn)入冬季，這個時候也是心腦血管疾病的高發(fā)時節(jié)，③，如丹參、山楂、黑木耳、西紅柿、芹菜、紅心蘿卜等。此外，還宜多吃降血脂的食品，如苦瓜、玉米、養(yǎng)麥、胡蘿卜等。到了冬至這天，各地都有豐富的美食文化。在北方，有冬至吃餃子、涮羊肉等習(xí)俗；而在江南地區(qū)，冬至吃湯圓最為流行，民間也有“吃了湯圓大一歲”的說法。此外，南方地區(qū)還有冬至吃餛飩、麻糕、赤豆糯米飯、擂圓等習(xí)俗，這些食物大多富含蛋白質(zhì)、碳水化合物和脂肪，有補(bǔ)氣活血、溫中暖下的功效，適當(dāng)攝入，能為人們冬季御寒提供更多能量。飲食進(jìn)補(bǔ)之外，還可以適當(dāng)進(jìn)行鍛煉，伸展筋骨，疏通氣血，從而增強(qiáng)免疫力。21.下列各句中的引號和文中“吃了湯圓大一歲”的引號作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)前，“一帶一路”倡議在中亞已實(shí)現(xiàn)全覆蓋。B.項(xiàng)目建設(shè)“拉滿弓”，企業(yè)生產(chǎn)“鉀足勁”，重大項(xiàng)目撐起湖北發(fā)展“硬脊梁”。C.“丹青能寫此，千載尚傳觀”，偉大時代的風(fēng)景是充滿史詩性和現(xiàn)代感的風(fēng)景。D.近年來，瀘州老窖不斷把握時代的發(fā)展脈搏，開拓創(chuàng)新，使非遺更好地從“歷史”融入“未來”。.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，生而為人，要遵從內(nèi)心的召喚，也即按照自己的心意率性而活；也有人說，生而為人，要承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)，也即要有家國情懷。是遵從內(nèi)心的召喚還是承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)，從而茁壯成長，在多元社會，是個貌似二元對立的難題。請根據(jù)以上材料，聯(lián)系當(dāng)下社會生活，以“是遵從內(nèi)心召喚還是承擔(dān)國家與社會的責(zé)任與義務(wù)”為話題，寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。邢臺市2022?2023學(xué)年高二（上）教學(xué)質(zhì)量檢測語文參考答案C（A項(xiàng)，“但是到了民國時期，人們開始普遍否定《詩經(jīng)》存在的價值”于文無據(jù),原文是“直至U1912年民國臨時政府‘廢止讀經(jīng)并沒有說人們開始普遍否定《詩經(jīng)》存在的價值。B項(xiàng)，表述邏輯錯誤，“弟子完成道德修養(yǎng)的三個階段”是“借助音樂啟迪和陶冶人的情感，提高道德涵養(yǎng)，提升品格和情操”的結(jié)果。D項(xiàng)，原文是“孔子在培養(yǎng)人才時不會只從貴族子弟中選取學(xué)生”，并沒有說“孔子著重從平民中選取學(xué)生，很少收納貴族子弟”）D（“荀子更注重教育理論的研究與探索”于文無據(jù)）A（B項(xiàng)的意思是傳述先王之道而不自我創(chuàng)作，篤信并愛好古圣先賢之道。這句話表現(xiàn)出了孔子對于傳統(tǒng)文化及歷史經(jīng)驗(yàn)的重視。C項(xiàng)的意思是君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。D項(xiàng)的意思是不愛學(xué)習(xí)而專好思考，這樣即使能懂得一些知識也不會太多；注重學(xué)習(xí)而忽視修身，這樣即使能獲得淵博的學(xué)識也不會尊貴。D項(xiàng)這句話說明學(xué)習(xí)貴在能結(jié)合修養(yǎng)身心來進(jìn)行，這樣才能相得益彰。這三項(xiàng)都不能體現(xiàn)“盡信《書》，則不如無《書》”的觀點(diǎn)。A項(xiàng)的意思是一個人把《詩》三百篇讀得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，卻不能獨(dú)立跟人交涉。書讀得再多，又有什么用呢？這句話是在反對死讀《詩經(jīng)》，倡導(dǎo)活學(xué)活用，體現(xiàn)了“盡信《書》，則不如無《書》”的觀點(diǎn)，故選A項(xiàng)）文章首先論述了《詩經(jīng)》的歷史及其意義，在此基礎(chǔ)上，提出文章觀點(diǎn)，即孔子的詩教思想對人的和諧發(fā)展具有深刻影響，（1分）然后從德育和美育兩個方面闡述了孔子詩教思想的重要影響，（1分）接著又著重論述了孔子詩教與樂教結(jié)合、談話問答法的兩種詩教方法，（1分）最后重申觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩教對人全面和諧的發(fā)展有著不可小覷的作用。（1分）（意思答對即可）①孔子對來到自己門下受教的人一視同仁，因此孔子門下來往的人就龐雜，這體現(xiàn)了孔子“有教無類”的思想主張。（1分）孔子對想來的學(xué)生不拒絕，對想走的學(xué)生也不阻止，具有一種民主平等的教學(xué)作風(fēng)。（1分）②孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)具有學(xué)習(xí)的主動性，他認(rèn)為學(xué)生求索就能得到，放棄便會失去。（1分）③荀子強(qiáng)調(diào)了教師的尊嚴(yán)，認(rèn)為教師具有絕對的權(quán)威，如果學(xué)生說話時不稱道老師那就是反叛；教學(xué)時不稱道老師那就是背離。（1分）（意思答對即可）B（文中并沒有說“每天訪者不斷，各種榮譽(yù)身上掛”這些事情發(fā)生在“楚云天的《大山水圖》展覽獲得巨大成功后”）A（“楚云天因厭