《逍遙游》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)

《逍遙游》課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)宣漢二中牟小利教學(xué)目標(biāo)1．結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。2．初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。3．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。4．理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課對(duì)于莊子我們并不陌生，高一時(shí)就拜讀過(guò)莊老先生的《秋水》，我想請(qǐng)教的是出于《秋水》的成語(yǔ)及其意義是否還有同學(xué)記得？（望洋興嘆：看到別人的偉大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不夠，感到無(wú)可奈何。貽笑大方：被有很高的道德修養(yǎng)的人笑話(huà)了；現(xiàn)表示被內(nèi)行人笑話(huà)。）既然并不陌生，我們是否能夠遙想一下莊子的形象呢？濮水垂釣：莊子在\o"河南"河南濮水悠閑地垂釣。\o"楚威王"楚威王聞?dòng)嵑?，認(rèn)為\o"莊子"莊子到了自己的國(guó)境內(nèi)，真是機(jī)會(huì)難得，于是速派兩位官員趕赴濮水。來(lái)者向莊子傳達(dá)了楚威王的旨意，邀請(qǐng)莊子進(jìn)宮，愿將楚國(guó)的治理大業(yè)拜托給莊子。

莊子手持釣竿聽(tīng)畢楚王的意圖后，頭也不回，他眼望著水面沉思片刻，說(shuō)：“\o"楚國(guó)"楚國(guó)有神龜，死去已有三千年。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩中，珍藏在\o"太廟"太廟的明堂之上供奉。請(qǐng)問(wèn)：對(duì)這只神龜來(lái)講，它是愿意死去遺下骨甲以顯示珍貴呢，還是寧愿活著，哪怕是在泥塘里拖著尾巴爬行呢？”

兩位來(lái)使聽(tīng)完莊子的一番發(fā)問(wèn)，不假思索地回答：“當(dāng)然是選擇活著，寧愿在泥塘生存?！?/p>

莊子見(jiàn)他們回答肯定，回過(guò)頭悠然地告訴兩位官員：“有勞兩位大夫，請(qǐng)回稟楚王吧，我選擇活著！”

這篇\o"寓言"寓言表現(xiàn)了莊子的人格高潔，不為徒有其表的名聲、權(quán)勢(shì)而放棄生命自由。人生最可貴的是生命，生命最可貴的是自由。莊子送葬：莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開(kāi)雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f(shuō)：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來(lái)，不也太過(guò)分了吧！”莊子說(shuō)：“不對(duì)哩。這個(gè)人她初死之時(shí)，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開(kāi)始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來(lái)就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)?，元?dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個(gè)人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”(虛無(wú)主意)在諸子散文中，儒家思想和道家思想對(duì)中國(guó)歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家，他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無(wú)主義色彩。由于莊子生活在戰(zhàn)國(guó)亂世，諸侯各國(guó)征伐不已，暴主佞臣，殺人如麻，他的志向不可能實(shí)現(xiàn)，他看透了這個(gè)社會(huì)的一切。于是他開(kāi)始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中窺見(jiàn)其中的點(diǎn)滴。二、簡(jiǎn)介作者及背景莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。先秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。莊子思想:莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無(wú)法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來(lái)逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無(wú)所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由。莊子的思想屬于主觀唯心主義，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物之間的差別，否定客觀真理。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順起自然，“安時(shí)而處順”“知其無(wú)可奈何而安之若命”“清凈無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。莊子生長(zhǎng)在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆圓吏（大致相當(dāng)于現(xiàn)在的一個(gè)小職員），對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。莊子創(chuàng)作：莊周一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位?！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思。第三部分歸納主題，指出“逍遙游”的最高境界。想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱(chēng)其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。三、朗讀課文，粗通文意。1、聽(tīng)錄音，注意字音與節(jié)奏。2、指名朗讀，集體正音正句。3、思考：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？明確：蜩與學(xué)鳩笑之，斥鴳笑之，宋榮子猶然笑之。4、笑什么？弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對(duì)象了。下面，就請(qǐng)大家解讀三個(gè)“之”。明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指對(duì)象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大板塊。四、先看第一板塊。請(qǐng)大家朗讀第一節(jié)。1、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？明確：因?yàn)榇簌i“圖南”，必須有“風(fēng)斯在下矣”、“背負(fù)青天而莫之夭閼”的條件。2、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？明確：反對(duì)，作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥(niǎo)、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。所適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是