《岳陽樓記 》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

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《岳陽樓記》復(fù)習(xí)要點(diǎn)篇1

一、文章知識：

1、本文出自《范文正公集》是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。

2、歸納段意第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。(記敘)

第二段：(寫景)描寫岳陽樓四周宏偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。

第三段：(寫景、抒情)寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。

第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。

第五段(抒情、談?wù)?抒發(fā)闊大胸懷和政治理想。揭示全文中心。

3、首段交待了什么內(nèi)容?在文中有什么作用?答：寫滕子京在逆境中的成果，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。

4、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍舊“重修岳陽樓”這說明白什么?答：說明滕子京在逆境中仍舊發(fā)奮治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。

5、第二段中，“覽物之情，得無異乎?”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?答：承上啟下(引出下文的抒情)

二、理解背誦：

(1)寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么?答：悲“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏;”喜“心曠神怡，寵辱偕忘。”

(2)描寫微波時(shí)水面月光的句子是什么?答：浮光躍金。

(3)描寫無風(fēng)時(shí)水中月影的句子是什么?答：靜影沉璧。

(4)表現(xiàn)關(guān)懷國家大事的句子是什么?(表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子是什么?)答：居廟堂之高那么憂其民;處江湖之遠(yuǎn)那么憂其君。

(5)“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么?答：居廟堂之高;處江湖之遠(yuǎn)。

(6)突出表達(dá)曠達(dá)胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。

(7)突出表達(dá)偉大的政治理想的句子(與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相像的句子。)答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

(8)寫這篇文章的徑直緣由是什么?答：屬予作文以記之。

(9)請從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣概的兩個(gè)詞是什么?答：銜遠(yuǎn)山、吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。(銜、吞)

(10)贊美滕子京政績的句子是什么?答：政通人和、百廢具興

(11)第二段中說“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話?孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩中是怎樣“述”的?答：刻唐賢今人詩賦于其上。氣蒸云夢澤，波撼岳陽

(12)從空間角度描寫岳陽樓宏偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。

(13)從時(shí)間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

(14)由四周湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭這副對聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。面對人生中勝利的快樂和失敗的痛楚，我們應(yīng)擁有不以物喜，不以己悲的心態(tài)。(用《岳陽樓記》中原句答)

(15)句子“微斯人，吾誰與歸”中“斯人”是指：古仁人。

(16)“遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：一、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲;二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。

三、思索：

(1)第三四段用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場景，為什么會產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果?

答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會影響人的心情，天氣惡劣才會“感極而悲”，天氣美妙才會“心曠神怡”。

(2)第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系?(寫這兩段的目的是什么?)

答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

(3)遷客騷人的覽物之情是什么?答：以物喜，以已悲。

(4)第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么?這句話在文中有什么作用?對“二者之為”持什么立場?

答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。

(5)贊美古仁人的實(shí)際目的是什么?答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵(lì)友人。

(6)“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)分在哪里?

答：悲喜觀不同;遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲;居廟堂之高那么憂其民，處江湖之遠(yuǎn)那么憂其君?！?2022年河北省中考填空題)

(7)第五段的談?wù)撟饔檬鞘裁?

答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵;抒發(fā)了的政治理想;勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。

(8)、詞語觀賞。陰風(fēng)怒號，濁浪排空。答：“怒”以擬人的手法寫出了風(fēng)勢之大，聲音之響。四、問題思索：

1、為什么要從滕子京寫起?

由于是應(yīng)滕子京之請而作記，所以有須要先敘滕子京重修岳陽樓的事，也是對滕子京的贊頌，也含蓄地說明了對友人被貶的憐憫和當(dāng)政者的不滿。

2、第2段如何寫景?銜、吞二字的作用是什么?

抓住特點(diǎn)概括地描述了岳陽樓的景象。首先指出岳陽樓的勝景集中在洞庭湖，接著從空間寫了浩瀚的湖面，又從時(shí)間寫湖上改變?nèi)f千的壯美景象。六個(gè)短句，既精煉，又有氣概。銜、吞二字形象地寫出山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，把靜止的景物寫活了，人格化了。在這里并沒有對岳陽樓詳加描繪，緣由有二：第一，明言前人之述備矣，因此不必再去重復(fù);第二，從全文看，寫這篇文章的目的'不在于介紹岳陽樓的建造經(jīng)過和它的構(gòu)造及景物，而在于借景抒情。

3、第3、4段寫了什么內(nèi)容?

這一段描寫了洞庭湖景色陰晴的改變以及遷客騷人登樓時(shí)不同的心清。這段內(nèi)容緊扣上段概述洞庭湖朝暉夕陰，氣象萬千和覽物之情，得無異乎的意思分段來寫。

4、認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里?

遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人際遇或外物的觸化而發(fā)生改變;古仁人那么不以物喜，不以己悲。

5、本節(jié)中有些句子有前后照應(yīng)的關(guān)系，有些句子有承上啟下的作用，把它們找出來說明它們的關(guān)系或作用。

朝暉夕陰，氣象萬千，為下兩段分別寫洞庭湖上霆雨罪罪和春和景明的景象伏筆。

遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎，既承接上文寫景的句子，又引出下面兩段文字，其中情異，是關(guān)鍵詞，是全篇抒情、談?wù)摰幕A(chǔ)。

6、發(fā)了什么談?wù)?為什么在文章末段發(fā)這樣的談?wù)?

借虛擬的古仁人，即自己心目中具有高尚品德的人與上文的遷客騷人對比，說明了對兩種悲喜觀的不同立場。確定了古仁人的不以物喜，不以己悲，事實(shí)上是否定、批判了遷客騷人的悲喜觀。對遷客騷人的批判，也是對好友滕子京的善意而含蓄的規(guī)勸。又以古仁人的名義從正面引出了自己先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治見解，說明自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚懷抱。在文章末尾用這樣的精神自勉，其中當(dāng)然包含對好友的期望。

7、古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個(gè)人際遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢?

他們居廟堂之高那么憂其民，處江湖之遠(yuǎn)那么憂其君，不是憂民，便是憂君--怕皇帝做出害民的事情來;他們進(jìn)亦憂，退亦憂，可見他們的憂跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒有關(guān)系。他們是為民生疾苦而憂心忡忡。

8、說說“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容。

“覽物之情，得無異乎”的“異”，是指不同的自然景物引出的“遷客騷人”不同的感受，即“悲”與“喜”兩種不同的心境?！肮湃嗜酥?，或異二者之為”的“異”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

9、寫文章，往往以一兩個(gè)警句振起全篇，回答以下問題，體會“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這個(gè)警句在全文中的作用。

①滕子京“謫守巴陵郡”而“重修岳陽樓”，這說明白什么?

說明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍舊發(fā)奮有為的治理政事，由此也可看出他的闊大胸襟，跟一般的“遷客”不同。

②用哪些話概括說明白“遷客騷人”的“悲”和“喜”?這樣寫的目是什么?

“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說明白“遷客騷人”的“悲”;“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明白“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入談?wù)?，突出全文主旨?/p>

③在最末一段中，是怎樣把上述警句放在顯著的位置上?

非常奇妙地利用設(shè)問方式逐層推動(dòng)，最末才點(diǎn)出警句。先用比較方式設(shè)問，以“不以物喜……那么憂其君”闡明“古仁人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問“何時(shí)而樂”，使文章又推動(dòng)一層。問后而警句涌現(xiàn)，給人印象極深。

10、怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?

在列舉了悲喜兩種狀況后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高尚的抱負(fù)境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)決的意志，不為外界條件的改變動(dòng)搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這好像有悖于常理，有些不可名狀。也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明白全篇的主旨。

《岳陽樓記》復(fù)習(xí)要點(diǎn)篇2

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此那么岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然那么北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

假設(shè)夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，那么有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至假設(shè)春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，那么有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高那么憂其民；處江湖之遠(yuǎn)那么憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然那么何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時(shí)六年九月十五日。

12.以下語句中加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕

A.岳陽樓之大觀可遠(yuǎn)觀而不可褻玩嘆為觀止天下奇觀

B.得無異乎陟罰臧否不宜異同異曲同工求同存異

C.不以物喜以中有足樂者以德報(bào)怨拭目以待

D.薄暮冥冥自暴自棄厚此薄彼薄利多銷

13.對以下語句的翻譯和理解全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕

A.越明年，政通人和，百廢具興。

翻譯：到了第二年，政事順當(dāng)，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。

理解：這句話寫出滕子京被貶之后的政績，引出重修岳陽樓和作記一事。

B.登斯樓也，那么有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

翻譯：登上這座樓，就會感到心胸開闊，精神開心，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂啊。

理解：這句話寫遷客騷人在陰雨和晴朗之日登上岳陽樓，都會有超脫和欣喜之情。

C.予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

翻譯：我嘗試驗(yàn)求古時(shí)品德高尚的人的心思，或許不同于以上這兩種表現(xiàn)，為什么呢？

理解：這句話說明古仁人的思想感情與平常人不同，引出下文對古仁人思想境界的論述。

14.《岳陽樓記》表達(dá)了怎樣的政治抱負(fù)？結(jié)合下面兩那么【鏈接材料】,簡要說明范仲淹的政治抱負(fù)在姚崇和曾鞏身上是如何表達(dá)的。(3分)

【鏈接材料一】

姚崇，字元之。開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。崇奏捕蝗。黃門監(jiān)①盧懷慎曰：“凡天災(zāi)，安可以人力制也!且殺蟲多，必戾和氣。愿公思之?！背缭唬骸敖窕刃铱沈?qū)，假設(shè)縱之，谷且盡，如百姓何?殺蟲救人，禍歸于崇，不以諉②公也!”蝗害訖息。

(節(jié)選自《新唐書·姚崇傳》)

【鏈接材料二】

曾鞏徙洪州。會江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)亭傳③，悉儲藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來食息官舍，資其食飲衣衾